當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
《狼圖騰》的讀后感200字篇一
其實(shí)文章在小狼回歸騰格里的時(shí)候便可以結(jié)束，尾聲與探討狼圖騰精神雖是中國(guó)式大圓滿(mǎn)結(jié)局，但卻讓我更感到一種莫名的哀傷，希望還能有一些幻想的余地。
文中的狼就同軍事家一般，戰(zhàn)法精密，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密，很有章法；總會(huì)在最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)突然出擊，置對(duì)方與死地；并且，最值得稱(chēng)道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。
正如一句比較流行的話(huà)來(lái)說(shuō)：“不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友?！比绻?，有了像蒙古草原狼一樣的伙伴，那么，整支隊(duì)伍便會(huì)大大提升戰(zhàn)斗力。
同時(shí)，文中的狼也是一種脆弱的生物，他們，幽怨，孤獨(dú)，因?yàn)楣虉?zhí)與親情的呼喚而仰天哭嗅，一直都十分偏激地用戰(zhàn)斗、用生命維護(hù)著狼的尊嚴(yán)。
這樣的狼，讓我意識(shí)到它的美，是那么的令人心痛，卻又是如此強(qiáng)大而又神秘；不知多少次，因?yàn)樗@神秘的性格，而熱淚翻滾，久久難絕……
全書(shū)的背景選取于混亂的文革時(shí)期，狼圖騰的意志直逼中國(guó)上下五千年的文化統(tǒng)治者——“儒家思想”深處的弱性，那種酸儒的氣息缺少的就是狼的野性。
人固然需要有禮，否則與發(fā)狂的野獸沒(méi)有多少區(qū)別，但不要因?yàn)槎Y儀這個(gè)框架而束縛思想，要有狼的那種豪放。畢竟，有慘痛的教訓(xùn)告訴我們——小人并不可怕，可怕的是偽君子，只有他們肆無(wú)忌憚地背后捅刀子，卻又讓你不敢相信害了你的事實(shí)。不要畏懼，自視甚高的人類(lèi)往往在很多方面不如其他生物，但卻要硬分出三六九等，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)它們。平等不要只當(dāng)口號(hào)，否則種族歧視還會(huì)在暗處波濤洶涌嗎？靜下心來(lái)，仔細(xì)聆聽(tīng)狼在草原上霸氣千古的絕唱，仔細(xì)觀(guān)察圖騰想要表達(dá)的意義，因?yàn)樗恢皇撬囆g(shù)品。
同時(shí)，不要忘了反省自己，到底是誰(shuí)造成了這局面……
《狼圖騰》的讀后感200字篇二
從前有一位母親，她養(yǎng)育了許多個(gè)孩子，她不求回報(bào)地愛(ài)著她的每一個(gè)孩子，用自己的乳汁哺育他們成長(zhǎng)。盡管有時(shí)候孩子們會(huì)因?yàn)槭澄锒鵂?zhēng)斗，甚至，有些身體弱小的孩子會(huì)死去，但是母親還是原諒了他們，因?yàn)樗馈鏌o(wú)罪。
他們的生活很幸福，直到有一天，一個(gè)新的孩子降生了。這個(gè)孩子似乎比其他孩子更有天賦，他長(zhǎng)得很快，也逐漸摸索著學(xué)習(xí)到了許多事物。隨著他的成長(zhǎng)，漸漸地，母親的乳汁已經(jīng)無(wú)法讓他吃飽迫不得已，他殺掉了其中一個(gè)孩子。但是這并不足以滿(mǎn)足他，很快，他學(xué)會(huì)了通過(guò)殺戮來(lái)獲取更多的食物，讓自己日漸成長(zhǎng)。母親并沒(méi)有責(zé)怪，她只是默默地將她的孩子埋葬，讓他們化為泥土，讓其他孩子得以在更好的環(huán)境里生長(zhǎng)。母親的孩子一個(gè)個(gè)地死去，再?zèng)]有人會(huì)去搶占他的食物了，但是他卻并沒(méi)有放下手中的屠刀，貪欲在他的心中膨脹，他開(kāi)始覬覦其他孩子美麗的皮毛，潔白的牙齒，優(yōu)雅的步調(diào)……“我是一切的主宰!”他心想。但是，當(dāng)他為了這可笑而卑鄙的欲望殺死了他的親生手足之后，卻驀地發(fā)現(xiàn)，失去了姐妹們耕耘的家園已是一片荒蕪。
這位母親已經(jīng)再無(wú)力養(yǎng)育她這個(gè)貪心的孩子了。孩子饑寒交迫，在悔恨和孤獨(dú)中匆匆結(jié)束了他短暫的一生。這位孩子有一個(gè)名字——人類(lèi)，他無(wú)私的母親，名叫地球。
地球，這個(gè)美麗的地方，她是所有生命唯一的家園。過(guò)去人們信奉神明，他們對(duì)大自然有著一種鐫刻在骨髓中的崇敬。但是，隨著人類(lèi)科技的飛速發(fā)展，我們擁有了更好的生活環(huán)境，卻失去了那種最原始的敬畏之情。為了放牧，毀壞了其他動(dòng)物賴(lài)以生存的草原;為了造紙，砍伐了孕育生機(jī)的叢林;為了犀角和象牙，甘愿讓犀牛、大象痛苦地死去……
有資料顯示：每一分鐘就有一種動(dòng)物滅絕，當(dāng)你讀完這段文字時(shí)，大概已經(jīng)有2種動(dòng)物在地球上消失，再無(wú)蹤影。而當(dāng)有人提出質(zhì)問(wèn)的時(shí)候，他們卻無(wú)辜地睜大了雙眼，說(shuō)著：“這不是我的錯(cuò)，生存無(wú)罪!”
或許你會(huì)說(shuō)“那是牧人和盜獵者的錯(cuò)，與我何干?”但是，當(dāng)你買(mǎi)下那雙名貴的象牙筷子，炫耀那件華麗的毛皮大衣;當(dāng)你貪戀著冬日的熱水澡，多用了一張紙巾或丟棄一枚電池時(shí)，你的背上，就背負(fù)起了人類(lèi)那不可饒恕的罪孽——那些死去動(dòng)物無(wú)辜的悲泣!
你可曾想到，那件精美的牙雕上面沾染了大象死前無(wú)助的淚水?你可曾想到，那件毛皮大衣上曾浸透這獵槍下熾熱的斑斑血跡?你浪費(fèi)的流水讓多少生靈蒙受干旱之苦;你丟棄的那片紙巾讓多少動(dòng)物流離失所;那枚小小的電池……卻可以毀掉大片的土地!
人類(lèi)自詡聰明，總是認(rèn)為自己是高等生物，而輕賤其他生命。殊不知，大自然的懲罰終會(huì)降臨。
我們總是以環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然后再以更大的代價(jià)企圖恢復(fù)環(huán)境，但是，大自然如此精密的系統(tǒng)，人類(lèi)這點(diǎn)小小的智慧，又怎能悟清?正如《狼圖騰》中生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)畢利格(蒙語(yǔ)意思為“睿智”)所說(shuō)：“草和草原是”大命“(根基)，草原上所有其他的食草、食肉動(dòng)物的命都是”小命“(包括人)。狼并不是草原最大的敵人，反而是維持草原生態(tài)平衡的重要一環(huán)。狼多了，黃羊、野兔、地鼠和旱獺等食草動(dòng)物就少了，草原就得到了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，從而哺育了人類(lèi)的牛馬羊。把狼都打死了，食草動(dòng)物泛濫，草原很快就會(huì)退化，從而不適宜放牧牲畜，人類(lèi)也會(huì)遭殃”,大自然就如同一位天才的設(shè)計(jì)師，布置了這精密的系統(tǒng)，而人類(lèi)一旦破壞了其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，帶來(lái)的后果，就是人類(lèi)的毀滅!
我們都擁有同一個(gè)家園，甚至，我們基因的組成都大同小異。我們的祖先是同一顆原子，我們都擁有那偉大的力量——生命。我們是一家人，每一個(gè)生命都是平等的，沒(méi)有人理應(yīng)剝奪其他動(dòng)物的生存的權(quán)利。如果，你想為拯救地球、拯救自己出一份力，那么請(qǐng)從細(xì)節(jié)做起——少浪費(fèi)一滴水，少開(kāi)一盞燈，拒絕一件打折的真皮大衣，舉報(bào)一家售賣(mài)野生動(dòng)物制品的商店……
我希望有一天，我們可以問(wèn)心無(wú)愧地站在大自然面前，仰望著頭頂蔚藍(lán)的天空，用堅(jiān)定的語(yǔ)氣告訴她——
生存無(wú)罪!!!
《狼圖騰》的讀后感200字篇三
場(chǎng)部主任包主任：
您好!
你駐扎在蒙古草原這里來(lái)管理國(guó)家的生產(chǎn)業(yè)。我知道你文化水平高，會(huì)說(shuō)蒙古話(huà)，會(huì)識(shí)字、讀書(shū)，甚至領(lǐng)導(dǎo)能力也是十分的強(qiáng)，把生產(chǎn)隊(duì)管理的井井有條。而這也正是你能夠勝任這個(gè)職務(wù)的原因。
可是，你卻把它當(dāng)做是一種榮譽(yù)，在草原上“殺戮無(wú)形”.所以我想對(duì)你說(shuō)：“放了草原上的每一個(gè)生靈吧!”我知道，你這么做是要聽(tīng)從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令?？墒?，就是因?yàn)槟氵@種畢恭畢敬，沒(méi)有主見(jiàn)的性格，破壞了草原的環(huán)境，給大自然帶來(lái)了嚴(yán)重的自然災(zāi)害。可你卻若無(wú)其事的過(guò)著你的安心生活。你不曾知道，當(dāng)我看見(jiàn)你給生產(chǎn)隊(duì)下令掏狼崽，要把小狼掄著扔向天空的時(shí)候，我十分痛恨你，它們畢竟是一只只幼小的生命?？赡阒粸榱藞?bào)復(fù)狼群，一次次地殘害它們。你沒(méi)有想過(guò)那種身上渾痛只敢，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)母親失去愛(ài)子的那種心痛。這些，雖然我們經(jīng)歷不到，但是你的這種做法卻讓我感到心痛。還有，你的同鄉(xiāng)開(kāi)槍打死美麗的白天鵝卻還拍手叫好的時(shí)候，我對(duì)你們的看法就又多減了一分。你明明知道白天鵝是國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，卻要輕視它的生命。
在你將一只只死了的大狼殘忍的拖上車(chē)，要?jiǎng)兯鼈兊钠さ臅r(shí)候，我的心里就只感覺(jué)你是一個(gè)貪婪，貪圖名利的人。再看看那些比你強(qiáng)百倍狼們，它們雖然只是個(gè)動(dòng)物但是它們的尊嚴(yán)是常人無(wú)法比得上的。它們寧愿死也不愿意讓你們剝一張完整的狼皮，那時(shí)，它們把我深深地震撼到了，它們的意志是那么堅(jiān)強(qiáng)。而這些，又是你能辦到的嗎?
