我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
生死疲勞心得體會(huì)篇一
與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個(gè)被嘲笑的對(duì)象，而是一個(gè)失敗的杯具人物，他也展示了另一種可能的未來;而堅(jiān)持市場(chǎng)利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不必須有前途。小說中有著對(duì)革命與改革的雙重反思，同時(shí)也是賈平凹的自我反省。在那里，賈平凹并未給我們供給一個(gè)明確的答案，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對(duì)土地的貼近，對(duì)人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈?！渡榔凇方o我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最終，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。
《秦腔》在表現(xiàn)形式上也有所突破，他是從表現(xiàn)生活的自身邏輯出發(fā)，尋找到了《金瓶梅》這樣展現(xiàn)生活全貌的“奇書體”加以借鑒，結(jié)合以往的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新，才寫出了這部描繪當(dāng)前農(nóng)村整體面貌的作品，雖然它不無細(xì)碎、瑣屑，因而讓某些批評(píng)家不得不“硬著頭皮”去讀，但正是這些細(xì)碎，呈現(xiàn)出了鄉(xiāng)村世界從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從社會(huì)主義到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等多重轉(zhuǎn)變中的細(xì)微之處，也是“宏大敘事”解體之后知識(shí)分子心靈的微妙寫照，是作家基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去重新把握整體的努力，它的破碎感來自當(dāng)前農(nóng)村的破碎和作家內(nèi)心的破碎，這兩方面都體現(xiàn)出了時(shí)代的癥候，值得人們關(guān)注與探討。而《生死疲勞》，更像是描述六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在那里作者并沒有去探討輪回對(duì)農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)?；蛟S這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對(duì)馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評(píng)，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不能夠，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更
多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了此刻的寫法，但馬爾克斯不一樣樣是不可逾越嗎?僅僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎?何況莫言并未深入到思想對(duì)當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對(duì)民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描述似乎更勝一籌，更有東方的特色。
小說當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細(xì)膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對(duì)動(dòng)物與人意識(shí)交匯處的描述頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對(duì)味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對(duì)小厭惡鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，能夠見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到之后這一形象也模糊了。小說可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會(huì)有疑問，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢?這自然是庸人的問題，或許“大師”會(huì)不屑一顧的吧。
《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
這篇《生死疲勞》讀后感，在小編看來對(duì)于一個(gè)作家而言，任何一種有益于書寫、有益于生存的思考、有益于歷史反思的“野心”都不是可恥的。更何況這是人到中年的莫言，以“好看”的方式，以43天的寫作，以極端奔放的語言，以瘋狂的人物塑造來呈現(xiàn)給我們的。到底是什么樣的力量使莫言創(chuàng)造出如此的奇跡。
生死疲勞心得體會(huì)篇二
讀完《生死疲勞》，我能感受到莫言在小說里的大悲憫，就像他說的一樣：大悲憫具有拷問靈魂的深度。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，并且也同情惡人?！妒ソ?jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事。
《金瓶梅》素負(fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說是包羅萬象的龐大文體，那里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說他們殘忍。僅有羊羔和小鳥的世界不成世界;僅有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鳥，也要吃昆蟲;即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。
這是一部寫作難度很大的杰作。其難度在于必須要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成今日我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說事的小說家們來說，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒，就是無門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過無謂。
作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字本事，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以往發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來翻出無數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無中生有、一生二、二生三、三生萬物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度，從而才造就這本書的十分精彩之處。
事實(shí)上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用本事的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開放午時(shí)凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來，使小說肌體充滿了深層的柔韌和靈性。
莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說家。無論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂、共悲歡離合。向來被視為萬物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關(guān)人等直到最終的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們供給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。
即使再過若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說的，因?yàn)槠渲袔缀鯖]有他過去的小說容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)。
生死疲勞心得體會(huì)篇三
適逢春節(jié)。帶著這本磚頭一樣重的書到鄉(xiāng)下奶奶家過節(jié)，閑來無事便上閣樓讀上一時(shí)半會(huì)，或是早上伴著鴨子下塘的嘈雜，或是在鄉(xiāng)村冬夜特有的寂靜之下，七日之后最終讀完了這本大書。
《生死疲勞》從1950的高密縣講起，以千禧年為終點(diǎn)，莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。書中最吸引我的不是別的，卻是高密縣的一草一木，一山一水。那些在如今中國(guó)大地上以極快的速度褪去的別樣景色總是最容易喚起我懷舊的情緒。
堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村邊斑駁的老樹，家門前的溝渠…小時(shí)候在農(nóng)村生活的我對(duì)這些懷著“濃得化不開”的情感，而今卻道時(shí)過境遷。我也曾回到我生長(zhǎng)的小鎮(zhèn)上，可是找不到一條走過的路，住過的庭院，爬過的老墻，認(rèn)識(shí)的墳?zāi)?，更看不到一叢似曾相識(shí)的野菊花。以前總是抱怨社會(huì)發(fā)展太慢，這個(gè)時(shí)候才覺得它的腳步太快了，現(xiàn)代城市的各種因素春風(fēng)化雨般在不知不覺中已經(jīng)把我的村莊改造得面目全非。那是一樣中規(guī)中矩的樓房，一樣“灰不溜秋”的馬路，一樣高聳的路燈，一樣的“千城一面”。
每一座村莊都是一個(gè)盧浮宮，里面都有珍奇異寶，需要保留。請(qǐng)不要說這是我個(gè)人不切實(shí)際懷舊的毛病，你為什么至今還保存著年少時(shí)夾在書頁(yè)里的銀杏樹葉?多年后的某一天，當(dāng)枯干的樹葉不經(jīng)意地落下的哪一刻，難道你沒有對(duì)人生有什么新的感悟?
