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電視相親節(jié)目的運(yùn)作解析篇一
我國電視相親節(jié)目的發(fā)展，從1988年山西衛(wèi)視《電視紅娘》的開播，到1998年湖南衛(wèi)視推出《玫瑰之約》，再到2009年湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》與緊隨其后江蘇衛(wèi)視推出的《非誠勿擾》，掀起電視相親節(jié)目的幾度熱潮。電視相親節(jié)目為什么會如此紅火?究其根本原因，它強(qiáng)調(diào)了人類最隱秘、最原生態(tài)的內(nèi)核——人性的價(jià)值取向及其在相親過程中的博弈。
電視相親節(jié)目幾經(jīng)沉浮，節(jié)目火熱發(fā)展的背后也暴露出各種各樣的問題，引發(fā)學(xué)界和業(yè)界的熱議。特別是在2010年6月9日，國家廣電總局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》與《關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件，以及2011年10月24日，廣電總局再次下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，加強(qiáng)對電視相親節(jié)目的管理，防止電視節(jié)目的過度娛樂化和低俗化，電視相親節(jié)目究竟該如何良性發(fā)展也引發(fā)眾多的思考。本文擬從娛樂情境下的人性價(jià)值取向的基本內(nèi)容出發(fā)，通過電視相親節(jié)目的運(yùn)作手段解讀、揭秘電視相親節(jié)目的運(yùn)作理念。
縱觀我國電視相親節(jié)目的發(fā)展歷程，電視相親提供的平臺大抵分兩類：其一旨在"服務(wù)"，以《電視紅娘》、《玫瑰之約》等為代表，尋找婚姻的另一半;其二旨在"速配"，"只提供邂逅，不包辦婚姻"，時(shí)下相親節(jié)目大多如此定位，以《非誠勿擾》、《我們約會吧》等為代表。前者經(jīng)歷短暫輝煌后迅速沒落，后者則表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，《非誠勿擾》引領(lǐng)的"相親之火"在神州大地呈燎原之勢。此部分旨在以時(shí)下熱播的電視相親節(jié)目為基礎(chǔ)，進(jìn)行電視相親節(jié)目的理念探討。
馬斯洛認(rèn)為，人的需要有不同層次，由低到高依次表現(xiàn)為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求。相親節(jié)目提供"邂逅"的平臺，嘉賓通過自我擇偶標(biāo)準(zhǔn)的陳述，表達(dá)自身的一種情感訴求，一種婚戀觀和人生價(jià)值追求。他們從人的雙重屬性出發(fā)，以"性的曖昧與暗示、安全的需要、他人的尊重與認(rèn)可、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)"為主要角逐內(nèi)容，通過"異性"之間的博弈，追求個(gè)性的張揚(yáng)與實(shí)現(xiàn)，而"同性"之間的博弈則是爭取配偶權(quán)，二者又相輔相成，通過個(gè)性的張揚(yáng)，吸引異性的注意，與此同時(shí)，同性之間又展開博弈，個(gè)體努力做到"最優(yōu)"，達(dá)到成功追求異性的目的。
