《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字(十一篇)

認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。什么樣的讀后感才能對得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇一

感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂于面對人生中每個(gè)階段面臨的各種境遇；感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們在與人交往過程中能更多的影響身邊的人；感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶；感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會到生活的美好。

偉大的思想家羅曼·羅蘭說過：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！庇纱宋蚁胝f：生活中不是缺乏讓人感動的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。在人生的旅途中，個(gè)人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。不僅對父母要感恩，對師長、對社會都應(yīng)如此。

一個(gè)人呱呱墜地，首先要感恩父母，因?yàn)槭歉改附o了我們生命，給我們機(jī)會來到世上。父母對子女的愛是世界上最偉大最無私的，他們從來沒有想過我們能從物質(zhì)上給他們多少回報(bào)。我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。馬克思說：“這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親?！庇惺裁幢雀改感闹刑N(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！”古語道：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！弊鋈藨?yīng)該學(xué)會知恩，感恩，報(bào)恩。

除了感恩父母外，作為一個(gè)大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的`手曾經(jīng)扶攜我們走過坎坷的歲月；有多少良師站在路的兩旁，時(shí)時(shí)關(guān)注著我們的成長。一句話改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話，一通醍醐灌頂?shù)呐u，我們都會終生難忘。搏擊藍(lán)天，那時(shí)您給了我們騰飛的翅膀；激浪千里，那時(shí)您給了我們弄潮的力量；火炬不滅，那時(shí)您生命的火焰在我們的青春里燃燒。忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥；忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅槃，留下朵朵靈魂之花。您從未索取過什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。我有說不盡的話想對您說：贊許可能已無法表達(dá)我們對您的感謝，鮮花也不曾代表我們的思念……

要感恩朋友：朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽擋雨；朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜羞@個(gè)多彩的社會，因?yàn)楦卸鞑艜姓鎿吹挠亚椋驗(yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇二

路遙，原名王衛(wèi)國，中國當(dāng)代作家，生于陜北榆林清澗縣，代表作有長篇小說《平凡的世界》、《人生》等。

放暑假嘍！終于可以輕松了！每日在家里悠哉悠哉，不覺間假期已過了一大半，想起還有兩篇讀后感要寫，便匆忙找要讀的名著，爸爸推薦了路遙寫的《平凡的世界》，讀完此書，深受震撼！我感覺自己成熟了很多，關(guān)于奮斗、苦難、人生挫折和愛情等有了更深的理解！

“只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即使是凋謝，也是壯麗的凋謝?！睍袑O少安、孫少平和孫蘭香的奮斗經(jīng)歷告訴我們，生活不能等待別人安排，要自己去爭取和奮斗，機(jī)會要靠自己去把握，幸福要靠自己的雙手去爭取，命運(yùn)要靠自己的努力去改變。因?yàn)樨毟F，孫少安十三歲就被迫退學(xué)回家?guī)椭赣H操持家務(wù)，供養(yǎng)老小，讓弟弟妹妹讀書，他不因不能上學(xué)而頹廢，而是不懈奮斗，年紀(jì)輕輕就被推選為一隊(duì)隊(duì)長，后孫少安經(jīng)過拉磚掙到了自己的第一桶金，但他沒有立刻拿建新窯洞享受生活，而是眼光長遠(yuǎn)，用錢建了個(gè)燒磚廠，雖然當(dāng)了老板，但許多工作都是他自己親手干，一天到晚都在燒磚廠工作，最后他變成了村里的“冒尖戶”,過上了富足的生活，并且自己出錢重新翻建了村里的學(xué)校。孫少平高中畢業(yè)后雖然一直在家勞動，但他懷著自己對夢想的追求、對外界的渴望，決定到黃原攬工，在不能保證自己有吃的東西和住的地方時(shí)到一個(gè)陌生的城市打拼，這需要多大的勇氣！他攬工時(shí)每天幫建窯洞的人搬石頭，脊柱都被大石壓爛了，慘淡的境遇并沒有阻礙他追求的腳步，由于包工頭認(rèn)為讀書的人不肯吃苦，所以不喜歡讀書的攬工人，孫少平為了能讀書而又不被發(fā)現(xiàn)，只好住到那個(gè)剛蓋起的`一層沒有窗的樓房里，(fsir)在“新房”里他點(diǎn)亮蠟燭，躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，開始讀書，此時(shí)人們都已沉沉的入睡了。后孫少平經(jīng)過努力成為了煤礦工人，還當(dāng)上了班長，因工作勤奮出色還成為勞動模范，并在報(bào)紙上發(fā)表，還出版了小說。孫蘭香省吃儉用、刻苦學(xué)習(xí)，在哥哥們的幫助和鼓勵(lì)下，她考上了國家重點(diǎn)大學(xué)，開始了和她同齡農(nóng)村孩子不一樣的人生。