一片銀杏樹葉就像一座村莊，一座村莊承載著無數(shù)份魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁。以至于每次經(jīng)過以往生活過而如今蓋頭換面的小鎮(zhèn)的時(shí)候，心里總是空落落的。雖然我也期望牽著幼兒的手走下一階又一階的青石板，帶他去我以往嬉戲過得田野里拾起遺落的稻穗，雖然我也渴望老得走不動(dòng)的時(shí)候依舊能聞見池塘邊飄過來的淡雅的金銀花香氣。
藍(lán)臉的碑文是這樣寫的：一切來自土地的都將回歸土地。生命就是這樣充滿著厚重感地輪回，而我們對(duì)鄉(xiāng)村的記憶最終也只能隨著時(shí)間的流逝埋入黃土之中。我所能做的只是祈求這個(gè)過程越慢越好，越慢越好。
生死疲勞心得體會(huì)篇四
莫言的《生死疲勞》是一部奇作，之所以說它“奇”，不僅僅表此刻它以中國(guó)古典小說傳統(tǒng)的形式——章回體——來接撰這部洋洋百萬言的著作，更是奇妙地結(jié)合了中國(guó)古人的六道輪回的宗教觀和現(xiàn)代美洲作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法，將一部中國(guó)社會(huì)自解放以來的50年的漫長(zhǎng)發(fā)展史，借地主西門鬧及其死后相繼輪回的驢、牛、豬、狗和猴的眼睛，以一種不一樣尋常的藝術(shù)形式，一一呈現(xiàn)于我們的面前，讀來既令人興味盎然，又能使我們對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來的中國(guó)歷史有一個(gè)更為直觀和清晰的認(rèn)識(shí)，因而，不能不說這真是一部只可有一不可有二的奇作。
上個(gè)世紀(jì)的后半個(gè)世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化的一段不尋常的時(shí)期，五十年在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上可是彈指一揮間，但在充滿苦難和傳奇的近現(xiàn)代中國(guó)史上卻又具有非同尋常的意義，其間該上演著多少人間悲喜劇，能夠說，西門鬧及其輪回后的變身歷史，每一次都是充滿著多災(zāi)多難和荒誕離奇的經(jīng)歷，他(它)的每一次死亡，都充滿著憂傷和痛苦的氣息，這些，都大大強(qiáng)化了全書的杯具氣氛。譬如，靠勤勞起家又樂善好施的地主西門鬧在解放后被當(dāng)作反動(dòng)代表遭人民“革命”而被槍斃，他的死后冤魂不散，在冷氣森森的閻羅殿里鳴冤叫屈，得到的不是這另一個(gè)世界對(duì)他公正的評(píng)價(jià)和由衷的同情，他在陰間的悲慘遭遇，只會(huì)讓人感慨身受不公正待遇的痛苦是無所遁逃于天地間，這一段描述的慘況讓我自然聯(lián)想起《聊齋志異》中的席方平的故事。
只是席方平最終還能否極泰來，終有正義之神為他伸張了正義，平息了冤屈，而我們可憐的西門鬧生活在這個(gè)天翻地覆的時(shí)代里，恐怕就連閻王爺也對(duì)他愛莫能助，甚至助紂為虐般地將其不斷戲弄，讓他在為驢、為牛、為豬、為狗中繼續(xù)體味世事的艱辛。西門驢雖風(fēng)光馱縣長(zhǎng)，但最終卻落了個(gè)折斷前蹄而成廢物的下場(chǎng)，并在58年的大饑荒中淪為一群災(zāi)民的口中美食;西門牛與合作化改造中冥頑不化的藍(lán)臉相依為命，最終卻慘死在時(shí)為藍(lán)臉之子實(shí)為西門牛的前身西門鬧之子藍(lán)金龍的鞭下，更是讓人有捶心之痛;西門豬的命運(yùn)更是充滿著戲劇性，從一只被人視為神奇的配種公豬到最終落荒而逃變身為一頭與人為敵的野豬，人豬大戰(zhàn)的過程既讓人忍俊不禁，又不由得為人的殘忍狡詐和濫殺生命而造成的野外生命的毀滅而悲哀;相比起這幾個(gè)前身的生不逢時(shí)，西門狗生活在改革開放的新時(shí)代里，可謂正逢其時(shí)，但全書卻轉(zhuǎn)為對(duì)幾個(gè)主要人物之間不幸的婚姻感情的描述，而西門狗正見證著這個(gè)讓它矛盾并令它痛苦的故事過程，它成了以西門金龍為中心的幾個(gè)主要家族間成員杯具命運(yùn)的見證“狗”，讀到這一段，頗讓人產(chǎn)生生命無常的幻滅感。
至于西門猴，則繼續(xù)著這個(gè)杯具的延續(xù)和結(jié)束。西門金龍?jiān)跒槟赣H送葬時(shí)遭他的“政敵”、業(yè)已瘋狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼風(fēng)喚雨的縣委書記龐抗美鋃鐺入獄，被判死緩;藍(lán)解放愛美人而棄江山，他的結(jié)發(fā)妻子黃合作因癌癥死亡，而他的情人之后自然就成了他繼室的龐春苗也不幸遭遇車禍而亡;西門金龍的養(yǎng)子西門歡和龐抗美的女兒龐鳳凰淪落為臨街耍猴的乞丐，并且西門歡在與地痞流氓的沖突中死去，藍(lán)開放在得知自我和他已不顧一切瘋狂愛上的龐鳳凰實(shí)際上乃是同宗兄妹后開槍自殺，龐鳳凰則在生養(yǎng)下藍(lán)開放的遺腹子(大頭兒藍(lán)千歲，實(shí)為西門鬧的又一次輪回)后流盡了鮮血而死，全書就在這樣一種大毀滅中結(jié)束。時(shí)代在浩浩蕩蕩地前進(jìn)，社會(huì)在日新月異地發(fā)展，而以往的風(fēng)流人物卻或死亡，或淪落，這個(gè)完美的世界，這塵世的幸福，好像已不屬于他們!
