12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞(19篇)

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12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞(19篇)
時(shí)間：2023-04-28 06:31:05     小編：zdfb

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇一

不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧! 本文來(lái)自織夢(mèng)

秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立著一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?

屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇二

岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年,是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代,在清光緒二十九年,即1920xx年,改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整,于1920xx年正式定名湖南大學(xué),期間歷時(shí)千年,弦歌不絕,故稱“千年學(xué)府”。

門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光.”是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。

進(jìn)入大門(mén)我們可以看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝,當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期,統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策,鼓勵(lì)民間辦學(xué),書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái),并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學(xué),民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí),最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。

請(qǐng)您繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺(tái)。

赫曦臺(tái)

我們登上的古戲臺(tái),名叫赫曦臺(tái)?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間,宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書(shū)院講學(xué),清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。后來(lái)山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年,岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺(tái)。道光元年,山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”,以記念朱熹和張拭。

赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基,居高開(kāi)闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！薄ⅰ皦邸倍?說(shuō)到“福壽”二字,還有一個(gè)故事。

傳說(shuō)嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長(zhǎng)官在書(shū)院宴請(qǐng)中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道,便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字,揚(yáng)長(zhǎng)而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山長(zhǎng)羅典為彌過(guò)失,也為了對(duì)稱,補(bǔ)書(shū)了一“?！弊?。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國(guó)老百姓的一種期盼。你看赫曦臺(tái)頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“?！?、“壽”的意思。赫曦臺(tái)上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖.現(xiàn)在我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米,建筑面積約7千平方米.書(shū)院分為四個(gè)部分:講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區(qū)/講堂后面御書(shū)樓是藏區(qū);講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū);左后方是園林區(qū)。這是古代書(shū)院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們可以看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺(tái)有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺(tái)歷史久遠(yuǎn)，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺(tái)往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對(duì)稱，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感;體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)?；仡^看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強(qiáng)。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達(dá)到成功的目的;下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當(dāng)代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。

大門(mén)

岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。現(xiàn)在看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1020xx年，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯(cuò)，山長(zhǎng)周式德行稱著，特別召見(jiàn)周式，白拜國(guó)子監(jiān)主薄，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請(qǐng)求回岳麓書(shū)院。皇帝就賜他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著名的對(duì)聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請(qǐng)學(xué)生應(yīng)對(duì)。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階路過(guò)，他吐口而出;“于斯為盛”，對(duì)的十分巧妙。山長(zhǎng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳-襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對(duì)的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)-泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔?，意義關(guān)切，實(shí)為佳作。對(duì)聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體意義，意思是說(shuō)，楚國(guó)人才眾多，而在這里尤為興盛。這是前人對(duì)岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書(shū)院當(dāng)時(shí)集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等;也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當(dāng)，據(jù)說(shuō)是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國(guó)泰民安，吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對(duì)聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，達(dá)到教育人的目的，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門(mén)左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對(duì)聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院;學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。 ”上聯(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國(guó)家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，融會(huì)變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請(qǐng)繼續(xù)前行。

二門(mén)

進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框;左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門(mén)兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓;藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記-太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的聯(lián);“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描寫(xiě)岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對(duì)聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)描寫(xiě)得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)?；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。進(jìn)入二門(mén)后，請(qǐng)回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。先匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū)?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下?！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。

講堂

講堂位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。北宋岳麓書(shū)院創(chuàng)建時(shí)，即有“講堂”，明代稱為“成德堂”，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂檐前掛有“實(shí)事求是”匾。為民國(guó)初期湖南工業(yè)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)賓步走程撰寫(xiě)。“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)-河間獻(xiàn)王劉德傳》，校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。這里的“道”是指理學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界是百家爭(zhēng)鳴，漢武帝“廢絀百家，獨(dú)尊儒家”，儒家思想開(kāi)始占統(tǒng)治地位。唐宋時(shí)期，一些儒學(xué)思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學(xué)思想稱為“理學(xué)”。岳麓書(shū)院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地之一，所以此匾的意思是說(shuō)岳麓書(shū)院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。它表示了岳麓書(shū)院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位，是皇帝對(duì)岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià)。此匾為原物。另一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過(guò)對(duì)理的領(lǐng)悟，可以認(rèn)知天命，達(dá)到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書(shū)有《岳麓書(shū)院記》，為南宋乾隆道二年書(shū)院主教、著名理學(xué)家張拭撰，他闡明了岳麓書(shū)院以反對(duì)科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想，對(duì)書(shū)院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書(shū)法協(xié)會(huì)主席周昭怡1983年書(shū)寫(xiě)。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講壇上放著兩把椅子是為了紀(jì)念南宋著名理學(xué)家朱熹訪院，與山長(zhǎng)張拭討論《中庸》之義，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書(shū)、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑;由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書(shū)、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴(yán)肅”碑;清代山張王文清撰問(wèn)的《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑》、《讀書(shū)法》等十?dāng)?shù)方，這些都是中國(guó)書(shū)院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)委員馮友蘭先生所書(shū)對(duì)聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛;沅生芷草，澧育蘭花?！贝寺?lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書(shū)院大門(mén)聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動(dòng)為：“沅生芷草，澧育蘭花?！北愠闪藘蓚€(gè)對(duì)仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對(duì)。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”?答案只有一個(gè)，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花?！敝v堂右邊是“今日書(shū)院館”，陳列有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人視察書(shū)院的照片和題詞，以及岳麓書(shū)院文化研究所的學(xué)術(shù)活動(dòng)。講堂左邊有“文泉書(shū)店”游客可以購(gòu)買到有關(guān)書(shū)院的書(shū)籍和其它著作。請(qǐng)游客自己觀看?？赐暌院螅?qǐng)穿過(guò)講堂，看到的是御書(shū)樓。

御書(shū)樓

岳麓書(shū)院創(chuàng)建初期就在講堂后面建有書(shū)樓，后來(lái)宋真宗皇帝賜書(shū)給了岳麓書(shū)院，更名為“御書(shū)閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請(qǐng)得十三經(jīng)、二十一史等書(shū)籍，始建御書(shū)樓于現(xiàn)址。清代所建的御書(shū)樓不幸毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，今天御書(shū)樓是80年代仿宋代風(fēng)格重建?，F(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。前中共中央書(shū)記處書(shū)記鄧力群同志曾將其萬(wàn)余冊(cè)個(gè)人藏書(shū)捐贈(zèng)給岳麓書(shū)院。御書(shū)樓內(nèi)壁有“力群書(shū)屋”，專室保藏。我國(guó)古代藏書(shū)樓很注重防火，樓前多建有水池;房屋之間還建有高高的封火墻。同時(shí)，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。據(jù)說(shuō)這是龍的第九個(gè)兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。以次避火災(zāi)。至于檐角的寶劍，則是因?yàn)轵课沁€有一個(gè)愛(ài)好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮(zhèn)住它。中國(guó)古代建筑處處浸透著傳統(tǒng)文化色彩。御書(shū)樓兩側(cè)復(fù)廊嵌有《朱熹詩(shī)碑》、《重修岳麓書(shū)院記》等重要碑刻?？赐暌院?，請(qǐng)從御書(shū)樓左側(cè)邊門(mén)進(jìn)入的是園林。那里有麓山寺碑、百年軒和書(shū)院八景中的四景。進(jìn)入園林，我們首先看到的是碑廊。

碑廊

岳麓書(shū)院辦學(xué)千年，留下了大量有價(jià)值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方，其中有朱熹手書(shū)的“道中庸”、“極高明”等碑，是書(shū)院的重要遺存;有新制的岳麓書(shū)院文獻(xiàn)史料碑刻27方，這些碑文反映了歷代岳麓書(shū)院的建設(shè)過(guò)程，是研究岳麓書(shū)院發(fā)展歷史的重要文獻(xiàn)，撰文者或者為著名文學(xué)家，或?yàn)闀?shū)院山長(zhǎng)，或?yàn)榈胤焦賳T，或?yàn)橹渭?，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會(huì)價(jià)值、為研究者和旅游者所關(guān)注。碑廊處于書(shū)院園林西面。園林有書(shū)院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”、“碧沼觀魚(yú)”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和尋找。沿碑廊前行，前面能看到時(shí)務(wù)軒。

時(shí)務(wù)軒

時(shí)務(wù)軒是為紀(jì)念時(shí)務(wù)學(xué)堂而建的紀(jì)念性建筑。清朝末年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加劇。為推動(dòng)湖南新政可，在岳麓書(shū)院山長(zhǎng)王先謙及譚嗣同等人的活動(dòng)下，湖南巡撫陳保緘、學(xué)政江標(biāo)、按察使黃遵憲于光緒二十三年上奏朝廷，設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂于長(zhǎng)沙小東街，熊希齡為學(xué)堂總理(校長(zhǎng))，梁?jiǎn)⒊瑸橹形目偨塘?xí)，學(xué)堂昌盛一時(shí)。著名學(xué)生有范源濂、蔡鍔、方鼎英、楊樹(shù)達(dá)、唐才中等人。戊戌變法失敗后，湖南巡撫陳保緘等人被革職，時(shí)務(wù)堂被迫停辦，后改為求實(shí)書(shū)院，光緒二十八年改為湖南大學(xué)堂。次年與岳麓書(shū)院所改之湖南高等學(xué)堂合并。軒內(nèi)現(xiàn)嵌有梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)學(xué)堂古址碑，該碑為民國(guó)二十四年梁?jiǎn)⒊赜螘r(shí)務(wù)學(xué)堂舊址所書(shū)，另有李肖聘、李況松、陳云章、黃曾莆等人的碑刻。出了時(shí)務(wù)軒，右邊有一座小亭，那是著名的麓山寺所在地。

麓山寺碑

眼前的這個(gè)小亭內(nèi)藏著我國(guó)書(shū)法史上著名的麓山寺碑。碑文內(nèi)容記錄了麓山寺歷史沿革，是在唐開(kāi)元十八年，由著名文學(xué)家、書(shū)法家、篆刻家李邕撰文、書(shū)丹并雕刻。因其文、書(shū)、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側(cè)碑陰有宋帶大書(shū)法家米芾的題刻。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長(zhǎng)沙現(xiàn)存時(shí)間最早、價(jià)值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱“李北海”，故麓山寺碑又有北海之稱?！堵瓷剿卤芬彩撬锌瑫?shū)的代表作品之一，筆致挺拔，氣勢(shì)縱橫。麓山寺碑對(duì)后來(lái)的書(shū)法家影響較大，歷代許多大書(shū)法家都至岳麓山臨習(xí)瞻仰，碑后至今尚留有部分書(shū)法家的手跡。許多書(shū)法家都以見(jiàn)到此碑為榮。因《麓山寺碑》享有盛名，歷代欲取此碑的人甚多，清代嘉慶年間，有達(dá)官遣官前來(lái)拓取，因不得其法，隧使名碑碎裂，留下了千古遺憾。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙知府沈廷英得知后，親赴現(xiàn)場(chǎng)，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內(nèi)壁之上。1950年麓山寺碑被列為省文物保護(hù)單位。

離開(kāi)麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒。

百泉軒

這座伴水而建的建筑叫百泉軒。這是歷代山長(zhǎng)居住的地方。百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈翠，是岳麓書(shū)院風(fēng)景絕佳之地。歷代山長(zhǎng)愛(ài)溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著名理學(xué)家吳澄作《北泉軒記》，說(shuō)百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴”。南宋乾道三年，朱熹訪院，與山長(zhǎng)張拭“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在、百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。倚水邊的石欄，觀錦鯉在水中戲游。這是岳麓書(shū)院八景之一：“碧沼觀魚(yú)”。

教學(xué)齋

您現(xiàn)在來(lái)到了教學(xué)齋。這是古代學(xué)生居住的地方。現(xiàn)存的建筑為1993年書(shū)院改學(xué)堂時(shí)改建。“教學(xué)齋”齋名出自《禮記-學(xué)記》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)居民，教學(xué)為先”。里面設(shè)有讀者服務(wù)部和編鐘古樂(lè)演奏室。您可以進(jìn)去休息以下，購(gòu)買岳麓書(shū)院和湖南的旅游紀(jì)念品，欣賞20xx那前楚國(guó)的古編鐘演奏的民間音樂(lè)。

半學(xué)齋

現(xiàn)在我們來(lái)到半學(xué)齋。這是古代教師居住的地方?！鞍雽W(xué)齋”齋名源出《尚書(shū)-說(shuō)命下》，含有教學(xué)相長(zhǎng)的意思。目前半學(xué)齋設(shè)有岳麓書(shū)院的歷史及人才陳列室。毛澤東同志早年曾和蔡和森寓居半學(xué)齋?，F(xiàn)也設(shè)有專門(mén)展室以示紀(jì)念。

文廟

岳麓書(shū)院文廟位于書(shū)院左側(cè)，由照壁、門(mén)樓、大成門(mén)、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。自漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒家”以來(lái)，教育界開(kāi)始祭祀祠孔子。北宋時(shí)期岳麓書(shū)院曾建禮殿于講堂前，內(nèi)塑孔子及十為哲人像，畫(huà)七十二圣賢圖。南宋乾道元年改禮殿為宣圣殿。明弘治十八年，更名為大成殿。明朝正德二年遷于現(xiàn)在的地址。天啟四年重修，正式稱為文廟，其規(guī)格與各郡縣文廟相當(dāng)。其后屢毀屢興，但建筑格局未變。大成殿是文廟中最主要的建筑?！按蟪伞币辉~源于《孟子》，“孔子之謂集大;集大成也者，金聲而玉振之也?！笨鬃邮俏覈?guó)古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最偉大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字來(lái)表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山頂，黃色琉璃瓦，藻井天花，雕龍畫(huà)鳳，屬帝王規(guī)格。殿前有月臺(tái)，供祭孔時(shí)表演禮樂(lè)用，月臺(tái)前有明代的石雕蟠龍，十分莊嚴(yán)。大成門(mén)的石階前，有一對(duì)明代石獅，一雄一雌，刻工精細(xì)傳神。雄獅戲球，雌獅懷抱小獅，這對(duì)獅子毫無(wú)兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛(ài)之態(tài)。大成門(mén)外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內(nèi)側(cè)題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”，外側(cè)題額分別為“德配天地”、“道冠古金”，均為對(duì)孔子的贊辭。文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門(mén)外對(duì)著大門(mén)做屏蔽用的墻壁，現(xiàn)存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學(xué)院湯恩佳先生捐塑。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。 (岳麓書(shū)院大門(mén)口)

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書(shū)院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ，名為鹿鳴宴，因?yàn)闀?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天，書(shū)院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊郑且还P寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè)。

(大 門(mén))

沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱于世，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說(shuō)“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無(wú)人能對(duì)得出下聯(lián)，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。大家可能會(huì)問(wèn)了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想。在古代，書(shū)院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的。

(二門(mén))

穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過(guò)二門(mén)，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課，而古代，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開(kāi)講，解答學(xué)生的問(wèn)題。當(dāng)年的王夫之、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來(lái)重新制作的。“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播，后來(lái)，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門(mén)口時(shí)，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái)。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)

參觀守御書(shū)樓，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”。穿過(guò)園林后，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻，因文、書(shū)、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子。

岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇四

尊敬的游客朋友們：

您好!一路辛苦了!

歡迎您來(lái)到世界地質(zhì)公園黛眉山景區(qū)龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)觀光旅游!

我是景區(qū)工作人員×××，您可以叫我小×，或×導(dǎo)。希望我的服務(wù)能讓您滿意，更希望我們景區(qū)的服務(wù)以及游覽景區(qū)的感受能讓您百年感動(dòng)。

請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)單介紹世界地質(zhì)公園黛眉山園區(qū)的概況。

園區(qū)位于河南省具有二千二百歷史的新安縣境內(nèi),面積約328平方公里。公園所處位置極為特殊：一是歷史地理位置特殊，它距離中國(guó)十三朝古都西安350 公里，九朝古都洛陽(yáng)100公里，處秦、漢、隋、唐時(shí)代的“首都圈”內(nèi);二是自然地理位置特殊，位于太行山山脈與秦嶺山脈的交匯部位，黃河峽谷段與地上懸河段的過(guò)渡地帶;三是大地構(gòu)造位置特殊：位于大地構(gòu)造之華北陸塊的南緣，秦嶺地槽的北側(cè)，區(qū)內(nèi)出露了元古界、古生界、中生界、新生界地層，代表著12億年以來(lái)本區(qū)的滄桑巨變。

特別的地理、地質(zhì)、人文環(huán)境形成了極豐富的旅游資源。我們這個(gè)綜合型世界地質(zhì)公園，擁有龍?zhí)秿{、荊紫山、黛眉山、青要山和萬(wàn)山湖等5大代表性景區(qū)。它的特色是，以峽谷地貌、水體景觀為主，以典型地質(zhì)剖面、地質(zhì)工程景觀為輔，以生態(tài)和人文相互輝映。

龍?zhí)洞髰{谷景區(qū)是園區(qū)的核心景區(qū), 位于世界地質(zhì)公園黛眉山園區(qū)的南部，行政區(qū)劃屬新安縣石井鄉(xiāng)管轄。

我們的景區(qū)開(kāi)發(fā)不久，但發(fā)展十分穩(wěn)健。20xx年1月成為“省地質(zhì)公園”，半年以后成為 “國(guó)家地質(zhì)公園”，再過(guò)一年，20xx年9月被評(píng)為“世界地質(zhì)公園”。到20xx年12月4日，已成為國(guó)家4a級(jí)景區(qū)。20xx年、20xx年、20xx年的游客人數(shù)分別為14萬(wàn)、?萬(wàn)、?萬(wàn)人次，增長(zhǎng)迅猛。

我們景區(qū)的可喜發(fā)展，得益于景區(qū)的好山好水。專家們說(shuō)，我們龍?zhí)洞髰{谷為“峽谷絕品”、“黃河山水畫(huà)廊”、“古海洋博物館”。

當(dāng)然，景區(qū)的發(fā)展，更得益于“讓游客滿意，更要讓游客感動(dòng)”的經(jīng)營(yíng)理念，更得益于您對(duì)我們景區(qū)的關(guān)心、關(guān)懷。在此，我代表景區(qū)工作人員向您表示感謝!

20xx年8月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園評(píng)審組專家?guī)炷虏┦空f(shuō)：“我到過(guò)很多地方，龍?zhí)洞髰{谷是我見(jiàn)過(guò)的世界上最美的峽谷!”

那么,龍?zhí)洞髰{谷美在哪里?

