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勇?lián)鷷r(shí)代重任,成就不凡人生篇一
走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于勇?lián)鷷r(shí)代重任座談會(huì)
發(fā)言稿
的范文，希望對(duì)大家有所幫助!我叫郭，來(lái)自，是一名大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃志愿者。很榮幸能夠作為青年代表發(fā)言。
上午，我聆聽了重要講話，對(duì)五四精神的時(shí)代意義和當(dāng)代青年的歷史使命有了新的、更加深刻的認(rèn)識(shí)。一百年前，中國(guó)青年振臂高呼，成為反帝反封建斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)，激發(fā)了中國(guó)人民救亡圖存的磅礴力量。百年來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)的偉大精神激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年在中華民族偉大復(fù)興的道路上奮勇前進(jìn)。作為西部計(jì)劃志愿者，我們盡己所能，在扎根基層中報(bào)效祖國(guó)、在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)理想、在不懈奮斗中增強(qiáng)本領(lǐng)。
我的初心——在扎根基層中書寫愛國(guó)歷程。“把愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái)”是對(duì)愛國(guó)情懷的生動(dòng)闡述。學(xué)生時(shí)代的我，在電視上經(jīng)?？吹铰禳S沙的大西北，讓我萌發(fā)了扎根西部、植樹造林、改善環(huán)境的理想。三年前，我積極響應(yīng)“到西部去、到基層去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去”的時(shí)代召喚，從福建來(lái)到寧夏，在基層一線開展服務(wù)，接受鍛煉。在鹽池縣哈巴湖國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，我和基層干部群眾一道穿梭于保護(hù)區(qū)，護(hù)林巡邏、檢査林地、植樹造林，用自己的微薄力量為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改善作出貢獻(xiàn)。
我的奉獻(xiàn)——在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)志愿夢(mèng)想。志愿服務(wù)是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)時(shí)代主題的生動(dòng)實(shí)踐，
寄語(yǔ)
青年志愿者：“要弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神，堅(jiān)持與祖國(guó)同行、為人民奉獻(xiàn)”。作為一名志愿者，西部計(jì)劃這個(gè)廣闊的平臺(tái)讓我盡情揮灑熱情，奉獻(xiàn)青春。在做好崗位志愿服務(wù)之余，我和其他志愿者們先后為十幾項(xiàng)大型賽會(huì)提供志愿服務(wù)，一起在天使特教中心關(guān)愛孤殘兒童，在芙蓉社區(qū)開設(shè)留守兒童五點(diǎn)半課堂……每次結(jié)束服務(wù)，孩子們純真的笑臉和點(diǎn)滴的進(jìn)步都讓我感到欣慰和感動(dòng)。心存大愛圖奉獻(xiàn)，愿以無(wú)私付人生。我將始終弘揚(yáng)志愿精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在服務(wù)社會(huì)中堅(jiān)定理想信念，在幫助他人中錘煉意志品格，在志愿服務(wù)中放飛青春夢(mèng)想。我的成長(zhǎng)——在不懈奮斗中練就過(guò)硬本領(lǐng)?！扒嗄耆艘杂X向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、拜人民為師”，樸實(shí)的話語(yǔ)中蘊(yùn)含了豐富的道理。我大學(xué)的專業(yè)是林業(yè)技術(shù)，三年來(lái)，寧夏這片熱土和人民教會(huì)了我很多很多。我跑遍了騰格里沙漠和毛烏素沙地邊緣的十幾個(gè)縣，在這里我第一次見到了“草方格沙障”，接觸到很多特色栽培技術(shù)，學(xué)到了很多課本上學(xué)不到的知識(shí)。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。我將繼續(xù)在基層生動(dòng)的課堂中汲取營(yíng)養(yǎng)，向人民群眾這個(gè)最好的老師虛心學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中磨練自己，在奮斗中練就本領(lǐng)。
