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訪戴天山道士不遇全詩 訪戴天山道士不遇閱讀理解及答篇一
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃一作：雨濃)
樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
此詩是李白二十歲以前的作品，風(fēng)格清麗，充全著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
“犬吠水聲中，桃花帶露濃?！笔茁犑钦f，景景的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。
詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃寫景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠景景；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃寫，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個(gè)字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是早晨，與下一聽中的“溪午”相映照。
“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘?！鳖h聽是說，樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時(shí)來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲。
頷聽寫的是你是詩人進(jìn)山的第二程。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然時(shí)見鹿，可見其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聽所寫的桃寫景象正好相銜接。這兩句景語又含蓄的敘事：以“時(shí)見鹿”反襯“不見人”；以“不聞鐘”暗示道院無人。
“野前分青靄，飛泉掛碧峰?！鳖i聽是說，綠色的野前劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。
頸聽寫的是詩人進(jìn)山的第三程。從上一聽“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聽寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入清蒼山色的綠前與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細(xì)膩：“野前分青靄”用了一個(gè)“分”字，用來描畫野前、青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉掛碧峰”用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，即可以看出道遠(yuǎn)的一片凈土的淡泊與高潔，又可以體會(huì)到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。
“無人知所去，愁倚兩三松?！蔽猜犑钦f，沒有人知道道士的去向，我不由自主的靠著幾株古松犯愁。
結(jié)尾兩句，詩人通過問詢的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了。李白是偉大的'浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充全著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。
這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。后來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無李白消息”，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩曰：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來?！贝文?，李白便死于安徽當(dāng)涂。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。
全詩分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時(shí)分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句。把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞?！皹渖顣r(shí)見鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。
“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動(dòng)的畫面。“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色云氣隔開，實(shí)則是說翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說翠竹是自然長(zhǎng)成，并非人工培植，因而更覺可喜可愛。“靄”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色?！帮w泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。
最后兩句，方才點(diǎn)明“訪戴天山道士不遇”的詩題。人們都會(huì)有這樣的常識(shí)：大凡去訪親探友，不能相遇，就會(huì)令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分著急呢？盡管道士不在，詩人并沒有立即返回，他遠(yuǎn)道而來，總想能見到道士，同他暢談一番?！俺钜袃扇伞?，寫得極其生動(dòng)形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回?！俺睢弊?，頗能傳神，把詩人著急的神態(tài)?？坍嫷们逦梢?，歷歷在目?！盁o人知所去”，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是為“愁倚兩三松”句，所作的鋪墊。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！?《詩筏》)當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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訪戴天山道士不遇全詩 訪戴天山道士不遇閱讀理解及答篇二
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