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對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法400字 戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)解篇一
何謂戰(zhàn)爭(zhēng)?戰(zhàn)爭(zhēng)就是民族與民族之間，國(guó)家與國(guó)家之間，階級(jí)與階級(jí)之間或政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間的武裝斗爭(zhēng)，
他有正義和非正義之分，是一種災(zāi)難。因此，人們乞求和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。但在我看來(lái)，不管是正義還是非正義，戰(zhàn)爭(zhēng)在我眼里是一門藝術(shù)。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)的原因是政治因素，沒(méi)有政治目的，就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。政治是思想，戰(zhàn)爭(zhēng)是工具，就好比人在用畫筆畫畫一樣，兩者缺一不可。只要使用得當(dāng)，將會(huì)構(gòu)造出精美倫比的圖畫。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是正義與邪惡的較量。古往今來(lái)，我認(rèn)為最最具有經(jīng)典、實(shí)用意義的戰(zhàn)爭(zhēng)巨著有兩部，一個(gè)是孫武著的《孫子兵法》，另一個(gè)是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！秾O子兵法》共十三篇，不僅能在軍事上使用，也能在商海、仕途上獲得啟示。它有一句至理
名言
，就是"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"。而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》它是不朽的巨著，它首先向人們揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)："戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。"也就是說(shuō)，如果想要達(dá)到政治目的，最直接，最干凈的手段就是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他還指出："戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。""政治是頭腦，戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是工具，不可能是相反的。"根據(jù)克勞塞維茨的論斷，我們不難看出，在制定作戰(zhàn)計(jì)劃時(shí)，深入了解雙方的政治目的，以及他們同其他國(guó)家的政治關(guān)系等情況，是十分必要的，作文
400字《戰(zhàn)爭(zhēng)的作文400字》。不然，你是不可能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。縱觀人類歷史長(zhǎng)河，隨著私有制的產(chǎn)生，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影就從來(lái)未離開(kāi)過(guò)地球。從原始的氏族、部落之間使用的石、骨、木制冷兵器的武裝沖突，到今天世界上國(guó)家或地區(qū)間的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，期間發(fā)生大戰(zhàn)小戰(zhàn)，有文字記載的，就數(shù)以千記。
毛澤東說(shuō)過(guò)："由于階級(jí)的出現(xiàn)，幾千年來(lái)，人類的生活中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)，每一個(gè)民族都不知打了多少仗，或在民族集團(tuán)之內(nèi)打，或在民族集團(tuán)之間大，打到資本主義社會(huì)的帝國(guó)主義時(shí)期，仗就打得特別廣大和特別殘酷?
20世紀(jì)就是一個(gè)仗打得特別廣大和特別殘酷的世紀(jì)，是一個(gè)自始至終充滿火藥味的世紀(jì)。從1900年中國(guó)抗擊八國(guó)聯(lián)軍入侵，到1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，其間共發(fā)生大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)400余起。由其是在1914年到1945年間，人類還經(jīng)歷了兩次大浩劫。兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類文明和社會(huì)財(cái)富的破壞程度，可以說(shuō)是到了登峰造極的地步。戰(zhàn)后，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的東西方冷戰(zhàn)，冷戰(zhàn)后層出不窮的武裝沖突、局部戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)紛爭(zhēng)、種族仇殺……幾乎充斥20世紀(jì)的整個(gè)歷史畫面。而此期間，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，并將其大量用于軍事斗爭(zhēng)，使得這些戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容更是多姿多彩。
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