青年當(dāng)有志，報(bào)國(guó)正當(dāng)時(shí)。當(dāng)代青年已成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的生力軍和突擊隊(duì)，我將牢記囑托，熔鑄理想、苦練木領(lǐng)、勇于擔(dān)當(dāng)，踐行和傳播“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的青年志愿者精神，以青春之我創(chuàng)青春之國(guó)，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。
我叫潘，是國(guó)網(wǎng)寧夏電力有限公司的一名運(yùn)檢專責(zé)。作為企業(yè)青年代表發(fā)言，我感到非常榮幸。
4月22日，公司團(tuán)委組織學(xué)習(xí)了在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話精神，今天早晨自治區(qū)團(tuán)委組織全區(qū)青年觀看了紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)直播。講話在企業(yè)青年中引起強(qiáng)烈反響，大家第一時(shí)間開展討論交流、分享學(xué)習(xí)感悟。我們認(rèn)為，對(duì)五四精神的最好傳承，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自已成為企業(yè)發(fā)展、祖國(guó)建設(shè)的有用之才、棟梁之材。
一要堅(jiān)定信念，志存高遠(yuǎn)，做對(duì)黨忠誠(chéng)的擁護(hù)者。黨的十九大提出，做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有資本，培育具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的世界一流企業(yè)。這是黨在新時(shí)代賦予中央企業(yè)的重大使命，也是為黨的事業(yè)夯實(shí)“兩個(gè)基礎(chǔ)”的重要保證。在這偉大的征程中，我們企業(yè)職工要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。積極參與企業(yè)建設(shè)，共同筑牢國(guó)有企業(yè)的“根”和“魂”，與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)同頻共振。
二要砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)新創(chuàng)造，做同心筑夢(mèng)的踐行者。強(qiáng)調(diào)，青年要敢于做先鋒，而不做過(guò)客、當(dāng)看客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為企業(yè)、為國(guó)家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。我所在的團(tuán)隊(duì)獲得專利和軟件著作權(quán)12項(xiàng)，科技進(jìn)步獎(jiǎng)7項(xiàng)。率先提出建設(shè)“智能運(yùn)檢體系”，帶頭研發(fā)智能管理系統(tǒng)、移動(dòng)作業(yè)app，讓寧夏這個(gè)小省區(qū)在智能運(yùn)檢體系建設(shè)方面將很多大省份甩到了后面。今后，我們將一如既往地在改革創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、提質(zhì)增效等工作中勇挑重?fù)?dān)，發(fā)揮好生力軍和突擊隊(duì)的作用，為企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展保駕護(hù)航。
三要增強(qiáng)本領(lǐng)，實(shí)干巧干，做萬(wàn)家燈火的守護(hù)者。夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。作為企業(yè)職工要深入鉆研學(xué)本領(lǐng)，結(jié)合實(shí)踐長(zhǎng)才能，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)企業(yè)又好又快發(fā)展的力量，積極參加“五小”攻關(guān)、qc小組、崗位練兵、技術(shù)比武，苦練操作技能，提升業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到知行合一。我們負(fù)責(zé)的“電力絲路”的運(yùn)維檢修管理，消除設(shè)備缺陷超過(guò)1萬(wàn)條;圓滿完成自治區(qū)60大慶政治保電任務(wù)，守護(hù)了萬(wàn)家燈火，點(diǎn)亮了鳳城夜空。我個(gè)人也從一名新員工成長(zhǎng)為企業(yè)的管理人員，由“電網(wǎng)菜鳥”蛻變?yōu)槿珖?guó)青年崗位能手。
人民電業(yè)為人民，是電力企業(yè)的宗旨，是念茲在茲的不變初心，更是國(guó)網(wǎng)青年接續(xù)奮斗的永恒坐標(biāo)。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話精神，以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)黨中央的號(hào)召，青春心向黨、建功新時(shí)代，在守護(hù)萬(wàn)家燈火的道路上書寫絢麗的人生華章，在助力寧夏經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想!
