讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
紅舞鞋讀后感10字篇一
在偶然上貓撲論壇，看到一個關(guān)乎自我成長的帖子，帖子中推薦了這本《少有人走的路》。上網(wǎng)搜索了下，這本書在《紐約時報》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近20年，盛名不衰，好奇心的驅(qū)動下我輾轉(zhuǎn)買上了這本書。
這本書的作者是美國心理學家m·斯科特·派克，本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫忙我們探索愛的本質(zhì)，幫忙我們學習愛，也學習獨立，歸根結(jié)底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
書中對我們平時有感覺，但卻神秘的情感做出了詳盡深刻的剖析，不僅僅有說理還有案例，讓人看了不禁反思自我的生活：為什么要自律?揭開愛的神秘性，如何做才是真正的愛?成長與宗教有什么關(guān)聯(lián)?
我是一名女性，毫無疑問我最感興趣的是關(guān)于愛的話題。在此書中關(guān)于愛有這樣一段論述：“古往今來，關(guān)于愛，有過各種荒謬的認識。最常見的誤解，就是把男女戀愛，尤其是把墜入情網(wǎng)當成是愛，或者說，墜入情網(wǎng)起碼是愛的體現(xiàn)?！笨吹竭@句話，我不禁疑惑：難道不是嗎?難道我誤解了20多年?我想可能很多人都和我有相同的認知?？戳撕笪也琶靼祝好總€人從孩提時代最初發(fā)育開始就會衍生出“自我界限”，這種自我界限能讓自我產(chǎn)生安全感，并且有利于自身心理發(fā)展?？墒怯肋h活在“自我界限”中，只會給人帶來孤寂，不歡樂。但大部分人還是渴望擺脫寂寞，沖出自我界限的牢籠。墜入情網(wǎng)，似乎能夠使之實現(xiàn)“逃亡”，擺脫孤獨和寂寞;墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然奔潰，是我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就像決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感。
墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象，是一種幻覺。與心愛的人結(jié)合在一齊，跟童年時與父母相伴的記憶彼此呼應，這種感覺就和一個兩歲大的幼兒，自認為能稱霸世界一樣不可理喻?，F(xiàn)實會擊碎一切。
影片《泰坦尼克號》中，rose和jack因為陰差陽錯相識，彼此吸引，rose跟隨jack在下等艙盡情舞蹈，跨出甲板上在船頭感受海風，并與之墜入愛河。rose和jack之所以互相吸引，是源于他們的不一樣，生活背景、經(jīng)歷、環(huán)境，這些不一樣讓rose看到了與眾不一樣的jack，在她內(nèi)心本身就隱含著冒險的因子，想要離經(jīng)叛道，想要在她的那個生活圈子與眾不一樣。他們打破了自我界限，觸角互相融合，被吸引，產(chǎn)生沖動，想把活力乃至生命獻給對方。泰坦尼克號遭遇海難，這場海難讓這份感情得到永恒。
試想一下，如果船沒有遇到海難，他們的感情還能維持下去嗎?可能彼此生活環(huán)境、成長背景、思考方式都會成為這段感情發(fā)展的桎梏，最終無疾而終。真正的愛，必須要痛苦地打破自我界限，讓自我的觸角不斷延伸，延伸到必須程度就會歸于消失，而我們的心智就會成熟。愛能不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來越模糊，最終我們與外在世界融為一體。這種愛會更加穩(wěn)定和持久，也使我們更為滿足和愜意。
誠如對愛的認識，每一種人生體驗都會在挫折、痛苦中得到升華，僅有承受這種.種生命之痛，心智才會得以成長，找到真正的自我。靜下心來，細心體會才能真正感受生命的厚重。
紅舞鞋讀后感10字篇二
寒假里，我讀了一篇文章，名叫《我的叔叔于勒》，它的作者是莫泊桑。讀完后，我有許多深刻的感受。
這篇文章主要講的是：一家人生活很苦，但父親知道他的一個兄弟—于勒在美國致富了，而且“我”的二姐也要結(jié)婚了。在二姐結(jié)婚前，“我”的全家去一個島上旅行。在去小島的船上，有一個賣牡蠣的人。許多人都買了，父親帶著姊姊去吃牡蠣。父親走向他的攤前，無意中發(fā)現(xiàn)他是于勒。父親向船長打聽情況，進一步證實了那個賣牡蠣的人就是自己的親弟弟—于勒。因為他的頭發(fā)亂糟糟的，身上臟兮兮的。他還很貧窮、一無所有、處境落魄，父母親怕他連累自己，所以父母親和姊姊們都避的遠遠的，不愿意理他。
我覺得，文章中的那個賣牡蠣的人雖然衣著不得體，但是他做的牡蠣卻非常美味。我覺得雖然他可能很窮，但是他愿意把牡蠣做的很美味，還物美價廉。
但是，現(xiàn)實生活中，有許多人像于勒叔叔一樣，很貧窮，很苦。但是地位稍稍優(yōu)越一點的人，稍稍有錢的人卻看不起他們。為什么?因為他們嫌窮人臟，窮人沒錢，就唾棄他們。人是需要幫助的，為什么那些瞧不起窮人的人不好好想一想：你們就沒有過過窮苦的日子?