小說雖用的是中國(guó)傳統(tǒng)小說的章回體，但在寫法上卻并非是傳統(tǒng)寫法的翻版，倒毋寧說更為西方化和現(xiàn)代化，環(huán)境和心理描述十分細(xì)膩，且兩者常水乳交融般融合在一齊，構(gòu)成極富詩(shī)情畫意的情景交融的一幕。譬如作者對(duì)西門屯杏樹環(huán)境的多次描述，對(duì)豬十六追月成王那一段極富詩(shī)意的描述，都在在顯示了鬼才莫言的非凡筆力，給人留下賞心悅目的閱讀享受和經(jīng)久難忘的深刻印象，從中也能看出作者深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)和有意吸取現(xiàn)代西方主流文學(xué)創(chuàng)作的多樣化嘗試，可謂中西結(jié)合的經(jīng)典范本。
總之，這是一部以新異筆法和不一樣尋常的視角，記錄了半個(gè)世紀(jì)以來的中國(guó)社會(huì)波瀾壯闊的發(fā)展史的具有史詩(shī)氣質(zhì)的巨著，我對(duì)它的服膺是毋庸置疑的。但我還是略有缺憾，我覺得全書的精華部分在西門鬧輪回到驢、牛和豬的這三個(gè)階段，這三個(gè)階段對(duì)應(yīng)著解放后合作化改造和生產(chǎn)的全過程，從中我們能夠看出我們國(guó)家在探索社會(huì)建設(shè)上所走的無數(shù)曲折和磨難，以及在這個(gè)荒誕歲月里種.種人性的淪落或張揚(yáng)。而在西門狗的部分，故事對(duì)應(yīng)的時(shí)代是八十年代以來的改革開放時(shí)期，在這個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)變的十分時(shí)期，其實(shí)最能看出人性的沉淪與掙扎，看出官民之間、官商之間以及商民之間的千絲萬縷、剪不斷理還亂的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，看到這個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩中許多富有張力和沖擊力的故事。然而，作者卻陷入了描述一場(chǎng)忘年之戀的俗爛的故事中不能自拔，好像對(duì)復(fù)雜時(shí)世中人性、人情的把握僅有對(duì)性的描述才能得到保證似的，整個(gè)故事完全陷入了一場(chǎng)另一種形式的“風(fēng)花雪月”中，并在這種風(fēng)月中見證人的沉淪與毀滅，書中很多人物的杯具命運(yùn)也不由稍顯勉強(qiáng)。
這或許是時(shí)代太近，作家還不能及時(shí)審視我們正親身經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)，而只能舍本逐末，另辟蹊徑，從較易把握的地方入手，以完成對(duì)這段歷史和故事的記錄不管怎樣說，這是我們的遺憾，這也或許正是作者的遺憾。
生死疲勞心得體會(huì)篇五
每年暑假，媽媽都會(huì)給我補(bǔ)習(xí)很多課，比如說：數(shù)學(xué)、語文、英語?？墒?，今年暑假只給我報(bào)了個(gè)國(guó)學(xué)班，學(xué)的是兩千多年前的《論語》，我開始以為讀《論語》沒有什么用，可是學(xué)了之后，我才知道它的重要性。
還記得拿到這本書的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個(gè)字——論語。剛翻開書頁(yè)，就看到了人物介紹?？鬃樱湛?，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國(guó)人尊稱為至圣先師，萬世師表。大家都知道孔子有三千弟子，七十二賢人?！墩撜Z》就是記錄孔子及其弟子言行的一本書。通行本《論語》共20篇。
《論語》又教會(huì)我如何做人;例如：子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩撜Z》教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，例：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《論語》還教會(huì)我如何孝順父母，例如：子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改子父之道，可謂孝矣?！痹谧x《論語》的過程中，我竟然找到了自己的影子。
子路是孔子的七十二個(gè)弟子之一，為人正直勇敢。他很尊敬孔子，但是如果孔子講的課他聽不懂就會(huì)向孔子提出來?？鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度就是一種智慧!所以在《論語》里有這樣一句話：子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：由啊，我交給你的你懂了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。孔子的這句話可謂是童叟皆知，可是又有多少人會(huì)這樣去做呢?