請(qǐng)你試著跟他們接觸吧，它們也沒(méi)有要傷害你的意思，我們只要試著和它們接觸你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們也是十分的可愛(ài)。
我呼吁所有人：保護(hù)野生動(dòng)物，給它們一個(gè)美好的家園，給大自然一個(gè)生態(tài)平衡!
《狼圖騰》的讀后感200字篇四
今年寒假在家看《狼圖騰》，卻觸動(dòng)了我的神經(jīng)，像《狼圖騰》這樣讓人有所感觸、能引起人思考的書(shū)不多。
《狼圖騰》中狼的團(tuán)結(jié)勇敢機(jī)敏和草原上萬(wàn)物和諧的關(guān)系，常常讓我覺(jué)得狼就是傳說(shuō)中的人;而當(dāng)人為了自己的一點(diǎn)眼前利益把草原上的精靈趕盡殺絕任意破壞自然的時(shí)候，那種貪婪兇殘本性暴露的時(shí)候，我往往是把人看成了傳說(shuō)中的狼。這部大片三番五次地讓我把影片中的人與狼錯(cuò)位。
世界上所有最偉大的文明，幾乎都誕生于一個(gè)民族從野蠻步入文明的時(shí)期，就是野蠻與文明各半的時(shí)期?？鬃诱f(shuō)“文質(zhì)彬彬”,這個(gè)詞中的“質(zhì)”本意就是野性，文質(zhì)彬彬就是文明和野性各占一半，但被后人曲解了。
不管是傳說(shuō)中的龍還是狼，其實(shí)都是野蠻時(shí)代的崇拜物，一個(gè)文明衰老不好，病態(tài)也不好，但它不是野性這些東西，而恰恰是現(xiàn)代文明規(guī)則的建立，是秩序、公平、公開(kāi)的社會(huì)環(huán)境的追求，是對(duì)中國(guó)人那種陰謀文化的摒棄，是天行健，君子以自強(qiáng)不息。
一個(gè)人如何是年輕的，就是他還能對(duì)新鮮的世界，新鮮的知識(shí)感興趣，一個(gè)文明也是。眼睛去看新鮮的一切，就不會(huì)老，老是懷念過(guò)去，就會(huì)衰老。
《狼圖騰》中的狼雖然強(qiáng)勢(shì)、機(jī)靈等等，但我們不必去崇拜狼，做人要簡(jiǎn)單一點(diǎn)，光明磊落一點(diǎn)，一身正氣多些，對(duì)自然界好奇心多一點(diǎn)，陰謀算計(jì)少一點(diǎn)，離現(xiàn)代文明規(guī)則就近一點(diǎn)，離衰老、病態(tài)遠(yuǎn)了一點(diǎn)
《狼圖騰》的讀后感200字篇五
不管如何，浩浩蕩蕩的殺狼行動(dòng)開(kāi)始了。人們架起槍?zhuān)瑢?duì)準(zhǔn)一只只正在奔跑的生命，餓的皮包骨頭的狼，終沒(méi)逃過(guò)槍子的射殺。為了逼出其他的狼，人們不惜放火燒草原，狼們四散奔逃。最后的三只老狼，被逼到絕處，一只跳崖而死，一只跑進(jìn)狼洞把自己活埋。場(chǎng)面何其悲涼，什么時(shí)候這些草原上的勇士淪落到了如此狼狽的境地?!!他們寧可死，也要死的有骨氣;寧可死，也不讓敵人拿走自己的狼皮賣(mài)錢(qián)!包順貴似乎有一絲動(dòng)容，聲嘶力竭的陳陣走近最后一只狼，那只曾放過(guò)他一命的狼，想放她走，包順貴點(diǎn)頭同意。但是狼一轉(zhuǎn)身卻倒在了地上，或許是奔跑過(guò)度力竭，最后一只草原狼，死了。
悲哉，我草原之美不復(fù)!
悲哉，我人性之善不古!
陳陣對(duì)阿爸說(shuō)，對(duì)不起，狼都死了。阿爸卻說(shuō)，你的狼還活著。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，還好還好，至少還有一只啊!陳陣想將狼放回草原，但是一直下不了決心。而巴圖的妻子嘎斯邁卻先一步放掉了小狼。陳陣大喊著問(wèn)：為什么，他是我的狼!而嘎斯邁回答：不，他是騰格里的狼。是了，只有偉大的騰格里才能孕育如此聰明機(jī)智的狼族，小狼是屬于草原的。
最后的最后，陳陣在草原放牧?xí)r看到了遠(yuǎn)處自己養(yǎng)的小狼，大聲呼喚他，小狼望了陳陣一會(huì)兒，終是轉(zhuǎn)身離開(kāi)了，消失在草原深處。電影至此落下帷幕。
小狼的最后一眼，意味著什么，我不得而知?；蛟S只是知道了自己的生命屬于草原，或許是看到了自己同類(lèi)的鮮血，或許別的什么。不管怎樣，只要源于善意，狼也可以對(duì)你忠誠(chéng)。而我們?nèi)祟?lèi)，要做的就是喚起內(nèi)心對(duì)所有動(dòng)物的愛(ài)護(hù)敬畏之心。我們與他們同根同源，何必互相為難?所有動(dòng)物對(duì)人類(lèi)的傷害，都是因?yàn)楦惺艿搅巳祟?lèi)的危險(xiǎn)而不得不防衛(wèi)。
中學(xué)時(shí)代看過(guò)小說(shuō)《狼圖騰》，結(jié)局比這難過(guò)好多倍，小狼還是由陳陣飼養(yǎng)，忍受病痛折磨，沒(méi)了神采奕奕的活潑樣子，瘦的皮包骨，肉也吃不下，陳陣知道狼的尊嚴(yán)，于是忍痛打死了小狼。只是結(jié)局中依舊還有滅狼運(yùn)動(dòng)。電影的結(jié)局或許也是寄托了我們的希望，不忍心讓這個(gè)世界變的如此殘酷，因此最后的小狼依舊神采熠熠，草原狼也并未滅絕。但是人們對(duì)草原所做的一切燒殺搶掠行為，早已觸目驚心，令人發(fā)指!!
珍惜這個(gè)世界上的所有生靈，愛(ài)護(hù)我們的自然吧。讓荒漠的土地重新發(fā)芽，讓即將消失的物種重新壯大，讓以后的人們能親眼看到我們這個(gè)時(shí)代的生物，而非博物館里的化石。
只要源于善意，兇狠的狼也可以舔舐你的雙手，也可以與你玩鬧嬉戲。
《狼圖騰》的讀后感200字篇六
我想，你一定還記得那一望無(wú)垠的茫茫草海。我想，你一定還記得那萬(wàn)古長(zhǎng)青的悠悠綠地。我想，你一定還記得那亙古不變的高山淺灘。
這么長(zhǎng)的故事，我收獲了許多感人肺腑的人生哲理。比如你撫養(yǎng)小狼，將他培養(yǎng)成一匹強(qiáng)壯的狼，讓它在一碧千里的草原上盡情奔馳，你們?cè)谒煲簧奶禊Z湖盡情玩耍，嬉鬧，而后，它回歸自然，卻仍念舊情，從不無(wú)故傷你，由此可見(jiàn)，只要對(duì)他人有雪中送炭的滴水之恩，他人日后就會(huì)自當(dāng)涌泉相報(bào)，就算是狼也不例外。曾經(jīng)，你們是多么的快樂(lè)，現(xiàn)如今卻有無(wú)數(shù)的顧慮與困難。
當(dāng)初，滿(mǎn)懷希冀的你興致勃勃的來(lái)到草原的時(shí)候，心中除了贊嘆還是贊嘆，眼中除了美也再無(wú)其他。那恍若南柯一夢(mèng)般的美妙仙境映入眼簾，讓人舍不得顧及其他?？僧?dāng)你6個(gè)月之后，真正融入了草原的游牧生活，你卻避之不及的發(fā)現(xiàn)了你命運(yùn)多舛的根源——狼。
在與狼正面偶遇之時(shí)，你急中生智，活了下來(lái)?？粗撩駛兲屠轻?，你卻又極不好受，你狠不下心殺狼，邊境一只小狼崽養(yǎng)在身邊，因?yàn)樗?，你受了不少委屈?/p>
最后的最后，你魂?duì)繅?mèng)縈的草原遭到破壞，小狼也被放走，你哀莫大于心死，回了北京。多年后，又見(jiàn)了小狼一面，相信你也有種“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的傷感吧。
所以你與小狼給我?guī)?lái)的不僅僅是動(dòng)物與人的心意相通，更多的是你們之間那種不言而喻，此處無(wú)聲勝有聲的友情，忠義。我喜歡你們演繹的草原贊歌，你們彼此的無(wú)言構(gòu)成了最美的草原之聲——那是世界上最最動(dòng)人心弦的聲音……
很美很美，悠揚(yáng)地傳到遠(yuǎn)方……
《狼圖騰》的讀后感200字篇七
《狼圖騰》算是我這么多年以來(lái)僅有的幾部期待的電影之一，是和小伙伴們?cè)谟霸嚎吹搅祟A(yù)告片而起了興趣。其實(shí)我覺(jué)得這部片子總的來(lái)說(shuō)還是相當(dāng)好看的，只是有兩點(diǎn)瑕疵：1、3d效果處理了以后感覺(jué)光線(xiàn)有點(diǎn)暗，而且本身這部片子里就有許多場(chǎng)景實(shí)在黑暗中拍攝的，應(yīng)該把底片的亮度調(diào)高一點(diǎn)在做3d效果;2、馮紹峰的感情線(xiàn)太過(guò)于突兀，始終沒(méi)有找到這段感情戲?qū)τ谡麄€(gè)電影的情節(jié)與主題深化起到了什么作用。
在影片結(jié)束以后，我和媽媽關(guān)于選角產(chǎn)生了異議。我覺(jué)得馮紹峰來(lái)演男主挺到位的，媽媽覺(jué)得他看起來(lái)不夠粗獷不夠滄桑，但是因?yàn)橐郧翱催^(guò)《后會(huì)無(wú)期》，覺(jué)得他演那種社會(huì)最底層屈服于命運(yùn)的小人物很到位，所以可能先入為主了。不過(guò)作為青年一代的男演員，馮紹峰的演技不知道比韓國(guó)的小鮮肉們好了多少。
至于我為什么會(huì)去期待這部電影，在影院看的預(yù)告片，剪輯的是狼群追趕馬群的那一段，看著動(dòng)物們?cè)趶V袤的草原上自由奔跑心中總會(huì)涌起莫名的感動(dòng)。所謂落葉歸根，人來(lái)自于自然，也理應(yīng)回歸到自然中去。我相信人是永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝自然的，人類(lèi)偷走了黃羊，奪走了狼群的食物，最終也損失掉了馬群，損失掉了牧羊，遭了狼群的報(bào)應(yīng)，這也畢竟是自然對(duì)人類(lèi)報(bào)復(fù)的冰山一角。依舊想起了初中畢業(yè)后在云南觀(guān)看的《印象麗江》的演出，這場(chǎng)演出雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《印象劉三姐》那么有名，但是對(duì)我的觸動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者，因?yàn)樗宫F(xiàn)了人對(duì)自然最真誠(chéng)的敬畏。演出的場(chǎng)地以玉龍雪山為背景，白色的山頂云霧繚繞，底下的村民們載歌載舞盡力的表演著。在開(kāi)始鼓舞祭天的時(shí)候，人們捧著哈達(dá)，順著場(chǎng)地像山坡一樣的路緩緩移動(dòng)。隨著鼓聲越來(lái)越密集，人們的誦經(jīng)聲越來(lái)越大，山頂?shù)脑旗F漸漸消散了，金色的陽(yáng)光照在雪白的山頂上發(fā)出了熠熠光輝。人們的敬意，天，好像聽(tīng)到了……那種人與自然融為一體，心靈相通的感覺(jué)，五年過(guò)去了，依然記憶猶新……
這也是我對(duì)《狼圖騰》這部電影感觸頗深的原因。草原的牧民收了一部分被狼群凍死的黃羊，但還留了一部分，沒(méi)有貪欲，僅僅是出于對(duì)狼圖騰的崇拜，對(duì)于自然的敬畏之情，就這樣人與狼群在草原上和平的生活了數(shù)千年。畢格力老爺子出現(xiàn)時(shí)，就說(shuō)成吉思汗開(kāi)疆拓土是向狼群學(xué)習(xí)的成果，這是自然給予人類(lèi)的;畢格力老爺子的死，是因?yàn)檎`入了設(shè)給狼群的埋伏，被炸傷導(dǎo)致死亡，這是自然因?yàn)槿祟?lèi)的無(wú)知而進(jìn)行的小小懲罰;狼群全部被射殺，而陳振的那只小狼將草原狼的血脈傳承了下去，說(shuō)不定這也是自然早就埋好的伏筆。自然的力量不就是這么巨大么?
