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室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)意境的概念和特點(diǎn)篇一
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的建筑內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，也是在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)上，著眼于功能與美的協(xié)調(diào)為目的的環(huán)境藝術(shù)，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)意境的把握和創(chuàng)造是一個(gè)十分重要的課題。
唐王昌齡在《詩格》中曾提出“詩有境”，即“物境”、“情境”和“意境”，主張?jiān)谠姼鑴?chuàng)作中，把神思心情與物境景色“感會(huì)”而形成的“意象”與“境象”契合交融起來，這是最早的較為明確的意境概念。至明清及民國初年，“境界”或“意境”已經(jīng)成為文學(xué)藝術(shù)評(píng)論的專門術(shù)語和概念被廣泛地使用著。國學(xué)大師王國維是以“境界”和“意境”作為最高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)論文藝作品的，他的《人間詞話》主要用“境界”的高下來評(píng)選作品，后來似乎感到用“意境”一詞來表示文藝作品的藝術(shù)境界更確切一些，也便于同客觀現(xiàn)實(shí)中的生活境界區(qū)別開來，因而逐漸用“意境”代替了“境界”這個(gè)術(shù)語。
王國維在前人論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“意境”理論的.重要性，比較深入地探討了意境的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)，他在《人間詞話》中對(duì)“情景交融”說又一次作了肯定，并明確提出：“何以謂之-有意境。?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！弊酝鯂S以來“意境說”漸已成為一個(gè)多學(xué)科交差的共同命題，且關(guān)于“意境”的概念及理論的學(xué)術(shù)爭論還一直在繼續(xù)著，有的認(rèn)為意境是指文藝作品的整個(gè)形象體系。
具體到各個(gè)藝術(shù)部類，意境的概念又不盡相同。建筑藝術(shù)的形象，無法在時(shí)間的跨度上和空間的廣度上，具體地向人敘述娓娓動(dòng)聽的生活故事，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的音容笑貌，反映具體入微的人的思想感情，因此，建筑美的形象，對(duì)一定社會(huì)人生的反映是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)，這是建筑及環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于文學(xué)和其他藝術(shù)的地方。
建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一門科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的邊緣學(xué)科，其作品有著物質(zhì)與精神的雙重功能。作為其精神功能的三個(gè)層次則為美感，氣氛和意境。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，美感是室內(nèi)環(huán)境的審美屬性引起人們感情上的愉悅的心理狀態(tài)。
實(shí)踐表明，在切合空間的用途和性質(zhì)的前提下，凡是符合空間造型的美學(xué)原則的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)均可給人們帶來美感和快慰。氣氛又稱氛圍是室內(nèi)環(huán)境給人的總印象。不同的環(huán)境氣氛具有不同的性格特征，如紀(jì)念堂的莊嚴(yán)肅穆，家庭客廳的親切寧靜，帝王宮殿的富麗堂皇，學(xué)府書院的古樸典雅等，就是不同使用功能下的氣氛性格不同的表現(xiàn)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，意境是室內(nèi)環(huán)境形象所要集中體現(xiàn)的某種情趣、意圖及主題思想。
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