讀到這句話的時(shí)候，我的心像翻滾的潮水，一浪推過一浪，久久不能平靜。對(duì)照子路，我想到了自己：平時(shí)，爸爸媽媽或者老師多布置一點(diǎn)作業(yè)，我就會(huì)愁眉苦臉，怨天尤人。于是我經(jīng)常在家庭作業(yè)中偷梁換柱、偷工減料。還有一次考試，我為了能拿到高分，偷偷翻開了資料書，找到了原題的答案?？墒悄闹?，這個(gè)題目全班只有我一個(gè)人做對(duì)了，第二天老師竟然讓我上臺(tái)給大家講解這個(gè)題目。當(dāng)時(shí)我站起來的時(shí)候，臉?biāo)查g變成了“火球”，兩條腿像是灌了鉛一樣，邁不開一步。同學(xué)在小聲地議論我，老師看透了我的心思，讓我回到了座位上。此時(shí)的我如坐針氈，非常后悔自己的作弊行為。
當(dāng)我讀了《論語》后，我更加深刻地意識(shí)到，要想取得好的成績(jī)，不應(yīng)該偷懶作弊。只有像子路一樣，有“知之為知之，不知為不知”的誠(chéng)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)知識(shí)，才能為自己贏得掌聲，才能做中華的好少年。
對(duì)于我們學(xué)生而言，我覺得“溫故而知新，可以為師矣”這句話我們也應(yīng)該牢牢地記住。它的意思是，溫習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，能有新的收獲，就可以當(dāng)老師了。由此可見，復(fù)習(xí)這種學(xué)習(xí)方法的重要性。之前。我是個(gè)自作聰明的小女生，學(xué)習(xí)知識(shí)全憑在課堂上聽老師講一遍，回家后媽媽讓我復(fù)習(xí)今天學(xué)過的知識(shí)，我覺得自己什么都會(huì)了，總是不屑一顧。不過在讀過《論語》之后，我已經(jīng)養(yǎng)成了復(fù)習(xí)的好習(xí)慣啦!
我真的喜歡《論語》這本書，它在學(xué)習(xí)上給了我很大的幫助。我知道它在其他方面也會(huì)讓我受益的，所以我會(huì)繼續(xù)讀《論語》，挖掘藏在它里面的“寶藏”。
生死疲勞心得體會(huì)篇六
簡(jiǎn)奧古斯丁的力作《傲慢與偏見》在將近220__年的歷史中，折服過眾多的善男信女，通過解除傲慢與偏見給正常溝通造成的障礙，最終演繹出有情人終成眷屬，在世上傳為佳話。
起初讀《傲慢與偏見》是為了消除人們對(duì)我的偏見，尤其是剩女們對(duì)我的偏見。
昔日的堂堂清華博士后怎么做起剩女的文章?淪落到這地步?鄙視之意溢于言表。
曾經(jīng)我從事水資源項(xiàng)目的時(shí)候也有不少人疑惑，為什么不為諾貝爾努力，做沒有技術(shù)含量的水?我當(dāng)時(shí)回答是解決我國(guó)水資源問題能給國(guó)家和社會(huì)帶來多大的效益?我就算獲得諾貝爾獎(jiǎng)能夠創(chuàng)造這么大的效益?