關(guān)于這部電影，還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)太弄懂：那個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)到底是好人還是壞人?他一邊縱容著陳振，保護(hù)他的狼，促進(jìn)草原文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一邊又在馬群損失掉以后對(duì)村民說(shuō)了那么多無(wú)理的話(huà)，帶隊(duì)捕殺狼群，把農(nóng)耕人帶到天鵝湖破壞了哪里的生態(tài)。
以上是本人對(duì)于《狼圖騰》這部電影的部分想法。
《狼圖騰》的讀后感200字篇八
是一本關(guān)于蒙古小狼的奇書(shū)。全書(shū)有幾十個(gè)世人難以猜測(cè)到的神秘的狼故事，“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處都能從書(shū)中呼嘯而出。
本書(shū)由作者歷時(shí)30余載精心創(chuàng)作而成。作者在蒙古額倫草原長(zhǎng)時(shí)期的與狼共舞，曾與心愛(ài)的小狼結(jié)下了生死之情。在書(shū)中，狼的自由獨(dú)立，狼的強(qiáng)悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不饒高貴的靈魂，狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，狼的親情和友情，狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。作者是滿(mǎn)懷著深深地懺悔之情來(lái)敘述小狼，呼喚小狼，贊美小狼的，從此小狼永遠(yuǎn)活在人們心中。
讀了《狼圖騰》，我覺(jué)得許多難以置信的戰(zhàn)斗很值得推薦。其一：不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，組織嚴(yán)密，朋友章法;其二：最佳時(shí)機(jī)攻擊，保存實(shí)力，麻痹，致對(duì)方以死地;其三：最值得稱(chēng)道的，是戰(zhàn)斗的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作精神，甚至為了勝利不惜粉身碎骨，山戰(zhàn)中，這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的。姜容筆下的草原狼是生物狼，也是人文狼，是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。固之這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
狼不是我們的伙伴，而是我們值得尊敬的對(duì)手。從狼的整體作戰(zhàn)中，使我們看到了的智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點(diǎn)的偉大精神。
狼的精神和勇氣是我們一生值得學(xué)習(xí)的狼。
狼圖騰讀后感2
先定性，《狼圖騰》電影作為一個(gè)完全新的故事片來(lái)看是個(gè)不錯(cuò)的作品，從動(dòng)物電影的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)狼這一主要角色的描述也很到位，另外令人感到意外的是，音樂(lè)與電影整個(gè)情節(jié)和節(jié)奏的契合度非常高，當(dāng)然要排除汪峰的主題曲。
先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，作為一部以蒙古族生活的草原為遼闊背景，輔以那個(gè)火紅年代的電影，整部影片從視覺(jué)語(yǔ)言方面完美的體現(xiàn)出了一種蒼涼壯闊之美。
我看電影，更多的時(shí)候是以一種讀小說(shuō)讀詩(shī)的狀態(tài)進(jìn)入的，以不同于上帝視角的局中人角度在這部電影中看到的是一個(gè)愛(ài)狼成癡的知青形象，充滿(mǎn)了矛盾和那個(gè)時(shí)代的局限，有一種濃濃的自我中心主義，這是小說(shuō)里若隱若現(xiàn)的特質(zhì)，在電影中被放大，在小說(shuō)里涉及到的農(nóng)耕文明和游牧文明這兩類(lèi)文明的矛盾，碰撞與融合做了巧妙的回避，重點(diǎn)突出了蒙古族人對(duì)長(zhǎng)生天騰格里即大自然的敬畏和對(duì)草原狼這一核心意象的追逐與崇拜。
《狼圖騰》的小說(shuō)是我在大概十年前看到的，毫不夸張的說(shuō)，當(dāng)時(shí)看到的小說(shuō)對(duì)于我的文化觀(guān)念，甚至于還未成型的世界觀(guān)都形成了巨大的沖擊，當(dāng)時(shí)姜戎所提出的龍圖騰與狼圖騰的矛盾與融合以及兩種文明之間的碰撞是當(dāng)時(shí)的我從未想過(guò)的話(huà)題，處于當(dāng)時(shí)我還未觸碰過(guò)的領(lǐng)域。這里想說(shuō)一說(shuō)十年之后我對(duì)于這類(lèi)文明碰撞問(wèn)題的理解。
后來(lái)在文學(xué)批評(píng)和美學(xué)的范疇內(nèi)，我接觸到了潛意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)這樣的概念，才開(kāi)始理解小說(shuō)中所涉及到的這種圖騰之間的碰撞，這是兩種生活模式下的人類(lèi)族群的深層潛意識(shí)之間的差別，就像海子詩(shī)中常出現(xiàn)的“麥子”、“土地”這樣的常用意象，這是漢族人三千年農(nóng)耕歷史在我們的深層潛意識(shí)里留下的印記，與我們并無(wú)關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)是農(nóng)耕的命運(yùn)選擇了我們而非我們所能決定的，所以像姜戎在小說(shuō)原著里提到的那些一樣。在兩千多年的歷史記載中，游牧民族數(shù)次南下給漢族人帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)也帶來(lái)了游牧民族同樣植根于骨子里的那些強(qiáng)悍與尚武。但是我們不能對(duì)游牧文明和農(nóng)耕文明這兩種文明做一個(gè)高低優(yōu)劣的評(píng)判，這只是在遙遠(yuǎn)的年代里自然引導(dǎo)人民作出的不同選擇，是《詩(shī)經(jīng)》里的“上”和蒙古人的“長(zhǎng)生天”作出的決定。姜戎所帶來(lái)的觀(guān)點(diǎn)因其顛覆性而震撼了當(dāng)時(shí)尚處幼年的我，但也因其顛覆性而走向了另一個(gè)極端。這明顯是不可取的。這樣說(shuō)的主要原因也是電影中為了突出上文提到的對(duì)長(zhǎng)生天和自然的敬畏將破壞秩序和自我中心的漢人形象無(wú)限貶低的緣故，其實(shí)突出一種文明，是沒(méi)必要刻意貶低另一種文明的，就像我個(gè)人偏好中國(guó)古典的戲劇而不喜西方戲劇，這是文化差異造成的，我不會(huì)也不能為了抬高西廂記牡丹亭而去否認(rèn)莎士比亞作為一個(gè)偉大的文學(xué)家的文學(xué)成就。
說(shuō)回電影，電影中有一個(gè)意象作為草原文明的典型意象和狼圖騰與龍圖騰的融合與互動(dòng)反復(fù)出現(xiàn)，就是在蒙古包外飄揚(yáng)的狼皮，在小說(shuō)中姜戎描述當(dāng)“陳陣”第一次看到那個(gè)飄揚(yáng)的狼皮的時(shí)候被若隱若現(xiàn)的龍的影子所震撼，狼圖騰與龍圖騰完成了一種重疊式的互動(dòng)與融合。在十年之前那一幕同樣震撼了作為讀者的我，但是在電影中對(duì)這類(lèi)話(huà)題從未涉及到(只有一處淺嘗輒止)的前提下，反復(fù)出現(xiàn)三四次的那個(gè)鏡頭明顯有種不知所謂的感覺(jué)，那種圖騰式的莊嚴(yán)和象征性也被無(wú)限削弱，作為一個(gè)意向的表達(dá)和延伸功能幾乎被剝奪，這樣的意象就顯得有些畫(huà)蛇添足了。
電影劇本相較于小說(shuō)的創(chuàng)作難度大，操作空間小，但是《狼圖騰》的劇本有幾處讓我這個(gè)十年前的原著黨兼鐵粉很難接受，譬如拋棄了原著開(kāi)篇倒敘的方式，采用時(shí)間軸正敘的方式，這使小說(shuō)里第一幕陳陣面對(duì)狼群的緊張感和扣人心弦的吸引力減弱，而且對(duì)于畢力格老人睿智形象的引入也有削弱，這樣平鋪直敘的手法使整個(gè)作品從開(kāi)頭就營(yíng)造的史詩(shī)感幾乎被平淡的敘事語(yǔ)言消磨殆盡，使原著的第一幕完全喪失了吸引力。而且編劇為了電影的需要竟然生搬硬套的加了陳陣和嘎斯邁的感情戲并且賠上了巴圖。簡(jiǎn)直是不可理喻。在小說(shuō)里嘎斯邁是之于陳陣是一個(gè)大姐姐甚至于母親一樣的人物，這樣的變化讓原著黨接受不能。另外就是小狼最后的結(jié)局，小說(shuō)里陳陣從一個(gè)城市里來(lái)的下鄉(xiāng)知青到一個(gè)經(jīng)歷過(guò)滄桑變化的成熟男性，小狼魂歸長(zhǎng)生天是個(gè)顯而易見(jiàn)的分水嶺，但是電影卻對(duì)此作了改編，當(dāng)然沒(méi)有后來(lái)陳陣和楊克歸來(lái)的戲這些也就顯得不那么重要了。類(lèi)似于小說(shuō)中到現(xiàn)在還記憶猶新的嘎斯邁的大盆手把肉這樣典型的草原意象被抹去，最原始的草原套狼被抹去，白毛狼王這個(gè)貫穿全書(shū)的最重要的狼被無(wú)限弱化的存在，類(lèi)似種種是原著黨尤其是對(duì)電影抱有極大期望的原著黨的失落之處。
不過(guò)作為一個(gè)新的故事片，在沒(méi)有原著基礎(chǔ)的情況下，不得不說(shuō)法國(guó)人拍了一部好電影，對(duì)長(zhǎng)生天，騰格里的敬畏，蒙古人如山般堅(jiān)強(qiáng)的特性，如海般廣闊的情懷的的確確傳達(dá)到了作為觀(guān)眾的我們這里，雖然巴圖這個(gè)在原著中樸實(shí)勤勞甚至帶點(diǎn)幽默的蒙古漢子被寫(xiě)死了，但是軍馬事件的描寫(xiě)確實(shí)是整個(gè)片子中最大的亮點(diǎn)，為了那個(gè)火紅的時(shí)代和創(chuàng)造了歷史卻未曾留下名字的史詩(shī)英雄致敬，愿長(zhǎng)生天與你們同在。
《狼圖騰》的讀后感200字篇九