強(qiáng)調(diào)：“五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件?！薄耙獔?jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握?！?/p>
這一思想告訴我們，要真正深刻地認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)，必須把五四運(yùn)動(dòng)放到近代以來(lái)整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)考察，注意當(dāng)時(shí)的世界和中國(guó)出現(xiàn)了什么樣的態(tài)勢(shì)，注意這樣的態(tài)勢(shì)向中國(guó)提出了什么樣的課題和任務(wù)。
近代以來(lái)，由于封建專制主義的統(tǒng)治日益腐朽，遠(yuǎn)離人類文明的大道，更由于西方列強(qiáng)的野蠻入侵和掠奪，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)發(fā)生了兩個(gè)根本性的變化。
一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)。二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。這種基本國(guó)情，從根本上決定了近代中國(guó)的兩大主要矛盾：一個(gè)是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾;一個(gè)是封建主義和人民大眾的矛盾。這兩大矛盾，決定了中國(guó)的兩大歷史任務(wù)：一是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放;二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。
兩種矛盾交織，造成了歷史的錯(cuò)位，即馬克思恩格斯所說(shuō)：陳腐世界奉行的是文明的道義原則，現(xiàn)代社會(huì)的代表奉行的卻是野蠻的暴力原則。
這種錯(cuò)位，給中華民族帶來(lái)了雙重任務(wù)，即救亡與進(jìn)步。兩者缺一不可。
近代中國(guó)，首先要救亡。救亡，是反對(duì)帝國(guó)主義，解決民族和國(guó)家的生存問(wèn)題。但救亡是救國(guó)家和民族之亡，而不是救腐朽沒落制度之亡。反對(duì)帝國(guó)主義，是反對(duì)侵略掠奪，而不是反對(duì)現(xiàn)代文明;
進(jìn)步，則是主要反對(duì)封建主義、解決業(yè)已陳腐的社會(huì)如何趕上世界潮流的問(wèn)題。這種進(jìn)步，要融入世界文明大道，但不是完全拋棄自己的傳統(tǒng)文明，而是要在吸收世界現(xiàn)代文明的同時(shí)，摒棄糟粕，走出一條自己文明發(fā)展的道路。
救亡與進(jìn)步不可分離，又不可替代。不救亡，就沒有國(guó)家和民族在世界上的立足之地，也就談不上文明進(jìn)步;如果不推動(dòng)文明進(jìn)步，盡快趕上時(shí)代和世界潮流，也不可能從根本上解決救亡問(wèn)題。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)后一系列社會(huì)矛盾的產(chǎn)物。就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是試圖回答近代以來(lái)中國(guó)的兩大課題、奮力解決救亡與進(jìn)步兩大歷史性任務(wù)的重要努力。五四運(yùn)動(dòng)的根本價(jià)值，就是舉起了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的旗幟。
五四運(yùn)動(dòng)120xx年后，我們來(lái)到了新的歷史方位上。
就中國(guó)與世界的關(guān)系而言，近代以來(lái)中華民族反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了決定性的勝利，但五四當(dāng)年所處、所需應(yīng)對(duì)的世界化、全球化進(jìn)程更加迅猛地發(fā)展，表現(xiàn)形式也發(fā)生了很大的變化，其態(tài)勢(shì)更為廣泛、更為深入。中國(guó)與世界上其他國(guó)家的關(guān)系，中華文明與西方文明的關(guān)系，呈現(xiàn)出與當(dāng)年五四根本不同且更為復(fù)雜的狀況。如何處理好中國(guó)與世界、中華文明與世界文明的關(guān)系，仍然是一個(gè)重大的歷史任務(wù)。
就中國(guó)自身的發(fā)展而言，近代史上包括五四時(shí)期中國(guó)人民反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)同樣已經(jīng)取得了決定性的勝利。中國(guó)的國(guó)家實(shí)力與五四當(dāng)年包括1949年相比已不可同日而語(yǔ)。中華文明經(jīng)過(guò)脫胎換骨的改造，已經(jīng)發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義的新型文明。作為中國(guó)文明核心內(nèi)容的價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)和思想觀念，已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。五四運(yùn)動(dòng)所呼喚的民主，已經(jīng)走進(jìn)了中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活。五四倡導(dǎo)的科學(xué)精神得到了廣泛的普及，科學(xué)事業(yè)得到了空前的發(fā)展。但中國(guó)在總體上仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)社會(huì)仍然面臨著一系列復(fù)雜的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然需要我們作出更大的努力。
所以，五四運(yùn)動(dòng)120xx年后，我們?nèi)匀恍枰獝蹏?guó)主義的精神，仍然需要民主與科學(xué)的精神，仍然需要不斷努力，創(chuàng)造更加燦爛的中華文明。
在新的歷史條件下，我們要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，更加深入地研究五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。更加堅(jiān)定地面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收世界文明成果，建設(shè)新型的中國(guó)特色社會(huì)主義文明，使中華文明立于世界，趕上時(shí)代，不斷煥發(fā)出更加奪目的光彩。