知識(shí)的價(jià)值在于它能夠給社會(huì)帶來多大的益處，而不在于榮譽(yù)、科技水平等，雖然也有這種因素，但畢竟不是核心的價(jià)值。那么給國(guó)家?guī)?-2萬億直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的水問題的解決應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過獲得諾貝爾獎(jiǎng)的價(jià)值了!如果考慮間接價(jià)值恐怕怎么也有5-6萬億吧。所以，我當(dāng)時(shí)就能夠義無反顧地執(zhí)著地追求。
對(duì)剩女的問題而言，雖然時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，也許婦女的婚戀早已經(jīng)不是的生活目的。但是在任何社會(huì)，尤其在現(xiàn)在的我國(guó)，婚戀仍然是大多數(shù)女人的生活最主要的部分，甚至是全部。最少是生活不可或缺的重要部分。如果在很多方面很出色的女孩因?yàn)楦鞣N原因一時(shí)嫁不出去甚至終身嫁不出去，那么可以肯定地說耽誤她的終身。如果我能夠幫助找到意中人，過著美滿的婚戀生活，那么在某種程度上說挽救了她的一生。因?yàn)榛閼賳栴}的解決不僅可以使她享受天倫之樂，也可以幫助她在事業(yè)上更有信心。如果我解決一群人甚至一個(gè)群體的問題，那么這一事情的社會(huì)價(jià)值將是不可估量的。
當(dāng)然，我相信絕大多數(shù)剩女是最后不會(huì)選擇嫁不出去甚至終身嫁不出去的!那么在大多數(shù)剩女認(rèn)識(shí)到婚戀在她人生中的價(jià)值的一天，客觀的經(jīng)濟(jì)效益也是可以預(yù)期的。這樣通過產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益的同時(shí)不僅可以挽救我，也許還能夠挽救我的事業(yè)。
在《傲慢與偏見》文中，我沒有想到自己也受到很好的教育，原來我自己的傲慢也是溝通的主要障礙之一。雖然我也是時(shí)常告誡自己盡量避免無謂的錯(cuò)誤，消除不該有的誤解和損失，但是畢竟江山易改本性難移呀!最要命的是我自己有足夠的理由并且確信我的觀點(diǎn)的時(shí)候就是很難做到給人不“傲慢”的印象。我只好更努力學(xué)會(huì)傾聽的藝術(shù)消減不良后果了。
生死疲勞心得體會(huì)篇七
相信不少人都拜讀過魯迅先生的《五猖會(huì)》，其中讓人印象最深刻的，便是正當(dāng)大家都在歡天喜地準(zhǔn)備去東關(guān)看五猖會(huì)時(shí)，“父親”卻要求“我”必須將《鑒略》背完，才能去看五猖會(huì)。多年以后，魯迅仍然對(duì)此十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時(shí)讓我去背書?
其實(shí)，許多人在小時(shí)候都會(huì)有這樣經(jīng)歷，大部分人隨著年齡的增長(zhǎng)已經(jīng)忘記了。當(dāng)他們看過《五猖會(huì)》時(shí)，孩提時(shí)的“沉重”經(jīng)歷又恍惚在腦海中縈繞著。
自古以來，無數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，希望孩子玩少一點(diǎn)，多點(diǎn)學(xué)習(xí)。作為父母，這種心情自然可以理解。如今我國(guó)實(shí)施計(jì)劃生育政策，一對(duì)_只生一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，按照自己設(shè)定的路線，想讓孩子成為出色的人才，自己則成為最棒的父母。
造成這種后果的，看來不是單純某個(gè)人的問題了，而是中國(guó)古往今來教育文化的積淀，中國(guó)教育似乎從很早以前就埋下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅覺得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，可是為什么偏偏會(huì)讓魯迅在那個(gè)時(shí)候背呢?魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，──而且要背出來。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！弊詈髮?dǎo)致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時(shí)魯迅孩童時(shí)的想法，而_魯迅去背什么《鑒略》，扼殺了孩子的活潑好動(dòng)的天性，魯迅的父親尚且如此，又何況是我們的父母呢?
中華民族有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)，有一些思想的精華，也有一些糟粕謬論。讀書固然可以出人頭地，但孩子的健康成長(zhǎng)，也應(yīng)該有一個(gè)屬于自己的空間吧，家長(zhǎng)是時(shí)候換個(gè)角度想想孩子的問題的了。
讓我們的父母和孩子一起成長(zhǎng)吧。
生死疲勞心得體會(huì)篇八
《五猖會(huì)》本是一個(gè)迎神賽會(huì)，在孩子的心中，這是一個(gè)節(jié)日。但我們能從作者的語言中體會(huì)到更多的只是父親對(duì)兒子的壓迫，而不是對(duì)快樂的正面描寫。這足以體現(xiàn)父親在兒子節(jié)日時(shí)對(duì)兒子做的那件事—先背完書才能去過節(jié)，對(duì)一個(gè)人的心理，對(duì)一個(gè)人的一生的影響有多大。
確實(shí)，有時(shí)候，你一不小心，就會(huì)改變?cè)S多事。
可能是你的一句無心之言，就讓一個(gè)人走向了犯罪道路;可能是你的一個(gè)微笑，就能讓一個(gè)人的心情陽光燦爛;也許你的一句善意的謊言，就拯救了一個(gè)年輕的生命。所以，請(qǐng)你要小心，謹(jǐn)慎你的一言一行，因?yàn)?，所謂的“無意”，力量是巨大的。
如果你是一位老師，那么，請(qǐng)注意自己的一言一行。因?yàn)樵诤⒆觽冎赡鄣男闹?，您是陽光，您是大樹，您是海洋，您用知識(shí)哺育著他們，塑造著他們。同時(shí)，也影響著他們的心靈，請(qǐng)別傷害了他們金子般的心。
如果你是一位父親(母親)，請(qǐng)用真誠(chéng)的愛來幫助孩子的成長(zhǎng)，不嬌縱，不溺愛。請(qǐng)給予他(她)良好的品德，杜絕一切惡習(xí)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放松一下，不要象作者的父親那樣，過節(jié)時(shí)，孩子出去玩，還要先背書才行，使得孩子喪失了對(duì)生活樂趣的向往，即使時(shí)隔多年，還對(duì)這件事所帶來的感受記憶猶新。
也許，多年以后，你會(huì)為你當(dāng)年某一天所說的一句無心之言而悔恨萬分;也可能你會(huì)因?yàn)槎嗄昵暗囊痪渖埔獾闹e言而露出會(huì)心的微笑。
生死疲勞心得體會(huì)篇九
魯迅，是我國(guó)的大文豪。曾著書、譯書無數(shù)。他關(guān)心下層勞動(dòng)人民;他那無數(shù)著作像茉莉花香一樣，隨風(fēng)飄過，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它，記住它。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會(huì)時(shí)，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團(tuán)”的下一頭獵物，后來，“我”發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠(yuǎn)也要背負(fù)一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)“我”覺得周圍的人都想吃自己時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人?！拔摇辈挥傻冒l(fā)出感嘆：“救救孩子!”
