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太極拳導(dǎo)語口訣篇一
虎吼猿鳴．泉清河靜。翻江播海，盡性立命。
《秘授歌》是唐人李道子所傳，反映了通過太極拳的修煉所能印證的八種功夫境界。
修煉太極拳的關(guān)鍵就是錘煉平常人看不見、摸不著的太極陰面的東西，即神之虛靈、意之專一(專注一方)、氣之內(nèi)外(內(nèi)氣和外氣)混化，積攢出功夫?！盁o形無象”就是這種功夫境界的一種描述。太極拳每招每式中的內(nèi)功心法和專門的內(nèi)功修煉法、太極松腰、太極球等松散之功、意氣之功的修煉，其目的就是使周身內(nèi)外上下、整個皮肉筋脈被意氣滋潤，練至似乎沒有了形體存在的感覺，即無象無象了。
“全身透空”指無形無象的內(nèi)外之氣沁潤軀體內(nèi)外，暢通無阻，進入了“其大無外，其小無內(nèi)”的境界，形成“混元一體”的整體功夫之象。張三豐講：“大修行人，將神氣打成一片，于此之動，是太極之動，神與氣兩不相離也；于此而靜，是太極之靜，神與氣自成一致也?！?/p>
“應(yīng)物自然”是對有功夫之人的一種描述。內(nèi)功修煉有素的人，神意清凈虛靈，無所掛礙，從不分辯，無私無欲，但又清澈明了，什么都知曉。如此之人，自己練太極-拳8,1-既能知曉自身之神意氣和大自然之花草樹的互動信息，又能感覺內(nèi)外混元時自身所形成的鼓蕩和裹攜狀態(tài)；推手時，對方神意剛剛萌生、形體還未及起動，則自身已隨感而應(yīng)、隨機而動，不早不晚恰到好處。有此功夫的人對萬事萬物都能做到不貪、不執(zhí)、不欲，只有這樣才能應(yīng)事接物不迷凡、不動心，情緒不起伏，自己的'心性不僅能清靜無為，而且能凝神聚氣并使自己的身心得到滋養(yǎng)。
“西山懸磬”者，西山比喻清靜世界、神意發(fā)軔之所在；“懸磬”即空懸，要虛其心。虛到什么程度?像廟里的磬，一碰即口向。太極拳身法中就要求含胸，即空胸實腹，上虛下實，胸部沒有一點緊張，特別舒服；學(xué)習(xí)太極拳還要虛心，心中什么也不顧慮，不管別人說什么也不要有一點懷疑及雜念，一有雜念心里就緊張，因此必須恭而敬之。無論練拳或推手都要心平氣和，沒有雜念，不受外界干擾，這就是“西山懸磬’’的境界。
“虎吼猿鳴”是靜極生動、內(nèi)氣騰然景象的比喻。黃元吉在《樂育堂語錄》卷四中說：“虎者，猛物也，坎中空陽之氣。此氣純陽，陽則易動，有如虎之難防。此氣最剛，剛則性烈，有如虎之難制。唯有龍之下降，可以伏虎也?！薄霸场闭?，心也、神也、意也?！段蛘嫫分v：“心猿方寸機，三千功夫與天齊，自然有鼎烹龍虎?！庇纱丝梢?，心猿可以支配、統(tǒng)帥龍虎之氣?！霸厨Q”指心意靈動、活躍，使得生命之氣息激蕩流布。
“泉清河靜”則是“靜中觸動動猶靜”之功夫狀態(tài)的描述?！叭敝溉说纳！短冶睒O真經(jīng)》上說：“水乃有母”，水是人的生命之源泉。通過太極拳的修煉，人體生命之泉可以源源不斷、無休無止地滋生。
那么，生命之泉是什么呢?它泛指津、唾、血、汗、涕、精等人體之水?！稄埲S注呂祖百字碑》中說得清楚：“太極動而生陰，化成神水甘露，內(nèi)有黍米之珠，落在黃庭之中……”如此經(jīng)常鍛煉陰精，生命之泉就會凈寂、清澈、透明、中和，所以太極動而生靜，靜則虛靈，虛靈則神明，神明則無為，無為則流行，流行則生生不已，智慧無礙，生機無限。
“翻江播?！保侨梭w內(nèi)外已成為虛空混元氣的特殊景象。此b,d-，動也是靜，靜也是動，動靜一如，陰陽互孕，出神入化，隱顯自在；動靜之機，松散氤氳，宛如江水翻騰，海水激蕩，源源不斷，取之不盡，用之不竭，一派氣機流行、內(nèi)外一如的風(fēng)光，達成內(nèi)外之氣混元一體的狀態(tài)。
“盡性立命”是修煉太極拳的終極目的和根本歸宿，是太極之象的智慧根源。《周易說卦傳》說：“窮理盡性以至于命。”窮理是追究、深研、體悟天地間萬事外有之規(guī)律；盡性是完善自我、修真養(yǎng)性，使人性與天道相契。窮理是知其理，悟其真；盡性是行其德，傳其道?！芭c天地合其德，與日月合其明”，實現(xiàn)“天人合一”、“盡性立命”的太極之象，乃真正的大境界、大經(jīng)典智慧、大自在，是由太極而超凡入圣的形象表述，是太極拳之真義所在。
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