龍?zhí)洞髰{谷更是以峽谷的地貌、地質(zhì)內(nèi)涵著稱，可謂“紅色砂巖峽谷博物館”。我們的峽谷發(fā)育于12億年前的紫紅色石英砂巖之中，全長(zhǎng)只有12公里，但峽深超過(guò)100米，最窄處僅1米，峽感十分強(qiáng)烈。大峽谷各段形態(tài)不同，發(fā)育有隘谷、嶂谷、峽谷、寬谷等齊全的類型。這樣，大峽谷景區(qū)分為古檀迎賓寬谷、龍?zhí)端鴯{谷、深潭臥龍嶂谷、夢(mèng)幻山水隘谷、山崩地裂峽谷、大地豐碑峽谷、凌空觀峽等7個(gè)景段。

一、古檀迎賓寬谷景段

我們現(xiàn)在的位置是古檀迎賓寬谷景段。本景段東始山門(mén)，西止檢票口,長(zhǎng)約1公里。這個(gè)景段屬青河的中游，溝谷匯集，谷底寬闊，兩側(cè)坡緩，土壤發(fā)育,河水相對(duì)豐富，水動(dòng)力條件相對(duì)較強(qiáng)，因而風(fēng)化剝蝕程度比較深，有谷寬坡緩的地貌特征。主要景點(diǎn)為“仙人指路”、“惠風(fēng)洞”、“迎賓古檀”、“紅崖山”、“紅崖寺”等。

青石牌坊是龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的入口。牌坊前、后各有坊聯(lián)。前聯(lián)為：

八里迷谷，樁樁迷景逗客佇;

千尺險(xiǎn)峽，步步險(xiǎn)象著人驚。

后聯(lián)為：

關(guān)峽相望，嵐為輕云繞;

潭瀑聯(lián)珠，水呈青龍飛。

“八里迷谷”，指的就是龍?zhí)洞髰{谷。

這兩副對(duì)聯(lián)，形象地概括了峽谷內(nèi)天造地設(shè)的雄奇景觀。有位楹聯(lián)專家說(shuō)，這兩副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)出了山水峽谷的特點(diǎn)，但是，還可以寫(xiě)得更好一些。不知您有何高見(jiàn)，有何大作，請(qǐng)留給我們。

這里是仙人指路。請(qǐng)大家看右邊崖上,有一個(gè)天然石洞，名叫惠風(fēng)洞，洞體寬窄不同、洞深莫測(cè)，洞口有風(fēng)流動(dòng)，盛夏之時(shí)冷氣爽人，隆冬之日暖風(fēng)宜人;洞的左側(cè)上方，有尊象形石人頭像，正襟危坐，守候在通往龍?zhí)洞髰{谷的路上，像是在迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。石崖的石質(zhì)為4億多年前的下古界奧陶系白云質(zhì)灰?guī)r，當(dāng)山體抬升時(shí)，由巖溶作用形成地下溶洞與地表石柱。對(duì)面山上還有塊巨石像坦克。這些都是由白云質(zhì)灰層巖沿裂隙溶蝕和崩裂塌陷風(fēng)化而殘留的地表剩余物。

這里是古檀迎賓。這棵檀樹(shù)估年1400歲，胸圍6.5米的樹(shù)干由底部分4個(gè)杈，集簇直上，高約30米，冠幅約40米;樹(shù)根裸露抓伏在巖石之上，縱橫交錯(cuò)，如盤(pán)龍臥虬,是極為罕見(jiàn)的野生古檀。

中國(guó)千年古檀不多，比較出名的還有山東省棗莊市青檀寺的古檀、安徽省椒縣西王鎮(zhèn)龍山的古檀、無(wú)為縣天井山國(guó)家森林公園的古檀等。能見(jiàn)到這樣的一棵千年古檀的游人，也是一種幸運(yùn)。

為什么這棵古檀如此長(zhǎng)壽呢?可能有三個(gè)原因：一是這棵古檀的位置好，它北面是懸崖，可抵擋冬天北風(fēng)的傷害;二是古檀生活在青河河道旁，地下水豐富，可供其水分與營(yíng)養(yǎng)，衣食無(wú)憂;三是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)純樸，青檀得以保護(hù)。天時(shí)、地利、人合，都讓這棵古樹(shù)占盡了。

這棵古檀樹(shù)，被當(dāng)?shù)厝艘暈榧闃?shù)。民間有選老樹(shù)認(rèn)“干娘”的風(fēng)俗，說(shuō)誰(shuí)認(rèn)了“干娘”，誰(shuí)就大吉大利、富貴平安。樹(shù)下設(shè)有祭壇，每年農(nóng)歷三月三，有許多善男信女——干兒子干閨女們——誠(chéng)心前來(lái)焚香許愿。

大家看見(jiàn)這樹(shù)上凡人手能夠著的地方,都拴著紅布帶子,那是人們的祈福,這里面可能好些是古檀樹(shù)的干兒子、干閨女吧。

銅枝鐵干葉參天,千年風(fēng)雨視等閑。

不因高壽求富貴,只愿綠蔭滿人間。

迎賓古檀的右前方就是紅崖山。它雄偉挺拔，峰巒疊翠，把青河川岔開(kāi)，右邊為山窩河谷，地勢(shì)較緩，是古道通往黃河渡口的必經(jīng)之地，并與黛眉峽谷風(fēng)景區(qū)連接;左邊就是龍?zhí)秿{谷，又稱“八里迷谷”，一直通往黃帝密都青要山腹地，與雙龍峽谷風(fēng)景區(qū)連接。山上有石洞，洞內(nèi)供奉有黛眉奶奶、送子奶奶和觀音老母三尊神像，是當(dāng)?shù)厝饲筘?cái)、求福、求子、保平安的地方。

因?yàn)橛泄诺劳ㄍS河渡口，古時(shí)候這個(gè)地方人來(lái)人往，極為喧鬧。這樣，有人曾在紅崖山山下修造了紅崖寺，時(shí)間是唐朝初年。武則天當(dāng)政時(shí)期，這里香火旺盛，很有名氣;唐武宗大興滅佛運(yùn)動(dòng)，紅崖寺被人為毀壞了。到了宋、元時(shí)期，修修補(bǔ)補(bǔ)，又有了生氣，改名為“三教堂”，雖然信奉儒釋道三教，還是由佛家法師住持，成為古道上的著名寺院。元末明初，寺院毀于戰(zhàn)火。明正德年間重修，修修停停，直到嘉靖年間，才由凈恩法師主持修完。之后，古道逐漸被廢棄，寺院也隨之蕭條，現(xiàn)在僅存遺址。可見(jiàn)，寺院的興廢，是由社會(huì)環(huán)境所決定的。

從這里往前到檢票口都是龍?zhí)稖洗?。青河的上游原屬新安縣典型的貧困山區(qū)，其中的龍?zhí)稖洗逵绕涫沁h(yuǎn)近有名的光棍村，當(dāng)?shù)氐娜俗约赫{(diào)侃說(shuō)：“山清水秀風(fēng)景好，只見(jiàn)大哥不見(jiàn)嫂?！庇哪型赋鲆唤z心酸。 20xx年有村民400余人，娶不上媳婦就有五十人，比例非常高。隨著龍?zhí)洞髰{谷景區(qū)的開(kāi)發(fā)，旅游業(yè)給龍?zhí)稖洗鍘?lái)了翻天覆地的變化。20xx年10月，連城鎮(zhèn)的姑娘開(kāi)始競(jìng)嫁龍?zhí)稖洗宓男』镒恿恕?20xx年，80%的家庭開(kāi)設(shè)家庭賓館、家庭飯店或者在景區(qū)里面擺地?cái)?，龍?zhí)稖洗宓氖杖朊磕暝黾訑?shù)百萬(wàn)元,家家受益。

往昔苦被貧困累,而今懷擁金畫(huà)廊。

山水鋪就致富路,濃墨重彩寫(xiě)新章。

這是服務(wù)區(qū)的水上游樂(lè)場(chǎng)，是把青河河段經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和系統(tǒng)改造建起來(lái)的, 安裝有三級(jí)跳繩、鋼絲橋、圓木蕩橋、腳環(huán)吊橋、方板蕩橋、鐵索蕩橋、雙層鋼絲橋等水上娛樂(lè)設(shè)施, 是清晨、傍晚漫步、娛樂(lè)的好去處之一。今晚在這里住下的客人, 可以在這里玩?zhèn)€盡興。

古檀迎賓寬谷景段的游覽，僅僅是游覽龍?zhí)洞髰{谷的熱身。

二、龍?zhí)端鴯{谷景段

過(guò)了檢票口,我們便進(jìn)入了龍?zhí)端鴯{谷景段。本景段從檢票口至青龍關(guān)，長(zhǎng)約1公里，屬峽谷景觀。谷底積水成潭，侵蝕陡坎處赤壁丹崖，坡已變陡，植被繁盛，偶爾從樹(shù)叢中露出奇巖怪石，青山、綠水、紅巖交相輝映。青河溯源侵蝕明顯加強(qiáng)，在斷層面上形成斷層崖，流水跌落成瀑，瀑?zèng)_谷底成潭。主要景點(diǎn)有“五龍廟”、“五龍?zhí)丁?、“五龍瀑”、“龍門(mén)”、 “紅巖”、“龍涎潭”、“蒲草潭”等。

我們左側(cè)這條河流叫青河,青河是新安縣境內(nèi)黃河的重要支流。它發(fā)源于黃帝密都青要山北麓，流經(jīng)龍?zhí)秿{谷，在紅孩兒山前與山窩河匯流，注入今天的黃河萬(wàn)山湖，也就是小浪底水庫(kù)。青河全長(zhǎng)為24公里，流域面積為138平方公里，最大流量為每小時(shí)450立方米，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)干枯斷流。

現(xiàn)在我們可以看到在青河的右岸有一個(gè)陡崖，一半為紫紅色層狀的巖石，屬中元古代形成的濱海相砂巖;另一半為混雜堆積的砂石、礫石，它是第四紀(jì)形成的河道相松散沖積物,因新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使山體抬升，河流發(fā)生溯源侵蝕，上游的巖層被風(fēng)化剝蝕，由流水搬運(yùn)到下游沉積而成。

這是又一處水上游樂(lè)園。自南向北依次為三級(jí)跳繩、鋼絲橋、圓木蕩橋、腳環(huán)吊橋、方板蕩橋、鐵索蕩橋、雙層鋼絲橋。

水上游樂(lè)園的南岸為丹崖赤壁，其巖石為紫紅色的石英砂巖，屬12億年前海濱相的沉積巖。

博物館建成于20xx年。占地面積約20xx平方米，由管理中心、信息中心、展覽中心和服務(wù)中心四部分組成，其中展覽中心展示面積1275平方米，是博物館的核心部分。

整個(gè)展覽以黃河貫通為基礎(chǔ)，系統(tǒng)反映了在黃河貫通形成的背景下，形成的各種典型地質(zhì)地貌景觀和原始的生態(tài)以及積淀厚重的黃河文化。展覽采用文字、圖表、標(biāo)本、模型、雕塑、壁畫(huà)結(jié)合多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互動(dòng)等手段，真實(shí)再現(xiàn)了黃河貫通八里峽和黛眉山一系列紅石峽谷的水蝕切割、崩塌擴(kuò)寬過(guò)程，將游客帶進(jìn)12億年前的遠(yuǎn)古海灘，通過(guò)對(duì)逝去的遠(yuǎn)離的地質(zhì)演進(jìn)過(guò)程的了解,去體會(huì)激動(dòng)人心的壯觀場(chǎng)面。

標(biāo)志碑的原型為龍?zhí)洞髰{谷的天碑，按1比4仿建，通高12.5米。碑左上角圓形的圖案是世界地質(zhì)公園的標(biāo)志。天碑位于大地豐碑峽谷景段，遠(yuǎn)近、高低、左右、前后觀之，或如蒼鷹、或如飛鳥(niǎo)、或如船帆、或如刀背、或如鯉魚(yú)，形狀各不相同，千姿百態(tài)。

這是國(guó)家地質(zhì)公園標(biāo)志碑。碑高5.4米，寬2.8米，厚1.5米，重約60噸。碑左上角圓形的圖案是國(guó)家地質(zhì)公園的標(biāo)志，中間“龍?zhí)秿{景區(qū)”幾個(gè)遒勁有力的大字是選用宋代大文豪蘇軾的字體。碑體的石質(zhì)為中元古代的紫紅色石英砂巖，形成于12億年前。碑面為景區(qū)地質(zhì)遺跡中非常有代表性的波痕和泥裂景觀，側(cè)面為明暗相間的薄層層巖，是沉積巖的層狀構(gòu)造。

左首的半山腰上有五龍廟。五龍廟祭祀的是黑、白、青、黃、赤五位龍王爺。五龍廟既是當(dāng)?shù)毓┓钗妪埳裎坏乃?，也是百姓大旱祈雨的地方。此廟歷代香火旺盛，屢經(jīng)倒塌，屢經(jīng)修繕。最后是在文革時(shí)期慘遭破壞，現(xiàn)僅存遺跡作為民房保留，里面現(xiàn)存有大清同治五年洛陽(yáng)郡守張兆之撰文并書(shū)寫(xiě)的半通石碑。

一位詩(shī)人這樣描寫(xiě)龍?zhí)秿{里的波紋石:

歲月滄桑年復(fù)年, 縱斜橫曲笑對(duì)天。

神工留得刀痕在, 萬(wàn)種波光贈(zèng)龍?zhí)丁?/p>

現(xiàn)在我們己進(jìn)入了較寬的峽谷黃龍峪。這里谷底開(kāi)闊，溪水淙淙，水草豐美。南坡屬青河的凹岸，流水刨蝕較嚴(yán)重，懸崖垂立，怪石嶙峋;北邊屬凸岸，見(jiàn)砂土沉積，土壤肥沃，植被茂盛，適于人居。

這是紫紅色泥礫砂巖。砂巖的層面上可見(jiàn)大小不等、形態(tài)各異的礫石，其成分是泥巖。其形成的過(guò)程，可能是在相對(duì)封閉的潮坪環(huán)境下，淤泥被曬干成塊后再經(jīng)海浪的翻滾磨圓，然后同石英砂粒一起沉積成巖。

這就是剛才提到的羽狀交錯(cuò)層理波紋石。12億年前的中元古代時(shí)期，在濱海沙灘環(huán)境里，由于潮漲潮落產(chǎn)生的雙向水流，使沉積的石英砂巖細(xì)紋層方向正好相反，形成了十分優(yōu)美的羽毛狀和人字形的層系。

這是蒲草潭。這條東西方向延伸的水潭，因天然生長(zhǎng)蒲草，當(dāng)?shù)厝朔Q之為蒲草潭。蒲草，是南方常見(jiàn)的水生植物。而此處日照時(shí)間較長(zhǎng)，水體較溫暖，也能適宜蒲草的生長(zhǎng)。

三、深潭臥龍嶂谷景段

前面我們將進(jìn)入深潭臥龍嶂谷景段。本景段始于青龍關(guān)，止于蘆葦潭，長(zhǎng)約?公里，屬典型的嶂谷景觀。赤壁丹崖對(duì)峙，如夢(mèng)如幻，藍(lán)天清水相映，如詩(shī)如畫(huà)，素瀑墨潭相連，如舞如蹈。峽谷筆直，或狹窄、或?qū)掗?，伸縮有形，張弛有度。天或呈一線、或現(xiàn)一井，時(shí)澄清如冼，時(shí)飄云如綢。水時(shí)靜時(shí)動(dòng)，或涓涓平流，或急急旋轉(zhuǎn)，姿態(tài)萬(wàn)千。此段砂巖純正堅(jiān)硬，不容易被水侵蝕，所以峽谷窄如隘;當(dāng)遇巖石破碎處，谷寬如井;控制流水的兩組節(jié)理發(fā)育不均勻，旗鼓相當(dāng)時(shí)，谷便呈曲折的“之”字形。水平流，蝕出溝槽;水旋轉(zhuǎn)，磨成壺穴。水滴石穿，當(dāng)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)持續(xù)抬升山體，水流不斷下切谷底，便鬼斧神工一般形成形態(tài)變化多端的花瓶狀、甕谷狀的深峽。本景段主要景點(diǎn)有“青龍關(guān)”、“青龍?zhí)丁?、“黑龍關(guān)”、“飛龍?zhí)丁薄ⅰ帮w龍瀑”、“陰陽(yáng)潭甕谷”、“壺穴”、“石龕”等。

這就是青龍關(guān)。走過(guò)蒲草潭，只見(jiàn)峽谷頓時(shí)變窄，兩側(cè)崖壁垂立，高約為百米，壁間狹窄，難以通行，人稱青龍關(guān)。崖壁上可以看見(jiàn)許多海棠，峽中多見(jiàn)青檀、白蠟和三葉槭，綠色植物倒映水中，青光溢滿水面，如青龍浮動(dòng)，因此稱青龍?zhí)丁?/p>

走出青龍關(guān)，會(huì)突然感到峰回路轉(zhuǎn)，峽谷變寬，仰望蒼天，人好像站在井底下。腳下砂礫成片，如在海灘。有一艘古船靠岸，仿佛萬(wàn)里泊來(lái)的東吳之船，讓人如夢(mèng)如幻。我們把它叫“天井泊舟”。

“天井泊舟”正好處在青龍關(guān)與黑龍關(guān)之間。從此進(jìn)去,便是黑龍關(guān)、黑龍?zhí)?。這里兩側(cè)峭壁直立，壁高50 米，長(zhǎng)20 米，谷寬僅1到3 米，抬頭僅見(jiàn)一線天空。谷內(nèi)積水成潭，水深4、5米，因?yàn)榈靥幧罟龋?yáng)光很少能照射進(jìn)來(lái)，顏色發(fā)暗, 所以谷稱黑龍關(guān)，潭叫黑龍?zhí)丁?/p>

這個(gè)小水潭叫王母池。長(zhǎng)約2米、深約1米，入水處深、出水處淺，周邊為磨光的各色砂巖，好像一方浴池。地質(zhì)學(xué)上稱為壺穴。因谷窄流急，水流攜帶礫石、砂石，磨蝕河床而產(chǎn)生凹穴，急流中又常有渦流伴生，礫石便挖鉆河床，形成壺穴。

大家看這峽壁上,長(zhǎng)滿了美麗的海棠,這是大峽谷中一種獨(dú)特的景觀,叫幽谷海棠。這里巖壁上盡管土壤很少,卻都有海棠生長(zhǎng),顯示了它頑強(qiáng)的生命力。嶂谷較窄，冬暖夏涼。谷底飛瀑，水汽四溢，比較潮濕，因此適于嬌弱的海棠生長(zhǎng)。有人寫(xiě)道:

高峽石壁見(jiàn)海棠,雖無(wú)寸土也幽香。

風(fēng)情不因身姿小,低眉似待有情郎。

我們現(xiàn)在看到的是飛龍?zhí)?、飛龍瀑。飛龍?zhí)冻蕡A形，直徑約25米，深10米。飛龍?zhí)逗蟮娘w龍瀑有15米高。這個(gè)潭也是壺穴，由飛龍瀑巨大的水流沖蝕、磨蝕而成。飛龍瀑巖崖陡峭、光滑，下有深潭，沒(méi)修棧道時(shí)前方根本無(wú)法通行。

眼前的水潭叫陰陽(yáng)潭。大家可以看到兩個(gè)水潭銜接在一起，好像葫蘆，下游近谷口的面積比較大，稍有陽(yáng)光照射，就水波瀲艷，稱為陽(yáng)潭;處于上游的面積比較小，而且峽谷變窄，得到陽(yáng)光照射比較少，水面幽暗，稱為陰潭。地貌成因上也是壺穴。這正是：

潭分陰陽(yáng)景像殊, 明暗相間藏甕谷,

仙風(fēng)云氣聚錦鯉, 儼然龍宮寶葫蘆。

這是桃花聯(lián)珠潭。三個(gè)近圓形的水潭不大，但水體相連，清澈見(jiàn)底，如珍珠相串;三個(gè)潭的潭底為紫紅色石英砂巖，圖案清晰可見(jiàn)，艷若桃花，三個(gè)潭連在一起，所以叫桃花聯(lián)珠潭?？芍^:

一曲溪水三潭連, 潭底桃花向人妍。

三潭皆由龍口出, 靈光照徹月兒圓。

這塊崖壁叫佛光巖。因水流打磨顯得非常光滑，谷中飛瀑使水汽四散，巖壁濕潤(rùn)，略生青苔，可像鏡子一般反射光線，在黑暗的峽谷內(nèi)如發(fā)溫柔的銀光,人們稱之為佛光,因此而得名。

這叫石龕。它是處于懸崖之中的天成石洞。位于谷底水面10米之上。洞高約12米;洞頂小，寬約5米;肚大，寬約15米;底頂有海棠生長(zhǎng)，其它處光滑，植物不生。為山體抬升、水流下切過(guò)程中形成的半個(gè)壺穴。

大家看看這里,可以看見(jiàn)巖石的層理與節(jié)理面。紫紅色石英砂巖中，近水平展布的面為層面，在沉積成巖時(shí)形成;近垂直的面為節(jié)理面，有兩組，近直交，在巖石形成后受應(yīng)力的作用形成。近水平的層面與近垂直的節(jié)理面使巖石破碎，并易于為流水沖蝕磨蝕，成為控制深潭臥龍嶂谷地貌形成的重要因素。