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì)的丑陋，在抨擊舊社會(huì)。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì)，這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì)的寫照。雖然文中的我是一個(gè)不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實(shí)吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。而雖然“我”不是干傷害百姓的人，但另外的失敗官員卻干了昧良心的事兒，而他們是中國(guó)人，“我”也是中國(guó)人，雖無直接的血緣關(guān)系，卻還都是中國(guó)人，都是龍的傳人。這時(shí)魯迅先生的無奈，也是廣大愛國(guó)者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢?
但我也驕傲，因?yàn)轸斞赶壬莻ゴ蟮木冗^英雄，是名副其實(shí)的中國(guó)人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國(guó)人。他就好像黑夜里的一盞明燈，讓中國(guó)人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光;他就好像一根靈魂都是堅(jiān)硬的棍子，幫助國(guó)人打退了一匹又一匹眼中冒著綠光，直勾勾看著國(guó)人的狼，勇哉，英雄!
在舊社會(huì)，也許有人會(huì)認(rèn)為安是的，但我卻認(rèn)為不安才是的。在祖國(guó)危難之際，在人民危難之時(shí)，前者安是茍安，后者是大愛，比小愛更偉大，更樸實(shí)無華。只有在祖國(guó)危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄ｔ斞傅摹犊袢巳沼洝饭P下的我對(duì)吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會(huì)吃盡。即使生的多，也會(huì)給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國(guó)奴再多，但救國(guó)的人會(huì)更多，把亡國(guó)奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。其實(shí)人要以樹為榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內(nèi)心底線的誘惑，雖然樹在平時(shí)都在猶豫，就像葉子雖長(zhǎng)在樹上，但風(fēng)兒一吹，會(huì)顫動(dòng)，有時(shí)甚至?xí)袈湎聛硪粯?，但一旦到了危難之際——冬季，樹就會(huì)把葉子脫落，只剩主干和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時(shí)，即使再下雪，也打不到主干了。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的欺負(fù)和誣陷所妥協(xié)。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀(jì)念》中說：”魯迅好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血?！边@確實(shí)就是魯迅先生一生的寫照。
《狂人日記》中的最后一句話“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實(shí)，沒有“吃”過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會(huì)影響的孩子，或許還有。從此點(diǎn)可以看出，魯迅先生也非常重視對(duì)孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！濒斞赶壬嬲龅搅?，他在廣大窮苦人民的心中永遠(yuǎn)是不朽的，永遠(yuǎn)是嘴高尚的。
魯迅先生的偉大，深入了每一個(gè)人的心中;魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。
生死疲勞心得體會(huì)篇十
不曾發(fā)現(xiàn)，狗和貓?jiān)瓉硎怯兄^節(jié)的冤家;也不曾知道，魯迅先生原來是仇貓的。
現(xiàn)在讀了《狗·貓·鼠》才知道有這么一回事。
魯迅先生仇貓是有著正當(dāng)理由的：一是貓欺負(fù)和折磨弱者，二是貓有一副令人仇恨的媚態(tài)，三是它們的嗥叫令人心煩。然而這些都不是魯迅先生起初仇貓的原因;那是后來才添加進(jìn)去的。
令幼年魯迅仇貓的原因很簡(jiǎn)單：它吃了魯迅心愛的隱鼠。真是單純!后來知道隱鼠是被長(zhǎng)媽媽踩死的，魯迅這才恍然大悟，但仇貓的感情非但沒有減淡，而是更深刻了。
為什么呢?因?yàn)檫@里的貓不是單指貓，更是指那些“媚態(tài)的貓”——那些“現(xiàn)代評(píng)論派”的人。魯迅先生借自己的仇貓而用辛辣的筆調(diào)無情諷刺了現(xiàn)代評(píng)論派文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。
看到這，我不免為貓抱不平。仇貓的人的確很多啊!我們身邊就有不少人經(jīng)常打貓、趕貓甚至吃它們。但是，貓本無罪，為何要仇貓呢?
誠(chéng)然，貓有著一些令人討厭的惡習(xí)，如玩弄獵物、有時(shí)很嬌媚。但是這畢竟只是它們先天的秉性，是無法改變的。人為什么要給它戴上“媚態(tài)的貓”的臭名?常說人在進(jìn)步，但借本無傷人之力的文字語言，借那些“只能嗥叫的動(dòng)物”去攻擊人，這絕不是進(jìn)步的表現(xiàn)。又如狗，和貓根本沒什么深仇大恨。有時(shí)我們甚至可以看到貓狗逗著玩的情形，而不至于恨之入骨，見了貓就窮追不舍。然而人卻偏要說“看哪!狗不是仇貓的么?魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”這是所謂的“君子”應(yīng)有的言行嗎?這是人的墮落啊!