在物欲橫流、快餐文化盛行的時(shí)代，要讀到一本好書(shū)確實(shí)不易，以致于某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書(shū)籍不讀”的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，竟于心有戚戚焉。而《狼圖騰》是個(gè)例外，讀時(shí)讓人不忍釋卷，讀后使人回味無(wú)窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者草原知青生活中“與狼共舞”的生活點(diǎn)滴，是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)”.
千百年來(lái)，漢民族對(duì)狼似乎存在一種與生俱來(lái)的畏懼情緒，稍稍留意幾個(gè)成語(yǔ)即可見(jiàn)一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”,以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個(gè)“狼癡”,他迷狼、愛(ài)狼，對(duì)狼敬畏，對(duì)狼好奇，甚至不顧生命危險(xiǎn)深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點(diǎn)，并從中得到感悟與啟示。書(shū)中幾十個(gè)跌宕起伏的“狼故事”,緊張而激烈，神秘而詭譎，細(xì)細(xì)閱讀，似親身來(lái)到一望無(wú)垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學(xué)習(xí)草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，欲罷而不能。
狼是團(tuán)結(jié)的。猛虎、雄獅無(wú)法適應(yīng)草原惡劣的生存環(huán)境，只有團(tuán)結(jié)的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勢(shì)不可擋。獵取食物后，狼不會(huì)自私地獨(dú)享，還會(huì)為老、弱、病、幼留存。如果獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典，它們的踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴(yán)密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐“狼兵法”.
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會(huì)自亂陣腳，而是通過(guò)博殺伺機(jī)突圍，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?
狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨(dú)獨(dú)狼不會(huì)仰人鼻息，因?yàn)槔鞘钦嬲安蛔杂?、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養(yǎng)，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭(zhēng)取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來(lái)外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無(wú)法進(jìn)食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼還是蒙古草原的保護(hù)神。草原“命薄”,怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過(guò)大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來(lái)的生態(tài)平衡。誰(shuí)曾想到昔日那碧綠無(wú)垠的大草原、那“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的，所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼;殺狼，同時(shí)也敬狼，人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了千年萬(wàn)年。但是__時(shí)期錯(cuò)誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。
難能可貴的是，作者并非僅僅出于對(duì)狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)，還對(duì)草原、對(duì)歷史、對(duì)中華文明進(jìn)行了深刻的反思和理性的探掘，重新認(rèn)識(shí)了農(nóng)耕文明和華夏民族的國(guó)民性，并深入批判了“中國(guó)病”的病根：農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。因?yàn)槊褡宕嬖跊Q定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)，從歷史規(guī)律看，農(nóng)耕軟化農(nóng)耕民族性格，草原游牧強(qiáng)化游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來(lái)人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國(guó)淪落為半封建半殖民地國(guó)家的主因。歷史證明，一個(gè)民族的性格堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得多;而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就相應(yīng)增大。一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”.發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但同時(shí)必須把培育堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的狼圖騰精神相結(jié)合，才應(yīng)是民族性格的培育目標(biāo)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的最有力保障。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?我們向來(lái)以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)?如果說(shuō)草原狼的滅絕，才使人們?cè)缚隙ㄆ渥饔脼槠湔艘徊秸f(shuō)，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會(huì)一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢?
近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴(yán)寒進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)覓食的報(bào)道，心中不由得一顫，原來(lái)草原魂并未消失，只是被驅(qū)逐到了草原的另一端。但是狼的短暫回歸并不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會(huì)因其咬殺牛羊而繼續(xù)恨狼殺狼。對(duì)中華文明間接做出卓越貢獻(xiàn)的狼，人們應(yīng)該對(duì)原有的膚淺認(rèn)識(shí)進(jìn)行深刻的反思了。當(dāng)務(wù)之急，或許只有劃出一片類(lèi)似于自然保護(hù)區(qū)的廣闊草原作為人類(lèi)的禁地，還狼們一片自由的藍(lán)天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至于成為歷史和終結(jié)，數(shù)度改變中國(guó)歷史的游牧文明才能得到得以棲息的精神家園……
《狼圖騰》的讀后感200字篇十
《狼圖騰》的主線(xiàn)是內(nèi)蒙古的一片千年大草原的迅速毀滅。至于造成這種惡果的原因，可以說(shuō)有很多，也可以說(shuō)只有一個(gè)-------說(shuō)有很多原因是因?yàn)閲?guó)家不合理的墾荒政策、“紅而不專(zhuān)”且愛(ài)沽名釣譽(yù)的領(lǐng)導(dǎo)、肆意破壞不顧后果的“盲流”以及背棄道德與信仰、利欲熏心的蒙古人內(nèi)奸等，客觀(guān)上都促成了大草原的衰亡。而如果說(shuō)只有一個(gè)原因，那罪魁禍?zhǔn)拙鸵欢ㄊ侨说呢澯?。之前所提到的那么多原因都可以用“貪”這個(gè)字一言以蔽之。
那么，“貪”到底是什么呢?它又有什么危害呢?
“貪”在字典里的解釋是：對(duì)某種事物欲望老不滿(mǎn)足。它是人類(lèi)共同而又頑固的弱點(diǎn)，所造成的失敗案例也不勝枚舉。拿破侖、希特勒都曾橫掃歐洲大陸，卻都由于貪心而樹(shù)敵太多，激起這些敵對(duì)國(guó)家間建立緊密的同盟關(guān)系，令妄圖以蛇吞象者無(wú)法抵擋。美國(guó)眾多投資銀行由于貪心，以金融衍生品投資為幌子無(wú)節(jié)制地圈錢(qián)，最后前幾年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓這些吹得過(guò)大的泡沫瞬間破滅，投行們或倒閉或重組不一而足。這些例子都陣營(yíng)了“貪”所造成的欲望無(wú)限制膨脹會(huì)對(duì)其帶來(lái)不可估量的危害。
這種人性的弱點(diǎn)能被克服嗎?
其實(shí)，人性的許多弱點(diǎn)我們都在克服，且已卓有成效。比如，作為動(dòng)物的我們?cè)诠潭〞r(shí)間必須得睡覺(jué);而現(xiàn)在，哪個(gè)人會(huì)說(shuō)自己一輩子沒(méi)開(kāi)過(guò)夜車(chē)?還有耐力跑時(shí)克服“極點(diǎn)”、士兵克服對(duì)殘忍場(chǎng)景的恐懼，這些都是人類(lèi)對(duì)自身弱點(diǎn)的挑戰(zhàn)。我相信“貪”也是如此，只要找到了克服它的正確方法，且有足夠的毅力，一些人類(lèi)定會(huì)像克服其他弱點(diǎn)一樣克服貪欲。
那么如何戒“貪”呢?