跟孫少平和孫蘭香比，我們現(xiàn)在的生活學(xué)習(xí)環(huán)境簡直跟天堂一樣，我們不需要每天為生計(jì)發(fā)愁，不需要從事繁重的勞動維持溫飽，我們每天在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，晚上住在有空調(diào)的宿舍里，但即使這樣，我們的許多同學(xué)還無病呻吟的抱怨學(xué)習(xí)的艱苦，每天不知珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)，而是抱著手機(jī)玩游戲到深夜，是時(shí)候該反省一下如何才能讓自己無悔于自己的青春，無悔于自己的人生！

“困難與折磨對于人說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀?！碑?dāng)我們面對苦難和挫折時(shí)，應(yīng)該像孫少安和孫少平那樣，樂觀面對苦難和挫折。孫少安本學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但為生活所迫不得不輟學(xué)；后辦的磚窯因請了個(gè)根本不懂技術(shù)的師傅使孫少安破產(chǎn)了，但他最終東再起；與心愛的人潤葉青梅竹馬，因種種原因又與愛人失之交臂，但最終憑著自己的堅(jiān)毅個(gè)性從痛楚中走出，最終他收獲了婚姻生活的甜蜜幸福，正當(dāng)幸福美滿

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇三

《西游記》是我小時(shí)候最喜歡的名著之一，因?yàn)樗墓夤株戨x色彩斑斕，以及迷人的神話色彩。孫悟空更是我最喜歡的英雄形象，一路降妖伏魔，戰(zhàn)無不勝!豬八戒好吃懶做，但心地純正，討人喜歡。這些曾給我的童年生活帶來無窮的樂趣。

現(xiàn)在再讀《西游記》，已經(jīng)不同于少時(shí)那種單純的“喜歡”的感受，更多的是一種贊嘆和感動。

《西游記》是一部反封建專制的神魔小說，它的杰出的文學(xué)藝術(shù)成就是當(dāng)之無愧的同類小說之最。作品對封建統(tǒng)治階層的腐朽丑惡又揭露的大膽、深刻。道貌岸然的靈霄寶殿的主人——玉皇大帝，懦弱昏庸，外強(qiáng)中干;表面上莊嚴(yán)神圣的大雷音寺，公然出現(xiàn)索賄的丑惡現(xiàn)象，充斥著銅臭氣。而師徒四人一路歷經(jīng)的九九八十一難，除了極少數(shù)的如“黃風(fēng)怪”“火焰山”等象征著自然災(zāi)害之外，其余的禍根孽胎也大多與這兩個(gè)最高統(tǒng)治階層的人物有著沾親帶故的關(guān)系，這就直接揭示了腐朽的社會制度下官的匪一家的現(xiàn)象。勞動人民生活之悲慘可想而知。這就曲折含蓄地表達(dá)了作品的主旨——對封建制度、封建階層的無情鞭笞以及對人民奮勇反抗的歌頌。這部巨著的深刻的思想性，杰出的藝術(shù)手法，無不令人贊嘆!