我們應該努力工作，改善我們的生活。
我們更不應該瞧不起那些窮人，應該無私的、不求回報的幫助他們，只有這樣，世界才會變成一個友好的世界。
紅舞鞋讀后感10字篇三
《大衛(wèi)·科波菲爾》(davidcopperfield)是英國小說家查爾斯·狄更斯的第八部長篇小說，小說采用第一人稱敘事，述說了主人公大衛(wèi)·科波菲爾從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。
《大衛(wèi)·科波菲爾》是世界文學寶庫叢書48本中的一本，盡管世界文學名著寶庫中的書我已經(jīng)看了好幾本，但我還是對狄更斯的這本自傳情有獨鐘。
文中的主人公大衛(wèi)·科波菲爾的父親在大衛(wèi)出生六個月就去世了，大衛(wèi)八歲時，她的母親又嫁給了摩德斯通先生，而摩德斯通先生和他的姐姐都是鐵石心腸，他們不喜歡大衛(wèi)，總想著法子虐待大衛(wèi)，還將大為的母親給折磨死。
大衛(wèi)的母親死后，他的繼父就不再讓他上學，并逼著大衛(wèi)去做童工，做了童工的大衛(wèi)生活變得更加困難，一個星期6個先令讓大衛(wèi)省吃儉用，很快他就偷跑了出來，投奔他富有的姨婆，并被姨婆送進學校，受到了好的教育。
盡管大衛(wèi)童年時受盡了磨難，但他善良，樂于助人的性格沒變，并且他最終也取得了幸福美滿的愛情。
《大衛(wèi)·科波菲爾》讓我懂得了自傳的書寫方式，也讓我明白了只有磨練自己，你才可以成功。
紅舞鞋讀后感10字篇四
在這次校閱讀節(jié)里，我讀了不少書，其中令我印象最深的是《小婦人》這本書，因為我從中明白了許多做人的道理，學會了不少知識。
《小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說，他的作者是美國的露易莎·梅·奧爾科特。它講述的是馬奇一家的故事，家里有：大姐梅格，二姐喬，艾米和貝思以及她們的母親馬奇太太，父親馬奇先生。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞里、勞里的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周圍的朋友所發(fā)生的故事。在成長過程中，他們都懂得了身邊的親情、友情、愛情，更理智地對待它們。梅格為家負擔，外出作家教，她喜歡追求高貴虛榮，但最后，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的布魯克先生，過著苦中帶甜的幸福生活;喬是一個假小子，喜歡創(chuàng)作、寫詩，她喜歡勞里，待她成長起來了，懂得并渴望愛情時，卻永遠失去了勞里;貝思最寧靜，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，她的一生都在為別人著想，深受家人的愛戴;艾米想做淑女，追求藝術(shù)，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧，后來，她去了世界各國學習，變得成熟穩(wěn)重了。
我喜歡梅格，喜歡她淑女風范，喜歡她為愛情甘于貧困，不為金錢所誘惑的性格;我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心;我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德;我喜歡艾米，喜歡她的堅強，把扶貧濟窮當作自己的信念。