四、夢(mèng)幻山水隘嶂谷景段

下面我們將進(jìn)入夢(mèng)幻山水隘嶂谷景段。本景段始于蘆葦潭，止于石上檀，長(zhǎng)約?公里，是不可多得的隘谷景觀。谷底稍寬，流水平靜而悠揚(yáng)，沉積了沙子礫石，水生植物偶爾附著生長(zhǎng)。兩壁仍然如刀削斧劈，險(xiǎn)峻異常。中元古代紫紅色的石英砂巖層層理發(fā)育，并微略向下游傾斜，與流水方向相同。石英砂巖層的石英含量不同，多的層位與少的層位相間。在隘谷形成演化過(guò)程中，形成了如夢(mèng)如幻般的山水景觀。主要景點(diǎn)為“星辰石”、 “水往高處流”、“佛光羅漢崖”等。

這里是蘆葦潭、蘆葦灘。來(lái)到這里,峽谷變寬，水流速度變慢，泥砂可在谷底沉積，水生植物隨之生長(zhǎng)。由于水潭較淺，蘆葦植物占優(yōu)勢(shì)，因此稱蘆葦潭、蘆葦灘。

大家看看這塊石頭,它叫星辰石。高約1米,石質(zhì)為紫紅色石英砂巖，局部白色條紋呈現(xiàn)出太陽(yáng)、地球、月亮、星星以及銀河的造型圖案，非常逼真，難得一見(jiàn)。由于日月星辰俱備, 也有人把它叫宇宙石。

請(qǐng)大家停住腳步,站在這里往前看,是不是覺(jué)得我們站立之處地勢(shì)較高呢?既然這邊較高,前面較低,為什么水會(huì)往這邊高處的方向流呢? 這真是:

造化神奇法力大, 驚看水往高處流。

其實(shí)這是我們的視覺(jué)誤差。由于人們總是習(xí)慣于把地層的層面誤以為水平面，并作為參照物去看河流的方向,而這一段河谷巖層的傾向與水流的方向恰好一致，河流的坡度小于地層的傾角，加之河床的巖面成梯狀排列,就讓人產(chǎn)生了水往高處流的視覺(jué)誤差。

近年來(lái)不斷出現(xiàn)有關(guān)“怪坡”的報(bào)道,比如沈陽(yáng)怪坡、昆明怪坡,車在坡面上,熄了火還會(huì)往上走,和眼前的水往高處流其實(shí)是一個(gè)道理。

請(qǐng)大家回身朝左側(cè)山崖往上看,一個(gè)非常逼真的大象頭刻在崖頂,長(zhǎng)長(zhǎng)的象鼻伸入溪中,這叫大象吸水。

這就是佛光羅漢崖。

羅漢聽(tīng)經(jīng)靈光照, 佛祖觀音聯(lián)袂來(lái)。

此處崖壁羅漢分列四層，足有五百，右側(cè)巖石狀若佛祖,左側(cè)巖縫處端坐觀音，組成了規(guī)模宏大的道場(chǎng)。羅漢分列的巖層，石英含量較高，巖石堅(jiān)硬，受力時(shí)容易形成垂直巖層的張節(jié)理，把巖層分割成石柱。石柱經(jīng)過(guò)球狀分化、磨圓，遠(yuǎn)看如羅漢造型,當(dāng)陽(yáng)光照到懸崖下的水面上,因?yàn)楣饩€的折射作用，閃閃金光使數(shù)百個(gè)“羅漢”熠熠生輝,所以人稱佛光羅漢崖。

五、山崩地裂峽谷景段

走過(guò)佛光羅漢崖,我們便進(jìn)入了山崩地裂峽谷景段。本景段始于石上檀，止于五代波紋石，長(zhǎng)約?公里，屬奇異的峽谷景觀。谷底較寬，堆滿了重重疊疊的巨石，或相互支撐成巨洞，或鶴立雞群成高崖，或經(jīng)流水磨蝕成精美的藝術(shù)品;兩壁垂立，懸掛著大大小小的危巖，或聳立成塔、或展翅造型。本景段主要景點(diǎn)有“石上檀”、“寶塔鎮(zhèn)山”、“指紋石”、“仙女出浴”，“竹節(jié)巖”、“波痕崖”、“喜鵲迎賓”、“貴人彎腰洞”、“天書(shū)石”、“五代波紋石”等。

山崩地裂。大家聽(tīng)到這名字,就會(huì)知道這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)非常壯烈的地質(zhì)事件,就象《山海經(jīng)》里描述的共工怒觸不周之山的情景,“天柱折,地維絕”,地動(dòng)山搖,巨石崩落,沉雷悶響,天昏地暗,而后亂石塞川,江河斷流,讓人膽戰(zhàn)神搖。有四句詩(shī),生動(dòng)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)山崩地裂發(fā)生時(shí)的情景:

萬(wàn)鈞霹靂天柱折, 地裂山崩人蹤滅。

巨石塞川天公吼, 氣壯蒼溟驚上界。

當(dāng)然,大家不要害怕,那已是若干萬(wàn)年前的事了,現(xiàn)在留給我們的,卻是十分壯美的自然美景。

讓我們先來(lái)了解一下山崩地裂的成因。

這段峽谷兩側(cè)石英砂巖的底層有一層比較松軟的含泥質(zhì)較多的砂巖，水流下切至這個(gè)層面，松軟的泥質(zhì)砂巖被長(zhǎng)期沖刷,產(chǎn)生剝落、流失，使兩側(cè)的崖壁懸空，當(dāng)支撐不住或受外力作用時(shí),就發(fā)生了石破天驚的坍塌和滑坡，崩塌的巨石堆積于谷中，就形成了今天嘆為觀止的山崩地裂奇景。

下面我們看到的景觀,都是和山崩地裂緊密相關(guān)的。第一個(gè)景觀,叫“根劈石開(kāi)”,樹(shù)根能劈開(kāi)石頭?這不是天方夜譚吧?不是。請(qǐng)大家看看這石上的青檀和檀下的碎石,便知所言不虛。

誰(shuí)信巨石因根破, 于無(wú)聲處寫(xiě)春秋。

長(zhǎng)在巖石裂隙中的青檀, 以其頑強(qiáng)的生命力，扎根于石縫之中，直立于巖石之上，生長(zhǎng)過(guò)程中隨著根系的變大，對(duì)巖石的裂隙壁產(chǎn)生極大的作用力，像楔子一樣將巖石沿裂隙劈開(kāi)，引起巖石最終崩解，形成了難得一見(jiàn)的根劈石開(kāi)景觀, 這叫根劈作用，是生物物理風(fēng)化作用的一種方式。這個(gè)景觀我們把它稱為“石上檀”或“石上春秋”。

這里還有一個(gè)美麗的傳說(shuō):一日小白龍?jiān)趰{中游戲,見(jiàn)林茂草盛,陽(yáng)光明媚,便隨手折下一根樹(shù)枝插于石上,誰(shuí)知眨眼之間,插下的樹(shù)枝竟然變成了郁郁蔥的大樹(shù),枝繁葉茂,青翠欲滴。小白龍更加高興,折一把樹(shù)枝一陣猛插,頓使?jié)M谷青檀,迎風(fēng)招展于塊塊巨石之上,形成一座卓然不群的青檀盆景園。

大家從這里可以看到石上檀北的崖下溝邊，有一條凹進(jìn)去的巖層為紫紅色泥質(zhì)砂巖。因含泥較多，遇水膨脹，易于被風(fēng)化剝蝕，由此挖空崖腳，引起懸崖坍塌、滑坡。

下面我們看到的,是指紋石。此處巖層表面的波峰、波谷清晰，脊線明顯，波痕形似如人手指上的指紋，因巨大，設(shè)想為巨人指紋。實(shí)為痕波的一種，形成于12億前的海濱環(huán)境，可能是當(dāng)時(shí)浪波相互干涉形成的干涉波痕。站在這里,我們可以想象一下,當(dāng)年是不是一位神仙——

橫空揮出劈山手, 卻把指紋留人間?

請(qǐng)大家稍停,站在這里, 回望左側(cè)懸?guī)r,可以看到一座巍然屹立的三棱孤峰,恰似一座寶塔直插云天,人稱“寶塔鎮(zhèn)山”。也有的說(shuō)象一種古代兵器——“锏”?！墩f(shuō)唐》上秦叔寶使的就是锏,過(guò)去的門(mén)神,一邊是持锏的秦叔寶,一邊是拿鞭的尉遲恭,從中可以看到锏的模樣。但在山里面,我覺(jué)得還是叫寶塔更貼切。孤峰的棱面為節(jié)理面，近垂直。此處巖層近水平，懸崖上危巖坍塌時(shí)，可沿近垂直的節(jié)理面塌落，留下重心較穩(wěn)定的巖塊。這就是寶塔的形成原因。

天王留得寶塔在, 付與龍?zhí)舵?zhèn)河妖。多有情趣!

這里是“仙女出浴”。為什么叫“仙女出浴”呢?因?yàn)榇颂幘奘阎校幸粌A斜石板，巖石表層剝落，顯現(xiàn)一位出浴仙女，頭部、頸部清晰可見(jiàn)，肩下宛如披上了浴巾正在洗浴，仙姿綽約,讓人產(chǎn)生許多美麗的遐想。有人這樣形容:

龍?zhí)端茨? 碧波清流映仙姿。

大家下去走一走,看是不是這樣。

仙女出浴的旁邊就是“竹節(jié)巖”。看這豎直的巖石紋理,多么象竹節(jié)。

雖無(wú)翠葉對(duì)芳枝, 卻有勁節(jié)挺巨石。

多么逼真。因?yàn)樽霞t色石英砂巖內(nèi)柱狀節(jié)理發(fā)育，巖石受到流水的沖刷打磨，棱角漸失，球狀風(fēng)化明顯，整體組合起來(lái)，表面狀如竹節(jié),形成今天像竹節(jié)一般的形象。

現(xiàn)在我們來(lái)到了波痕崖,這也是景區(qū)內(nèi)最有特點(diǎn)的地質(zhì)景觀。這塊巨石高度達(dá)10米，寬度15米,是崩塌背景下，由于崖壁的整體崩塌，導(dǎo)致原來(lái)近于水平產(chǎn)出的崖層直立，層面成為崖面，層面上發(fā)育的波痕紋理清晰優(yōu)美，這真是——誰(shuí)將瑤池天河水, 拂得崖上清波來(lái)。150平方米的大型平面,相當(dāng)于我們?nèi)覂蓮d的住房面積了。是不是全國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大波紋石?沒(méi)有資料確證,不敢說(shuō)。

站在這里,我們還可以看到另一個(gè)奇景,抬頭仰望右側(cè)崖頂，可見(jiàn)一塊突出的條形石塊，形狀極似一只喜鵲,其姿態(tài)仿佛正在喳喳歡叫,迎接到來(lái)的客人,所以名叫“喜鵲迎賓”。這是懸崖坍塌時(shí)，下方的巖塊掉落，上方的巖層留下，形成這一景觀。由喜鵲我們很容易想到農(nóng)歷七夕,牛郎織女就是從萬(wàn)千喜鵲搭成的鵲橋上走過(guò)去相會(huì)的。所以有人稱贊說(shuō):

方從鵲橋織佳話,又到高臺(tái)迎貴賓。

雖無(wú)厚禮贈(zèng)遠(yuǎn)客,卻有赤誠(chéng)一片心。

現(xiàn)在我們要經(jīng)過(guò)一個(gè)奇特的山洞,它是當(dāng)年山崩地裂時(shí),大山崩塌下來(lái)的巨石交錯(cuò)支撐而成,也是我們繼續(xù)往前尋幽探勝的必經(jīng)之路。由于洞內(nèi)狹窄低小,無(wú)論行人官職多大,地位多高,都必須彎腰低頭方能通過(guò),所以叫“貴人彎腰洞”。有人感嘆說(shuō):

巨巖夾峙一洞橫,天公遺此慰塵心。

須行此道齊躬首,無(wú)論平民與貴人。

這是天書(shū)石。大家看這巖面上,曲曲彎彎,龍飛鳳舞,是不是仙人寫(xiě)下的天書(shū)?這么多文字只有開(kāi)始的四個(gè)字清楚可辨,就是“一人一石”。一石是十斗,一人一石糧,這莫非是仙人留下的祝愿,希望凡間永遠(yuǎn)豐衣足食,遠(yuǎn)離饑饉之苦?還有天書(shū)的其它“文字”是什么意思,只有留給后人去仔細(xì)猜想了。

天書(shū)是怎么來(lái)的?真的是仙人所寫(xiě)嗎?當(dāng)然不是。這也是一種地質(zhì)現(xiàn)象。此石表層為薄層狀的泥質(zhì)砂巖，經(jīng)風(fēng)吹雨淋水蝕，各處風(fēng)化作用存在差異，部分被風(fēng)化剝失，另一部分殘留下來(lái)形成各種不同類型的線條，如同文字。關(guān)于天書(shū)石,還有一段關(guān)于小白龍的傳說(shuō):說(shuō)小白龍?jiān)趰{中嬉戲,接連創(chuàng)造了水往高處流、佛光羅漢崖、青檀盆景園后,一時(shí)興起,竟跑到天宮,偷來(lái)天書(shū),想為人間做更多好事,不料被玉帝發(fā)現(xiàn),派來(lái)二郎神追索,二人爭(zhēng)搶間,不料把天書(shū)撕破,冊(cè)頁(yè)散落,其中一頁(yè)飄到溪邊,變成天書(shū)石。

眼前我們看到的,是五代波紋石。為什么說(shuō)它是“五代”波紋石呢?因?yàn)檫@塊大石表面存有五層不同形狀、大小、方向的波痕，因此得名。在水或風(fēng)的作用下，沉積物發(fā)生物理遷移而形成的波痕層面遺跡。不同時(shí)期，水或風(fēng)向改變，形成的波痕隨之而變。它是水或風(fēng)動(dòng)力環(huán)境改變的真實(shí)記錄。它生動(dòng)地體現(xiàn)了沉積巖層理構(gòu)造的演化過(guò)程。一個(gè)沉積面都要經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的演化,何況五個(gè)沉積面,這真是難得見(jiàn)到的奇觀,非常稀有。

“億萬(wàn)斯年方一代, 五代同堂奇中奇。”

這是一點(diǎn)也不夸張的。

六、大地豐碑峽谷景段

從這里開(kāi)始,我們進(jìn)入大地豐碑峽谷景段。本景段始于五代波紋石，止于賓王洞，長(zhǎng)約?公里，屬絕世奇觀的峽谷景觀。谷底較寬，有的地方亂石堆積成壩，巨石高聳成碑，方石臥地如璽;有的地方則基巖裸露，平坦如床，或被流水侵蝕成坑成槽，花紋如畫(huà)。兩壁垂立，斷裂橫貫，危巖到處懸掛。本景段一因峽谷兩側(cè)石英砂巖的底層有一層比較松軟的泥質(zhì)砂巖，二因斷裂發(fā)育，局部巖石破碎，在水流侵蝕或地震震動(dòng)之下，山體突然發(fā)生大規(guī)模的坍塌和滑坡，巨量的碎石堆積成壩，隨之堰塞湖蓄水、潰壩，山崩地裂之后洪水席卷峽谷，留下曠古奇觀。本景段主要景點(diǎn)有“天碑”、“天璽”、“潛水游龍”、“銀鏈掛天”、“小龍洞”、“觀刀臺(tái)”、“虎頭崖”、“五虎登天”、“情侶瀑”、“棋盤(pán)格式節(jié)理”、“飲馬槽”、“蝴蝶泉”、“賓王洞”等。

這里是較為寬敞的峽谷拐彎地段,我們稱它為白龍峪。北側(cè)懸崖直立，斷面縱橫，瀑布掛練，危巖四布;南面丘陵低伏，綠樹(shù)滋生，天碑凌空;峪底巖石裸露，平坦成臺(tái)。在這片小小的平臺(tái)上,我們可以看到許多不尋常的景觀。

先看這邊近岸的河床上，可見(jiàn)一石蜿蜒迂回，沒(méi)于潺潺流水之下，龍首龍身龍尾俱備,酷似一條游龍正在穿游嬉戲，龍頭微微上揚(yáng),好象正要舍水上岸。所以我們把它叫作“游龍上岸” ,亦稱“潛水游龍”。龍本來(lái)生活在水中,為什么要想舍水上岸呢?一位詩(shī)人說(shuō)得好:

龍游淺水思上岸, 只為山色勝龍宮。

這邊是天璽石。這塊大石重約兩噸半,好似一巨型方印側(cè)置于清溪之中, 印面方正平坦, 印耳剛勁端莊。更奇的是璽面右下方隱現(xiàn)中國(guó)地圖,讓人稱絕。真叫：

天帝玉璽落塵凡, 人間能得幾回看?

請(qǐng)大家順著我手的指向看, 兩塊紫紅色板狀巨石，凌空鶴立青河之畔，小者高約40米，大者高達(dá)50余米，高大雄偉、氣勢(shì)恢弘，非人力可樹(shù)，稱之天碑。它：

歷盡滄桑五萬(wàn)載, 一身浩氣入九天。

天碑是一個(gè)巨型崩塌巖塊。在地殼新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中,由于地表崩塌,原來(lái)近水平產(chǎn)出的巖層斷裂,巖塊位移,由傾斜而逐漸呈現(xiàn)直立狀態(tài)，最后巍然聳峙在深峽谷底。天碑直刺云天,氣勢(shì)恢弘，尤其是從不同角度仰望，或蒼鷹、或飛鳥(niǎo)、或船帆、或刀背、或天碑，可謂步移景換,大自然賦予它的美感豐韻,令人回味無(wú)窮。

請(qǐng)側(cè)身看前面高達(dá)50米的懸崖上,是不是有一“v”形窄谷?這種“v”形谷, 地質(zhì)學(xué)上稱其為“懸谷”。多發(fā)生于大、小河道之交地段，主流流量大，下切河床較深，使支流河谷懸空而形成。水流從懸谷中奔瀉而出,好象一副銀練高掛,所以名叫“銀練掛天”,又叫“一線瀑”。這種瀑布,也稱“懸谷式瀑布”。眼前的景致,雖然不象李白筆下“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”這么雄偉,但也美麗精巧,有人寫(xiě)詩(shī)稱道:

銀練高掛丹崖頂, 飛流傾瀉天水懸。

別有一番意境。

再請(qǐng)大家順著我手指的方向,在對(duì)面高崖的頂部,可以清楚地看到巖面上有一個(gè)虎頭,虎眼圓睜,栩栩如生?；㈩^下,有人說(shuō)還有一座人面獅身像,大家看一看,是不是這樣?大自然的鬼斧神工,真讓人嘆為觀止。

現(xiàn)在讓我們順臺(tái)階拾級(jí)而上,去看看小龍洞。

去看小龍洞前,先給大家講一個(gè)故事,大家一路上已經(jīng)知道了不少小白龍的故事,這個(gè)故事還是和小白龍有關(guān)。

傳說(shuō)當(dāng)年小白龍?jiān)邶執(zhí)秿{谷里盡興玩耍,無(wú)意中創(chuàng)造了佛光羅漢崖、水往高處流、青檀盆景園等離奇景觀后,興之所至,決心不受天帝約束,要使人間年年風(fēng)調(diào)雨順,因此觸怒了玉皇大帝,玉帝派來(lái)二郎神抓他歸案,小白龍寧死不從,拼命反抗,二郎神一怒之下,殺了小白龍,棄刀于地,提著小白龍的頭上天復(fù)命。后來(lái),圣母娘娘下界巡游各地,來(lái)到龍?zhí)秿{,聽(tīng)說(shuō)了小白龍為民而死的冤情,大為感動(dòng),封他為“無(wú)頭神龍”,把他的尸體安放在小龍洞中,享受四方百姓的祭拜。不忘小白龍恩德的人們,絡(luò)繹不絕趕來(lái)燒香上供,使小龍洞香火特別旺盛。圣母娘娘為了給小白龍洗冤,又特別從黃河召來(lái)一脈地水,從小龍洞前泄下,這就是眼前的“一線瀑”。娘娘又把二郎神棄下的大刀,立在小龍洞對(duì)面,作為紀(jì)念小白龍的天碑。

這就是小龍洞。大家可以看到洞內(nèi)確實(shí)有一條無(wú)頭的龍身。當(dāng)然這只是一個(gè)凄婉的傳說(shuō),其實(shí)洞中小龍軀體,乃是含有豐富碳酸鈣的泉水從洞頂溢出,日積月累,鈣質(zhì)逐漸沉積,于是在紅色的石英砂巖洞壁上,形成別具一格的青白色“龍身”。