唐僧集團(tuán)是中國封建社會底層勞動人民的一個(gè)縮影，師徒四人性格各不相同，而他們合在一起，就是中國歷史上的人民大眾。

作者把孫悟空安排做這一集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，他身上的.反抗性、斗爭性表現(xiàn)的最為明顯。他自始至終都在追求自由，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身。我們都對“自由”懷著最為深沉、真切的向往，當(dāng)看到孫悟空為追求自由而如此大膽、如此執(zhí)著時(shí)，我們都會深受感染，“若為自由故，兩者皆可拋!”

八戒身上的缺點(diǎn)顯而易見：好吃懶做，貪財(cái)好色?？墒?，自從《西游記》問世以來，他為何就有那么多的“粉絲”呢?童年看八戒，只知道他是一個(gè)開心果;現(xiàn)在看八戒，融入更多的理性分析，我們會發(fā)現(xiàn)，八戒從來沒有傷害過普通百姓，從來沒有向妖精討過饒，從來都對師父忠心耿耿。八戒的本性是善良的，他的缺點(diǎn)讓他更像一個(gè)有血有肉的“人”。我們也可以有缺點(diǎn)，但是人的本性，必須得是正直善良的。

作品雖然對唐僧的不識忠奸給予了善意的批評和嘲諷，可他的堅(jiān)韌、虔誠、慈悲依然得到了作品以及歷代讀者的尊敬。從某種意義上說，四人之所以能夠排除萬難，完成取經(jīng)大業(yè)，其精神支柱乃是唐僧。從唐僧身上，我明白了世間萬事，非韌不立，無志不成!

沙僧身上有最多的中國傳統(tǒng)農(nóng)民的影子，吃苦耐勞，任勞任怨，默默無聞，安分守己西天征途中，沙僧作為一個(gè)后勤工作者，始終把擔(dān)子牢牢壓在自己的肩上，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇做好每一件小事，可謂居功至偉!作品想通過沙僧告訴我們：唯有腳踏實(shí)地，勤懇務(wù)實(shí)，才能取得人生的大成功。

《西游記》在用奇特的語言敘述一個(gè)怪誕的故事的時(shí)候，還在表現(xiàn)著這個(gè)世界的諸多不幸，以及諸多不幸的人應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)自我救贖，實(shí)現(xiàn)了對“三界內(nèi)、五行中”的人的終極人文關(guān)懷。令我們在歲月的輪回中體悟到“超度”過后的感動。

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇四

以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!

那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的.日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明?？粗哪_印，傻了。

五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿枋霭?，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。

在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇五

讀大學(xué)，究竟讀什么。一看到這個(gè)書名，我就沉入了深思。進(jìn)入大學(xué)也快一年了，可是從未去思考過：進(jìn)入大學(xué)，究竟要做些什么，究竟要學(xué)些什么，應(yīng)該怎么做，才能怎樣做才能擁有更多的能力來適應(yīng)以后激烈的工作競爭。而且這一年似乎都是在蒙混日子，有時(shí)候真的感覺好迷茫，不知道路在何方，該往哪走……

而且，說實(shí)話，進(jìn)入大學(xué)后， 相比比以前有了更多的課余時(shí)間，然而看書的時(shí)間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。

《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個(gè)關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點(diǎn)。我很認(rèn)同作者的這個(gè)觀點(diǎn)。專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實(shí)踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達(dá)到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認(rèn)為最重要的是思想深度。一個(gè)人思想的深度，對這個(gè)人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認(rèn)識和把握等都起著決定性的'作用。大學(xué)這個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進(jìn)作用。

那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：

第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個(gè)時(shí)候的積累影響著一個(gè)人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計(jì)劃，然后不斷去實(shí)施。