人類的進(jìn)步，往往伴隨著血腥無情的戰(zhàn)斗，我想這應(yīng)該是正常的吧。但是把戰(zhàn)斗擴(kuò)展到其他生物上，指桑罵槐般戰(zhàn)斗，未免有點(diǎn)放肆。
貓也罷，狗也罷，不過是一些無辜的生靈。自人類會(huì)走路、會(huì)打獵那一天起，它們就已經(jīng)追隨人類了。然而作為人類最忠實(shí)的朋友，如今卻被用作人與人斗爭(zhēng)的工具，那是它們的不幸，也是人的不義。同一搖籃下，人與動(dòng)物之間應(yīng)該多一份尊重。
生死疲勞心得體會(huì)篇十一
書，是人類知識(shí)的寶庫(kù)。不但要好好的利用，還要盡情的去開發(fā)它，只有這樣，才能真正擁有它。所謂：讀一本好書，就像與一位睿智高尚的人對(duì)話。就在睡覺前，我又情不自禁的拿起了一本好書——《綠野仙蹤》。
《綠野仙蹤》是美國(guó)作家弗蘭克·鮑姆的代表作，這是一本活潑生動(dòng)的書籍，作者的奇思妙想，奇特的想象力，把一本童話故事書變得更引人注目。在作者的妙筆生花下，把主人公和故事情節(jié)的重點(diǎn)，淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。作者正是老一代的美國(guó)“童話之父”他叫佛蘭克。鮑威，他可以說是一個(gè)童話天才，在有生之年寫了近100多篇童話作品。真是令人贊嘆不已。
《綠野仙蹤》講述了一個(gè)這樣的故事：美麗善良的小女孩多蘿茜和亨利叔叔、艾姆嬸嬸居住在堪薩斯大草原上。一天，一場(chǎng)龍卷風(fēng)把她刮到了一個(gè)陌生的國(guó)度——奧茲國(guó)。在那里她結(jié)識(shí)了稻草人、鐵皮伐木工和膽小的獅子，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)各自的心愿，互相幫助，互相扶持，攜手共度一切艱險(xiǎn)，遇到許多稀奇古怪的事情。最后，他們憑借自己非凡的智慧和頑強(qiáng)的毅力，都如愿以償。
生活是塊七色板，在這，需要頑強(qiáng)的毅力，需要照亮心房的陽光，需要大海般的胸懷，需要……但更需要真心朋友的鼓勵(lì)與幫助。正如孫武說的一樣：上下同欲者勝。多蘿茜與稻草人、鐵皮人和獅子，從不相識(shí)到朋友，然后一同共度難關(guān)，互相幫助，結(jié)果實(shí)現(xiàn)了他們的心愿。假如多蘿茜到了沒有遇到稻草人他們，或許她就永遠(yuǎn)回不了亨利叔叔和艾姆嫂嫂身邊了。朋友很重要。在你遇到困難時(shí)，需要朋友的幫助;當(dāng)你遇到麻煩時(shí)，需要朋友的幫助，那么你就能很好地解決困難。朋友很重要，你得珍惜他：大家應(yīng)該互相幫助，建立友誼，互相友愛，團(tuán)結(jié)一致，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情而爭(zhēng)吵，破壞了朋友之間的友誼。
在讀書的過程中，多蘿茜占據(jù)了我的`思想，多蘿茜似乎就是我的好朋友，我的心也隨著多蘿茜的經(jīng)歷不時(shí)地歡喜、緊張、驚異、難過。她那勇敢的表現(xiàn)、善良的心地、堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓我感到自己很渺小，為自己的懦弱而羞愧不已。有時(shí)我會(huì)問自己：“如果我是多蘿茜，我會(huì)不會(huì)像她一樣勇敢地克服重重困難，并幫助其他人呢?”看完這部童話后，我決心像多蘿茜一樣鼓足勇氣，用不懈地追求和奮斗的精神來面對(duì)各種困難，克服學(xué)習(xí)上、生活上的一切不利因素，勇敢地挑戰(zhàn)自我，要實(shí)現(xiàn)理想，是不容易的，達(dá)到每一個(gè)目標(biāo)，是必須付出艱苦勞動(dòng)的，要不怕困難，帶著一顆善良的心，與同伴團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助，那么，你心中所想的美好的一天一定會(huì)到來。
那么，朋友就是你生活中的一支擎天柱;就是當(dāng)你耗盡一切時(shí)挺身而出的一絲希望;就是當(dāng)你徘徊在孤獨(dú)邊緣時(shí)，溫暖你心的一束陽光……
生死疲勞心得體會(huì)篇十二
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，如同晚年的作者回憶少年時(shí)代。兒時(shí)的記憶猶如清晨綻放的花而作者到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，令人浮想聯(lián)翩，回味無窮。
書中共十篇“從記憶中抄出來”的散文。可是《五猖會(huì)》卻令我反復(fù)品讀，久久沉思。
五猖會(huì)是“我”兒時(shí)的一件罕逢的盛事?！拔摇暗膬?nèi)心十分的激動(dòng)、興奮與期待。但是父親卻突然要“我”背《鑒略》，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”。“我”的期待與興奮立刻減弱了一大半，心中掃興、痛苦、無奈。而當(dāng)”我“終于完成了“任務(wù)”之后，參加了“我“夢(mèng)寐以求的五猖會(huì)后，可是“我卻并沒有他們那么高興”。結(jié)尾作者發(fā)出疑問：我至今一想起，還詫異父親何以要在那時(shí)候叫我來背書。讀了數(shù)遍后，我在同情作者的同時(shí)，也悟出了這篇文章在控訴著強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
其實(shí)造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來教育文化的積淀。在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
其實(shí)魯迅先生文章最后的問題并不難理解，自古以來無數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳。希望孩子少玩多學(xué)甚至一直學(xué)習(xí)。對(duì)孩子天生的玩性嚴(yán)厲斥責(zé)、打擊，甚至讓孩子美好無彩的童年變?yōu)榭菰餆o味的黑白色。孩子從小背著難懂拗口的《百家姓》、《唐詩(shī)三百首》、《論語》……如魯迅先生在文中寫到：然而我一字也不懂?！盎涀员P古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它。孩子們根本不懂這是什么意思，只是認(rèn)為，只要背完了，就可以玩了。我小時(shí)候背誦的《千字文》，至今一個(gè)字也記不起來，而且在我的學(xué)習(xí)與生活中沒有任何益處。而我記住的，就是書中那精美有趣的插圖，而已。
強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘?jiān)隰斞赶壬摹段宀?huì)》中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時(shí)我也為他這種敢于批判傳統(tǒng)思想的勇氣感到佩服，也許正是這份勇氣造就了他的成功。