在這里大家可以看到一條裂縫自崖頂而降，錯(cuò)斷泥巖層、砂巖層，這種現(xiàn)象叫斷層。裂縫東側(cè)的巖層上升、西側(cè)巖層下降, 此裂縫即為斷層面。斷層面向上的一側(cè)為上盤(pán)，向下的一側(cè)為下盤(pán)。相對(duì)于下盤(pán)，上盤(pán)相對(duì)向下運(yùn)動(dòng)時(shí)該斷層為正斷層。本景段因存在泥質(zhì)巖層與斷裂帶，使懸崖不穩(wěn)定，產(chǎn)生坍塌現(xiàn)象。

現(xiàn)在我們登上的這個(gè)平臺(tái),叫觀刀臺(tái)。這里是欣賞天碑的最佳角度，此時(shí)再觀天碑，已成一柱，如刀矗天。天碑石的層理面近垂直，而遠(yuǎn)處巖層的層理面近水平，兩者迥然不同，可見(jiàn)天碑為崖壁坍塌的巨石。剛才我們一路走來(lái),天碑時(shí)而象勁張的船帆,時(shí)而象收翅的雄鷹,從這里看去,卻又成了一把大刀,同時(shí),又可以看到滿山滿谷的濃陰擁翠,剛?cè)岵?jì)。所以說(shuō):

橫看成帆側(cè)成刀,翠谷碧濤競(jìng)妖嬈。

要與天碑留影的朋友,這里也是最好的位置,機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)哦!天碑是我們龍?zhí)洞髰{谷最有魅力的標(biāo)志性景觀,你把天碑留在心中,就不虛此行了。

從這里還可以看到對(duì)面山崖上一排突起且非常規(guī)整的石塊，正向像五只老虎躍躍欲試,想跳上九霄,卻又回首凝望,不忍告別人間。這就是“五虎登天”。

請(qǐng)大家看右側(cè)這兩級(jí)小小的瀑布,它們上下相連,一水相依,緊緊相隨,不離不棄, 特別在水量大時(shí)該處瀑布會(huì)呈現(xiàn)兩縷并排且環(huán)抱的形狀，如同一對(duì)情侶相互依偎，輕聲呢喃，訴說(shuō)愛(ài)戀。泉水叮咚,如歌如訴,是不是它們?cè)谙嗷A訴衷腸? 清流銀花亦多情,生生相伴訴心音。此情此景,只有靠大家去體會(huì)了。

這塊巖石其實(shí)也是一塊波紋石。受多期區(qū)域構(gòu)造應(yīng)力的作用，發(fā)育了兩組以上相交的節(jié)理，它們相互追蹤、疊加，與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體，表現(xiàn)出“棋盤(pán)格式”的形狀。所以也叫“棋盤(pán)格節(jié)理波紋石”。有人想象說(shuō):

曾是仙人對(duì)弈處, 行兵布陣縱橫間。

這里小溪中的石板上有幾個(gè)印記,人稱“仙人足跡”, 傳說(shuō)仙人在此濯足,把足跡留于石上。從地質(zhì)角度看，這是由薄層砂巖經(jīng)撞擊后沿層面、節(jié)理面剝蝕形成的。仙人足跡周圍的幾個(gè)淺色圓形圖案，可能是三氧化鐵向周邊均勻擴(kuò)散，導(dǎo)致紫紅色石英砂巖局部退色形成的。但傳說(shuō)總是美麗的,而今仙人己去,空余印痕,引人生發(fā)無(wú)限遐思。大家可以也去洗洗腳,洗洗手,如果能留下印跡,你也就是仙人了。

請(qǐng)大家站在這里回望一下天碑,兩塊巨石已經(jīng)合二為一,眼前的天碑猶如一把龍泉寶劍,劍光閃閃,直插云天,仿佛小白龍精靈不死,仍然仗劍為人間降妖除魔,使百姓永享安康。有道是:

回望天碑劍鋒寒,斬妖除魔護(hù)人間。

這里是飲馬槽。大家看這塊石頭,表面有一方槽，內(nèi)存有水，多么象一個(gè)馬槽, 這是基巖由流水?dāng)y帶砂礫長(zhǎng)期磨蝕而成的。民間傳說(shuō)是當(dāng)年駱賓王避難逃到了這個(gè)地方,人困馬乏,便在此休息飲馬。

駱賓王是誰(shuí)? 駱賓王是唐代著名詩(shī)人，初唐四杰之一?！谤Z、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌;白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這首詩(shī)就是他寫(xiě)的?！罢?qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下!”這句著名的話也是駱賓王寫(xiě)的。他跟隨徐敬業(yè)起兵反對(duì)武則天，駱賓王代他作《討武曌(zao)檄》,名傳天下。后面我們還要看到他藏身避難的山洞。

現(xiàn)在我們來(lái)到了蝴蝶泉。這可不是電影《五朵金花》里云南大理那個(gè)蝴蝶泉,這是我們龍?zhí)洞髰{谷的蝴蝶泉。因這里在每年春季花開(kāi)時(shí)節(jié),總有無(wú)數(shù)彩蝶圍繞于水潭旁飛舞。當(dāng)年梁山伯和祝英臺(tái)為了忠貞愛(ài)情而雙雙化蝶,當(dāng)千萬(wàn)只彩蝶翩翩翻飛,你能認(rèn)出哪一只是梁山伯,哪一只是祝英臺(tái)嗎? 所以有人寫(xiě)詩(shī)贊道:

行到峽頭景色殊,鳴鸞響珮清泉出。

彩蝶臨溪翩翩舞,何人識(shí)得有梁祝。

這里是賓王洞。

相傳駱賓王當(dāng)年隱匿于此洞。其實(shí)這只是一個(gè)因含泥質(zhì)砂巖、泥巖在斷裂破碎帶風(fēng)化后形成的一個(gè)小山洞。駱賓王藏在這里雖然只是一個(gè)傳說(shuō),但駱賓王確實(shí)留有有多首題詠新安漏明崖的詩(shī)。如《漏明吟》：

澠邑漏明呈奇景，懸崖萬(wàn)仞石崚嶒;

唇山白霧共旋繞，河水波綠縈帶風(fēng)。

民國(guó)年間，漏明崖傍崖而建的廟宇中還存有多首駱賓王的題詩(shī);至今附近村民家中還存有兩塊紀(jì)念駱賓王的詩(shī)碑。漏明崖近邊有駱嶺、駱村、駱莊等村名;龍?zhí)洞髰{谷這家駱姓居民還能指出駱賓王墓之所在?！榜樫e王魂歸何處”這千年歷史之謎，能否在這里得到破解，還有待專家考證。

七、凌空觀峽景

游客朋友們!下面我們就要沿山頂走上回程之道,進(jìn)入凌空觀峽景段。這條路首先是順西天梯的800多級(jí)臺(tái)階拾階而上，在北嶺上居高臨下,俯視峽谷，遠(yuǎn)觀群山，看幽谷含翠，煙霧縹緲，丹崖赤壁, 云蒸霞蔚。全長(zhǎng)約4.5公里。不識(shí)龍?zhí)墩婷婺浚痪壣碓诖藣{中?，F(xiàn)在我們可以用全新的視角進(jìn)一步觀賞峽谷，獲得煥然一新的美感。主要景點(diǎn)為“索道橋”、“天碑觀景臺(tái)”、“天上龍池”、“穹廬山”、“金字塔山”、“大皇姑庵”、“駱家村”、“竹節(jié)峰”、“小皇姑觀景臺(tái)”、“小皇姑庵”、“王母浴池觀景臺(tái)”、“酒簍峰”、“接官?gòu)d村”、“鳳亭”等。

現(xiàn)在我們已來(lái)到北嶺的第一站:索橋。該橋?yàn)橹蹣虿筷?duì)為連接一線瀑(銀練掛天)上方的南北兩座山峰所建。索道橋下邊的湖叫龍山天池，人工筑壩截流懸峽而成，是龍?zhí)洞髰{谷的重要水源地之一,是龍?zhí)吨旋埖臈?，是龍?zhí)洞髰{谷的血脈之根。懸峽風(fēng)景秀美，長(zhǎng)約600米，寬窄不一，窄處僅容一舟穿過(guò)。有人寫(xiě)下這樣的體會(huì):

索橋下臨是龍?zhí)?盈盈碧水藏深淵。

夾天兩壁千尋上,顫顫搖搖驚紅顏。

站在吊橋上看對(duì)面的兩座小山，一座呈半圓形像蒙古包，叫穹廬山。另一座呈三角形像金字塔，稱之為金字塔山。

走過(guò)索橋,往右可以到觀景臺(tái)。我們把它叫“龍池觀景臺(tái)”。從這里看天碑,又是一種景致,好似鯉魚(yú)躍龍門(mén)。有道是:

憑欄俯眺谷生煙, 魚(yú)躍龍門(mén)到眼前。

水搖樹(shù)影波含月，直疑此身半是仙。

所以,觀景臺(tái)這種意境大家是一定要去體會(huì)一下的。

前面我們將經(jīng)過(guò)大小兩個(gè)皇姑庵。關(guān)于皇姑庵,民間流傳著一個(gè)傳說(shuō)。

東漢末年，宦官亂政，董卓專權(quán)，朝廷內(nèi)禍?zhǔn)虏粩?。有一年不知是哪位皇姑，為了逃避?quán)臣的逼婚，逃出洛陽(yáng)，乘車直奔新安北山通往山西的古道，打算去絳州避難。護(hù)送她出逃的有一位宮廷的小銀匠，和一位馬車夫。他們逃難的馬車一路狂奔，走進(jìn)了青河川，剛到紅崖寺前，聽(tīng)到后面追殺聲越來(lái)越近，情急之下，馬車夫想出一條讓皇姑脫身的計(jì)策：他讓小銀匠扶皇姑下車，順著荒涼的龍?zhí)稖咸舆M(jìn)深山;自己卻駕著馬車順著山窩河川古道，直奔黃河岸邊，最后驅(qū)車跳進(jìn)黃河………當(dāng)追殺的騎兵趕到，見(jiàn)黃河里漂著一輛宮車，猜想皇姑已身赴黃河殉難，就撥轉(zhuǎn)馬頭回洛陽(yáng)復(fù)命去了。

話說(shuō)皇姑和小銀匠逃進(jìn)龍?zhí)稖?，走進(jìn)一個(gè)小村莊。村民們很同情皇姑的遭遇，就領(lǐng)他們到村后，安身在兩個(gè)山洞里，前邊一個(gè)小的住小銀匠，后邊大一點(diǎn)的住皇姑，村民們習(xí)慣地叫這兩個(gè)山洞為大皇姑庵和小皇姑庵。

這就是大皇姑庵。突出的檐為堅(jiān)硬的砂巖，洞由較軟的泥質(zhì)巖風(fēng)化剝蝕而成。在宏大節(jié)理下，時(shí)有清泉涌出，可供飲用。

這里是駱家村, 說(shuō)是村，其實(shí)只有一戶居民。這家姓駱，自稱是駱賓王的后裔，而且還能指出駱賓王墓之所在。駱姓出自齊國(guó)，發(fā)源于今山東境內(nèi)。先秦時(shí)期，駱姓不見(jiàn)于史。隋唐之時(shí)駱姓在今河南之洛陽(yáng)、內(nèi)黃等地繁衍迅猛。駱賓王是駱姓的杰出代表。有人寫(xiě)詩(shī)說(shuō):

巖墻青瓦野草花,山風(fēng)吹得樹(shù)影斜。

青山不老根不盡,枝繁葉茂是駱家。

這是竹節(jié)峰, 位于駱家村東。峰上紫紅色的巖石裸露，垂直的斷層面、節(jié)理面發(fā)育，與近水平的層理面共同把巖層切割得支離破碎，呈現(xiàn)出奇形怪狀的神態(tài)，可見(jiàn)龜、兔、蛙、石將軍等造型。其中部巖塊如竹節(jié)，故稱之為竹節(jié)峰。

久蓄凌云志,更有勁節(jié)心。

羞與凡人伍,傲然入天庭。

這里有一個(gè)觀景臺(tái),也可叫“小皇姑庵觀景臺(tái)”,它處在夢(mèng)幻山水隘谷景段與山崩地裂峽谷景段之間。站在觀景臺(tái)上，放眼望去，奇山秀峰初露端倪;俯視深谷，峽谷美景盡收眼底。也是不能不去的,有游客寫(xiě)下體會(huì):

茅亭回廊碧色深,高峽雄谷參差尋。

遙看寶刀立天際,豪氣沖霄駕紫云。

在觀景臺(tái)上俯視深峽,遙望天碑,機(jī)會(huì)難得哦!

這里就是小皇姑庵。因此洞比大皇姑庵略小，因此當(dāng)?shù)厝朔Q為小皇姑庵。突出的檐為堅(jiān)硬的砂巖，洞由較軟的泥質(zhì)巖風(fēng)化剝蝕而成。

這里稱“王母觀景臺(tái)”。觀景臺(tái)位于“王母浴池”景點(diǎn)之上的半山腰，可俯瞰平直的夢(mèng)幻山水隘谷景段與彎曲的深潭臥龍嶂谷景段之美景。臺(tái)分三層,結(jié)構(gòu)精巧。站在觀景臺(tái)上、高峽雄谷,氣象萬(wàn)千,詩(shī)情激蕩,壯心不已。臺(tái)前的山峰是不是象一只巨大的酒簍?這就是酒簍峰。所以有詩(shī)人寫(xiě)道:

層臺(tái)突兀起虛空,幽谷泉鳴丹壁紅。

酒峰香溢生雅興,滿山翠色入杯中。

對(duì)酒簍峰,也有人寫(xiě)出心中的想象:

仙人乘風(fēng)去,遺下酒簍峰。

何時(shí)品玉液,笑對(duì)夕陽(yáng)紅。

這里稱為接官?gòu)d。朝廷光復(fù)后,派來(lái)官員迎接皇姑回京,但皇姑已經(jīng)習(xí)慣了布衣素食的平民生活，再也無(wú)意回到那血腥不斷的皇宮。聽(tīng)說(shuō)皇上派近臣來(lái)接，她把村頭一家較寬敞的民房修整一下，做了臨時(shí)的“接官?gòu)d”?；使迷诮庸?gòu)d會(huì)見(jiàn)了來(lái)迎接她的京官，表明了自己堅(jiān)不回宮的心志，特使無(wú)奈，只好回京去了。有四句詩(shī),講的就是這個(gè)傳說(shuō):

寧失皇姑位,愿作平民身。

茅舍訴心志,留此接官?gòu)d。

下面是我們回程道上的最后一個(gè)景點(diǎn):鳳亭。站在這里,可賞五龍?zhí)?、接引佛、雙猩觀瀑、斷層崖等景觀。對(duì)面山崖之上,還有一亭,叫龍亭, 龍亭與鳳亭，合稱龍鳳亭。俗話說(shuō)，男左女右，所以龍亭在左，鳳亭居右，這可以理解。可是還有一句話，叫做龍?jiān)谏?，鳳在下，這里龍亭的位置在下，鳳亭的位置較高，怎么解釋?事實(shí)是這樣，原來(lái)這里的龍亭，是因有五龍?zhí)恫判藿ǖ模硗庠邶堥T(mén)洞還沒(méi)有開(kāi)鑿之前，本是當(dāng)?shù)匕傩辗竭M(jìn)谷必經(jīng)路段休息的地方。至于右邊的鳳亭，原是因?yàn)闁|漢時(shí)期有皇姑到此避難而修建，當(dāng)時(shí)并未考慮與龍亭配套。后來(lái)人們感覺(jué)龍鳳呈祥比較順口，便有了龍鳳二亭的說(shuō)法。

鳳亭遙遙對(duì)龍亭,飛瀑涌雪腳下生。

嵐煙縹緲波含翠,靈龜大佛護(hù)龍神。

我們的觀賞就要結(jié)束了。自然現(xiàn)象給人以啟迪，神話傳說(shuō)給人以聯(lián)想，地質(zhì)現(xiàn)象則給人以科學(xué)知識(shí)。我們游覽了世界地質(zhì)公園龍?zhí)洞髰{谷景區(qū)，相信大家會(huì)收獲良多。我們殷情希望大家?guī)ё呤斋@，豐富你的生活;留下意見(jiàn)，幫助我們改進(jìn)工作;如果能有“下次再見(jiàn)”的機(jī)會(huì)，我們將不勝榮幸!

祝大家旅途愉快!

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇五

各位朋友，歡迎來(lái)著名的江南園林獅子林游覽。 獅子林系蘇州市四大名園之一，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的老師中峰禪師所建。第一道門(mén)門(mén)額上"師子林"的師，就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子，在寫(xiě)法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門(mén)額上的"獅子林"三個(gè)字系清朝乾隆皇帝的御筆。

跨入園內(nèi)，可以見(jiàn)到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書(shū)"云林逸韻"四個(gè)字，是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計(jì)者之一倪云林的設(shè)計(jì)有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方，又有紀(jì)念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會(huì)的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌"春華"二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請(qǐng)往前走。現(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂，燕譽(yù)是安祥、快樂(lè)的意思。于《詩(shī)經(jīng)》"式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射"。再請(qǐng)大家看看腳下是個(gè)什么字，對(duì)!是個(gè)"壽"字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福"壽"為先，所以壽為中心。說(shuō)明園主希望他和他的家族健康長(zhǎng)壽，多子多孫、安祥、快樂(lè)。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會(huì)之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

我們現(xiàn)在來(lái)到了小方廳，因?yàn)槠鋸d方正，所以得名。請(qǐng)看兩邊的大型空窗，讓我們感覺(jué)是兩幅圖畫(huà)，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動(dòng)而變化畫(huà)面，我們不妨試一試。 前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細(xì)心尋找，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛(ài)。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見(jiàn)到不少獅子。 穿過(guò)有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門(mén)，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。唐代禪師從諗(號(hào)稱趙州法道)在傳授禪教宗義時(shí)，不論弟子問(wèn)他什么，他總是一句話："庭前柏樹(shù)子"，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會(huì)。故取名為指柏軒。

這里也是貝家親屬們聚會(huì)的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫(xiě)的"揖峰指柏"匾，"指柏"是指禪宗公案一事，"揖峰"則取宋代米芾見(jiàn)石峰作揖典故。以下是1988年由著名書(shū)畫(huà)家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫(huà)紅梅、吳牧木寫(xiě)古柏，徐紹青繪湖石，費(fèi)新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹(shù)龍盤(pán)虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯(cuò)綜復(fù)雜，當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個(gè)時(shí)辰也沒(méi)轉(zhuǎn)出去。里面還有一個(gè)棋盤(pán)洞，傳說(shuō)是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長(zhǎng)著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫(huà)，傳說(shuō)乾隆皇帝曾在此繪像留影，請(qǐng)各位抓緊時(shí)間在此攝影留念。 經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳?；ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門(mén)上刻有巨幅《松壽圖》，隸書(shū)橫匾"水里風(fēng)來(lái)"，點(diǎn)出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。"真趣"二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個(gè)故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見(jiàn)乾隆題"真有趣"三個(gè)字，覺(jué)得其中的"有"字太俗，便請(qǐng)皇上恩賜"有"字，而留下了"真趣"二字。亭上有"秀才帽"的裝飾，寓意深遠(yuǎn)，有道是"秀才本是宰相根苗"，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學(xué)習(xí)，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬(wàn)丈平地起，這個(gè)道理在今天同樣適用。現(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過(guò)后我們?cè)谑皹驏|面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領(lǐng)略一下聞名中外的"假山王國(guó)"的韻味。

〔鉆假山后〕我們現(xiàn)在來(lái)到的地方叫立雪堂。這里有一個(gè)典故，說(shuō)的是北宋時(shí)期，楊時(shí)和游酢二人冒雪在門(mén)外候見(jiàn)堂內(nèi)的程頤老師，以表明虛心好學(xué)，所以又叫程門(mén)立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚(yáng)尊師重教的思想。請(qǐng)各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對(duì)!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做"獅子靜觀牛吃蟹"。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認(rèn)真，糊涂一點(diǎn)為好，而"牛吃蟹"也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾，本來(lái)在劉海身邊，是乘劉不注意的時(shí)候逃出來(lái)的，劉海后來(lái)知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來(lái)。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認(rèn)為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇六