在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀非常重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的稱謂和內(nèi)涵是改革開放以來(lái)的歷屆中央帶領(lǐng)全黨經(jīng)過(guò)數(shù)十年的思考、探索，不斷總結(jié)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，逐漸凝練出來(lái)的。從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史來(lái)看，它與五四精神有很深的歷史淵源。
第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體源于五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)發(fā)生的三大歷史性事件。在慶祝改革開放40周年大會(huì)講話指出：建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。中國(guó)共產(chǎn)黨是五四運(yùn)動(dòng)孕育的新生兒。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就不可能有中華人民共和國(guó)，也不可能有改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這樣，也就沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是個(gè)非常簡(jiǎn)單的歷史邏輯。所以，從提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體來(lái)講，其淵源一定要追溯到五四運(yùn)動(dòng)。
第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想源于五四運(yùn)動(dòng)傳播進(jìn)來(lái)的馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)思想解放最偉大的成果就是引進(jìn)了給人類也給中國(guó)以光明的天火——馬克思主義。有了馬克思主義也才有了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。而從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建以來(lái)，就始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，從未動(dòng)搖過(guò)。批判教條主義是為了把握馬克思主義的真經(jīng)，使其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)大地生根開花結(jié)出碩果。上述三大歷史性事件，就是三大碩果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出的，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是將馬克思主義作為題中應(yīng)有之義的內(nèi)涵包括其中的。何況，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想來(lái)強(qiáng)調(diào)的。所以，從指導(dǎo)思想維度言，五四精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史源頭。
第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是五四精神內(nèi)涵的擴(kuò)展、豐富和發(fā)展。這可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了我們黨的全部精神譜系，而極為豐富的黨的精神譜系的源頭正是五四精神。我們黨的精神譜系以不同主題概括為許多系列，如以人物、事件、地點(diǎn)、時(shí)間、歷史等命名的各種精神系列。在這各種精神系列中，就其歷史淵源而言，都是因?yàn)橛辛宋逅倪\(yùn)動(dòng)孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，然后才有其他。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵之源在五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的五四精神。二是五四精神內(nèi)涵本身已包括在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵之中了。有的名列其中，如愛國(guó)、民主;有的化于其中，如進(jìn)步、科學(xué)。五四精神的內(nèi)涵是20xx年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年時(shí)明確的;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是在3年后黨的xx大形成共識(shí)的。從這方面看，也可以將五四精神視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史源頭。
現(xiàn)在的年輕同志恐怕很難想象，20世紀(jì)剛到來(lái)的時(shí)候中國(guó)是處在一種怎樣悲慘的境地。那時(shí)候，所有帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)聯(lián)合起來(lái)組織所謂八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻一個(gè)國(guó)家，這在歷史上沒有先例，在以后也不曾有過(guò)。他們占領(lǐng)北京整整一年之久，而且在北京內(nèi)城(原北京東城、西城區(qū))實(shí)行分區(qū)管制：北邊由日本管制，東邊是沙俄管制，西邊歸英、法管制。家家門口要掛占領(lǐng)軍國(guó)旗或“大某國(guó)順民”的旗子，他們可以隨時(shí)闖進(jìn)中國(guó)民戶搶劫殺人，為所欲為。
20xx年后辛亥革命爆發(fā)，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度推倒了。但是辛亥革命并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒有改變?nèi)嗣竦谋瘧K境遇。政權(quán)落到北洋軍閥手中，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐美列強(qiáng)無(wú)暇東顧，日本乘機(jī)圖謀獨(dú)霸東亞，向北洋政府提出“二十一條”，被中國(guó)人稱為“國(guó)恥”。愛國(guó)志士陷入極大苦悶!