從她們身上，我學會了要對未來永遠充滿希望，并努力追逐夢想的樂觀主義精神; 我懂得了堅強，學會了要知足但不能滿足;我同樣也學會了要加倍珍惜眼前所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴;我學會了應該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點，而不是帶上了有色的眼鏡，只看到別人的缺點。
梅格、喬、貝思、艾米的微笑回永存在我的腦海中，她們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心里，提醒著我，要堅強，要珍惜，更要有一顆純潔的心。
今天，我讀完了《小婦人》這本書，它講的是梅格、喬、貝思和艾米四姐妹的事。
雖然她們貧窮，但是她們快樂，是富人家的孩子永遠沒有的快樂。她們中最小的也只有12歲，但她們在不停地工作著，永遠在做“朝圣者”的游戲，勞里也參加了她們組織的“繁忙蜂社團”。
勞里是馬奇家的鄰居，他家很有錢，但在沒有認識四姐妹時，他是很寂寞、很孤獨的。但是在喬的一次突然來訪后。勞里的生活就不那么孤獨了，在馬奇父親病重時，勞倫先生給予了她們幫助，在貝思病危時他也給了幫助，因為馬奇太太給了他們一家很多精神上的幫助。最后，梅格嫁給了勞里的老師——約翰.布魯斯先生,馬奇先生也趕回了家.開始了新生活。
本書中人物不少，其實主要人物是喬，因為作者的性格和喬一樣，通過喬你就可以看到作者了，還有，文中的大部分人物都是現(xiàn)實中的實有人物，作品中描寫的事情也幾乎是現(xiàn)實中曾經(jīng)發(fā)生過的事情。所以作者才能描寫得栩栩如生、呼之欲出。
幸福、快樂和金錢沒有聯(lián)系，幸福是一種感覺!
紅舞鞋讀后感10字篇五
我喜歡看書，也讀過許多書，很多書讀過后漸漸的淡忘了，但那一年姨媽送我的《岳飛傳》使我如獲珍寶，雖然過去了很長時間，但岳飛的故事卻使我記憶猶新，岳飛不怕挫折、勇往直前的精神時刻激勵著我。
《岳飛傳》講述了南宋抗金名將岳飛壯麗的一生，這位中國古代著名軍事統(tǒng)帥有膽有識、智勇雙全，訓練了一支紀律嚴明、作戰(zhàn)勇敢的抗金武裝隊伍——岳家軍，為挽救民族危亡英勇殺敵，最終卻被奸臣秦檜害死在風波亭。
每次讀完這本書，我的心情就很沉重。岳飛驍勇善戰(zhàn)，對國家忠心耿耿，我被他高尚的品格和堅貞的氣節(jié)所打動，為他的不幸遭遇而嘆息。岳飛不怕挫折、勇往直前，在困難面前不低頭、沉著冷靜，這樣的精神深深震撼著我，他是我心中的英雄。
記得一次我做奧數(shù)題的時候，看著題目很“面熟”，卻又不記得簡便公式，奧數(shù)書上也找不到。我想了想，畫了畫，可怎么也算不出來。我有些急躁，把卷紙扔到一邊，不做了!忽然，岳飛的形象在我腦子里閃現(xiàn)出來，這時，“不怕挫折”岳飛傳讀后感600字四個大字浮現(xiàn)在眼前。對!不怕挫折，在困難面前不低頭，要堅強!在岳飛精神的鼓舞下，我重新拿起卷子，寫了又寫、畫了又畫，終于有了靈感，算了一遍，對了!
那一刻，我從內(nèi)心深處感受到岳飛的英雄氣概，不怕挫折不但需要堅強不屈的精神，更需要永不放棄的毅力。
每個人都會在人生的道路上遇到挫折，被困難絆倒，但不同的人做法也不一樣，有些人毅力超群，把困難當做平常事，知難而進，無論成功與否，最終收獲了閱歷;而有些人卻被困難嚇倒，知難而退，最終必然是失敗，甚至遺憾終生!