我認(rèn)為，人對(duì)享受的渴求是值得肯定的，但欲望永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足就會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的資源浪費(fèi)。因此有兩點(diǎn)需要做到：首先是人要學(xué)會(huì)感受快樂(lè)。一些人無(wú)休止地賺錢(qián)，買(mǎi)豪宅，買(mǎi)跑車(chē)，快樂(lè)指數(shù)卻很低。不可否認(rèn)，這些人在賺錢(qián)時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值一般比向社會(huì)索取的要大。然而，如果索取的這些高成本產(chǎn)物無(wú)法給索取者帶來(lái)滿(mǎn)足，這些東西還是和浪費(fèi)沒(méi)什么太大區(qū)別。為了追求未來(lái)的快樂(lè)而忽視了眼前的快樂(lè)，是“貪”的一大誘因。還有就是要有對(duì)物種發(fā)展的責(zé)任感。父母會(huì)控制自己的欲望，為子孫留下遺產(chǎn);國(guó)家遭受侵略時(shí)無(wú)數(shù)英雄甘愿為國(guó)捐軀。事實(shí)上人類(lèi)也是個(gè)大家庭，卻少有人意識(shí)到。我們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)，千萬(wàn)不能剝奪后來(lái)者，也就是未來(lái)的人類(lèi)的權(quán)利。我們與他們?cè)傧⑾⑾嚓P(guān)不過(guò)了。我們要樹(shù)立“全人類(lèi)意識(shí)”,讓每個(gè)人知道個(gè)人不是獨(dú)立而存在，是肩負(fù)著延續(xù)物種的歷史使命的。明白這一點(diǎn)對(duì)人類(lèi)戒貪并實(shí)行有節(jié)制享受至關(guān)重要。
當(dāng)人類(lèi)文明發(fā)展到一定程度時(shí)，克服人類(lèi)自身弱點(diǎn)這個(gè)課題就會(huì)顯得尤為重要。而“戒貪”則是其中的重中之重。我相信，當(dāng)這個(gè)弱點(diǎn)漸漸消逝后，草原狼與草原的悲劇將不會(huì)重演，人類(lèi)文明將邁入新的階段!
程任豪，來(lái)自魔都上海，畢業(yè)于華東師范大學(xué)附屬東昌中學(xué)，現(xiàn)就讀于中國(guó)人民大學(xué)。他喜歡在書(shū)海中揣摩歷史，捕捉人性。他雖陶醉于上海的優(yōu)雅，卻毅然前往厚重的北京求學(xué)，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的一名大一學(xué)生。在他看起來(lái)略顯嚴(yán)肅的外表下，有一顆熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)靈感的心。思考是他生活的主題和靈感的來(lái)源，對(duì)世界局勢(shì)的關(guān)注、對(duì)社會(huì)不公的悲哀和對(duì)真善美的追求，總是迫使他跳出并冷眼審視這個(gè)世界，盡管他身居這里并一如既往地?zé)釔?ài)著它
《狼圖騰》的讀后感200字篇十一
媽媽送給我一本書(shū)，名叫《狼圖騰》。
《狼圖騰》的作者是姜戎先生。這本書(shū)是一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠古奇書(shū)”。忘了告訴你們，作者可是以陳陣的身份出現(xiàn)在書(shū)中的哦!
故事的內(nèi)容大概是這樣的：陳陣來(lái)到草原后，因?yàn)槊詰倮潜悴活櫵说姆磳?duì)養(yǎng)了一條小狼。他每天都親自給小狼送飯送水，還在一起經(jīng)歷了很多事情：一起搬家、一起散步、給小狼動(dòng)“牙科手術(shù)”……這些事使陳陣和小狼越發(fā)親密。最終，小狼因?yàn)樯ぷ友劾镅a(bǔ)項(xiàng)圈勒出的傷口失血過(guò)多無(wú)法救治而被陳陣打死……
在本書(shū)中，狼的許多戰(zhàn)法很值得借鑒，如偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，等等等等。
圖騰是一個(gè)民族崇拜的一種動(dòng)物，這種動(dòng)物是他們的榜樣。本書(shū)因?yàn)槊鑼?xiě)了蒙古人的圖騰———狼，才叫《狼圖騰》。
在本書(shū)描述的故事中，我對(duì)一件事印象最深。就是當(dāng)陳陣當(dāng)著畢利格老阿爸的面因狼群殘殺馬群而侮辱狼群被老人訓(xùn)了一通，可見(jiàn)狼在蒙古人心中的地位是不可替代的。你對(duì)《狼圖騰》感興趣嗎?感興趣就請(qǐng)關(guān)注這本書(shū)吧!
狼圖騰讀后感5
看《狼圖騰》是因?yàn)橄瓤戳穗娪鞍?，被美麗大草原的美景所吸引，也深深喜歡上了“畢利格”這個(gè)有著大智慧的老人。忍不住翻起書(shū)，想認(rèn)認(rèn)真真了解一下有關(guān)草原的文化，有關(guān)狼的傳說(shuō)。
拿起書(shū)的第一眼，說(shuō)實(shí)話(huà)，有些害怕，書(shū)面上那雙冷冰冰的眼神，射出來(lái)的目光讓我毛骨茸然，我立刻想到電影中陳陣獨(dú)自面臨群狼的那個(gè)場(chǎng)面，那群狼就是那個(gè)眼神，目光如炬，讓人忍不住打寒戰(zhàn)。書(shū)面的左上角是一只狼在沖天怒吼，我猜想那是陳陣養(yǎng)的那只小狼，狼是不可馴服的，他們天生屬于草原。
書(shū)中描寫(xiě)的了好幾個(gè)畫(huà)面，讓我印象深刻：大青馬帶著陳陣?yán)潇o闖狼陣;有巴圖等馬倌與狼群殊死戰(zhàn)斗;有女人和小孩徒手戰(zhàn)野狼;比利格老人指揮若定，坐山觀(guān)狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有“二郎”與野狼的搏斗……當(dāng)然，書(shū)中描寫(xiě)的天鵝湖、戈壁險(xiǎn)灘，黃羊成群……每一個(gè)描寫(xiě)都可以定格成一幅永恒的畫(huà)面。
其實(shí)，可能和大多數(shù)人一樣，我起初很討厭狼，從小聽(tīng)著“小紅帽”的故事長(zhǎng)大，自然對(duì)狼這樣的壞蛋恨之入骨，加上一堆的成語(yǔ)，什么狼狽為奸、狼心狗肺、豺狼當(dāng)?shù)?、狼心狗?、官虎吏狼、鬼哭狼嚎、虎狼之勢(shì)、狼狽不堪 、狼狽為奸、鬼哭狼號(hào) 、狼子野心、如狼似虎 、聲名狼藉 、引狼入室等等，光我能想到的成語(yǔ)都這么多。叫我怎能對(duì)狼有好的印象。
看了《狼圖騰》，深深的被狼的文化所吸引，其實(shí)狼，是一個(gè)有著獨(dú)特魅力的群體，聰明、狡猾、有勇有謀、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎，是神奇的草原精靈。
《狼圖騰》之所以成為經(jīng)典，我想不單單是因?yàn)槊鑼?xiě)了狼群，還有從狼性角度探討了中華民族的歷史變遷。是啊，有時(shí)候，我也在想為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?也許，真的像作者所描寫(xiě)的那樣，成吉思汗是草原人，身上的“狼性”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“羊性”,狼群的思維方式，無(wú)形中給成吉思汗帶來(lái)巨大的力量。蒙古民族建立的元朝是中國(guó)歷史上擁有最大的疆土，其面積超過(guò)漢唐，向世界展現(xiàn)了中國(guó)人的生存空間的范圍。
隨后的小小的滿(mǎn)族又是如何能夠創(chuàng)造康乾盛世奇跡的?作者說(shuō)，滿(mǎn)族上層最了解農(nóng)耕民族與游牧民族的優(yōu)缺點(diǎn)，并能將兩者的優(yōu)缺點(diǎn)牢牢結(jié)合起來(lái)。清朝是個(gè)典型的半農(nóng)半牧的國(guó)家，這樣有助于“狼性”、“羊性”保持平衡。
順著作者的思路，越來(lái)越明顯的感覺(jué)到“勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)。而勇敢則主要來(lái)自游牧民族的性格貢獻(xiàn)?！?/p>
書(shū)中闡述的思想傳遞給我們的還有“大智慧”,畢利格老人說(shuō)“草原是大命，其他都是小命?！边@是一個(gè)生態(tài)平衡，狼吃羊，羊吃草，他們之間的較量保持著大草原的平衡，滋養(yǎng)著一代又一代生活在草原上的生物們。
捧書(shū)閱讀的我，在包順貴帶著槍獵殺天鵝的時(shí)候、獵殺樹(shù)懶、獵殺草原狼的時(shí)候，都忍不住掉幾滴眼淚。美麗的動(dòng)物需要我們保護(hù)，美麗的草原需要我們保護(hù)，美麗的藍(lán)天白云更是需要我們保護(hù)。
建議大家都看看《狼圖騰》，不光光是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，更是有著大智慧的一本書(shū)。不得不說(shuō)很震撼。
《狼圖騰》的讀后感200字篇十二
提起《狼圖騰》一書(shū)，至今仍感慨頗深。初次聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名還是兩年前在網(wǎng)上和友人聊天時(shí)，友人強(qiáng)力推薦的。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得題目挺新鮮。私下猜測(cè)大概是寫(xiě)有關(guān)狼種群生活的自然類(lèi)的文章。偶有閑時(shí)，便從網(wǎng)上下載到手機(jī)上，每日晚間睡前消磨來(lái)讀。讀著讀著，竟?jié)u漸被吸引了。
《狼圖騰》是一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后經(jīng)上網(wǎng)查詢(xún)得知，作者姜戎原名呂嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院教師。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。初稿于北京。20xx年歲末定稿于北京。20xx年4月出版，作者憑借此作榮登“20xx第一屆中國(guó)作家富豪榜”，引發(fā)廣泛關(guān)注。作者姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們重新認(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史，重新認(rèn)識(shí)了人類(lèi)自己。這是一部關(guān)于狼的史詩(shī)，一部帶給人無(wú)比震撼的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)。文章看似寫(xiě)狼與人之間的故事，實(shí)則反映的是人性與狼性、狼道與天道，人類(lèi)與自然，人類(lèi)生存信仰等方面的問(wèn)題。內(nèi)在道理耐人尋味。