當(dāng)您游覽了水洞之后,一定很想知道水洞是怎么形成的，現(xiàn)在簡(jiǎn)要地向您介紹一下本溪水洞的成因：

水洞的成因，根據(jù)1996年最新的權(quán)威性的研究成果得知它有三個(gè)基本有利條件：一是水洞發(fā)育在奧陶系下統(tǒng)馬家溝組石灰?guī)r當(dāng)中，該石灰?guī)r層是可溶性巖層，它呈條帶狀分布在太子河和湯河的河間地帶。二是這里的斷層、常理裂隙特別發(fā)育見(jiàn)有東西向、南北向、北西向和北東向四組斷裂構(gòu)造。其中東西向的f1斷層幾乎與水洞的延展方向一致。斷裂構(gòu)造破壞了巖石的完整性，同時(shí)也是地下水在其中運(yùn)移的通道。三是在石灰?guī)r裂隙中流動(dòng)的水，是由湯河水補(bǔ)給的，它具有很強(qiáng)的溶蝕能力。

由于上述條件并存于水洞地區(qū)，湯河水在石灰?guī)r層里流動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的溶蝕、崩塌作用，最終形成了本溪水洞──大型地下暗河型巖溶洞穴。

次生化學(xué)沉積

當(dāng)洞穴受新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的影響而上升，全部或部分脫離了地下水位后，它就接受地表滲流水的作用。其滲流水在石灰?guī)r的裂隙運(yùn)移的過(guò)程中發(fā)生了碳酸化反應(yīng)。石灰?guī)r的化學(xué)成分是碳酸鈣含有二氧化碳的水與碳酸鈣反應(yīng)結(jié)果,生成碳酸氫鈣，因碳酸氫鈣溶解于水，它便隨滲流水繼續(xù)往下滲透。這樣裂隙不斷被溶蝕而加大。如果這種含有碳酸氫鈣的水(又稱巖溶水)從洞穴的洞頂或側(cè)壁上的裂隙滲出時(shí)，由于物理化學(xué)條件的改變，使其部分水份蒸發(fā)，結(jié)果重新在洞頂或側(cè)壁形成碳酸鈣結(jié)晶，這即是次生化學(xué)沉積物。

從洞頂向下生長(zhǎng)的，呈鐘乳狀或圓錐狀的次生化學(xué)沉積物，稱為"石鐘乳"在地面從下往上長(zhǎng)的呈筍狀的次生化學(xué)沉積物，稱為石筍。石鐘乳與石筍上下連接起來(lái)的稱為石柱。在側(cè)壁上形成的形狀如幃幕一樣的稱為石幔。

水洞洞穴的次生化學(xué)沉積物類型較為簡(jiǎn)單。但在某種意義上它具有特殊的地位和別具一格的特色。

在洞頂、洞壁和河岸兩側(cè)平臺(tái)上所形成的各種石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石旗、石盾、流石壩、鈣板和石花等等。

它們有的是由重力水沉積，形成的滴石類和流石類，也有的是由非重力水沉積而成的。

1、鵝管：這是石鐘乳的最初形態(tài)，屬滴石類，在國(guó)外稱麥桿狀鐘乳石，它的直徑與水滴一樣大小。

2、石盾：這是因?yàn)樗蕡@盤(pán)狀的盾形板石而得名。它是一種特殊的裂隙性水流形成的。

3、石筍：是由滴水作用形成的，因其形呈筍狀而得名。

4、石柱：是石鐘乳與石筍上下連接起來(lái)呈柱形而得名。

5、斜塔：這是一根歪斜的石筍。這根石筍原本是直立在岸邊土層臺(tái)地上的,因地下河水沖刷土層使臺(tái)地坍塌,石筍也就傾斜了。據(jù)測(cè)定,這根石筍高3.5m,生長(zhǎng)年齡在距今7.97萬(wàn)年至2.79萬(wàn)年之間，經(jīng)歷了5.18萬(wàn)年，其生長(zhǎng)速度為每4年長(zhǎng)6.76cm。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇七

嗨!大家好，這就是聞名濟(jì)南的大明湖。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖?！敝v述的正是今天的主角——大明湖。

這一顆泉城明珠---大明湖位于濟(jì)南市中心偏東北處。公園面積為八十四公頃，其中的湖面面積為四十六公頃。他是一九八五年正式建好的，因?yàn)樽怨乓詠?lái)濟(jì)南就是齊魯文體交匯之地，所以文人薈萃，文教昌盛，又因大明湖風(fēng)景絕佳，更受到四面八方的文人墨客，文士名流的鐘愛(ài)，吟詩(shī)作賦在這里，留有大量的遺跡，歷史文人也都有詩(shī)文在大明湖。

進(jìn)了大門(mén)，門(mén)前的兩棵巨大的雪松挺立在中間，十分顯眼，引人注意。據(jù)了解這是棵百年的古樹(shù)呢。大家在側(cè)頭一看，這就是寬闊的大明湖。

在遠(yuǎn)處看，幾只游船在湖面上慢慢悠悠的滑過(guò)，浪頭輕輕的翻滾，既沒(méi)有小溪那樣的平靜，有無(wú)大海一樣的三米巨浪，讓人感覺(jué)又有激情，又舒心平靜。游客們可以盡情享受湖的魅力，但一定要注意不要翻越護(hù)欄，可不要隨便亂扔垃圾，污染了這清澈見(jiàn)底的水。好啦，我也不多說(shuō)了，大家去欣賞著美麗的湖風(fēng)景吧!(現(xiàn)在解散!)

(現(xiàn)在集合!)看了這么長(zhǎng)的時(shí)間，大家是不是很想知道它的水源呢那下面可要認(rèn)真聽(tīng)了!他的水源來(lái)自濟(jì)南的七十二泉的泉水，水質(zhì)清冽而且水量十分充足，固有“久旱不干”的特點(diǎn)。

再走不遠(yuǎn)們，就來(lái)到了鐵公祠。迎門(mén)處有幾棵高大的青竹，嫩綠的葉子隨風(fēng)舞動(dòng)，頗像身披綠衣的英俊紳士。門(mén)內(nèi)有青松和凌霄花，各個(gè)游客們是否感到了心曠神怡和舒心呢?再仔細(xì)看看，鐵公祠是一個(gè)民族形式的庭院，多么具有古特色呀!大家是否感覺(jué)到了古香古色呢?

大家現(xiàn)在的位置是大明湖新區(qū)，新區(qū)的景色也是很不錯(cuò)。大家低頭看，五彩的花兒扭弄著嬌嫩的身體，綠色的草兒也歪著頭享受著溫和的陽(yáng)光與涼爽的清風(fēng)。大家再抬起頭來(lái)，在我們眼前的正是超然樓。這里可是個(gè)欣賞木雕的好地方，迎門(mén)處有一副老濟(jì)南的縮畫(huà)，看呀，以往的老濟(jì)南是多么熱鬧，泉水不停地涌出;芙蓉街上也是干什么的都有，熱鬧非凡。別處的木雕也很有代表性。比如說(shuō)那五十六匹駿馬代表五十六個(gè)強(qiáng)大的民族，他們緊緊地靠在一起，組成了一個(gè)規(guī)模宏大，并且永遠(yuǎn)向前奔向一個(gè)光明點(diǎn)這是我想起了一個(gè)經(jīng)典的神話故事“夸父追日”，有些游客是不是跟我有同感呢?我們大家再看看下面的標(biāo)題，這真是個(gè)氣魄雄偉的名字，他的名字叫做“萬(wàn)馬奔騰”大家解散，去欣賞木雕吧!

集合!今天的游覽就到此結(jié)束了。大明湖很美麗，壯觀，氣魄和雄偉有一些游客是不是沒(méi)游覽夠呀，沒(méi)關(guān)系，下次我還帶你玩轉(zhuǎn)大明湖!

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇八

大家好!

有一首歌曲叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，說(shuō)白了就是旅游。

在城里呆久了，天天聽(tīng)噪音，吸尾氣，忙家務(wù)，搞工作，每日里柴米油鹽，吃喝拉撒，真可以說(shuō)操碎了心，磨破了嘴，身板差點(diǎn)沒(méi)累毀呀!(眾人笑)

所以我們應(yīng)該經(jīng)常出去旅游游，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)比較大的城市，去趟鐵嶺都值呀，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開(kāi)拓眼界，人生最重要的是什么，不是金錢，不是權(quán)力，我個(gè)人認(rèn)為是健康快樂(lè)!大家同意嗎?(眾人會(huì)意)

出去旅游，一定要找旅行社，跟旅行社出門(mén)方便快捷，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠呀。

但找一個(gè)好的旅行社，不如碰到一個(gè)好導(dǎo)游，一個(gè)好導(dǎo)游能給您帶來(lái)一次開(kāi)心快樂(lè)的旅行。大家同意吧!

但找一個(gè)好導(dǎo)游，不如找一個(gè)女導(dǎo)游，在青山綠水之中，還有一位紅顏知已開(kāi)伴，那種感覺(jué)何其美妙呀!大家同意吧!(眾人笑)

但找一個(gè)女導(dǎo)游，不如找一個(gè)男游，男導(dǎo)游身強(qiáng)力壯，不但能給您導(dǎo)游，而且還是半個(gè)保鏢，碰到緊急情況，咱背起來(lái)就走人了。

找一個(gè)男導(dǎo)游，不如找一個(gè)多才多藝的男導(dǎo)游;

找一個(gè)多才多藝的男導(dǎo)游，不如找一個(gè)多才多藝、能歌善舞的男導(dǎo)游;

找一個(gè)多才多藝、能歌善舞的男導(dǎo)游，不如找一個(gè)多才多藝、能歌善舞、能說(shuō)會(huì)道的男導(dǎo)游;

找一個(gè)多才多藝、能歌善舞、能說(shuō)會(huì)道的男導(dǎo)游，不如找一個(gè)多才多藝、能歌善舞、能說(shuō)會(huì)道、玉樹(shù)臨風(fēng)的男導(dǎo)游;

找一個(gè)多才多藝、能歌善舞、能說(shuō)會(huì)道、玉樹(shù)臨風(fēng)的男導(dǎo)游，不如找一個(gè)多才多藝、能歌善舞、能說(shuō)會(huì)道、玉樹(shù)臨風(fēng)、瀟灑飄亮的男導(dǎo)游!

初度碰頭，請(qǐng)多多看護(hù)，給年夜家?guī)Я藘蓚€(gè)禮品不成請(qǐng)笑納:

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇九

分峰造石當(dāng)為揚(yáng)州疊石的一大特色。個(gè)園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時(shí)為馬曰璐兄弟二人別墅，小玲瓏山館，二馬是安徽祁門(mén)人，雖經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，但雅好書(shū)畫(huà)，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏書(shū)百櫥，積十余萬(wàn)卷，《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書(shū)甲大江南北”。家中有叢書(shū)樓，覓句廊、看山樓、紅藥階、透風(fēng)透月兩明軒，至今舊制尚存，故名仍襲。全祖望曾寫(xiě)《叢書(shū)樓記》，稱：“百年以來(lái)海內(nèi)聚書(shū)之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過(guò)之?！笨梢?jiàn)其藏書(shū)之豐?？少F者馬氏并非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲(chóng)，不輕易借人，而是編成《叢書(shū)樓目錄》，方便文友查閱，使書(shū)盡其用。詩(shī)人盧雅雨，學(xué)者惠棟，藏書(shū)家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚都曾長(zhǎng)期寓此寫(xiě)成了學(xué)術(shù)專著。如惠棟所贊：“玲瓏山館群疆儔，邱索搜較苦未休?！?/p>

黃雖為巨商，但也喜愛(ài)文化，人稱主人“竹”，自號(hào)“個(gè)園”，以號(hào)作為園名。該園據(jù)說(shuō)出自石濤的手筆，他一生多游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，使之在個(gè)園設(shè)計(jì)中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯于一園的獨(dú)特疊石藝術(shù)聞名遐邇。未入園門(mén)，只見(jiàn)修石依門(mén)，筱竹勁挺，兩旁花臺(tái)上石筍如春筍破土，縷縷陽(yáng)光把稀疏竹影映射在園門(mén)的墻上，形成“個(gè)”字形的花紋圖案，烘托著園門(mén)正中的“個(gè)園”匾額，微風(fēng)乍起，枝葉搖曳，只見(jiàn)墻上“個(gè)”字形的花飾不斷移動(dòng)變換，“月映竹成千個(gè)字”(袁枚)，你會(huì)不自覺(jué)地嘆出“活了”!

過(guò)春景，首先映入眼簾的是夏山，全是用太湖石疊成，秀石剔透，夭矯玲瓏。步入曲橋，兩旁奇石有的如玉鶴獨(dú)立，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎遠(yuǎn)客;遠(yuǎn)處眺，山頂上群猴戲鬧，樂(lè)不可支。佳景俏石，使人目不暇接。過(guò)曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤(pán)根錯(cuò)節(jié);窗前階下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間，只見(jiàn)濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。

秋山最富畫(huà)意，山由懸?guī)r峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢(shì)如刀劈斧削，險(xiǎn)峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虬枝與嶙峋山勢(shì)渾然天成;山頂翼然飛亭，登峰遠(yuǎn)眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有百千里之景的磅礴氣勢(shì)。

如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風(fēng)格迥異，卻又在咫尺之內(nèi)巧以樓前立體長(zhǎng)廊相連，渾然一體而不突兀，和諧統(tǒng)一極富畫(huà)意詩(shī)情。

從黃石東峰步石而下，過(guò)“透風(fēng)漏月”廳，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光閃閃發(fā)亮，背光皚皚露白，無(wú)論近看遠(yuǎn)觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發(fā)著逼人的寒氣。山畔池旁，冬梅點(diǎn)點(diǎn)，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真是“春夏秋冬山光異趣，風(fēng)晴雨露竹影多姿”。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“透、漏、險(xiǎn)、瘦”，似乎已成定論。不!這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，已見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境。整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，路隨景轉(zhuǎn)，景隨路換，疊山之外，園中又因勢(shì)散散落落布置一些廳館樓臺(tái)、石橋小院，配上聯(lián)對(duì)匾額，更有鳥(niǎo)囀鶯啼、蜂舞蝶戀，恰到好處，點(diǎn)到人。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十

千百年來(lái)呢，我們中華民族一直把自己稱為龍的傳人并為此自豪，龍儼然已成為我們民族的徽標(biāo)和崇高象征。要說(shuō)起龍的來(lái)歷呢，不得不提到就是三皇五帝了，三皇是指伏羲、神農(nóng)、黃帝;伏羲為三皇之首，所以也被稱為“太昊”。史書(shū)記載，伏羲之母華胥氏在雷澤踩了巨人的腳印，于是懷孕生下了伏羲，聽(tīng)起來(lái)很可笑，但是古代人真的很相信這些都哦!伏羲“人首蛇身，有圣德”蛇身即龍身。民間傳說(shuō)啊，伏羲和女網(wǎng)都是人首蛇身，結(jié)成夫妻，繁衍后代。于是有了我們這群黃皮膚黑頭發(fā)的龍的傳人。所以說(shuō)呢，伏羲氏我們民族的始祖。說(shuō)對(duì)了，我們今天的目的地，就是伏羲廟，我們，就當(dāng)是尋根祭祖來(lái)了。

伏羲廟，原來(lái)被叫做“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，位于天水市秦城區(qū)西關(guān)，創(chuàng)建于元至正七年，也就是公元1347年，現(xiàn)在是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)廟宇坐北朝南，包括戲樓、牌坊、大門(mén)、儀門(mén)、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來(lái)鶴廳等10座古建筑，以及朝房、碑廊、展覽廳等6座新建筑，現(xiàn)占地面積6000多平方米，廟宇有一條貫穿南北的主軸線，主體建筑前后排列在主軸線上，布局相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則。

大門(mén)前的這座“開(kāi)天明道”牌坊，是明嘉靖二年，也就是公元1520xx年建造的。當(dāng)初匾額上本來(lái)是“太昊宮”三個(gè)字，后來(lái)遺失了。到了清乾隆六年(公元1741年)，西寧道楊應(yīng)琚進(jìn)京覲見(jiàn)后返回路過(guò)天水，天水知州李鋐請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)“開(kāi)天明道”匾額，補(bǔ)了空缺，這塊牌坊檐樓三架廡殿頂，依舊保持著明代的風(fēng)格。牌坊下各立一石，刻有銘文，告誡過(guò)往行人：騎馬者下馬，乘轎者下轎，以表示對(duì)伏羲的尊敬。一會(huì)路過(guò)的時(shí)候大家一定要虔誠(chéng)哦。

大門(mén)又稱門(mén)坊，現(xiàn)在有5間，上面“與天地準(zhǔn)”的匾額，是明代甘肅著名學(xué)者胡纘宗的手筆。門(mén)柱上還有副對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在呢，保密，一會(huì)啊，要考考大家誰(shuí)理解的最好。

重頭戲來(lái)了。伏羲廟的主體在中院。中院是一個(gè)典型的四合院，主體建筑就是莊嚴(yán)雄偉的先天殿了。先天殿又稱正殿、大殿，通高26、7米，縱深13、5米，面寬7間，通長(zhǎng)26、7米。這里可是供奉伏羲的地方哦。先天殿里的伏羲泥塑彩繪像，濃眉長(zhǎng)胡子，樹(shù)葉為衣，手托八卦，赤膊躍足，儼然原始部族首領(lǐng)的形象，可是他的神情聰慧凝重，目光如炬，靈氣逼人，又名副其實(shí)的“開(kāi)天明道”“人文始祖”的化身。這個(gè)塑像是全國(guó)最大也是最精彩的。大殿雄踞在寬闊的露臺(tái)之上，莊嚴(yán)雄偉，重檐歇山大頂，龍吻屋脊。上有雕花天公寶剎，顯得高貴典雅，氣度非凡。雖幾經(jīng)重修，卻依舊保持了典型的明代建筑風(fēng)格。大殿頂棚以井口天花和藻井配合裝飾，井口天花是伏羲六十四卦卦象圖，正中的藻井繪畫(huà)著河圖和伏羲先天八卦圖，即是裝飾，又頌揚(yáng)了伏羲的業(yè)績(jī)。大殿里面，右邊有個(gè)渾身有鱗，長(zhǎng)著翅膀的龍馬，是古代傳說(shuō)中的吉祥物。它本是龍，但有個(gè)馬達(dá)形狀，從黃河中走來(lái)，鱗片下藏著圖，就是藻井上畫(huà)著的河圖，也就是八卦。左邊呢，還有一對(duì)疊在一起的磨盤(pán)，上面刻畫(huà)著河圖洛書(shū)。民間流傳著這樣一個(gè)故事：在伏羲時(shí)代，天降洪水，人類大部分都被淹死了。只剩下伏羲和他的妹妹女?huà)z(看，另一個(gè)版本吧)幸免遇難。為了使人類得以繁衍，他們決定結(jié)為夫婦。但這樣做不和倫常，兩人很為難。最后兩個(gè)人各自上了昆侖山的南北兩山，背著各自所帶動(dòng)磨盤(pán)，一起從山頂往下滾。他們發(fā)誓：如果兩石結(jié)合，就表示上天同意他們結(jié)為連理。結(jié)果大家猜怎么著?天隨人愿啊。磨盤(pán)滾到山腳居然合二為一。于是二人成婚，繁衍了我們的民族。那個(gè)磨盤(pán)啊，人們都說(shuō)，已成婚的人摸了，夫妻會(huì)永遠(yuǎn)和睦。大家可要抓緊機(jī)會(huì)啦。

還有很多很多的景點(diǎn)，等我們到了再一一介紹。忘了還有一個(gè)重要的景點(diǎn)，就是廟里的古樹(shù)了。相傳院里原有64株古柏，是按伏羲先天64卦方位排列種成的。但遺憾的是現(xiàn)在只剩下37棵了。這些古柏蒼勁挺拔，被喻為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的古木珍品。一會(huì)啊，大家就會(huì)大飽眼福了。