第二：學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。大學(xué)時(shí)，我經(jīng)常告誡學(xué)弟學(xué)妹一定要學(xué)會學(xué)習(xí)，首先把專業(yè)知識學(xué)好，日本戰(zhàn)略管理之父大前研一在《專業(yè)—你唯一的生存之道》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了專業(yè)的重要性；除了學(xué)好課本上的知識以外，還要學(xué)習(xí)如何利用身邊的資源，如延邊大學(xué)得天獨(dú)厚的韓國語學(xué)習(xí)氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)如何和同學(xué)、朋友、老師相處……

第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實(shí)踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時(shí)，不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成就。可見，一個(gè)人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。 讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實(shí)踐）。

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇六

在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、使用權(quán)力等等?！蹦岵烧J(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的'原動力。

而尼采對此給出了一個(gè)精確、生動的驚世之作，“這個(gè)世界是：一個(gè)力的怪物，無始無終，一個(gè)堅(jiān)實(shí)固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個(gè)世界起個(gè)名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”

確實(shí)，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵(lì)著去做強(qiáng)、做大!因?yàn)椋鞘澜缯胬淼乃?

萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個(gè)“循環(huán)的力”，這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個(gè)時(shí)刻以及我?！碧枴⒋蟮?、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因?yàn)槭澜绲臅r(shí)間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。

權(quán)力意志是一種價(jià)值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實(shí)現(xiàn)對自我價(jià)值的認(rèn)同和肯定。

從某種層面上說，權(quán)利的這種價(jià)值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系，散布于社會生活的各個(gè)方面。尼采筆下的權(quán)利與意志，理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨(dú)特的眼光和視角，他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行分析，更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會，產(chǎn)生于階級，只要有社會的存在就一定有階級的存在，只要有階級的存在也一定會有權(quán)利的運(yùn)用。

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇七

禪宗的思想特點(diǎn)主要是相對于印度佛教、中國佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點(diǎn)，主要有：

1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人心，體驗(yàn)清凈本性，見性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對權(quán)威，反對偶像崇拜。這種簡易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點(diǎn)。

2.成就理想，不離現(xiàn)實(shí)。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實(shí)生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實(shí)生活的合理性，認(rèn)為人們的日?；顒邮侨说淖匀槐拘缘谋砺?，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗(yàn)禪境，實(shí)現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長，具有十分明顯的活用實(shí)用價(jià)值。

3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國化佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對立、矛盾的意識。同時(shí)，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動活潑、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實(shí)生活的超越道路。如上所說，禪宗主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的感性生活中實(shí)現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來一時(shí)超過道家的原因所在。

綜合以上對禪宗思想的'核心、本質(zhì)和特點(diǎn)的簡要評析，我們似可以回答以下的問題：

1.什么是中國禪宗的禪?中國禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法，或者說是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。

2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實(shí)矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個(gè)禪宗思想體系之中。

3.如何評價(jià)禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過著農(nóng)禪并重的生活，同時(shí)，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價(jià)值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核，無疑有助于端正人們的價(jià)值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。

與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開拓精神與奮斗精神，是既不利于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與光華，也不利于推動社會的進(jìn)步與發(fā)展的。

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇八

留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色，喜歡安妮樂觀向上、自強(qiáng)不息的個(gè)性，更關(guān)心安妮未來的命運(yùn)……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。

美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外，增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園：極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因?yàn)槟箞@的時(shí)間太久了，因而已經(jīng)不再是塊墓地：園內(nèi)很美麗，蔭翳遍地，一排排的榆樹和柳樹環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來人的幸福!

安妮對生活依舊那么樂觀、積極向上，她不僅成績優(yōu)秀，對周圍的人總是充滿熱情、富有愛心，且做事有主見，敢于嘗試、不服輸，所以她不僅贏得了很多純真的朋友，而且實(shí)現(xiàn)了她和好友們夢想中的租房——廉價(jià)而闊綽的派蒂小屋。她們在這里渡過了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。

安妮夢想著自己的愛情充滿浪漫色彩，而她首位求婚者卻從中夾著一個(gè)“代理人”，她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個(gè)她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對愛情的美麗夢想。而她真正的夢中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個(gè)下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后，伊羅悄然而至：浪漫的首遇情節(jié)，理想的外表——英竣瀟灑，深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛情一步到位，無論是讀者還是安妮自己，都確信：尹羅將成為她的終身伴侶?？删驮诋厴I(yè)前伊羅向她求婚時(shí)，安妮卻猛然醒悟：伊羅只是一個(gè)“像神像那樣供著”無實(shí)際能力的人!便迅速而又堅(jiān)決地回絕了他，最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng)：回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競爭對手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛情平庸中見燦爛!