“不怕挫折、勇往直前，不在困難面前低頭”，我要牢記心中，它將永遠是我生命航線的指路明燈!
紅舞鞋讀后感10字篇六
書的開篇是對于定位這個概念的定義：如何讓你在潛在客戶的心智中與眾不同。下面是書中的一些觀點，也夾雜了部分我個人的看法。
定位的基本方法。不是去創(chuàng)造某種新的、不同的事物，而是去操控心智中已經(jīng)存在的認知，去重組已存在的關(guān)聯(lián)認知。
在傳播過度的社會中，獲得成功的唯一希望，是要有選擇性，集中火力于狹窄的目標。
人的心智是海量傳播的防御物，屏蔽、排斥了大部分信息。一般而言，人的心智只接受與其以前的知識和經(jīng)驗相匹配或者吻合的信息。
不要試圖改變?nèi)祟惖男闹鞘嵌ㄎ焕碚撟钪匾脑瓌t之一。
簡化是人類心智過濾信息的最大手段。排除自己不需要的信息。
一旦在顧客的心智中擁有了一個詞，你就得利用它，否則就會失去它。而簡化信息并迎合用戶的心智就是最重要的手段之一。
社會的發(fā)展造成了信息量爆炸性的增長，產(chǎn)品的種類也是爆炸性的增長。
如何進入心智：成為第一。就像你只記得中國第一個航天英雄，只記得第一高峰一樣，剩下的都會被心智忽略掉。
成為第一有難點，同樣一件事可以從不同的領(lǐng)域站在第一的位置，比如中國第一位女性航天員：劉洋，在性別領(lǐng)域內(nèi)，做到了第一。
形象很多時候超過了產(chǎn)品的特點，因為周圍的的噪聲太大，就像你在逛街，想喝咖啡的時候，擺在面前兩個咖啡店，一個是星巴克，另一個沒聽說過，你會選擇哪一個?
你看到的就是你想看到的：(例子)假設拿出兩張抽象畫，一張簽上“施瓦茲”，另一張簽上“畢加索”。然后請別人發(fā)表意見，你看到的將和你想看到的一樣。非常有趣的例子，這個論斷我也能接受，但它主要想表達的認知的排他性。而我又不自覺的引申了一下，你看到的就是你能看到的，人的認知是有邊界的，對于邊界之外的東西，你是無法看到的，所以，你看到的東西是基于你的認知的。
普通人的心智不能同時處理七個以上的單位：大概意思是同一個產(chǎn)品，很少有人能說出七個以上的品牌。
我覺得這個非常有意思，專門試了一下，除了我比較感興趣的東西，比如手機……其他的真的很難想到七個以上的平牌，就拿平時經(jīng)常用的到抽紙，洗衣粉等生活用品，你也可以試試。一般人們能記住的是前三個平牌，所以獲利最多的也是這三個品牌。
成功的定位需要始終如一，堅持數(shù)年如一日。這個應該是普世法則了，大家都懂。
精神不死在商業(yè)社會行不通，明知道一敗涂地，無意義的堅持沒有任何意義，所以適當?shù)姆攀忠彩且环N智慧。
建立領(lǐng)導地位，在任何品類中，第一品牌的銷量總是大大的超過了排名第二的品牌。而且可以長期享受這種優(yōu)勢，至少不用擔心未來一兩年的市場份額，這也是獲得消費者心智第一的最大誘惑。
處在領(lǐng)導地位的品牌未來保持這種狀態(tài)，不需要時刻強調(diào)自己是第一的事實，而是要保證產(chǎn)品質(zhì)量的同時，不放過任何一個機會。當市場上有其他特點的品牌出現(xiàn)時，應該在建立多個新的品牌進行打壓，可以選擇更寬泛的名稱。在建立新品牌的時候，搭便車是一個大忌，很多人為了省事反而損失的更多。新的產(chǎn)品需要新的名稱，新的管理團隊。
針對跟風者，如果沒有在階級沒有形成的時候可以繼續(xù)追趕，一旦形成。最好的辦法就是找空位，找到適合自己的位置，而不是繼續(xù)一意孤行。所謂空位，其實也是一種定位，類似垂直領(lǐng)域，只服務某一個群體。當空位不夠的時候，適當?shù)膭?chuàng)造空位也是一種手段。
名字的重要性，這個其實大家都懂，一個普通的名字和一個有亮點的名字，當你看到或者聽到第一次，瞬間就會在內(nèi)心形成不同的印象，甚至影響以后對其的評價。如何選擇名字是一門學問，書中也列舉了不少例子，但是我個人認為不具備普遍性指導。有些不成功的品牌，并不是因為沒有好的名字。但是還是有些原則可以參考，比如名字聽著不順耳，讀出來不順口，甚至用戶看不到名字和產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)，這些都是要避免的。當然，如果沒有名字就更嚴重了，它直接影響了品牌的建立。
關(guān)于品牌延伸，品牌延伸是持續(xù)流行的原因，它在短期內(nèi)確實有一定的優(yōu)勢，理解品牌延伸的關(guān)鍵之一是，把短期效應與長期效應分開來看。
一些關(guān)于定位(人、物、企業(yè))通行的規(guī)則：理解文字、理解人、對變化持謹慎態(tài)度、有眼光、有勇氣、客觀、簡單化、精明、有耐心、有全球視野、對他人的深刻剖析。
紅舞鞋讀后感10字篇七
這幾天，我們學習了《心田上的百合花》這篇課文，令我深有感觸。
《心田上的百合花》是中國臺灣著名作家林清玄的一篇散文。這散文同他的其他作品一樣，文字優(yōu)美，耐人尋味。
這篇散文主要講了：在一個偏僻遙遠的山谷里，一株小小的百合長在了斷崖上。這株百合受盡了雜草的嘲笑和譏諷，但它的心里一直有一個純潔的內(nèi)在的念頭：我是一株百合，不是一株草，我一定要開花。