總之呢，伏羲廟濃濃的人文氣息，是不會(huì)讓大家失望的。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十一

過(guò)了本溪水洞芙蓉峽，便來(lái)到了本溪水洞九曲銀河的第二宮——二仙宮。這是“聚猿坡”，這是“猢猻島”。

各位貴賓請(qǐng)看，在本溪水洞銀河的右岸有兩個(gè)5米高的巨大石筍拔地而起，通身披著光華。我們回首望去，恰似兩位鶴發(fā)童顏的老人佇立河邊，我們稱其為本溪水洞“福壽雙星”，你們看像不像。兩位長(zhǎng)者不辭辛苦，時(shí)時(shí)在向來(lái)本溪水洞游覽的客人賜福賜壽，祝各位身體健康，事業(yè)有成，福壽綿長(zhǎng)。

游船駛過(guò)二仙宮，來(lái)到了本溪水洞廣寒宮。

廣寒宮就是月宮，是嫦娥仙子的宮闕。當(dāng)年，嫦娥偷服了后羿的長(zhǎng)生不老之藥，飛向月宮。也許那里太冷，宋代詩(shī)人蘇東坡曾說(shuō)：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，嫦娥就動(dòng)遷到我們本溪水洞。

船行的右前方是本溪水洞“女?huà)z補(bǔ)天”。女?huà)z娘娘補(bǔ)天之后，正在欣賞自己的杰作。在女?huà)z的上方有一塊巖石，燈光照射下色彩斑斕，五光十色，傳說(shuō)是女?huà)z補(bǔ)好的天。其實(shí)是一些“鵝管”，也就是鐘乳石行成的最初狀態(tài)，在國(guó)外稱麥稈狀鐘乳石，說(shuō)明我們本溪水洞的鐘乳石仍然在成長(zhǎng)。

這里是本溪水洞“寶鼎雙鐘”，是由兩塊巨石通體掛石華而形成的，鐘的質(zhì)量上乘，潔白光華，依稀還可見(jiàn)到鐘上的銘文。只是年代久遠(yuǎn)，無(wú)人可以識(shí)讀。遺憾之處是懸鐘的“繩索”還沒(méi)接上，中間只差1厘米。據(jù)專家測(cè)算，鐘乳石生長(zhǎng)1厘米需要120xx年。祝愿各位來(lái)賓健康長(zhǎng)壽，120xx年后再來(lái)本溪水洞游覽，“大鐘”即可懸起，我還為您導(dǎo)游。

出了廣寒宮，便是本溪水洞“雙劍峽”。

本溪水洞“雙劍峽”的鐘乳石發(fā)育良好。猶如柄柄“利劍”，高懸于我們頭上。在此游覽，真是“船在水中行，人在劍叢過(guò)”。

各位貴賓請(qǐng)看，前方這柄“長(zhǎng)劍”，刺破蒼穹，直逼銀河。它的根部直徑為1.3米，全長(zhǎng)7米，是本溪水洞洞中最長(zhǎng)的鐘乳石，我們稱它為“倚天長(zhǎng)劍”。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十二

歡迎大家到江西來(lái)旅游!江西是個(gè)好地方，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。

婺源，位于江西東北部。在唐代開(kāi)元20xx年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。

婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野…，自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田，半分水路和莊園”之說(shuō)。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠。

這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng)，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府…，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條“以商養(yǎng)儒”、“以儒揚(yáng)商”、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路。當(dāng)年的婺源，行商的人多，讀書(shū)的人多，做官的人也多。在“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好”的訓(xùn)示下，使婺源“-室之內(nèi)，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下，婺源之人讀書(shū)成風(fēng)，并且久盛不衰。從讀書(shū)好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁、南宋教育家理學(xué)家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適，現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門(mén)雪......。據(jù)史書(shū)上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人，出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人，出現(xiàn)過(guò)“一門(mén)九進(jìn)士、六部四尚書(shū)”、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝?zèng)r…。

自古“無(wú)徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有“無(wú)婺不成徽”之說(shuō)，來(lái)自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說(shuō)明當(dāng)年婺源商人的地位。

這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。這些建筑，有前堂后堂先后序列者，有數(shù)十棟連片者，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門(mén)樓、店面、戲臺(tái)等。 婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居，這里是“最后的香格里拉”。

婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”，是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚(yú)是釣魚(yú)臺(tái)國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開(kāi)放了“一區(qū)四線”20個(gè)旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演…。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十三

尊敬的游客：

大家好!咱們中國(guó)人都是“龍的傳人”，龍是中國(guó)人的圖騰，那么，大家知道龍住在哪里嗎?對(duì)，你們今天已經(jīng)來(lái)到了龍的家園——龍宮。咱們今天游的龍宮風(fēng)景區(qū)，位于貴州省安順市南郊，與聞名中外的黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)毗鄰，這里交通便利，距省會(huì)貴陽(yáng)市116公里。龍宮是全貴州接待條件最成熟、景觀最精華的黃金旅游點(diǎn)，也是國(guó)家5a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

俗話說(shuō)來(lái)到貴州要三看：看山看水看溶洞，而龍宮則是以美麗的溶洞著稱，這里是典型的喀斯特地形，有著中國(guó)的五個(gè)最：分別是中國(guó)最長(zhǎng)的水溶洞，中國(guó)最大的洞穴佛堂、中國(guó)最大的洞中瀑布、全世界最低的天然輻射劑量率、全世界最多最為集中的水旱溶洞等，這五個(gè)最，使龍宮聞名全世界，所以大家今天有幸來(lái)到龍宮，也算是人生的一大幸事啦。

現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)龍門(mén)飛瀑，它高50余米，寬26米，為洞中瀑布，是天池水傾瀉而成。流水以噴瀉之勢(shì)鉆山劈石，氣勢(shì)磅礴，大氣恢宏，特別壯觀，猶如萬(wàn)馬奔騰，走近龍門(mén)飛瀑，我們每個(gè)人的心靈，都會(huì)為之震撼，你看水流在陽(yáng)光的照射下，所形成的彩虹，宛如仙界，非常地美麗。這條瀑布順流而下，再行30公里，就是聞名中外的黃果樹(shù)大瀑布。

大家慢慢地欣賞美麗的景觀，我來(lái)給大家把龍宮的整體情況做一下介紹，龍宮的總體面積達(dá)60平方公里，分為中心、漩塘、油菜湖、仙人箐等四大景區(qū)。龍宮非常美麗壯觀，呈現(xiàn)出四大特色，一是被游客稱為“中國(guó)惟美水溶洞”的地下暗河溶洞。龍宮水溶洞長(zhǎng)達(dá)15公里，為國(guó)內(nèi)之冠。目前景區(qū)對(duì)外開(kāi)放了二段，長(zhǎng)1260米，洞內(nèi)鐘乳千姿百態(tài)，與北方溶洞相比更顯細(xì)致與精巧，與南方溶洞相比更顯神秘與奇特，其洞廳構(gòu)造宛如神話中的龍王宮殿，這也就是為什么此處被稱為龍宮啦。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，相信以后全部開(kāi)放的時(shí)間不會(huì)太久，到時(shí)歡迎大家再來(lái)瀏覽。再者，這里也是佛信徒的天堂，因?yàn)檫@里有中國(guó)最大的洞中寺院——龍宮觀音洞，它最大的特點(diǎn)就是所有的殿堂都是天然溶洞。人工雕刻佛像32尊，其中觀音像高達(dá)12.6米，主殿上有一天然神似觀音的鐘乳石，天然和人造的佛像渾為一體，在咱們國(guó)家，名山上的寺院很多，但在溶洞里的寺院，這里無(wú)論就規(guī)模還是知名度，都可以稱得上是全國(guó)之冠。第三個(gè)特點(diǎn)就是洞內(nèi)瀑布，剛才咱們已經(jīng)瀏覽過(guò)了，相信大家肯定已經(jīng)有了自己的感受，最后一個(gè)特點(diǎn)就是山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)的旋水奇觀——龍宮漩塘，這是一個(gè)萬(wàn)余平方米的圓塘，池水不借風(fēng)力，永不停歇地沿著順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)著，大家可以看看自己的手表，對(duì)比著看一下漩塘，也是一個(gè)不錯(cuò)的感覺(jué)，這種奇特的現(xiàn)象，就連中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道《走進(jìn)科學(xué)》欄目，也就此進(jìn)行過(guò)探密和報(bào)道，所以，大家來(lái)到漩塘，也算是非常地幸運(yùn)啦。

各位游客，玩了一天，相信大家都累了，來(lái)到龍宮，大家可以去吃些好的，咱們這里因?yàn)槭驱垖m，所以知名的魚(yú)蝦菜品不多，比較有名的有花江狗肉、蕎涼粉，腸旺面和油炸雞蛋糕，相信大家在飽覽了美麗的景色后，一定會(huì)有更好的胃口，來(lái)品嘗龍宮的美食。

好的，尊貴的客人，本次龍宮游就到此結(jié)束了，歡迎大家下次還來(lái)做客，也歡迎大家對(duì)我們的工作提出批評(píng)意見(jiàn)。祝大家身體健康，幸?？鞓?lè)!

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十四

山西省陽(yáng)城縣的皇城村(午亭山村)，是太行山麓的一座城堡式村落?；食?，枕山臨水，依山而筑，城墻雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實(shí)典型，錯(cuò)落有致，是一組別具特色的古代建筑群。明清兩代，皇城科甲鼎盛，人才輩出，述作繁盛，冠蓋如林。祖居這里的陳氏家族更是明、清時(shí)期享有盛譽(yù)的文化巨族，從明孝宗到清乾隆(公元1520xx年--1760年)間的260年中，共出現(xiàn)了41位貢生，19位舉人，并有9人中進(jìn)士，6人入翰林，享有"德積一門(mén)九進(jìn)士，恩榮三世六詞林"之美譽(yù)。在此期間，38人走上仕途，奔赴大半個(gè)中國(guó)為官，足跡遍及14個(gè)省、市，且多政績(jī)顯赫，百姓稱頌，致仕去官時(shí)民為立祠。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，居官者達(dá)16人之多，出現(xiàn)了"父翰林、子翰林、父子翰林;兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同編一典《康熙字典》的盛況，堪稱北方第一文化巨族。 在皇城，無(wú)論是踽踽而行，還是駐足瞻觀，那濃郁的歷史氣息無(wú)時(shí)無(wú)處不浸入心脾。清代初葉，就在這一方厚土上，產(chǎn)生了著名的政治家、文化家、理學(xué)家、詩(shī)人陳廷敬。在陳廷敬的故居，留下了總面積近4萬(wàn)平方米的建筑群，當(dāng)?shù)厝朔Q之為"皇城相府"。

皇城相府是一處官僚巨宅，巨宅中走出來(lái)的最為出類拔萃的人物當(dāng)數(shù)清代康熙年間官居文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)的陳廷敬。陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當(dāng)朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進(jìn)土、入翰林，一生升遷28次，參與國(guó)家政要軍機(jī)40余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發(fā)展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。陳廷敬是一位出色的政治家，同時(shí)還是著名的文學(xué)家、史學(xué)家、理學(xué)家。他長(zhǎng)期擔(dān)任康熙皇帝的經(jīng)筵講官，同時(shí)主持編篡了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統(tǒng)志》等重要的 文化典籍，這位杰出的思想家、文學(xué)家的研究成果，極大地豐富了清史研究的學(xué)術(shù)成就，拓寬了清史研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，為中華文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

陳氏家族是當(dāng)?shù)赝?，家境殷?shí)，教育得當(dāng)，因而人才輩出?；食谴尻愂霞易逯?，從明代中葉至清代嘉慶年間，九人中進(jìn)土，六人入翰林，有作品傳世的詩(shī)人達(dá)33人之多，成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。

《康熙字典》是康熙皇帝在中國(guó)文化上的一大貢獻(xiàn)，而實(shí)際主持《康熙字典》編纂的，卻是陳廷敬與張玉書(shū)，由于張玉書(shū)在康熙下令編纂《康熙字典》的第二年去世，《康熙字典》的主編之責(zé)實(shí)際留在了陳廷敬一人身上。

公元1720xx年6月，也即康熙四十九年，陳廷敬受命與文華殿大學(xué)士張玉書(shū)共同負(fù)責(zé)主持編纂《康熙字典》。當(dāng)時(shí)的陳廷敬已經(jīng)72歲高齡，既是內(nèi)閣宰相，又是當(dāng)朝老臣，他在接受《康熙字典》的編修工作后，力辭官職獲準(zhǔn)，康熙命他以原官致仕，留京，專事《康熙字典》編纂。就在這時(shí)，文華殿大學(xué)士張玉書(shū)突患重病，臥床不起，《康熙字典》的編修，全部落在陳廷敬一人身上。

《康熙字典》，是中國(guó)第一部用“字典”命名的字書(shū)，也是中國(guó)歷史上第一部官修字典，全書(shū)42卷，字?jǐn)?shù)達(dá)47035個(gè)，比明代《字匯》多13000多字，是中國(guó)當(dāng)時(shí)的字書(shū)之最。 《康熙字典》是一部宏篇巨著，它對(duì)中國(guó)古代漢文字的研究與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，在民間流傳甚廣，影響很大。這部字典取材豐富，文化內(nèi)涵頗為深、廣，具有辭典的作用，可稱為大而全。它可以查找到清康熙以前所有字書(shū)所失收的字，成為一部經(jīng)典 傳世之作。

陳廷敬在編纂《康熙字典》的過(guò)程中，精選了30多人的編纂班子，日以繼夜，嘔心瀝血，就在字典初具規(guī)模時(shí)，陳廷敬于公元1720xx年4月逝于任上。他未能看到《康熙字典》的成書(shū)，也未能參與成書(shū)時(shí)康熙皇帝舉辦的大型慶典，但他的精神與貢獻(xiàn)卻留在了《康熙字典》中。在編纂過(guò)程中，康熙皇帝曾巡視書(shū)局，看到白發(fā)老人陳廷敬伏案躬耕的情景，頗為感動(dòng)，當(dāng)即潑墨揮毫，奮筆疾書(shū)，為陳廷敬寫(xiě)下了“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”的楹聯(lián)，對(duì)陳廷敬的一生給予了高度評(píng)價(jià)?？滴踹€動(dòng)情地說(shuō)：“朕特書(shū)此匾與卿，自此不再與人寫(xiě)字矣”。

經(jīng)過(guò)六年的努力，這部大型字書(shū)問(wèn)世，康熙對(duì)這部宇書(shū)以“善兼具美”予以評(píng)價(jià)，同時(shí)以自己的年號(hào)為這部工具書(shū)命

名《康熙字典》。于是，《康熙字典》成為了中國(guó)歷史上第一部以“字典”命名的字書(shū)。

“官文化”的集中展示

皇城相府總面積達(dá)6萬(wàn)多平方米，這組規(guī)模龐大的古城堡式建筑群是明清建筑文化精品。

皇城相府背倚青山，俯視河川，依山隨勢(shì)建成了層樓疊院。院內(nèi)，御書(shū)樓立于最前端，樓上陳列康熙為陳廷敬題匾“午亭山村”四個(gè)大字，同時(shí)還有康熙為陳廷敬題詞：“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”。相府正門(mén)，有高大巍峨的城堡式門(mén)樓，上方書(shū)有“中道莊”三個(gè)大字。中道莊，為皇城相府的舊稱，習(xí)慣指皇城相府的外城。外城于康熙四十二年修建，主要建筑有外城城墻，家宰第、點(diǎn)翰堂、小姐院、翰林院、書(shū)院、花園及功德牌坊等，是一組規(guī)模宏大的清代城堡式官居建筑群。這組建筑群落風(fēng)格別致，空間布局合理，充分體現(xiàn)官居特色，同時(shí)又與地 方建筑風(fēng)韻相吻合，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的封建禮制文化，又體現(xiàn)著清代官居建筑文化，同時(shí)還折射出封建建筑文化，幾種建筑文化融為一體，形成了皇城相府的建筑文化理念。

功德牌坊是進(jìn)入皇城相府后最為醒目的牌坊。入院第一座牌坊是一座大牌坊，四柱三樓，通體石雕而成，基周瑞獸相擁，坊額雕龍刻鳳，氣勢(shì)恢宏、壯觀，正面上方刻有“冢宰總憲”四個(gè)大字，對(duì)陳氏家族官文化加以概括?！摆Ｔ住笔窃紫嗟膭e稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔(dān)任四部的尚書(shū)，后入閣拜相，成為一代名臣。牌坊兩側(cè)刻有“一門(mén)銜澤”、“五世承恩”八個(gè)大字，告訴人們陳氏一門(mén)五代都受到了皇恩，再下邊為陳廷敬兄弟、子侄們的官職名稱。

相府院內(nèi)，內(nèi)城外城，建筑頗多，“西花園”、“西山院”、“紫云阡”諸多建筑物，既有北方建筑的豪氣，又有江南建筑的園林氛圍、文化氣息，成為一處令今人嘆為觀止的建筑群。在這一建筑群內(nèi)，磚雕、木雕、石雕隨處可見(jiàn)。這些雕刻藝術(shù)品，工藝精湛，雕鏤細(xì)致，一件件躍然壁上，成為相府大院一道亮麗的風(fēng)景線。名門(mén)旺族的大氣，建筑成就的輝煌，文化氛圍的濃郁，成為皇城相府大院特有的文化內(nèi)涵。

外城完工于康熙四十二年(1720xx年)，建有前堂后寢、左右內(nèi)府、書(shū)院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究，雕刻精美。外城又稱"中道莊"，由于筑于清康熙太平盛世，其修建在很大程度上表現(xiàn)的是"一品光祿大夫"的門(mén)第容耀，但總體建筑結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到居大學(xué)士之位應(yīng)享有的榮耀。"中道莊"內(nèi)石板鋪路，沿路建有石牌坊兩座。其主要院落包括冢宰第、點(diǎn)翰堂、東書(shū)院、內(nèi)府、內(nèi)宅、小姐院和花園。冢宰第西南有管家院，城墻以南又建有南書(shū)院、花園、九曲橋、狀元橋、快哉亭、魁星閣、飛魚(yú)閣、轉(zhuǎn)轂樓、八卦亭、祖師廟等。山頂還有文峰塔。

冢宰第始建于康熙三十六年(1697年)，大門(mén)開(kāi)于正南，入大門(mén)影東折為一狹長(zhǎng)庭院，東側(cè)建如意門(mén)通東書(shū)院，南面為一側(cè)座，北為二門(mén)，門(mén)兩側(cè)施八字形影壁，雕刻精細(xì)，栩栩如生，且有西方樂(lè)可可式建筑風(fēng)格。明間內(nèi)柱間設(shè)木質(zhì)屏風(fēng)，此為主人及貴賓的通道，平時(shí)封閉。入二門(mén)為一寬敞的文武庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點(diǎn)翰堂"。相傳康熙南下巡視時(shí)，曾兩次駕臨皇城，并御筆點(diǎn)定陳廷敬之子陳壯履為"新科翰林"，之后，前堂遂改為"點(diǎn)翰堂"，康熙走過(guò)的正門(mén)也稱為"御道"，百官司吏及庶民一律改走東西次間偏門(mén)，其風(fēng)韻至今猶存。入大門(mén)西折往北沿一狹長(zhǎng)通道可通花園，其假山、魚(yú)池等遺跡如今仍歷歷在目?；▓@往北就是專為陳氏女眷居住而建的小姐院。小姐院前后均辟門(mén)以通花園，并有踏道通城上之望河亭。

"中道莊"西門(mén)外有御書(shū)樓一座，是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其家皇恩浩蕩而特建，樓內(nèi)現(xiàn)有康熙御匾"午亭山村"及楹聯(lián)"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香"。御書(shū)樓的建造，表現(xiàn)了陳氏的人生面、價(jià)值觀和道德取向已經(jīng)完全適應(yīng)了封建禮教文化的客觀要求，而其修房建宅的格局及形態(tài)更是對(duì)傳統(tǒng)禮制文化的一種肯定和詮釋。