孩子和家長(zhǎng)都需要成長(zhǎng)，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要發(fā)揚(yáng)，但也有一些不好的思想需要拋棄，我們應(yīng)深深思索、探究。隨著時(shí)代的發(fā)展和閱歷的增長(zhǎng)，我們的教育方式會(huì)更加成功。
生死疲勞心得體會(huì)篇十三
《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì),難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來。待他讀熟了,在父親面前夢(mèng)似的背完了,大家高高興興陪他出門。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書時(shí)的無奈。
有趣的是，魯迅長(zhǎng)大以后并沒有忘記背書時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過的也不是很開心。
每次賽會(huì)的簡(jiǎn)單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會(huì)蓄勢(shì)、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我興的時(shí)候叫“我“背書是對(duì)孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語言生動(dòng)、貼切的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。
在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會(huì)》，記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。難逢的盛大的廟會(huì)，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟,背不出來就不準(zhǔn)去看廟會(huì)。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢(mèng)似的背完了,大家高高興興陪他出門了。魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風(fēng)景，壇子的點(diǎn)心，以及到了車關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，
對(duì)于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書”
文章所敘之事非常簡(jiǎn)單：一次千呼萬喚而來的賽會(huì)被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。
本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時(shí)的賽會(huì)等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會(huì)做鋪墊，以突出主題。文章語言簡(jiǎn)潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
生死疲勞心得體會(huì)篇十四
《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行?！北吵鰜砭妥屗タ磿?huì)，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢(mèng)似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時(shí)活動(dòng)起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對(duì)他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了。
生死疲勞心得體會(huì)篇十五
書籍是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>
我熱愛書籍，因?yàn)樽x書仿佛是與高尚的人在對(duì)話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c細(xì)膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時(shí)，我感到自己仿佛已經(jīng)變成了作家的血液，在迅速流動(dòng)，貫穿每一個(gè)角落，而那些文字仿佛變成了細(xì)胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國(guó)平。在他的世界里，我深深沉迷。
悲觀
周國(guó)平的散文極為細(xì)膩，富有哲理。但是現(xiàn)實(shí)生活中，命運(yùn)仿佛對(duì)他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學(xué)語，便夭折了。為了表達(dá)自己的悲痛、自己的遺憾、自己對(duì)女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當(dāng)周國(guó)平面對(duì)病床上只會(huì)喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時(shí)候是怎樣的感覺?！靶姆悄臼M無感”，一般人已經(jīng)臨近崩潰了，何況是心理如此細(xì)膩的他。他內(nèi)心深處將會(huì)泛起多大的波瀾?面對(duì)自己的至親至愛，他內(nèi)心將會(huì)承受多大的打擊?不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
執(zhí)著
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說悲觀只是一時(shí)的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會(huì)拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯(cuò)誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會(huì)離智慧越來越遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)，我還不懂。
超脫
我不理解他的那句話，但是我后來明白了。一個(gè)人不能一味的執(zhí)著，這樣便會(huì)產(chǎn)生悲觀，悲觀的心理產(chǎn)生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢?他說就把自己分成兩個(gè)，一個(gè)讓他去執(zhí)著，不顧一切;另一個(gè)則現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國(guó)平。在他的世界，我深深沉迷。
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