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高考作文議論文800 高考作文議論文題目篇一
從學(xué)生寫作的議論文看，最大問題是缺乏論證與邏輯性，而從教師的議論文寫作教學(xué)看，教師忽略對(duì)學(xué)生邏輯思維的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的理性表達(dá)能力并未得到提升。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的高考
作文
議論文，歡迎大家參考閱讀。高考作文議論文篇1
愛鳥之心，人多有之。然鳥之哀，正在為人愛——愛而無責(zé)任，是空泛之愛;愛而不敬重，是輕慢之愛;愛鳥之心被商人利用，適成害鳥之因，則是盲愛矣。
鳥本天然生命，今因人之愛，而遭大不幸，是鳥之哀。鳥將盡亡，人何以獨(dú)存?故鳥之哀，乃人之哀也。
愛之實(shí)，在有責(zé)任心。無責(zé)任心而泛言愛，有愛言而無愛行，遂有愛鳥而致鳥死之尷尬結(jié)果，是所謂空泛之愛也。既愛鳥，當(dāng)盡心盡力;若能盡心盡力，自會(huì)漸知鳥之習(xí)性，由最初感性本然之愛，進(jìn)達(dá)理性自覺之愛，終成人鳥相親相愛之境，未嘗不是人生妙趣佳話一段。
愛之道，在敬重所愛之對(duì)象。以己所愛，強(qiáng)加于鳥，輕則施虐，重則施暴而不自知，是所謂輕慢之愛也。輕慢之害，有甚于空泛。人非鳥，焉知鳥之樂?以人之樂施于鳥，鳥或適以為苦;人若以鳥之哀鳴為歡叫，則人之殘忍可知矣。故真愛鳥者，當(dāng)以還鳥之自由為最終選擇也。
然愛鳥之放生，又成害鳥之別徑。愛鳥之人心，已成牟利之市場(chǎng)。人間善惡之譎詭，莫此為甚。商人以牟利為天職，或可不論。放生者之動(dòng)機(jī)，初看似亦無可非議。當(dāng)市上之鳥，將成鼎鑊中之犧牲，買而放之，善莫大焉。然若商人所賣，正為放生者而備，買者為一己愛心之發(fā)揚(yáng)，而不問鳥之來去如何，是為盲愛矣。此鳥雖因我放飛而活命，彼鳥卻因人仍欲買而續(xù)遭網(wǎng)罟之災(zāi)。如此捕而放之，放而捕之，循環(huán)往復(fù)之間，眾鳥豈能平安愉快無死傷?由此可推知，放生之愛心愈多，遭難之飛鳥愈眾。愛鳥而致鳥亡，此豈買而放生者所樂見之結(jié)局乎?故放生之善舉，亦當(dāng)慎為之。當(dāng)放生不成生意，利用善心以發(fā)財(cái)之市場(chǎng)不復(fù)在，眾鳥或?qū)⒏策m。人若有善心，存善念，時(shí)時(shí)處處皆可行善，不必執(zhí)著于放生一途也。
高考作文議論文篇2
費(fèi)孝通說：“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。”善又何嘗不是如此呢?只有善的傳遞，善的共鳴，才會(huì)有天下大同的局面吧!
拾手機(jī)的年輕人決定歸還手機(jī)，不正是尚先生的善感染了他，才有了善的共鳴，使一個(gè)貪心的人變成了有愛心之人嗎?
善善與共，是一個(gè)雙向的過程，只有人人善我，我善人人，才有“與共”的紐帶。以真誠待人待事，才會(huì)收到真摯的回饋。冰心懷善，她說：“你的一抬手，這熱力便催開了一朵花，你的一轉(zhuǎn)身，也使萬物顫動(dòng)。”于是，她理解了自然給她的回應(yīng)，于是也在清風(fēng)明月、朗月藍(lán)天中尋找美，以善意的姿態(tài)欣賞大自然，才寫下了清新動(dòng)人的詩篇，難道這不也是大自然對(duì)她的善意的回饋嗎?
余秋雨亦如此。他懷善，以善意的姿態(tài)，敬仰著“文化”，于是他踏過冰封的雪山，荒涼的大漠，沉睡的江南小鎮(zhèn)，終悟得千年一嘆，換取凝練的情思。與號(hào)啕著“文化”卻終日坐在高檔寫字樓里的文化人相比，他躬行的善意收到了來自大自然與歷史的同樣的回饋，一顆沉寂之心。
同樣的，惡意相待也終換來惡意的苦果，這何談“天下大同”?倘若撿手機(jī)的年輕人不歸還手機(jī)，會(huì)不會(huì)使尚先生對(duì)“善”的必要性產(chǎn)生懷疑呢?前些時(shí)候的投毒案，源于舍友鬧了糾紛，這讓人想起十九年前的清華鉈中毒案。兩案如出一轍，都是高材生，而終落得你死我活，其中不正因善語相向而不主動(dòng)調(diào)解嗎?倘若大家都寬容些，以善而不是惡的心態(tài)來解決問題，又該成全了幾家人的幸福啊!
而善善與共需要傳遞的過程?，正如路遙所說“流動(dòng)是河唯一的前途與出路”。這善需要起源需要接力。做善的起源，像羅素一樣，帶著清除陳見的掃帚掃去對(duì)女性的歧視，成為女性解放運(yùn)動(dòng)的首批男性領(lǐng)導(dǎo)者;像南丁格爾一樣，帶著挑破病痛的利刃為傷員救治而減緩?fù)纯啵埂白o(hù)士之母”的美名流芳百世。他們?cè)趥鬟f善意，并成功地讓這善的涓流遍布大地。如果人人都從自己做起，以善的心靈去觸碰世界，這會(huì)是嶄新的世界，一個(gè)寧謐而詳和的天堂。
賽萬提斯說：“上帝帶黎明來，是送給每個(gè)人的。”善的號(hào)角在吹響，“中國夢(mèng)”在不遠(yuǎn)的未來，召喚每個(gè)人都以善對(duì)世界，對(duì)生活。何不善善與共，使天下大同。
高考作文議論文篇3
“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。
春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法 ……各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過去或未來，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自由它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。
近代中國飽受外國列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中“新文學(xué)”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。
每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。
寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光……無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“刺激”時(shí)代。
文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。
古往今來，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。
周國平曾言：“每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園。”每個(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。
春秋百代，各有千秋。
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