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《離思》 唐·元稹 唐詩精讀:《離思》元稹篇一
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作品簡介《離思五首》是唐代詩人元稹創(chuàng)作的一組悼亡絕句。詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。
離思五首
[唐]元稹
其一
自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
其二
山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
其三
紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
其四
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
其五
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
其一
⑴篸（zān）：古同“簪”。
⑵須臾（yú）：片刻，很短的時間。
其二
⑶散漫：慢慢的。
⑷慵（yōng）：懶惰，懶散。
⑸水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。
其三
⑹吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。
⑺紕（pī）縵（màn）：指經緯稀疏的披帛。
其四
⑻“曾經”句：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。
⑼“除卻”句：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。
⑽取次：隨便，草率地。
⑾緣：因為，為了。
其五
⑿發(fā)：開放。
⒀白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。
其一
愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿在發(fā)絲叢中。
不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。
其二
山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。
我在樓上悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看你在妝臺前梳頭。
其三
著壓的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡著秦吉了花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。
你說不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的'帛才是最宜人的。
其四
曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。
即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。
其五
當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。
如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。
元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚后頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這是其中比較著名的一組詩。
其一
其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩人同韋叢結婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動人情態(tài)。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。
其二
元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點漸次凸現(xiàn)，為人物登場設置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。
三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次?！伴e讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比?！八Ш熛驴词犷^”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！蓖瑯右浴皹肪硨懕А?，同樣表現(xiàn)對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破并濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價值與美學意義。
其三
這首詩運用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個比一個動人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的。正是因為亡妻韋叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長地久的真摯。
其四
這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄?！薄ⅰ拔咨健?，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄?！薄ⅰ拔咨健?，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
其五
“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人”，春天里百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇斗艷，詩人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放?？墒?，妻子已經過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對亡妻的無盡懷念。
唐代范攄《云溪友議》：元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩悼之曰：“謝家最小偏憐女……”又云：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云?！?/p>
宋代尤袤《全唐詩話》卷二：公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩悼之。
清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：《鶯鶯》、《離思》、《白衣裳》諸作，后生習之，敗行喪身。詩將為人之仇，率天下之人而禍詩者，微之此類詩是也。
清代史承豫《唐賢小三昧集》：個中人語。
清代王闿運《王闿運手批唐詩選》于“半緣修道半緣君”句下批：“所謂盜亦有道！”
清代秦朝釬《消寒詩話》：元微之有絕句云：“曾經滄海難為水?！被蛞詾轱L情詩，或以為悼亡也。夫風情固傷雅道；悼亡而日“半緣君”，亦可見其性情之薄也。
元?。?79-831），唐代詩人。字微之，河南（今河南洛陽）人。幼孤，母鄭賢而文，親授書傳。舉明經書判入等，補校書郎。年五十三卒，贈尚書右仆射。自少與白居易倡和，當時言詩者稱“元白”，號為“元白體”。有《元氏長慶集》。
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