人的自然屬性是人得以生存與發(fā)展的前提條件。嘉賓不同的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，也必然包含諸多關(guān)于人的自然屬性因素的訴求：一方面通過"性"的曖昧與暗示，間接陳述人類最原始的欲求，并通過私密問題的公開曖昧和陳述，搶奪受眾注意力;同時(shí)利用人們安全的需要，引發(fā)"物質(zhì)與愛情"、"婚前財(cái)產(chǎn)公證"等社會現(xiàn)實(shí)問題的熱議。電視相親節(jié)目能夠受到眾人的追捧，收視率上頻頻得手，很大的原因就在于性的暗示與曖昧。通過刺激受眾的"視聽"，調(diào)動受眾的情緒，實(shí)現(xiàn)一種壓力的"暫避"。一是"視覺刺激"，主要是給異性以眼球上的刺激與享受，獲取對方的注意。以《我們約會吧》為例，本期精彩內(nèi)容一覽之后，女嘉賓的精彩炫舞，搶眼的是嘉賓性感的身材與婀娜的舞姿，而男嘉賓上場之后，部分女嘉賓更是在男嘉賓面前進(jìn)行熱舞，對男嘉賓進(jìn)行直接挑逗，給人一種"視覺"上的刺激與挑逗，獲得異性的關(guān)注;二是"聽覺刺激"，通過語言的大膽曖昧與暗示，娛樂受眾，引起受眾的心跳。在《我們約會吧》，身高一米九來自北京的職業(yè)男模特來到現(xiàn)場后，女嘉賓張晶晶因?yàn)樯砀邞沂舛苯訙鐭簦?萬一我要跟他那個(gè)什么什么的，我還要搬個(gè)凳子。""什么什么呢?""就是那個(gè)什么什么的……"這樣的例子比比皆是，《非誠勿擾》中主持人孟非與樂嘉之間的調(diào)侃亦是如此，"……結(jié)果你的眼睛就往人家的……我覺得以你的欣賞品位，除了欣賞眼睫毛，你一定還會再欣賞……""你往下說，你往下說……""大家都懂""你為什么擦一下口水?"通過這樣一種言語的曖昧和暗示，來娛樂受眾，笑翻全場。人們有著安全的需要和追求。而安全的需要，不僅僅是生命安全的保障，更多的是一種心理安全的構(gòu)建與保障，如人們對穩(wěn)定工作的追求、家庭的構(gòu)建、物質(zhì)條件的滿足等等，這些是人發(fā)展的基礎(chǔ)。相親節(jié)目中，對"安全"的討論集中在這些方面：一是外貌帶來的不安全感。如對帥氣男生和漂亮女生感到缺乏安全感，《非誠勿擾》的主持人孟非指出，外貌與安全感的來自于二者認(rèn)識或能力的不匹配。二是特殊職業(yè)帶來的不安全感。特殊的職業(yè)，如健身教練、導(dǎo)游領(lǐng)隊(duì)、司機(jī)保鏢等，是討論較多的話題，往往也會引起內(nèi)心的不安全感。三是物質(zhì)保障與安全的討論。相親過程中許多女嘉賓都會對男嘉賓提出是否有房的疑問，這是基于心理安全的一種考慮，通過"家"的實(shí)體形式來提供最基本的生存空間，保障人的生存權(quán)力。而物質(zhì)的追求亦是如此，男女嘉賓對"收入狀況"也關(guān)注頗多，或是基于嘉賓職業(yè)、興趣愛好與生活方式等進(jìn)行隱性推測，或是通過"是否有房有車""年收入多少"的直接提問來獲取相關(guān)資料，并與自身的心理預(yù)期相對照，決定對方的去與留。
人的需求是有層次的，人們不僅有著最原始的生理和安全需求，還有著社會屬性的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)，包括精神層次的追求、他人的尊重及個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)等等。男女嘉賓的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，也不僅僅是一種簡單的自然屬性的訴求，而是在自然屬性與社會屬性的博弈的.基礎(chǔ)上，凸顯社會屬性因素的表達(dá)。
愛情或婚姻不僅要求生理需要的滿足和物質(zhì)條件的保障，也需要共同的追求與信仰，情感的經(jīng)營，需要他人的尊重，電視相親節(jié)目也是以此來引導(dǎo)受眾，在博弈的過程中，透過觀眾的嘻笑怒罵，引起人們對社會問題的關(guān)注，對傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代觀點(diǎn)的反思，引導(dǎo)人們選擇正確的人生價(jià)值取向，弘揚(yáng)一種社會主流價(jià)值。電視相親的平臺，將人的雙種屬性在男女嘉賓身上不同程度得表現(xiàn)出來，而通過二者的博弈，讓受眾在飯后談滋中去尋找人生真諦。而這些博弈通常圍繞以下問題進(jìn)行：1."物質(zhì)與愛情"的博弈。人們的價(jià)值追求是多元的，而物質(zhì)與愛情是相親節(jié)目探討的永恒話題。