另外從本部作品的“前言”中，我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》，而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民，一位農(nóng)婦，一位女教師，一位牧師太太。在婚前她讀過大學(xué)，做過教師和編輯，但大部分日子過的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的`漫長歲月里，她每天都要擠出幾個(gè)小時(shí)來閱讀、寫作，一輩子辛勤耕耘成果累累，共創(chuàng)作二十多種長篇小說，及許多短篇小說集、詩歌、自傳，還有十卷尚未出齊的私人日記。

繼《綠山墻的安妮》后，作者又連續(xù)寫了7部小說，構(gòu)成“安妮系列”。現(xiàn)在作品中所描寫的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等，都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬的游客慕名而來，來驗(yàn)證自己讀小說時(shí)所留下的深刻印象。一個(gè)作家在逝世后如此受人愛戴，她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個(gè)聞名世界的旅游勝地，這在外國文學(xué)史上也是罕見的。

我想，所有讀過蒙哥瑪利作品的人都會跟我一樣，因?yàn)橄矚g安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品，因?yàn)橄矚g蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平，從而生添一份對她的敬意。這份喜愛，這份敬意，最后合二為一：一種酣暢淋漓的感覺，一種真善美的浸染，一種奮發(fā)向上的力量!

謝謝安妮，謝謝蒙哥瑪利!!

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《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇九

這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對政治哲學(xué)影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。

我們可以說，這本書在試圖揭開我們和社會共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會，而這樣的社會又是如何建立的”，追隨這樣的問題，我們造訪了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見識了馬基雅維利主權(quán)者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。

這些景象引人入勝，可能會讓人對“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問，諸如“人性本來的面目是什么樣的？我們應(yīng)該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關(guān)系？”針對這些問題，不同思想家也有不同的答案，他們的回答會在某些方面對問題的思考有啟發(fā)性。不過，這些問題的答案都不是唯一的，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問題的態(tài)度和方式。

摘錄我個(gè)人印象極深的'幾段話：

1.黃昏時(shí)分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進(jìn)入古人所在的往昔宮廷，受到他們的熱心款待;我在只屬于我的精神食糧中汲取營養(yǎng)，這是我天生就適于食用的。在那里，我毫無顧忌地和他們交談，問他們出于什么動機(jī)而做出那些行動，他們親切地回答我的問題。在四個(gè)鐘頭里，我絲毫感不到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被他們迷住了。但丁說過，已知道的東西不等于學(xué)問，除非把它記錄下來;他們的談話對我大有助益，我記下了一切，寫成一本小冊子《君主論》。馬基雅維利

2.在《精神現(xiàn)象學(xué)》里，黑格爾將歷史描述成一場為了承認(rèn)而展開的生死斗爭，一切個(gè)人和階級都為了權(quán)力和聲望而爭個(gè)你死我活。為承認(rèn)而斗爭，就是著名的世界歷史辯證法的關(guān)鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認(rèn)為唯有創(chuàng)造出一個(gè)能為所有公民提供同等程度的尊重和承認(rèn)的社會，這場斗爭才能被克服。黑格爾堅(jiān)信，這樣的社會在他那個(gè)時(shí)代是可能的，當(dāng)時(shí)德國的政制有點(diǎn)像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進(jìn)，認(rèn)為只有一個(gè)無階級的大同社會，才能滿足這種黑格爾式的對承認(rèn)的要求。