外城所有清代建筑，裝飾一改明代質(zhì)粗務(wù)實(shí)的風(fēng)格，大量運(yùn)用了制作精細(xì)的構(gòu)件。其柱礎(chǔ)及門(mén)枕石，花飾多樣，富有變化，制作精美。冢宰第和南書(shū)院影壁的幼獅滾繡球、麟等雕塑圖案生動(dòng)有趣，動(dòng)感極強(qiáng)。門(mén)窗以六抹隔窗為主，欞花有多種圖案。室內(nèi)裝飾承襲了明代落地罩的做法，但茶較明代豐富。勾欄多不設(shè)欄板，飾樓空幾何紋圖案。從明代的簡(jiǎn)粗到清代的奢華，這種巨大變化和顯著差異，不能不說(shuō)與陳氏家庭社會(huì)地位的提高、財(cái)富的增加有著直接關(guān)系。 整個(gè)皇城(午亭山村)，包括內(nèi)城"斗筑可居"和外城"中道莊"，從整體平面來(lái)看，似一頭北尾南的神龜，輪廓鮮明，因有"龜城"之說(shuō)，寓千秋永固之意…… 縱觀皇城相府(午亭山村)，總面積36580平方米，有大型院落19落，房屋640余間，設(shè)9道城門(mén)，四通八達(dá)，有關(guān)卡可守，形成了外城包內(nèi)城，內(nèi)城套外城，內(nèi)外連環(huán)套，穩(wěn)固保安全的堅(jiān)固堡壘。城墻總長(zhǎng)1700余米，平均高度12米，寬2.5米至3米不等，城樓、堞樓、角樓互相關(guān)照，垛口星羅其布，組成了一道堅(jiān)固的防御線。

出品豐富的影視基地

皇城相府的成名，除去自身的文化底蘊(yùn)厚重外，還得益于多種形式的廣泛宣傳。其中，影響最大的，還是電視連續(xù)劇的鴻篇巨 制《康熙王朝》。

《康熙王朝》全面展示出了皇城相府的景觀風(fēng)貌、城墻氣勢(shì)、文化風(fēng)韻，多方位、多角度、多層次地把皇城相府推進(jìn)了《康熙王朝》的劇情中。其中，從陳廷敬這一歷史人物的塑造上，也給皇城相府增光添彩。尤其是陳廷敬在康熙王朝的政治斗爭(zhēng)中，展示出了不凡的政治才能。陳廷敬一生居官恪真清勤、自律嚴(yán)己，才華出眾，嚴(yán)行操守，眾望所歸，能在宦海中遨游50多年，善始善終，而且生前死后朝野好評(píng)如一，是中國(guó)古代首輔大臣中所罕見(jiàn)的。《康熙王朝》影視片中的陳

廷敬，也是這樣的形象與性格塑造。展示陳廷敬，又展示皇城相府，成為《康熙王朝》的一大特色。

為了拍攝《康熙王朝》，讓皇城相府與陳廷敬進(jìn)入角色，皇城相府所在皇城村的領(lǐng)導(dǎo)人：山西省農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范張家勝，對(duì)皇城相府發(fā)展高瞻遠(yuǎn)矚，有著經(jīng)營(yíng)者的戰(zhàn)略眼光，他和村內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人商定，投入巨資參與《康熙王朝》的拍攝?！犊滴跬醭返牟コ觯够食窍喔却笤?，皇城相府立即熱了起來(lái)，火了起來(lái)，成為了晉城市甚至?xí)x東南的旅游熱點(diǎn)?；食窍喔男麄饕庾R(shí)，市場(chǎng)營(yíng)銷意識(shí)，文化傳播意識(shí)，成為今日皇城相府火爆的原因和起點(diǎn)，同時(shí)，皇城相府人的包裝意識(shí)，文化挖掘意識(shí)，也使皇城相府走上了文化旅游景點(diǎn)的大舞臺(tái)?！犊滴跬醭窡?，點(diǎn)燃了皇城相府的旅游熱，這種文化現(xiàn)象越來(lái)越引起了人們的廣泛關(guān)注。影視作品與旅游景點(diǎn)合理結(jié)合，使雙方受益，成為當(dāng)前的一種旅游文化與影視文化的結(jié)合點(diǎn)。

當(dāng)然，皇城相府的旅游火爆，絕非《康熙王朝》一劇導(dǎo)致，是多種因素形成結(jié)合力而引起社會(huì)關(guān)注的必然結(jié)果。

皇城相府如今成為了一處影視基地，近兩年內(nèi)，陸續(xù)在這里拍攝了大型電視連續(xù)劇如《契丹英后》、《雙城古堡》等。至于專題影視片，多集文化影視片更是多不勝計(jì)。

《契丹英后》，是介紹北宋時(shí)期北方少數(shù)民族之一的契丹族遼國(guó)蕭太后的連續(xù)劇。歷史上與北宋對(duì)抗的遼國(guó)，在北方稱雄一時(shí)，是北宋的強(qiáng)敵。而遼國(guó)的主宰者卻是這位鮮為人知的蕭太后。蕭太后，今山西北部朔州市應(yīng)縣人，也堪稱一代英杰。這一歷史題材電視連續(xù)劇的拍攝，又為皇城相府的對(duì)外形象展示提供了一個(gè)舞臺(tái)，一個(gè)大屏幕。眾多的影視劇組介入皇城相府，使之成為拍攝基地，自然也是看中了這里的建筑文化內(nèi)涵，而高品位建筑文化進(jìn)入影視舞臺(tái)，也會(huì)提高影視作品的文化檔次，受到社會(huì)的關(guān)注。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十五

皇城相府皇城相府位于山西省晉城市陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)皇城村，總面積達(dá)9萬(wàn)多平方米，屬國(guó)家aaaa級(jí)旅游景點(diǎn)。

這是一座明清風(fēng)格的古堡式建筑，是清康熙年間文淵閣大學(xué)士、吏部尚書(shū)加三品的一代名相陳廷敬的府第，他也是康熙皇帝的講經(jīng)老師、《康熙字典》總閱官，輔佐康熙皇帝長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)?！盎食谴濉痹包S城村”，相傳是陳廷敬為孝敬母親所修建的。陳廷敬在朝為官，他的母親想看一看兒子任職的地方，陳廷敬這個(gè)孝子想到家鄉(xiāng)離北京路途遙遠(yuǎn)，不想讓母親受舟車勞頓之苦，便模仿故宮的樣子修了這座城堡，城墻刷成黃色，取名“黃城”。不想朝中有人得知此事，參奏陳廷敬意欲謀反，康熙皇帝深知陳的品性，得知事情的原委后，被陳廷敬的孝心感動(dòng)，特賜名“皇城”，并兩次來(lái)到皇城相府，與老師共商大計(jì)。相府的牌坊和回廊上，雕刻著大大小小的獅子，但這里的獅子與別處不同的是，除了都有富貴吉祥的含意外，其他地方的獅子多取“詩(shī)”的諧音，意為詩(shī)書(shū)傳家，而這里的獅子，則取“師”的諧音，記錄陳廷敬為皇上“師傅”之意。

古人倡導(dǎo)尊師，皇帝亦不例外。如果夏天來(lái)這里，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，相府東南面的龍鳳山上，是聽(tīng)不到蟬鳴的，相傳康熙皇帝在夏季駕臨皇城后，看到自己的老師正在書(shū)房用功讀書(shū)，窗外蟬噪不止，康熙皇帝擔(dān)心恩師受擾，就命令蟬兒立刻停止鼓噪，皇帝金口玉言，誰(shuí)敢不聽(tīng)，從此龍鳳山上再也聽(tīng)不到蟬鳴了。陳家詩(shī)書(shū)傳家，自然就有許多文人雅趣，相府花園中專門(mén)有一個(gè)“流杯亭”，是陳家子弟飲酒賦詩(shī)之所，亭中刻著一個(gè)大字，正看像“北”字，側(cè)看像“壽”字，橫看又像“山西”二字，彎曲的筆畫(huà)中，是潺潺的流水，讀書(shū)累了，大家就坐在亭子里行酒令，將酒杯盛滿酒，放入流水中，流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就要賦詩(shī)一首，這就是“曲水流觴”的由來(lái)。游人走到這里，左觀右看，不得不感佩古人的聰明才智和生活意趣。

從前，相府中居住著陳氏的第二十三代傳人，為了保護(hù)和開(kāi)發(fā)這方凈土，如今他們已搬遷至相府外的農(nóng)民新村。陳氏家族從挖煤煉鐵起家，后辦學(xué)習(xí)文，家業(yè)鼎盛。如今的陳氏后人，眼光更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，從煤礦到旅游，從高科技制藥到生態(tài)園區(qū)。全村750口人，村民煤、水、電費(fèi)，孩子上學(xué)學(xué)費(fèi)，老人醫(yī)療保險(xiǎn)均由村里負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)了家家別墅，戶戶有車，成為名副其實(shí)的“小康村”。 滄海桑田，歷史輪回。陳家由務(wù)農(nóng)到經(jīng)商到仕途坦蕩，又轉(zhuǎn)入了經(jīng)商和務(wù)農(nóng)。如今的陳家后人，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)紛爭(zhēng)，回歸到田園生活，憑著祖先留下來(lái)的這座大宅子和濃厚的文化淵源，大搞旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)，并已向高科技領(lǐng)域發(fā)起了沖鋒。外城墻的“步步登高”景點(diǎn)，臺(tái)階共有五十三級(jí)，向上看，只能看到“階”，意為“步步登高”，登上頂望來(lái)路卻只能看到“臺(tái)”，意為“平步青云”。陳廷敬一生28次升遷，做官53年，和臺(tái)階數(shù)正好吻合。縱觀整個(gè)相府的建筑，滄海桑田，歷史輪回。陳家由務(wù)農(nóng)到經(jīng)商到仕途坦蕩，又轉(zhuǎn)入了經(jīng)商和務(wù)農(nóng)。如今的陳家后人，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)紛爭(zhēng)，回歸到田園生活，憑著祖先留下來(lái)的這座大宅子和濃厚的文化淵源，大搞旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)，并已向高科技領(lǐng)域發(fā)起了沖鋒。外城墻的“步步登高”景點(diǎn)，臺(tái)階共有五十三級(jí)，向上看，只能看到“階”，意為“步步登高”，登上頂望來(lái)路卻只能看到“臺(tái)”，意為“平步青云”。陳廷敬一生28次升遷，做官53年，和臺(tái)階數(shù)正好吻合。

縱觀整個(gè)相府的建筑，惟有這座“御書(shū)樓”的房頂使用了金色琉璃瓦，因?yàn)檫@是存放皇帝手跡的地方，也表現(xiàn)了封建王朝嚴(yán)格的君臣之分。相府的建筑，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的尊卑等級(jí)，像女眷居住的院落，修建在整個(gè)相府的最深處，屋頂是“卷棚頂”，沒(méi)有屋脊和獸頭，顯示了封建社會(huì)的“男尊女卑”。

文淵閣大學(xué)士，即宰相，相當(dāng)于現(xiàn)在的總理。吏部尚書(shū)加三品 ，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部長(zhǎng) ，“加三品”為加俸祿。吏部尚書(shū)相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部長(zhǎng)，戶部尚書(shū)相當(dāng)于現(xiàn)在的財(cái)政部長(zhǎng)、刑部尚書(shū)相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)、工部尚書(shū)相當(dāng)于現(xiàn)在的工業(yè)部部長(zhǎng)、禮部侍郎相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部副部長(zhǎng)。翰林相當(dāng)于現(xiàn)在的科學(xué)院院士。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十六

各位游客，現(xiàn)在我們看到這座重檐歇山頂建筑就是岳王廟的門(mén)樓。石柱上“三十功名塵與土，八千里路云和月”的楹聯(lián)是原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍題寫(xiě)的，出自于岳飛的詞作《滿江紅》。

岳王廟始建于南宋嘉定十四年(1220xx年)，原為“智果觀音院”舊址，后改為“褒忠衍福禪寺”，明代景泰年間改稱“忠列廟”，現(xiàn)存建筑為清朝康熙五十四年(1720xx年)重建。1979年進(jìn)行了全面整修，歷時(shí)一年，花費(fèi)人力5.6萬(wàn)工，耗資40萬(wàn)元人民幣。門(mén)樓右側(cè)的碑記記載了當(dāng)時(shí)重修時(shí)的情況。

進(jìn)入岳廟的庭院，便是長(zhǎng)22.88米的石鋪甬道，直通忠烈祠大殿。兩側(cè)分別是東廡和西廡，東廡是祭祀烈文侯張憲的，西廡是祭祀輔文侯牛皋的，可惜都已移作它用了。張憲和牛皋都是岳飛的部將，跟隨岳飛轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，戰(zhàn)功卓著，但他倆先后也被秦檜所害。張憲墓在仙姑山下，牛皋墓在棲霞嶺上，它們和岳飛一樣，同為湖山增輝。

忠烈祠是岳王廟的主體建筑。重檐間懸掛著一塊“心昭天日”橫匾，說(shuō)的是當(dāng)年大理寺主審官何鑄等人嚴(yán)刑拷打岳飛，逼他在預(yù)擬的假供上畫(huà)押，岳飛裂裳袒背，背上刺有“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，深入膚理，滿腔悲憤之中，連書(shū)“天日昭昭，天日昭昭”八字，連何鑄等人也大為感動(dòng)。這位偉大的民族英雄的精忠報(bào)國(guó)之心，可昭天日，萬(wàn)古不朽。葉劍英元帥為此故親自改寫(xiě)成這塊橫匾。

大殿正門(mén)兩側(cè)和內(nèi)廊柱上，鐫刻著許多楹聯(lián)，表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的無(wú)比愛(ài)戴，對(duì)昏君奸佞的無(wú)限憤怒。進(jìn)入約400平方米的正殿，正面看到的就是岳飛的坐像，高4.54米。只見(jiàn)岳飛頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，左手按劍，雙目正視，態(tài)度嚴(yán)正，英氣勃勃，斗志昂揚(yáng)，令人肅然起敬。在坐像上端，懸掛著岳飛手書(shū)“還我河山”四字橫匾，它是這位民族英雄畢生為之奮斗的目標(biāo)。此時(shí)此刻，不禁令人想起當(dāng)年岳飛和他的岳家軍高吟《滿江紅》的英雄氣概。

岳飛的故事，幾乎是家喻戶曉的。崇寧二年(1120xx年)，岳飛出生于河南省湯陰縣一個(gè)普通的農(nóng)家。相傳，他誕生時(shí)，恰有大鳥(niǎo)從房上飛鳴而過(guò)，因而取名為飛，字鵬舉。他從小在母親的訓(xùn)導(dǎo)下，時(shí)時(shí)不忘“盡忠報(bào)國(guó)”，并在名師周侗指導(dǎo)下，武藝日見(jiàn)精通。宣和四年(1120xx年)從軍，因作戰(zhàn)勇敢，常用出奇制勝，深得名將宗澤贊賞。在長(zhǎng)期的抗金戰(zhàn)斗中，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、精悍善戰(zhàn)的抗金隊(duì)伍——岳家軍。岳飛堅(jiān)持抗戰(zhàn)，力圖收復(fù)失地，是符合民族利益的，但卻與宋高宗、秦檜所堅(jiān)持的議和投降政策不能相容，最后被秦檜以“莫須有”罪名殺害，年僅39歲。他的長(zhǎng)字岳云、部將張憲同日被害于眾安橋，家屬全部流放到嶺南。

在大殿后面的墻上，繪有1981年創(chuàng)作的八幅大型彩色壁畫(huà)，忠實(shí)地記錄了這位民族英雄氣壯山河的一生。下面我們按照時(shí)間順序來(lái)講解一下：“勤奮學(xué)習(xí)”講的是，岳飛自幼好學(xué)，喜讀《孫子兵法》等書(shū)，愛(ài)聽(tīng)歷史英雄人物故事，少年時(shí)就能拉開(kāi)150多公斤的強(qiáng)弓。他先向陳廣習(xí)武，后跟周侗學(xué)射，練就了奮勇殺敵的本領(lǐng)?！霸滥复套帧敝v的是，岳飛早年喪父，全仗母親撫育。靖康之變，金兵入侵，徽、欽二帝被俘，北宋滅亡。岳母送子參軍，臨行前，岳母為了讓岳飛牢記愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民，在岳飛背上刺下了“盡忠報(bào)國(guó)”四字?！笆諒?fù)建康”講的是，建炎三年(1120xx年)冬，金兵大舉南侵，岳飛率部移駐宜興。第二年春，岳飛從宜興出擊迎戰(zhàn)，連戰(zhàn)連勝，斬?cái)硵?shù)千，繳物萬(wàn)件，一舉收復(fù)建康(今南京)?！奥?lián)結(jié)河朔”講的是，岳飛善于團(tuán)結(jié)抗金力量。紹興二年(1132年)，制定了聯(lián)結(jié)河朔忠義民兵共同抗金的方針，各路民兵先后投歸，成了岳家軍的骨干和主體，在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮了重要作用?！斑€我河山”講的是，紹興三年(1133年)，岳飛任江南西路舒蘄州制置使，從臨安返江州(今江西九江)途中，登高遠(yuǎn)眺，北望故土，激情滿懷，無(wú)限感慨，寫(xiě)下了“還我河山”四字，抒發(fā)了驅(qū)逐金兵、收復(fù)失地的壯志。“郾城大捷”講的是，紹興十年(1140年)七月，金兀術(shù)調(diào)集精兵，向郾城作殊死進(jìn)攻。岳飛出城迎戰(zhàn)，全軍將士手持刀斧，沖入敵陣，上斬?cái)呈?，下砍馬足，金兵大敗，狼狽潰逃，岳家軍乘勝追擊，先鋒部隊(duì)直達(dá)朱仙鎮(zhèn)，距汴京22.5公里。岳家軍凱旋，百姓敲鑼打鼓歡慶祝捷?！氨黄劝鄮煛敝v的是，紹興十年(1140年)，岳飛北伐取得重大勝利，高宗趙構(gòu)茍安乞和，與秦檜共同策劃，一日內(nèi)連下12道金牌，岳飛扼腕而泣，仰首悲嘆“十年之功，毀于一旦”，被迫班師。歸途中，中原父老遮道慟哭，訴苦攔師?！帮L(fēng)波冤獄”講的是，高宗、秦檜在加緊乞和的同時(shí)，陰謀陷害岳飛。他們收買叛徒，制造“謀反”證據(jù)，以“莫須有”之罪，誣陷岳飛下獄。紹興十一年(1141年)一月二十七，岳飛被害于臨安大理寺獄中的風(fēng)波亭，釀成了千古奇冤。

最后請(qǐng)大家看一下大殿頂上的天花板，繪有“百鶴圖”。這300余只姿態(tài)不同的白鶴，飛翔于蒼松翠柏之中，象征著岳飛的浩然正氣和堅(jiān)貞的性格。

各位游客，現(xiàn)在大家看到的是“精忠柏亭”。這看上云僅剩半個(gè)的亭子，民間有喻意南宋只有半壁江山之說(shuō)。亭內(nèi)陳列八段柏樹(shù)的化石，據(jù)傳是生長(zhǎng)在風(fēng)波亭畔的一株大柏樹(shù)。岳飛在風(fēng)波亭被害后，這株柏樹(shù)也跟著枯萎，變?yōu)榛?，僵而不倒達(dá)600余年。后人把這些化石懼起來(lái)，建亭陳列，讓它永遠(yuǎn)陪伴著岳飛的忠魂。其實(shí)，這幾段化石并不是南宋古柏，是一種松柏科植物的化石，其年齡要比南宋古柏大得多，約在1.2億年以上，古生物學(xué)上稱為“硅化木”。

