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高二政治知識點(diǎn)探索世界與追求真理的實(shí)踐篇一
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第二單元探索世界與追求真理
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在
注意三點(diǎn)：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；不依賴于人的意識而存在；具有可知性。
①自然界是物質(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
②人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。
人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。
所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
①物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體，載體）
②絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的關(guān)系
運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的
靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一
①規(guī)律的.概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論
原理
a規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律
b規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：
a規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰
b規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能
③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
①意識能動(dòng)性的特點(diǎn)：
a、意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
b、意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②意識能動(dòng)性的表現(xiàn)
a人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界
人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來
b人能夠能動(dòng)地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
a做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
b尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。它要求我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。
c要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
a為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
b如何做到一切從實(shí)際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
①實(shí)踐的概念
實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì))的一切物質(zhì)性活動(dòng)
注意：實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質(zhì)性活動(dòng).
實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng).
②實(shí)踐的特點(diǎn)
a、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
b、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
c、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)
①實(shí)踐是認(rèn)識的來源，
認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的
②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力
人類的認(rèn)識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著
a人們在實(shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。
b實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展
c實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，從而推動(dòng)認(rèn)識的不斷深化。
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)
a認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
b客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它
c主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實(shí)踐）才能檢驗(yàn)
④實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。
改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識就失去了意義。
①真理的客觀性
a真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
b真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因?yàn)椋?/p>
第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；
第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。
c真理只有一個(gè)，真理面前人人平等
由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同，對事物的認(rèn)識不同；每個(gè)人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一事物的認(rèn)識不同，但其中只有一種認(rèn)識是正確的，即只有一個(gè)真理。
②真理的具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會(huì)變成謬誤。
③真理的條件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。
④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。
a如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。
b在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。
①認(rèn)識具有反復(fù)性
原因：認(rèn)識的主體受各種條件制約，認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的
②認(rèn)識具有無限性
原因：
a認(rèn)識的對象是變化的
b人是時(shí)代延續(xù)的
c社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個(gè)無止境的過程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
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