3.我本性就是一個(gè)探索者。我渴求知識，迫切想要前進(jìn)，求有所得才會滿足。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我相信唯有這樣才能使人獲得尊嚴(yán)，我輕視無知的大眾。盧梭糾正了我?？档隆墩搩?yōu)美感和崇高感》

4.在《政治學(xué)》里，亞里士多德提出了一個(gè)著名的問題:好公民能否等于好人?我們能否一方面成為一個(gè)城市、國家或民族的忠誠成員，另ー方面履行自己對人性所負(fù)有的更大范間的道德義務(wù)?公民職責(zé)要求我們忠誠于一套特定的制度和信念，如果我們致力于知識研究和思想的自由交流而不管結(jié)果如何，這么做與公民職責(zé)之間是否存在著沖突?簡言之，愛國主義是不是一種德性?如果是，它是什么樣的德性?

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇十

《我的大學(xué)》是是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財(cái)富。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。

作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個(gè)革命知識分子。這本書描述了作者青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。在這段生活中看出高爾基對小市民的`深惡痛疾，對自由生活的追求，對美好生活的向往在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書中汲取知識養(yǎng)料使他得以成，并造成了他獲得成功的條件。

《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長歷程。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草??！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。

書中的主人公曾經(jīng)是十分向往大學(xué)的生活，感覺是十分夢幻的，當(dāng)他告別自己的外婆，來到另一個(gè)城市的時(shí)候他才知道原來事實(shí)并非是這樣的。到了喀山，他知道為了能夠生存下去，他必須要受雇去干活。在這段艱苦的生活中，每天中午吃干癟的面包，睡覺與別人共睡在一張床板上。即便他那么努力，但他并未實(shí)現(xiàn)自己的夢想，從此社會就成為他的大學(xué)。在與社會上的知識分子的接觸后，他懂得了很多知識。現(xiàn)實(shí)生活將他逼入了精神面臨崩潰的時(shí)刻，但在革命的熏陶下，他擺脫了自殺的想法。即使生活在社會但他還是獲得了充足的知識。得到了他精神的動力。

當(dāng)時(shí)的生活如此的艱難，但高爾基并未就此放棄，他在革命的熏陶下投入了自己的寫作中，用自己在社會大學(xué)里獲得的知識，來為革命做出自己的努力，這是很值得我們現(xiàn)在的青年去學(xué)習(xí)的。即使你無緣大學(xué)，無緣優(yōu)越的學(xué)習(xí)生活，但生活就是一個(gè)學(xué)校，他也會教會你很多，讓我們?nèi)ッ鎸щy危機(jī)的時(shí)候從容的去對待。

同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至?xí)胪径鴱U。主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為。

《大學(xué)》讀后感500字左右 大學(xué)讀后感100字篇十一

這是一個(gè)很久以前發(fā)生在北京的故事，它講的是一個(gè)叫英子的小女孩，一天英子的爸爸、媽媽帶英子去看駱駝隊(duì)，打頭的駱駝，總會有一個(gè)鈴鐺，英子問爸爸：“為什么打頭的駱駝都會有一個(gè)鈴鐺呢？”爸爸說：“要是駱駝們碰見遠(yuǎn)處的狼，鈴鐺在響，狼就知道是有人在保護(hù)著駱駝呢。”英子說：“不對，爸爸，是因?yàn)榇蝾^的駱駝太寂寞了，所以才用鈴鐺的?！?/p>

一天，她們家的奶媽--宋媽要去買菜，英子跟著一起去了。走到惠安館，她們看見了一個(gè)瘋子。這個(gè)瘋子是個(gè)女的，她總是站在門口整理她的麻花辮，她的名字叫秀貞。秀貞是因?yàn)樗暮⒆有」鹱觼G了，才瘋的。英子看呆了，瘋子招手叫她過去，她就順著瘋子的手勢，慢慢地過去。這時(shí)宋媽說：“孩子，快走??！”