在雜草的鄙夷下，百合努力地釋放它內(nèi)心的能量，終于有一天，它開出了潔白的花朵。年年春天，百合努力地開花、結(jié)籽，它的種子也隨著風飄向了山谷。幾十年后，山谷、草原、懸崖邊上，到處都開滿了百合花。而看到這一幕的人們，都感動得流下了熱淚。
看完這篇散文后，我的心久久不能平靜，一株小小的百合竟然有這樣的毅力，更何況我們?nèi)祟惸?是啊，“寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來
?！笔澜纭帮w人”劉翔也曾受到過嚴重的打擊。20xx年8月，在男子跨欄比賽場上，因腳傷的緣故，劉翔在眾目睽睽下，選擇了退出賽場。20xx年，在亞運會上，劉翔又一次來到了賽場，并一舉獲得了三連冠，為祖國爭了光，向別人證明了自己堅定的毅力和信念。
這篇散文，給了我深深的啟示：想證明你的優(yōu)秀，不是去反駁，不是去爭吵，而是無聞中綻放，美麗的結(jié)果可以證明一切，無需言語。
“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹?”不管風雨有多大，只要我們還有夢，只要我們還有希望，那就要相信自己，努力走好我們的人生之路。
紅舞鞋讀后感10字篇八
在一個美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟學之開山之作——《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。需要在那里在那里說明的是，富論》的首次出版標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學《國富論》的首次出版標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學需要在那里說明的是，《國科的誕生，亞當斯密也所以聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也所以聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當·斯密也所以聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。
進而聯(lián)系整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系?！秶徽摗纷鳛楝F(xiàn)代經(jīng)濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正正因如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。所以，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。興趣。所以，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)?！皠趧由a(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的開頭語。
為了使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此，咱們也明白正因有了分工，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的86工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因?qū)I(yè)工作量。
其分工而日漸提高。勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時刻。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動分工。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。
在那里亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在那里亞當·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。正因交換所得卻比較多。
為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺，完全獻身于這一工作對自我有利，因而就成為一個房屋建筑者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或制革者。這樣一來，人人都必須能夠把自我消費不了的自我的勞動生產(chǎn)物的剩余部分，拿來換得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業(yè)務，使他們在各自的業(yè)務上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能?！?/p>
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