初期新文化運(yùn)動(dòng)正是以辛亥革命后黑暗局勢(shì)的反思為出發(fā)點(diǎn)。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》認(rèn)為，辛亥革命的主要教訓(xùn)在于沒有對(duì)盤踞在人們頭腦里的舊文化舊禮教進(jìn)行摧毀廓清的大掃蕩。魯迅在《新青年》上發(fā)表《狂人
日記
》直截了當(dāng)?shù)刂赋觯簼M篇寫著“仁義道德”的舊禮教，其實(shí)寫的都是“吃人”兩個(gè)字。這種批判的尖銳程度，使人們的思想空前活躍起來(lái)。沒有這樣的對(duì)舊文化、舊思想的掃蕩，在1920xx年出現(xiàn)那樣規(guī)模空前的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是難以想象的。但是，怎樣改造社會(huì)?需要建設(shè)的新社會(huì)是什么樣的?各種各樣打著“新思潮”旗號(hào)的學(xué)說(shuō)蜂擁而入，人們?nèi)匀桓械嚼Щ蟆谶@個(gè)時(shí)候，1920xx年的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)驚天動(dòng)地般爆發(fā)了。
五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)先進(jìn)分子在探索如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上的前后相續(xù)的兩個(gè)階段。兩者一脈相承又有明顯區(qū)別，新文化運(yùn)動(dòng)初期的批判鋒芒直指封建文化舊禮教，五四運(yùn)動(dòng)則由中國(guó)在山東問(wèn)題上的外交失敗而引發(fā)，提出“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”的響亮
口號(hào)
，形成旗幟鮮明的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)初期主要發(fā)生在知識(shí)分子群體中，在報(bào)紙副刊雜志展開。而五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底的反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上最大的貢獻(xiàn)是：改變了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路和方向。這以前，包括初期的新文化運(yùn)動(dòng)在內(nèi)，中國(guó)的先進(jìn)分子一直千辛萬(wàn)苦地向西方國(guó)家尋找真理，以為可以救中國(guó)。但是，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，西方國(guó)家留下的是滿目瘡痍，社會(huì)矛盾異常尖銳。而給中國(guó)人更大刺激的是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的巴黎和會(huì)，中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)之一，很多人以為將是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，這次和會(huì)將把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)強(qiáng)占的山東權(quán)益還給中國(guó)。沒想到西方列強(qiáng)“十人會(huì)議”秘密商定將其轉(zhuǎn)交日本而且不容討論。
第一次世界大戰(zhàn)將要結(jié)束時(shí)，俄國(guó)在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了十月社會(huì)主義革命，使社會(huì)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)。李大釗第二年寫出了《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》。中國(guó)的先進(jìn)分子越來(lái)越多地傾心在俄國(guó)出現(xiàn)的新社會(huì)，傾心于指導(dǎo)這次革命取得勝利的馬克思主義。這是先進(jìn)思想界出現(xiàn)的根本轉(zhuǎn)向。
五四運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重大歷史功績(jī)?cè)谟谶@是一場(chǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾義無(wú)反顧地投身期間的有組織的群眾運(yùn)動(dòng)。它使人們看到了蘊(yùn)藏在民眾中無(wú)窮無(wú)盡的力量，看到了組織起來(lái)所產(chǎn)生的巨大力量。
毛澤東在1939年寫道：二十年前的五四運(yùn)動(dòng)，表明反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。以后，他又寫道：這時(shí)，也只有這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期，中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面貌開始起了變化了。
五四運(yùn)動(dòng)的第二年，李大釗主持成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，陳獨(dú)秀主持在上海成立馬克思主義研究會(huì)。接著，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織開始在北京、上海、湖北、湖南、山東、廣東和留日、留法學(xué)生中相繼成立。
正是五四運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上做了準(zhǔn)備。
我們應(yīng)該牢牢記住在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話：五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，必須加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
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