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場(chǎng)面宏大神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，僥幸于狼口脫險(xiǎn)；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設(shè)伏擊殺黃羊，而從中漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎的驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災(zāi)人禍，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回歸自然的非凡的命運(yùn)和悲壯一生……最后，作者道出了自己對(duì)小狼的懺悔，對(duì)蒙古老人的懺悔，對(duì)草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕易感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。
狼，原與狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)地向主人搖頭晃尾。錚錚的傲骨，綠瑩瑩的閃著狡黠目光的雙眼，四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，就構(gòu)成了一匹馳騁草原狂野不羈的狼的形象。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有這鋒利的狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力，不達(dá)目的絕不罷休等一切的品性統(tǒng)統(tǒng)為零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，又是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，卻依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長(zhǎng)嘯，無(wú)比凄涼，它的內(nèi)心是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，給了它再多的付出和關(guān)愛(ài)，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
狼，它們從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實(shí)實(shí)在在的王者。蒼狼面前，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？
通過(guò)閱讀此書(shū)，我們理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史的成因。狼為什么能在惡劣的自然環(huán)境中生存？這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無(wú)進(jìn)步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無(wú)數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而草原民族正是在與狼的抗?fàn)幹?，不斷?qiáng)健起來(lái)。狼的智慧與精神和中華民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。過(guò)去的中國(guó)是落后的，這是由如羊般軟弱依賴(lài)的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族性格中的缺憾?；蛟S我們應(yīng)該從狼的身上得到啟發(fā)，摒棄其弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，像草原狼一樣勇于開(kāi)拓進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，奮發(fā)向上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏精神卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
深沉、豪放、憂(yōu)郁、綿長(zhǎng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)，幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情仰天哭嗥的草原蒼狼，都是悲壯的勇士面對(duì)長(zhǎng)天，如歌的表達(dá)。這一切的一切都深深地印在了我的心中。
謹(jǐn)以此文感謝作者，為我們提供了一道關(guān)于狼圖騰的偉大的精神盛宴，讓我們完成了一次了不起的精神之旅。愿天地不老，狼族精神永存！
《狼圖騰》的讀后感200字篇十三
在還沒(méi)有讀完這本書(shū)的時(shí)候，我就產(chǎn)生了寫(xiě)點(diǎn)東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。腦海中思緒萬(wàn)千，但一種沉重的失落猶如一團(tuán)發(fā)銹的棉花，塞住了我的氣管，堵得我胸口發(fā)悶，漲得滿(mǎn)臉通紅，好像有千言萬(wàn)語(yǔ)要對(duì)某個(gè)人、某個(gè)對(duì)象表達(dá)和傾訴，可是又無(wú)從落筆，無(wú)從開(kāi)口，以至于我用了2天的時(shí)間讀完了這本書(shū)，卻花了整整50天的時(shí)間來(lái)理清思路?？墒堑浆F(xiàn)在似乎還是不很清楚我要說(shuō)什么，猶如面對(duì)一個(gè)我欽慕已久的姑娘，恨不得將自己的心都掏出來(lái)給她看，可是又不知從何處落刀，著急得滿(mǎn)頭大汗，面紅耳赤，卻不能移動(dòng)半步。面對(duì)這本書(shū)，我羞愧難當(dāng)，我覺(jué)得我的手中并不是一本書(shū)，而是一群高大威猛的狼站在不遠(yuǎn)處的山崗上，沖我一陣陣的嚎叫，一陣陣的嘲笑，又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂，憐憫我而讓我加入他們的隊(duì)伍，隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對(duì)狼群，我熱血上涌卻猶豫不決，二十五年的奴化，已使我陷入這個(gè)空虛的世界不能自拔，好像一只關(guān)了很久的小鳥(niǎo)，明明籠門(mén)開(kāi)著，卻不敢展翅高飛，害怕明天會(huì)餓死在荒野山林般!
我知道，狼是不會(huì)嘲笑任何事物的，能動(dòng)的生靈都將是他們的獵物，他們也不會(huì)嘲笑我的，更不會(huì)憐憫，要是憐憫，那他們會(huì)像對(duì)待那些受傷嚴(yán)重的伙伴一樣，用他那古老而神圣的法器，將我送往騰格里，然后仰天長(zhǎng)嚎，通知世界的主宰，又有一顆星星隕落劃過(guò)天際去祭壇報(bào)到了!我不知道我的隕落會(huì)不會(huì)像哈雷彗星那樣，趕路時(shí)能留下一道長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，讓人遐想萬(wàn)千，也非常害怕都趕不上普通的流星，隕落時(shí)連瞬間的閃光都不會(huì)有。
長(zhǎng)期以來(lái)，我一直想著出人頭地，我以為只有那樣，才能將我短短幾十年的生命寫(xiě)的更精彩，只有精彩才會(huì)發(fā)光，才有可能走向永恒。這許多年，我一直在彷徨和迷茫中度過(guò)，我在苦苦尋覓能讓我發(fā)光的事情，也做過(guò)許多，努力了好久，但是卻沒(méi)有找到，到現(xiàn)在仍然是兩手空空。有時(shí)候我想這種狀況對(duì)我這么固執(zhí)的人來(lái)說(shuō)，會(huì)不會(huì)是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著我，看我到底能不能經(jīng)得起考驗(yàn)，將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過(guò)后，我發(fā)現(xiàn)我是一個(gè)不折不扣的阿q。心理承受到極限時(shí)，我開(kāi)始慢慢地消沉，越發(fā)地懶惰，并且有些痞了，一個(gè)十足的市斤混混，滿(mǎn)口粗話(huà)，衣著不整，并且膽小如鼠，壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點(diǎn)點(diǎn)人氣日漸淡漠，更別提有什么斗志和勇氣去繼續(xù)追尋我那渺茫的閃光。
每每夜闌俱靜的時(shí)候，我獨(dú)自聽(tīng)著這首《誰(shuí)伴我闖蕩》，回憶這許多年來(lái)的經(jīng)歷，感慨萬(wàn)千，當(dāng)前處境的艱難使我覺(jué)得前途異常的灰冷與暗淡。當(dāng)那孤獨(dú)的旋律從漆黑深夜的遠(yuǎn)方緩緩飄來(lái)，陣風(fēng)吹著竹林沙沙作響時(shí)，我覺(jué)得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風(fēng)漂泊，沒(méi)有同伴，也聽(tīng)不到鼓勵(lì)，心里充滿(mǎn)了膽怯與恐懼，對(duì)下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴，夢(mèng)想著有那么一天能夠結(jié)束這孤身闖蕩的生涯，但是每每低頭看見(jiàn)的只是自己的雙腳，也只能感慨世事的難料和現(xiàn)實(shí)的殘酷。
望著窗外遠(yuǎn)處絢麗的霓虹，耳邊那紅墻外馬路上車(chē)輛喧囂而過(guò)的嘈雜，再抬頭看看夜空中閃爍的群星，我發(fā)現(xiàn)我與這個(gè)世界是那么地格格不入。如此空虛的一個(gè)世界，舉世混濁，眾人皆醉，而我卻繼續(xù)堅(jiān)守心中的那份真與執(zhí)著獨(dú)自闖蕩，猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間，急急趕路時(shí)也沒(méi)有半分的安寧，總是那樣的提心吊膽，生怕在不知名的角落里或者大樹(shù)后面，有一管黑洞洞的槍口對(duì)準(zhǔn)我，隨時(shí)都有倒在血泊中的可能。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地又度過(guò)了一天，望著天邊落日的余暉漸漸隱沒(méi)在山后邊的時(shí)候，心中才能有片刻的安寧，眼中才會(huì)出現(xiàn)那種少有的安詳與慈懷。當(dāng)冷冷的月光灑向寒夜里整個(gè)大地時(shí)，我站在高高的山崗上，看看腳下閃閃發(fā)光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠(yuǎn)處的層層山巒，我仰天長(zhǎng)嚎，對(duì)著蒙蒙的月亮訴說(shuō)我的辛酸與孤寂，一聲聲的嚎叫穿透云霧，向遠(yuǎn)方傳的久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)……，孤狼的心聲有誰(shuí)能夠明白，又有誰(shuí)能夠聽(tīng)的懂?