在相親節(jié)目中，既有《非誠勿擾》中馬諾 "寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后?的拜金主義言論，也有《我們約會吧》中的理性考量，在了解男嘉賓的前女友將自己當(dāng)作提款機(jī)，最終因?yàn)槲镔|(zhì)條件的不滿足而拋棄對方后，女嘉賓豐麗宏認(rèn)為，如果一個(gè)女人把你當(dāng)提款機(jī)的話，是找不到真愛的。女嘉賓劉珊珊表示，火能試金，金錢也能試出愛情的真?zhèn)巍?.是"個(gè)人意見表達(dá)與尊重他人"的博弈。兩次登上《我們約會吧》舞臺的李颯第一次登上相親舞臺時(shí)，其"三不要"(我不要窮養(yǎng)的女生，我要富養(yǎng)的女生;我不要單親家庭的女生;我不要有過感情經(jīng)歷的女孩，最好這個(gè)女孩兒像張白紙一樣，包括她的心靈跟她的身體)因?yàn)橛^點(diǎn)過于偏執(zhí)，缺乏對他人的尊重，遭遇全場100位女嘉賓集體滅燈，并引發(fā)了現(xiàn)場女嘉賓對他的語言暴力，然而當(dāng)他再次登上相親舞臺，重新定位，為自己的行動向女嘉賓道歉，首先便得到了女嘉賓的致歉和認(rèn)可，并最終成功牽手。3.是物質(zhì)追求、事業(yè)追求與人生真正追求的博弈。《非誠勿擾》中來自臺灣的高紀(jì)光，在經(jīng)歷了飛機(jī)的亂流之后，發(fā)現(xiàn)生命中挺多遺憾，對父母未能盡孝，人生的另一半還未找尋，忙碌的工作讓他忽略掉生命中很多美好的東西，于是重新調(diào)整自己的步伐，認(rèn)識到成功的定義，不是存款的多少，房子的面積，更不是汽車的排量，而來自于快樂。諸如此類，在節(jié)目中數(shù)不勝數(shù)，它們向人們傳達(dá)了一種金錢觀，一種理解和尊重，更是一種人生價(jià)值的追求，而這些的傳達(dá)，通過嘉賓的情感訴求，引起現(xiàn)場的爭議，激起受眾的興趣，引發(fā)觀眾的思考，給人啟迪，這才是電視相親節(jié)目存在的最重要的意義。
各相親節(jié)目一再創(chuàng)造收視率上的神話，其運(yùn)作手法呈現(xiàn)極大地相似性。此部分旨在從國內(nèi)最火的電視相親節(jié)目入手，探求節(jié)目背后的運(yùn)作手法和規(guī)律，解讀電視相親節(jié)目中的人性價(jià)值追求。
我國電視相親節(jié)目提供開放性的"邂逅"平臺，讓男女嘉賓通過"秀"的方式，通過自我擇偶標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)與博弈，去尋找可能的適合自己的另一半。"秀"的平臺的構(gòu)建，決定它的顯著特點(diǎn)：注重過程，不追求結(jié)果。在電視相親這個(gè)平臺上，人性價(jià)值取向通過擇偶標(biāo)準(zhǔn)的陳述，鮮活地呈現(xiàn)在受眾面前。自然屬性與社會屬性的博弈，人們對物質(zhì)的極端追求和理性審視，對美貌的向往與擔(dān)憂，對自我安全的構(gòu)建和偏執(zhí)追求，開放自由與傳統(tǒng)倫理道德的紛爭，也近乎以夸張的形式出現(xiàn)在熒屏上，受眾在觀看電視相親節(jié)目的同時(shí)，更多的是一種過程的追逐。然而，電視相親節(jié)目也因其過度注重過程忽視結(jié)果而飽受批評和爭議。首先，節(jié)目成為了"秀"場，沒有達(dá)到相親的目的，數(shù)據(jù)顯示，成功牽手的嘉賓所占比例低，走入婚姻殿堂的則是少之又少。另外，節(jié)目的真實(shí)性倍受質(zhì)疑，男女嘉賓身份的做假，參加節(jié)目嘉賓爆料"臺上相親，臺下分手"的現(xiàn)象，以及男女嘉賓身份過度特殊化，觀點(diǎn)的個(gè)體性與社會普遍觀點(diǎn)沖突等問題也備受社會責(zé)備，節(jié)目的真實(shí)性存在問題，讓男女嘉賓牽手少有"結(jié)果"。
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