細(xì)心的朋友還會(huì)發(fā)現(xiàn)，柏樹(shù)化石都沒(méi)有樹(shù)皮，顯得十分光滑。這還留有一段傳說(shuō)呢!當(dāng)年太平天國(guó)反抗腐敗的清朝政府，攻入抗州后，不少士兵突然生起病來(lái)，由于請(qǐng)醫(yī)無(wú)效，很快傳染到全軍。忠王李秀成十分著急，但又苦思無(wú)計(jì)，不覺(jué)伏案昏昏睡去。在蒙朧中，一陣陰風(fēng)過(guò)后，只見(jiàn)案前站著一位頭戴金盔、身穿白袍的威武將軍，只說(shuō)了“若要兵將身痊愈，請(qǐng)上風(fēng)波取樹(shù)皮”兩句話，用力一推，李秀成驚醒過(guò)來(lái)。他立即派人往風(fēng)波亭取來(lái)樹(shù)皮熬藥，眾將士喝了以后果然藥到病除。不久，清軍也得了同樣的病，爭(zhēng)先恐后地取來(lái)樹(shù)皮熬藥，結(jié)果當(dāng)然是越喝病越重了。所以，老百姓高興地說(shuō)：“是岳老爺又顯圣了”。這些都反映了人們對(duì)岳飛的仰慕之心和懷念之情。

在岳飛墓前甬道的南北兩廊，共陳列了碑石125方。北廊是岳飛手書(shū)的墨跡刻石、奏折、表章等，最為著名的是《滿江紅》詞和岳飛錄寫(xiě)的前后《出師表》等。南廊為歷代名人憑吊岳飛詩(shī)詞和岳廟歷次重修的歷史文獻(xiàn)。其中明代書(shū)畫(huà)家文徵明的《滿江紅》詞，尖銳地指出高宗是謀殺岳飛的主謀人。院落東面照壁上，有“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)朱紅大字，是明人洪珠所書(shū)。請(qǐng)注意這個(gè)國(guó)字恰恰少了一點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)南宋國(guó)土尚不完整，所以洪珠才故意漏寫(xiě)了這一點(diǎn)。穿過(guò)院落，就是岳飛墓闕，前面的小拱橋叫“精忠橋”，橋側(cè)一小井，名“忠泉”。進(jìn)入門(mén)樓，便來(lái)到了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——岳飛墓。

岳飛被害后，大理寺有個(gè)名叫隗順的獄卒，出于義憤，冒死偷出岳飛的遺體，埋葬于錢塘門(mén)外九曲叢祠旁(今杭州昭慶寺附近)，又用玉環(huán)為陪殉，墓前種了兩株枯樹(shù)，立一塊“賈宜人墓”碑，既作為標(biāo)志，又用以遮人耳目。后來(lái)宋孝宗下詔恢復(fù)岳飛官職，并以禮改葬岳飛遺骸于現(xiàn)址，時(shí)距岳飛被害之日已20xx年了。那時(shí)，隗順早已不在人世，但他臨死前把營(yíng)葬岳飛經(jīng)過(guò)和葬地詳細(xì)告訴兒子。因此，人們才準(zhǔn)確無(wú)誤地找到這位含冤屈死的英雄的遺骸。

現(xiàn)在這座古樸的墓闕是1979年整修時(shí)按南宋格設(shè)計(jì)的。岳飛墓坐西朝東，墓上封土圓形，用條石砌磚圈，泥頂上青草離離。墓前有石欄圍護(hù)，墓碑上書(shū)“宋岳鄂王墓”五字。鄂王是宋寧宗于嘉泰四年(1220xx年)岳飛被害63年后追封的。左側(cè)為岳云的墓，墓碑上書(shū)“宋繼忠侯岳云墓”七字?！袄^忠侯”是宋寧宗于嘉定四年(1220xx年)追封的，恰逢岳云被害70周年。

墓道兩旁陳列三對(duì)明代石刻翁仲和兩組犧牲(馬、羊、虎)。這是源于《周禮》一書(shū)，說(shuō)是要驅(qū)趕一種名叫“方良”的動(dòng)物，唯有種柏樹(shù)和塑老虎才能達(dá)到目的。到了秦代，有一位將軍阮翁仲，打仗所向無(wú)敵，人們?yōu)榻柚挠旅陀靡允匦l(wèi)墓地，所以墓地才有石翁仲和犧牲。民間還有一種說(shuō)法：馬、羊、虎、狗分別代表忠、孝、節(jié)、義，岳飛墓前缺少狗(義)，是因?yàn)樗?zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義。其實(shí)，從封建等級(jí)制度來(lái)看，宋代有過(guò)規(guī)定，三品以上官員墳前只能有石人、石虎、石羊、石望柱各一對(duì)?，F(xiàn)在的石望柱是最近重修的，上面刻有古人的名聯(lián)“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”，由著名書(shū)法家沙孟海先生重書(shū)。整個(gè)墓園古柏森森，氣象肅穆，令人肅然起敬。

各位游客，請(qǐng)回頭年看墓闕下門(mén)洞兩側(cè)鐵柵欄內(nèi)，面對(duì)岳墓、反剪雙手跪著的便是遭萬(wàn)代唾罵的秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨、張俊四個(gè)奸賊的鑄鐵像。自明正德八年(1520xx年)以來(lái)，已經(jīng)歷過(guò)八次補(bǔ)毀、九次重鑄。四奸人中秦檜是宋高宗的宰相，謀害岳飛的主兇。王氏是秦檜的妻子，傳說(shuō)在秦檜苦于找不到證據(jù)，不敢貿(mào)然下毒手，猶豫不決、危坐終日之際，惡毒的王氏想出了“莫須有”罪名，并慫恿說(shuō)“縛虎容易縱虎難”，促使秦檜最終下決心殺害岳飛。萬(wàn)俟卨、是南宋大理寺的主持，他秉承秦檜意圖，用嚴(yán)刑逼供、編造假供詞等手段，制造了千古奇冤。而張俊雖是南宋將領(lǐng)，出于私人的利益，為了誣陷岳飛，故意誘使岳飛部將作偽證，終于使岳飛身陷囹圄。這四個(gè)奸臣的滔天罪行，激起了老百姓的切齒痛恨，遭到了歷代人民的唾棄，他們被釘在歷史的恥辱柱上，長(zhǎng)跪在民族英雄岳飛墓前，真是遺臭萬(wàn)年了。就像墓闕門(mén)框上寫(xiě)的那樣：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！边@副非隸非篆、出自陸維釗先生手筆的楹聯(lián)，道出了百姓們愛(ài)憎分明的心聲。

各位游客，參觀了岳廟和岳墓后，或許會(huì)給大家留下幾許惆悵，幾分思索，或許您還沉浸在滿腔悲憤之中。

隨著時(shí)間的推移，這個(gè)歷史的悲劇已離我們遠(yuǎn)去。但是，岳飛抗金救國(guó)的功績(jī)是永存的，尤其是岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神將千秋萬(wàn)代留傳下去，也將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們各們朋友投身于偉大祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十七

各位游客你們好，我姓吳，很榮幸為大家服務(wù)。

你們認(rèn)識(shí)岳飛嗎?他小時(shí)候家里很窮，但他以“盡忠報(bào)國(guó)，還我河山”為一生心愿。他英勇善戰(zhàn)，用兵有方，是宋代很厲害的抗金大將呢!可惜他被秦檜等人陷害，被皇帝以“莫須有”的罪名殺害。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了岳王廟廟門(mén)。這是一座清代風(fēng)格的兩層建筑，正中間有一塊龍鳳盤(pán)繞，黑底鎦金的豎匾，上面寫(xiě)著“岳王廟”。這座建筑有十二根紅漆柱子，中間兩根上寫(xiě)著：三十功名塵與土，八千里路云和月。

步入山門(mén)，穿過(guò)甬道，我們來(lái)到了忠烈祠門(mén)口。走進(jìn)大門(mén)，能看見(jiàn)岳飛坐像。他頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，左手握拳，右手按劍，很是威武。他昂首挺胸，凝視前方，眉宇間透著威嚴(yán)和正氣，仿佛正在思考怎樣揮師北上收復(fù)失地，救人民于水火之中。他頭頂上懸著一塊匾，上面寫(xiě)著“還我河山”。往兩邊看，四周的墻上畫(huà)著岳飛的事跡，有“岳母刺字”、“刻苦學(xué)習(xí)”、“郾城大捷”、“被迫班師”、“風(fēng)波冤獄”等?，F(xiàn)在我們抬起頭，能看見(jiàn)372只仙鶴。它們有的在低頭飲水，有的展翅高飛，還有的單腳站在水里。372幅仙鶴圖，沒(méi)有那兩幅是相同的。它們象征著岳飛高潔的品格。

走出忠烈祠，繞過(guò)精忠柏亭，就是碑廊了。碑廊的盡頭是一塊大石碑，上面刻著岳飛的詞《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈……

走出碑廊，就是岳飛墓了。墓坐西朝南，左邊是他長(zhǎng)子岳云的墓。墓道旁有三對(duì)石翁仲、石虎、石羊、石馬，他們是岳飛生前的儀衛(wèi)。岳飛墓的對(duì)面有四座跪像，他們是千古罪人秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨和張俊。

今天的游覽到此結(jié)束，各位游客再見(jiàn)。

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十八

朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。

被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。

各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10520xx年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。

赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。

現(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年)，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。

好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。

現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)大家，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么?對(duì)了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張?jiān)嚒爸鞆垖W(xué)”的影響，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院,你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢?

12個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 寫(xiě)幾句導(dǎo)游詞篇十九

游客們：在個(gè)園景區(qū)規(guī)劃時(shí)，園主人按照主要游覽路線順時(shí)針?lè)较虿贾昧舜?、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細(xì)，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中，時(shí)令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開(kāi)部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂(lè)的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢?，有著?yán)密的章法。

各位游客：個(gè)園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫(huà)理。園內(nèi)還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺(tái)亭閣的映襯下，加之古樹(shù)名木點(diǎn)綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形的漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境，整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，構(gòu)成美的和諧。

游客們：個(gè)園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個(gè)園后，也許您會(huì)與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚(yáng)州個(gè)園，的確是園林中的精華之園。

個(gè)園導(dǎo)游詞(五)

游客們：今天我們游覽的是全國(guó)十大名園之一的個(gè)園。個(gè)園位于揚(yáng)州市內(nèi)東關(guān)街318號(hào)宅后，清嘉慶二十三年(1820xx年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認(rèn)為竹本固、心虛、體直、節(jié)貞，有君子之風(fēng);又因三片竹葉的形狀似“個(gè)”字，取清袁枚“月映竹成千個(gè)字”的句意命名“個(gè)園”。蘇東坡曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！钡莱隽藞@主人以竹命名的本意。

【造園概況—園林春景】

“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝”。個(gè)園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個(gè)園的假山采取分峰疊石的手法，運(yùn)用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號(hào)稱四季假山，為國(guó)內(nèi)國(guó)林惟一孤例。個(gè)園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個(gè)園的人口處，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開(kāi)宗明義地點(diǎn)出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個(gè)園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進(jìn)入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個(gè)花臺(tái)。臺(tái)上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽(yáng)光把稀疏竹影映射在園門(mén)的墻上，形成“個(gè)”字形的花紋圖案，烘托著國(guó)門(mén)正中的“個(gè)園”匾額。那在微風(fēng)中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門(mén)兩邊，很有“春山是開(kāi)篇”的意味。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬(wàn)千的感覺(jué)。這就是個(gè)國(guó)著名的四季假山景中的春景。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之后，我們?cè)偃ビ^賞一下夏景的風(fēng)采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺(tái)春景中步入園門(mén)，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個(gè)用湖石平疊的花臺(tái)。兩臺(tái)植竹，東臺(tái)種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過(guò)圍墻上四個(gè)水磨石砌的漏窗及月洞門(mén)，還可以看到我們剛才路過(guò)的竹石小景。近景遠(yuǎn)景既內(nèi)外有別，又隔而不閉。這種以內(nèi)外互對(duì)互借來(lái)增加入園第一景的深度的造園手法，還是個(gè)國(guó)的獨(dú)特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經(jīng)過(guò)一片密密的竹林，便來(lái)到水池邊上，隔水往北望去，只見(jiàn)藍(lán)色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺(tái)，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見(jiàn)兩旁奇石有的如王鶴獨(dú)立，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠(yuǎn)處，山頂上群猴戲鬧，樂(lè)不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進(jìn)入洞室，剛開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)陰森，繼而習(xí)慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺(jué)得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺(jué)涼爽。洞室可以穿行，拾級(jí)登上，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見(jiàn)濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗?jǐn)U豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。因?yàn)辄S山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個(gè)園最富畫(huà)意的假山。整座假山，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲(chǔ)黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對(duì)比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠(yuǎn)眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法之———借景。在我國(guó)古代，向有秋日登高遠(yuǎn)望的傳統(tǒng)。個(gè)園黃山石是全國(guó)的制高點(diǎn)，又以重陽(yáng)登高來(lái)渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜。石洞、石臺(tái)、石磴、石梁與山中小筑交錯(cuò)融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤(pán)曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領(lǐng)略這座設(shè)計(jì)巧妙、堆疊技法高超的揚(yáng)州名山——秋山的風(fēng)采。

【園林冬景：透風(fēng)漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個(gè)幽靜的景區(qū)，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達(dá)，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺(jué)好像帶了某些“京味”。請(qǐng)看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會(huì)這樣呢?原來(lái)在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚(yáng)州游玩。揚(yáng)州鹽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費(fèi)盡心機(jī)來(lái)揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚(yáng)州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風(fēng)漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺(tái)，臺(tái)上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產(chǎn)于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區(qū)，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時(shí)仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺(tái)上小山一色皆白，猶如積雪未消。因?yàn)樾泻惺?，其色雖白，但在陽(yáng)光下會(huì)閃閃發(fā)光，如將其置于向陽(yáng)處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見(jiàn)疊山家觀察的仔細(xì)了。

宣石山的東側(cè)界墻外，便是個(gè)園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個(gè)圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當(dāng)陣風(fēng)吹過(guò)，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會(huì)發(fā)出不同的聲響，像是冬天西北風(fēng)呼叫，以聲來(lái)輔助主題意境。更為奧妙的是，通過(guò)那幾排透風(fēng)漏月的圓潤(rùn)，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒(méi)有產(chǎn)生“冬去春來(lái)”的聯(lián)想。

【個(gè)園造園藝術(shù)總體概括】

游客們：在個(gè)園景區(qū)規(guī)劃時(shí)，園主人按照主要游覽路線順時(shí)針?lè)较虿贾昧舜?、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細(xì)，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中，時(shí)令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開(kāi)部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂(lè)的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢?，有著?yán)密的章法。

各位游客：個(gè)園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫(huà)理。園內(nèi)還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺(tái)亭閣的映襯下，加之古樹(shù)名木點(diǎn)綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形的漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境，整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，構(gòu)成美的和諧。

游客們：個(gè)園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個(gè)園后，也許您會(huì)與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚(yáng)州個(gè)園，的確是園林中的精華之園。

各位游客：說(shuō)起古典園林，大家都會(huì)想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚(yáng)州的園林卻要?jiǎng)龠^(guò)蘇州。早在清朝時(shí)曾有人對(duì)江南名勝作出過(guò)這樣的評(píng)價(jià)： “杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以國(guó)亭勝?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)江南一帶，揚(yáng)州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚(yáng)州就有規(guī)模較大的園林式建筑，以后又有創(chuàng)新，到清代時(shí)，由于手工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、鹽業(yè)都十分發(fā)達(dá)，加之乾隆的六次南巡，揚(yáng)州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災(zāi)戰(zhàn)禍，園林毀壞甚多，現(xiàn)在幸存的僅個(gè)園、何國(guó)、小盤(pán)谷和后冶春園等為數(shù)不多的園林了。

【個(gè)園的創(chuàng)建歷史及名稱來(lái)歷】

游客們：今天我們游覽的是全國(guó)十大名園之一的個(gè)園。個(gè)園位于揚(yáng)州市內(nèi)東關(guān)街318號(hào)宅后，清嘉慶二十三年(1820xx年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認(rèn)為竹本固、心虛、體直、節(jié)貞，有君子之風(fēng);又因三片竹葉的形狀似“個(gè)”字，取清袁枚“月映竹成千個(gè)字”的句意命名“個(gè)園”。蘇東坡曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！钡莱隽藞@主人以竹命名的本意。

【造園概況—園林春景】

“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝”。個(gè)園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個(gè)園的假山采取分峰疊石的手法，運(yùn)用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號(hào)稱四季假山，為國(guó)內(nèi)國(guó)林惟一孤例。個(gè)園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個(gè)園的人口處，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開(kāi)宗明義地點(diǎn)出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個(gè)園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進(jìn)入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個(gè)花臺(tái)。臺(tái)上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽(yáng)光把稀疏竹影映射在園門(mén)的墻上，形成“個(gè)”字形的花紋圖案，烘托著國(guó)門(mén)正中的“個(gè)園”匾額。那在微風(fēng)中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門(mén)兩邊，很有“春山是開(kāi)篇”的意味。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬(wàn)千的感覺(jué)。這就是個(gè)國(guó)著名的四季假山景中的春景。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之后，我們?cè)偃ビ^賞一下夏景的風(fēng)采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺(tái)春景中步入園門(mén)，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個(gè)用湖石平疊的花臺(tái)。兩臺(tái)植竹，東臺(tái)種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過(guò)圍墻上四個(gè)水磨石砌的漏窗及月洞門(mén)，還可以看到我們剛才路過(guò)的竹石小景。近景遠(yuǎn)景既內(nèi)外有別，又隔而不閉。這種以內(nèi)外互對(duì)互借來(lái)增加入園第一景的深度的造園手法，還是個(gè)國(guó)的獨(dú)特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經(jīng)過(guò)一片密密的竹林，便來(lái)到水池邊上，隔水往北望去，只見(jiàn)藍(lán)色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺(tái)，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見(jiàn)兩旁奇石有的如王鶴獨(dú)立，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠(yuǎn)處，山頂上群猴戲鬧，樂(lè)不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進(jìn)入洞室，剛開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)陰森，繼而習(xí)慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺(jué)得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺(jué)涼爽。洞室可以穿行，拾級(jí)登上，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見(jiàn)濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗?jǐn)U豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。因?yàn)辄S山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個(gè)園最富畫(huà)意的假山。整座假山，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲(chǔ)黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對(duì)比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠(yuǎn)眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法之———借景。在我國(guó)古代，向有秋日登高遠(yuǎn)望的傳統(tǒng)。個(gè)園黃山石是全國(guó)的制高點(diǎn)，又以重陽(yáng)登高來(lái)渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜。石洞、石臺(tái)、石磴、石梁與山中小筑交錯(cuò)融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤(pán)曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領(lǐng)略這座設(shè)計(jì)巧妙、堆疊技法高超的揚(yáng)州名山——秋山的風(fēng)采。

【園林冬景：透風(fēng)漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個(gè)幽靜的景區(qū)，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達(dá)，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺(jué)好像帶了某些“京味”。請(qǐng)看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會(huì)這樣呢?原來(lái)在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚(yáng)州游玩。揚(yáng)州鹽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費(fèi)盡心機(jī)來(lái)揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚(yáng)州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風(fēng)漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺(tái)，臺(tái)上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產(chǎn)于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區(qū)，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時(shí)仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺(tái)上小山一色皆白，猶如積雪未消。因?yàn)樾泻惺?，其色雖白，但在陽(yáng)光下會(huì)閃閃發(fā)光，如將其置于向陽(yáng)處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見(jiàn)疊山家觀察的仔細(xì)了。

宣石山的東側(cè)界墻外，便是個(gè)園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個(gè)圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當(dāng)陣風(fēng)吹過(guò)，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會(huì)發(fā)出不同的聲響，像是冬天西北風(fēng)呼叫，以聲來(lái)輔助主題意境。更為奧妙的是，通過(guò)那幾排透風(fēng)漏月的圓潤(rùn)，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒(méi)有產(chǎn)生“冬去春來(lái)”的聯(lián)想。

【個(gè)園造園藝術(shù)總體概括】

游客們：在個(gè)園景區(qū)規(guī)劃時(shí)，園主人按照主要游覽路線順時(shí)針?lè)较虿贾昧舜?、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細(xì)，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中，時(shí)令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開(kāi)部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂(lè)的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢?，有著?yán)密的章法。

各位游客：個(gè)園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫(huà)理。園內(nèi)還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺(tái)亭閣的映襯下，加之古樹(shù)名木點(diǎn)綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形的漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境，整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，構(gòu)成美的和諧。

游客們：個(gè)園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個(gè)園后，也許您會(huì)與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚(yáng)州個(gè)園，的確是園林中的精華之園。

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