前面是那方，誰(shuí)伴我闖蕩?沿路沒(méi)有指引，若我走上又是窄巷;尋夢(mèng)像撲火，誰(shuí)共我瘋狂?長(zhǎng)夜?jié)u覺(jué)冰凍，但我只有盡量去躲!誰(shuí)愿夜探訪(fǎng)，留在我身旁，陪伴渡過(guò)黑暗，為我驅(qū)散寂寞痛楚，尋覓沒(méi)結(jié)果，誰(shuí)伴我闖蕩，期望暴雨飄去，便會(huì)沖破命運(yùn)困鎖，幾多天真的理想，幾多找到是頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng)傷。只有淡忘，從前話(huà)說(shuō)要如何，其實(shí)你與昨日的我，活到今天變化甚多，只有頑強(qiáng)，明日路縱會(huì)更彷徨，疲倦慣了再?zèng)]感覺(jué)，別再可惜計(jì)較什么，始終上路過(guò)……
當(dāng)我的嚎叫沒(méi)有任何回應(yīng)的時(shí)候，我還是習(xí)慣性地漫步走下山崗，腳下踩雪嘎吱的響聲，又喚回了我那天生的高貴和與眾不同，狼身上的每一個(gè)細(xì)胞都是戰(zhàn)斗的細(xì)胞，充滿(mǎn)了無(wú)窮的力量和智慧，即使明天依然艱難和不可預(yù)見(jiàn)，但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰(zhàn)斗不息。
《狼圖騰》的讀后感200字篇十四
看完《重返狼群》感慨萬(wàn)千，貝姑娘推薦讓我看一看《狼圖騰》，其實(shí)這本書(shū)剛出版那會(huì)我就看過(guò)，只是忘了什么原因看了半拉沒(méi)有看完。這幾天斷斷續(xù)續(xù)在手機(jī)上看完了。如果說(shuō)看完影片《重返狼群》后感悟到的是尊重生命與尊重大自然的萬(wàn)千感慨，那么讀完《狼圖騰》就是一次深深的震撼，在這本書(shū)里，除卻對(duì)草原上一切生命的尊重和對(duì)大自然的尊重外，更多的是明白了草原人、草原狼、草原馬、草原黃羊等等草原上一切生物之間以及世間的萬(wàn)物之間相互影響、相互合作、相互協(xié)調(diào)，完美配合的生存邏輯，明白了環(huán)境是如何對(duì)一個(gè)民族的存在產(chǎn)生影響，繼而民族的存在又是如何形成民族性格，這樣的民族性格又決定了怎樣的民族命運(yùn)，通過(guò)草原人、草原狼了解了狼性與人性中的狼性，并且被這狼性的魅力深深的折服。
認(rèn)真的讀完本書(shū)，從開(kāi)始的跌宕起伏、好奇、驚奇到慢慢的深入其中想要一探究竟的欣喜、愉快再到后來(lái)的逐漸明白、懂得與面對(duì)一群不懂草原、不懂草原邏輯的農(nóng)區(qū)干部對(duì)草原狼、獺子、野兔等草原生物的獵殺，以及他們破壞草原邏輯卻無(wú)能無(wú)力的難過(guò)、沮喪、郁悶、憤懣到最終的傷心、憤怒、痛苦、悲哀與深深的無(wú)奈。跟著陳陣一路來(lái)到草原、接觸草原、了解草原到迷上狼、研究狼、喂養(yǎng)狼（想寫(xiě)豢養(yǎng)或者是飼養(yǎng)，又覺(jué)得那么桀驁不馴的狼豈是人能豢養(yǎng)或者飼養(yǎng)的？找不到確切的詞語(yǔ)姑且就用喂養(yǎng)吧）、愛(ài)上狼、迷上狼性、愛(ài)上草原邏輯，了解了蒙古民族的性格，理解了成吉思汗如何能在馬背上打下那么大的江山，更深刻的體會(huì)到環(huán)境保護(hù)的重要性與迫切性。
我這人太過(guò)感性，看個(gè)《狼圖騰》都能哭好多次（捂臉啊，不知道誰(shuí)還看這本書(shū)哭過(guò)），為所有生物偉大的父愛(ài)和母愛(ài)感動(dòng)著?？吹酱罄侨汗赳R群，兒馬子護(hù)群和母馬護(hù)駒與草原狼展開(kāi)生死搏斗時(shí)，我哭了，我為勇敢的馬爸爸和馬媽媽感動(dòng)哭了；看到草原人打圍，頭狼為了保護(hù)狼群與人斗智斗勇，一直到最后像一名勇士一樣戰(zhàn)死的時(shí)候，我又淚濕眼眶，都說(shuō)狼兇狠殘忍，有多少人痛恨著狼、厭惡著狼，殊不知它也只是為了生存；看到陳陣養(yǎng)的小狼受傷，我的心也跟著一起疼痛，最后小狼死去，我竟然哭到不能自抑；看到兵團(tuán)里的人開(kāi)著軍用吉普想要把狼趕盡殺絕時(shí)，我的心與陳陣、與畢力格阿爸、與所有的草原蒙古人民一起難過(guò)；當(dāng)白狼王帶領(lǐng)著殘余的狼群成員越過(guò)邊境，回頭望著曾經(jīng)水草豐美的家園時(shí)，我和畢力格阿爸的想法穿越時(shí)空完美的重合了，狼群再也不會(huì)回來(lái)了！
許多人看完這本書(shū)首先會(huì)想到生態(tài)保護(hù)，《狼圖騰》從草原的一面完美的詮釋了生物鏈的重要意義，通過(guò)草原邏輯來(lái)讓人們理解大自然邏輯，理解保護(hù)環(huán)境與尊重大自然的重要性。草原非常脆弱，多少年來(lái)草原能夠一直風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就是因?yàn)橛卸菰壿嫷牟菰撕筒菰且约八械牟菰铮О倌陙?lái)遵守著騰格里的旨意，愛(ài)護(hù)著草原上的每一寸草地，愛(ài)護(hù)著草原上的所有生靈，草原才能經(jīng)久不衰的年年歲歲一望無(wú)際，才能像世外桃源、人間仙境般的存在。還有草原邏輯教給我們一切問(wèn)題都要辯證的去看，不能片面、一刀切，就比如人們?cè)鲪旱睦?，草原上如果沒(méi)有狼群，兔子、老鼠、獺子就會(huì)大量繁殖，脆弱的草原就會(huì)遭殃；反過(guò)來(lái)草原上如果沒(méi)有兔子、老鼠、獺子，狼就會(huì)來(lái)禍害牛馬羊，草原上的人們就沒(méi)有了野味，沒(méi)有了額外的收入，所有皮具沒(méi)有獺子油也不會(huì)結(jié)實(shí)耐用了；再有作為交通工具的馬與拉車(chē)的牛，對(duì)草原的傷害很大但是卻不能沒(méi)有。就好像人一生遇見(jiàn)那么多人，你喜歡的、你討厭的、你憎惡的，都將會(huì)在你或平凡、或偉大的人生里給與你不一樣的能量，所以辯證的看待所有問(wèn)題，你的煩惱、郁悶、壓抑與痛苦都將變得云淡風(fēng)輕、直至煙消云散。
還有畢力格阿爸總念叨的讓農(nóng)區(qū)干部管理牧區(qū)草原，純粹是胡鬧，我也覺(jué)得純粹的瞎搞，你都沒(méi)在草原上生活過(guò)，你都不明白草原狼在草原上的作用，你都不懂草原上的所有動(dòng)物植物對(duì)草原人的意義，你都不知道草原邏輯是什么，就依一己之見(jiàn)去獵殺所有你認(rèn)為是破壞草原的所謂元兇，自以為是、不計(jì)后果的去趕盡殺絕，到最后淪落為破壞草原的千古罪人，就好比沒(méi)有調(diào)查你就沒(méi)發(fā)言權(quán)，沒(méi)有草原觀(guān)念你就閉嘴收手夾起兩腿滾回你的農(nóng)區(qū)大肆開(kāi)墾拓荒去。
其實(shí)讀完這本書(shū)，我最大的感受還是狼性的巨大魅力，草原狼的狼性與草原人的狼性以及對(duì)狼虔誠(chéng)的尊崇，蒙古民族橫掃歐亞非不是沒(méi)有原因的，說(shuō)實(shí)話(huà)以前孤陋寡聞的我總是對(duì)草原蒙古、匈奴、鮮卑、羌狄、犬戎等游牧民族很不屑，覺(jué)得他們都是茹毛飲血的野蠻人，哪有我們大漢民族生的聰明，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)大漢民族的祖先應(yīng)該就是游牧民族，游牧民族的智慧、才能、狼性、遵循自然規(guī)律以及對(duì)騰格里的虔誠(chéng)信仰最終將他們推上了歷史的重要舞臺(tái)，成吉思汗的成功不是偶然，而是必然。
不管是哪個(gè)民族、哪個(gè)人種，我覺(jué)得都得有點(diǎn)狼性，適度的釋放和高超的駕馭人性中的狼性，學(xué)習(xí)狼性中的不息、不淫、不移、不屈精神，學(xué)習(xí)狼性中的忍耐、堅(jiān)持與團(tuán)結(jié)一致，努力在或長(zhǎng)或短的人生中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，體現(xiàn)自己活著的價(jià)值！
《狼圖騰》的讀后感200字篇十五
基本上全書(shū)的最后10%可以單獨(dú)成一篇論文，詳細(xì)地論述了作者的觀(guān)點(diǎn)，借助許多年后兩位老人重返大草原時(shí)對(duì)談的形式，應(yīng)該說(shuō)作者是先有這最后10%的觀(guān)點(diǎn)，然后補(bǔ)充完整了之前90%的故事內(nèi)容，以便讓讀者理解自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)能夠有所比照，之所以采用這樣的方式，原因在于作者也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，就是他所想要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)太有悖于常理，與大多數(shù)人的“經(jīng)驗(yàn)”不符，如果不通過(guò)形象的例子，很難在讀者中形成共鳴，達(dá)成共識(shí)。
作者的觀(guān)點(diǎn)基本上圍繞游牧民族、農(nóng)耕民族、狼性、羊性來(lái)展開(kāi)，論述了民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)的觀(guān)點(diǎn)，并使用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)重新詮釋和解讀了中華民族幾千年的歷史，在狼性太多的時(shí)期，容易發(fā)生暴政、獨(dú)裁，在羊性太盛的時(shí)期，國(guó)家便軟弱無(wú)能，最理想的情況是狼性羊性能夠達(dá)到平衡，狼性稍多于羊性，這樣的時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，整個(gè)民族開(kāi)拓進(jìn)取，國(guó)家獲得了較大的發(fā)展和成就。貞觀(guān)之治、康乾盛世就是最典型的例子。
這本書(shū)雖然篇幅并不長(zhǎng)，但觀(guān)點(diǎn)很獨(dú)特，有很多觸動(dòng)到我，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很難得的，所以我比較推薦這本書(shū)。下面羅列一下觸動(dòng)到我的一些點(diǎn)。
1、魯迅對(duì)中國(guó)‘人人性的說(shuō)法：人性+狼性是一些民族的性格，而中國(guó)人的性格大抵是人性+家畜性。
話(huà)雖然難聽(tīng)了點(diǎn)，但細(xì)想一下，統(tǒng)治中國(guó)思想界上千年的所謂儒家學(xué)說(shuō)確實(shí)滋養(yǎng)了許多國(guó)人的劣根性，作者舉了很形象的例子，草原上綿羊是最膽小懦弱的物種，即使被狼咬掉后腿，都不敢大聲哼一聲，甚至在狼吃自己的同伴時(shí)，還傻傻地圍成一圈圍觀(guān)，這一幕像極了許多國(guó)人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱點(diǎn)，就像是家畜性，如果能用狼性來(lái)替換掉這些家畜性，我想那樣的性格更完美一些。
2、對(duì)“狗”的重新認(rèn)識(shí)，特別是借助“黃黃”和“二郎”這兩只狗的對(duì)比。中國(guó)人對(duì)狗有太多的稱(chēng)贊，黃黃幾乎集中了狗的所有優(yōu)點(diǎn)，它的忠誠(chéng)、聰明、勇敢、機(jī)靈幾乎使它成為一個(gè)“完狗”，但黃黃也有一個(gè)狗的致命的先天的缺憾，雖然之前不被人注意，但卻非常重要，那就是狗之所以為狗，是因?yàn)楣凡华?dú)立，必須依附于人而存在，狗的靈魂是不被自己掌控的，是交出來(lái)的，所以再完美的狗始終也是家畜，永遠(yuǎn)也成不了狼，只是人養(yǎng)的奴才和幫手，缺少了最重要的致命的獨(dú)立性。而二郎雖然野了點(diǎn)，但這正是二郎的可貴之處。通過(guò)這本書(shū)，對(duì)一些詞語(yǔ)有了更深刻和直觀(guān)的認(rèn)識(shí)，如“狗仗人勢(shì)”，“喪家犬”等。
3、對(duì)中華民族的理解。以前的理解大概是中華民族就是漢族加上55個(gè)少數(shù)民族。但事實(shí)上漢族是一個(gè)很籠統(tǒng)的稱(chēng)謂，因?yàn)槭紫葷h族的始祖黃帝、炎帝均是少數(shù)民族，并且在這片土地上，隨著幾千年無(wú)數(shù)次的民族大融合，已很難給漢族一個(gè)清晰的，區(qū)分于別的民族的準(zhǔn)確定義，所以我更傾向于將中華民族作為一個(gè)統(tǒng)一的稱(chēng)謂，漢、滿(mǎn)、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其實(shí)很多年前根本就是一家。