說著，就拉起了英子的手。走到一口井邊，她看見一個(gè)叫妞兒的小朋友，她剛打完水，一些壞孩子說：“唱個(gè)歌，才讓你走。”妞兒哭了，英子忍不住大叫：“你們?yōu)槭裁匆圬?fù)她？”從此以后，妞兒和英子成了好朋友。一天，妞兒告訴她：“我的爸媽都不是親的，他們老是打我。”

妞兒一笑，總是有一個(gè)淚坑，英子看見秀貞臉上也有一個(gè)淚坑，她懷疑妞兒是不是秀貞的孩子。有一次，妞兒走到橫胡同，后面跟著高高的男人，那是妞兒的`爸爸啦，英子看見妞兒來，她很高興，可是妞兒并不高興。她還拿手把英子推走。第二天，妞兒到她家，撩起褲腿，給英子看她爸爸給她打的傷，妞兒的肩膀也被她爸爸打腫了。

一天，英子偷偷溜出門，到惠安館去找秀貞，秀貞拿了一件還沒縫完的衣服，在英子的身上左比右比，還托英子幫她找齊化門的小桂子。英子最后幫她找到了妞兒，原來妞兒就是小桂子。

英子生病住院了，剛可以下床，她爸爸就把她接回新家了。英子就上學(xué)了。有天，她爸爸睡著了，劉平他們在墻上踢球，踢的乒乒乓乓響，英子的媽媽說：“英子，下去讓他們到空房子那邊踢，告訴他們你爸爸在睡覺。”劉平他們把球踢到了草叢里，他們請英子去撿球，英子沒說話，只是撥開草，往草叢里走去。

英子左翻右翻都翻不到，她在草叢里發(fā)現(xiàn)了一堆東西，后來她知道這些東西是一個(gè)小偷的。這個(gè)小偷跟她是好朋友，有一天，剛下完雨，她到草叢里去看那里的東西還在不在，她看到那個(gè)人還在那里，可始那個(gè)人低著頭，仿佛沒有看見英子一樣，英子走過來，他才看見。那個(gè)人說：“我不能在這兒長呆了，你快回家吧。”后來，那個(gè)人被抓住了。英子很傷心，她抱在媽媽懷里，想哭一通。

英子是六年級的同學(xué)了，今天她該畢業(yè)了。是她代表大家去領(lǐng)畢業(yè)證書，英子想請爸爸去參加。可是，叔叔被日本人害死了，爸爸急得吐了血，住在醫(yī)院不能下床。領(lǐng)了畢業(yè)證書，她興沖沖地跑回家，她看見夾竹桃都謝了，幾個(gè)妹妹在玩土，她就說：“是誰把爸爸的花都給摘下來了？我要告訴爸爸?！?/p>

這時(shí)，老高過來說：“英子，你快去醫(yī)院吧，去安慰安慰你媽媽。你爸爸他……”說到這兒，他再也說不下去了。英子從來沒有這么鎮(zhèn)定過，她說：“好，我去醫(yī)院。爸爸的花落了，我再也不是小孩子了?！?/p>

大學(xué)讀后感范文

（一）《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財(cái)富。小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財(cái)富。

小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個(gè)革命知識分子。《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

歌德說過：“讀一本好書,就是在和高尚的人談話?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長歷程。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至?xí)胪径鴱U。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為.大學(xué)讀后感范文

（二）看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。

它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊(yùn)涵的趣味無窮無盡，而且都是很實(shí)在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。

像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機(jī)票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因?yàn)樗麄兌紦碛忻篮玫男睦砥焚|(zhì)——感恩。

像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。()他——匡衡，幼時(shí)極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點(diǎn)燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個(gè)小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時(shí)的見解無人能出其右。漢元帝時(shí)，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話。

讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個(gè)益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

大學(xué)讀后感范文

（三）書中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。

錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!

他對于有節(jié)取中這四個(gè)字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的啟示：

首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;

才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!

今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個(gè)人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個(gè)最基本最簡單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理!

還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用!德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。

我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個(gè)無能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!

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