4、對(duì)龍圖騰的理解，我認(rèn)同作者的觀(guān)點(diǎn)，龍圖騰的崇拜經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即最早的狼圖騰崇拜到饕餮崇拜到龍圖騰崇拜。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不知史學(xué)界有沒(méi)有爭(zhēng)論，我非常贊同。一旦認(rèn)可這個(gè)的話(huà)，對(duì)本書(shū)的書(shū)名“狼圖騰”的感情和認(rèn)識(shí)都大不一樣了，蒙族人的狼圖騰崇拜和漢族人的龍圖騰崇拜其實(shí)是一脈相承的，這更印證了中華民族是一家的.觀(guān)點(diǎn)。
5、對(duì)中華民族歷史的重新認(rèn)識(shí)。對(duì)唐朝的認(rèn)識(shí)、其實(shí)大唐盛世有一半游牧民族的功勞，對(duì)元朝、清朝的認(rèn)識(shí)，很多人認(rèn)為元朝和清朝屬于亡國(guó)的兩個(gè)朝代，以前面對(duì)這種說(shuō)法雖然不認(rèn)同，但竟無(wú)言以對(duì)，現(xiàn)在再看這兩個(gè)朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其實(shí)和在中原生活的漢族都是在中華大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都屬于中華民族，所以根本不能算亡國(guó)，不能以狹隘的民族觀(guān)看待中華民族的歷史。
6、對(duì)命運(yùn)的理解。這個(gè)世界上絕大部分的觀(guān)點(diǎn)都需要辯證地去看，哪怕是壞人。在這本書(shū)里，額侖草原的內(nèi)蒙人和“東邊”的內(nèi)蒙人是兩種不同的世界觀(guān)。東邊的內(nèi)蒙人不懂得草原的自然規(guī)律，在草原上過(guò)度放牧導(dǎo)致草原生態(tài)退化然后又欣然接受了農(nóng)耕文化的洗禮，在自己的草原上大肆開(kāi)墾后又來(lái)到額侖草原上進(jìn)行農(nóng)墾，而額侖草原的內(nèi)蒙人恪守著騰格爾賦予大草原的自然規(guī)律，小心翼翼異常艱辛地維持著游牧生活。就像作者講的，如果沒(méi)親身感受過(guò)草原人的精神世界，我想很多人會(huì)認(rèn)為農(nóng)墾對(duì)草原人民來(lái)講是一大進(jìn)步，畢竟游牧生活遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那么瀟灑，而是非常非常的辛苦，馬倌沒(méi)日沒(méi)夜地看護(hù)著馬群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的內(nèi)蒙人由于常年勞累大都?jí)勖婚L(zhǎng)，而農(nóng)墾后牧民可以過(guò)上定居的生活，相比游牧，肯定是農(nóng)墾更舒服些。但真正的內(nèi)蒙人卻要選擇游牧生活，所以?xún)?nèi)蒙人的命是苦命，或許這很荒謬，但我想畢里格老人講的“草原是大命，其它都是小命”的觀(guān)點(diǎn)恰如其分地解釋了蒙古人的命運(yùn)。
《狼圖騰》的讀后感200字篇十六
《狼圖騰》這本書(shū)讀完了，雖說(shuō)書(shū)中對(duì)于草原民族，或者說(shuō)狼的人性化展現(xiàn)的民族過(guò)于鼓吹，但整本書(shū)里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會(huì)頓悟。
什么是強(qiáng)大？
在書(shū)中，貌似人類(lèi)是最強(qiáng)大的，可以占有想要占有的一切。但仔細(xì)想來(lái)，不論人做什么都受制于整個(gè)草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為，得到的一定是整個(gè)草原變相的驅(qū)逐――令其無(wú)法在草原上生存！
草原雖然不會(huì)說(shuō)，但它用自己獨(dú)特的影響力影響著每一種生物，你做下的事，就一定會(huì)在之后得到懲罰。這才是真正的強(qiáng)大，從來(lái)沒(méi)有在你面前出現(xiàn)過(guò)，卻又時(shí)時(shí)刻刻對(duì)你產(chǎn)生影響，不論你弱小還是強(qiáng)大，都一直生活在它的陰影里。
這種強(qiáng)大來(lái)源于哪里？來(lái)源于它時(shí)時(shí)刻刻的付出！草原從未向任何生物索取過(guò)任何東西，它一直在用自己的一切哺育著整個(gè)草原上的生物。如此一來(lái)，任何破壞它規(guī)則的生物，都是在與整個(gè)草原上的其他生物作對(duì)，又怎能不輸？
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡(jiǎn)單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢？不知道是從什么時(shí)候起，整個(gè)環(huán)境變得越來(lái)越浮躁，對(duì)付出沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，只是當(dāng)做索取的手段。固然付出是應(yīng)該得到回報(bào)，但回報(bào)絕不是平均的對(duì)現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應(yīng)該向草原學(xué)習(xí)，持續(xù)的進(jìn)行付出，直到整個(gè)系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時(shí)候，必將得到對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的掌控，這種回報(bào)才是所應(yīng)該追求的。掌控了整個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的任何單元一定是相對(duì)渺小的，這才是真正的強(qiáng)大！
沒(méi)有無(wú)法合作的，只是意識(shí)不對(duì)……
整本書(shū)中有一個(gè)很客觀(guān)的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個(gè)人去深究，那就是在整個(gè)草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉(zhuǎn)移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續(xù)；牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護(hù)草場(chǎng)，牧民延續(xù)黃羊的種群來(lái)給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說(shuō)生產(chǎn)隊(duì)也在跟狼合作，生產(chǎn)隊(duì)借著打狼的契機(jī)持續(xù)的侵占草原，而狼又在生產(chǎn)隊(duì)的打狼活動(dòng)后得到了更高的重視，否則也不會(huì)有這本書(shū)的出現(xiàn)。
這種合作乍一看沒(méi)有什么問(wèn)題，雙方有合作的基礎(chǔ)當(dāng)然可以合作。但仔細(xì)剖析來(lái)看，任何一種合作的雙方要么是敵對(duì)的關(guān)系，要么是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時(shí)間證明是有益的。
而在單純的人類(lèi)社會(huì)中，不要說(shuō)敵人、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，即便是有共同利益的，想要找出一種能夠長(zhǎng)期對(duì)雙方有益的合作方式都是非常困難的，問(wèn)題到底出在哪？如果說(shuō)沒(méi)有合作的可能，那么在草原上的各種合作方式又怎么會(huì)出現(xiàn)？
說(shuō)到底還是思想意識(shí)問(wèn)題，任何合作的基礎(chǔ)都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因?yàn)樘斆髁?，總想著將合作產(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說(shuō)處于這種心態(tài)的的人無(wú)法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死？糊涂的人最該死！利己主義者畢竟是少數(shù)，真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益，但很多時(shí)候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個(gè)意愿就一定可以達(dá)成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來(lái)了什么，你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的渠道拓展工作中來(lái)，我們非常大的將利益讓渡給消費(fèi)者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應(yīng)該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價(jià)值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識(shí)，以及傳達(dá)這種意識(shí)的方法，才能事半功倍。
守規(guī)矩才能走得更遠(yuǎn)
不知從什么時(shí)候起，樂(lè)觀(guān)注意的情緒在整個(gè)社會(huì)中蔓延，總是有人想當(dāng)然的認(rèn)為明天一定會(huì)更好。那么我想問(wèn)的是，憑什么？憑什么明天一定會(huì)更好而不是更壞？不是說(shuō)明天不能更好，但其前提是順應(yīng)客觀(guān)規(guī)律。任何行為在實(shí)施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀(guān)規(guī)律，事物的發(fā)展演變永遠(yuǎn)是遵循客觀(guān)規(guī)律的，而不是人的意志。
就像在草原上一樣，生產(chǎn)隊(duì)盲目的認(rèn)為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個(gè)草原幾千年來(lái)遵循的生存法則。妄想用人力來(lái)改變生存環(huán)境，改變生存法則。開(kāi)荒、打狼弄到最后，不僅耕種無(wú)力延續(xù)，甚至想回到過(guò)去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類(lèi)的像養(yǎng)牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變，那么最終草原一定會(huì)徹底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認(rèn)為”的事，更多的去關(guān)注客觀(guān)存在的數(shù)據(jù)及結(jié)果，總結(jié)并順應(yīng)客觀(guān)規(guī)律，才能走的更遠(yuǎn)。
《狼圖騰》這本書(shū)只是作者因?yàn)閷?duì)草原的情感，從而對(duì)自己過(guò)去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒(méi)有大面積的說(shuō)教，但其通過(guò)對(duì)整個(gè)草原的描述，切實(shí)的讓人感受到了一些自然規(guī)則，以及它的強(qiáng)悍，只有在這些規(guī)則下的演繹才是真正有價(jià)值的。就像企業(yè)名稱(chēng)所表達(dá)的一樣“法天貴真”，只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，否則只能成為負(fù)擔(dān)。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們向來(lái)以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)？如果說(shuō)草原狼的滅絕，才使人們?cè)缚隙ㄆ渥饔脼槠湔?，但退一步說(shuō)，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會(huì)一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢？
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