人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國(guó)古代音樂(lè)教育史篇一
ok3w_ads("s005");關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；生產(chǎn)力；思想
一、經(jīng)濟(jì)（農(nóng)、工、商）
原始社會(huì)時(shí)期，主要是通過(guò)對(duì)大自然的原始資料進(jìn)行采取、獲取食物。有的則以捕魚(yú)為主，或者以簡(jiǎn)單的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，在新石器時(shí)代，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，原始社會(huì)的人類(lèi)生產(chǎn)力水平相對(duì)很低，生產(chǎn)資料公有制。是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
奴隸社會(huì)時(shí)期：隨著生產(chǎn)力的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余，就出現(xiàn)了貧富差距和私有制，原始社會(huì)時(shí)期的共同分配和共同勞動(dòng)的關(guān)系被改變，產(chǎn)生了剝削與被剝削的關(guān)系。隨著青銅工具的出現(xiàn)、使用手工業(yè)得到了發(fā)展，青銅冶煉是手工業(yè)的重要部分。在奴隸社會(huì)，青銅工具主要適用于手工業(yè)。奴隸社會(huì)的手工業(yè)主要特點(diǎn)是手工行業(yè)齊全、規(guī)模龐大、工藝精細(xì)。隨著手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換變得頻繁，最后，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事商品買(mǎi)賣(mài)，從中牟利的商人，他們的出現(xiàn)，推動(dòng)了生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。
封建社會(huì)時(shí)期：是以土地為根本，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)共同發(fā)展，主要特點(diǎn)是以家庭為生產(chǎn)單位，具有自我封閉性、獨(dú)立性，以滿足自身需求為主。在經(jīng)濟(jì)上，私人土地所有制占主要地位。
隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，物質(zhì)生活條件得到了滿足，人們對(duì)精神生活的要求越來(lái)越高，更需要音樂(lè)來(lái)滿足人們的精神生活。
二、政治
原始社會(huì)經(jīng)歷了從原始人群到氏族公社的兩個(gè)時(shí)期。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)都是實(shí)行中央集權(quán)專(zhuān)制制度。君主專(zhuān)制制度。隨著政治制度的變化，音樂(lè)的主要目的是鞏固君王的統(tǒng)治。
三、文化
隨著文字、科學(xué)技術(shù)、教育思想和音樂(lè)自身的不斷發(fā)展，音樂(lè)教育的地位也不斷地變化。
原始社會(huì)：在原始社會(huì)時(shí)期，出現(xiàn)了象形文字，原始宗教和圖騰崇拜也產(chǎn)生了。藝術(shù)也在這一時(shí)期產(chǎn)生了。原始社會(huì)的人們是以集體的力量和簡(jiǎn)陋的工具與自然界作斗爭(zhēng)，人們逐步認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)活動(dòng)與某些自然現(xiàn)象的聯(lián)系；但又承受著自然界的壓迫，對(duì)自然界的千變?nèi)f化沒(méi)有正確的理解?？謶峙c期望編制在一起，對(duì)很多自然現(xiàn)象作出不正確的反映，自然現(xiàn)象神化，原始宗教便就產(chǎn)生了。原始社會(huì)時(shí)期都是“巫”[1]與天地溝通，音樂(lè)是“巫”用來(lái)溝通天與地的一種手段，由于“巫”的出現(xiàn)，意味著我國(guó)在原始社會(huì)末期就已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)職或半專(zhuān)職的傳授音樂(lè)的人。音樂(lè)教育是為了培養(yǎng)參與或主持祭祀性活動(dòng)的人而產(chǎn)生的。
奴隸社會(huì)：到了奴隸社會(huì)，人類(lèi)在生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域都取得很大的進(jìn)步，尤其是冶金技術(shù)的不斷提高，青銅工具得到了廣泛應(yīng)用。青銅器的出現(xiàn)使樂(lè)器的種類(lèi)還材質(zhì)得到了巨大的豐富。記譜法出現(xiàn)?！岸Y”“樂(lè)”是音樂(lè)教育的主要內(nèi)容，氏族社會(huì)的原始禮儀活動(dòng)中就有禮樂(lè)制度。是從原始祭樂(lè)禮儀活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的。除了祭祀禮儀音樂(lè)還出現(xiàn)了享樂(lè)音樂(lè)。音樂(lè)的主要功能為娛樂(lè)、祭祀。音樂(lè)教育最重要的人物是周公。周公是儒學(xué)的奠基人，是西周禮樂(lè)的制定者與實(shí)施者，也是周代樂(lè)教思想的代表人物。周公執(zhí)政的主要政績(jī)中就有制禮作樂(lè)、倡導(dǎo)樂(lè)教，開(kāi)古代禮樂(lè)教化之先河。（春秋是奴隸社會(huì)，通常把春秋戰(zhàn)國(guó)一起寫(xiě)，筆者將春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一起寫(xiě)到了奴隸社會(huì)。）
封建社會(huì)：春秋戰(zhàn)國(guó)是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期[2]。春秋（前770年—前476年）奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）封建社會(huì)的形成時(shí)期。一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前都是封建社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期有不同的思想潮流，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”，導(dǎo)致了幾大私家學(xué)派的產(chǎn)生，比如儒家學(xué)派，墨家學(xué)派，道家學(xué)派及法家學(xué)派。唐玄宗李隆基非常有音樂(lè)才華，對(duì)唐朝音樂(lè)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他擅長(zhǎng)演奏樂(lè)器，創(chuàng)作了多首羯鼓獨(dú)奏曲。在梨園專(zhuān)設(shè)了一個(gè)音樂(lè)“少幼班”-----小部音聲[3]。這是對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙性的音樂(lè)教育嘗試。沈括精通樂(lè)律行，研究了古代音樂(lè)的音階理論；并考證了部分樂(lè)器的形制、用材、流布與演變。朱載堉創(chuàng)建了十二平均律。魏晉南北朝時(shí)期佛教音樂(lè)興起，音樂(lè)受到佛教文化的影響。隨著西域音樂(lè)的傳入，促使音樂(lè)教育增加了新的元素，促進(jìn)了漢族傳統(tǒng)音樂(lè)與外族外城音樂(lè)的交流。隋唐以來(lái)，王權(quán)的統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)各族的關(guān)系得到了更好的溝通、聯(lián)系，音樂(lè)文化也得到了融合、發(fā)展。
中國(guó)古代音樂(lè)教育地位變化的原因主要是因?yàn)?，政治上：為了鞏固君王的統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)的不斷地發(fā)展。在滿足人們的物質(zhì)生活上的需求，促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展。文化上：科學(xué)技術(shù)的不斷地發(fā)展使得樂(lè)器的種類(lèi)和材質(zhì)得到提高。記譜法的不斷完善。各種教育思想的涌入，宗教文化和民族文化的融合。
注釋?zhuān)?/p>
[1]馬東風(fēng).音樂(lè)教育史研究[m].京華出版社，2011.
[2]春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是封建社會(huì)。一般認(rèn)為是因?yàn)橥恋刂贫鹊淖兏?，從井田制到封建土地私有制。最先是魯?guó)開(kāi)始，秦國(guó)商鞅變法從法律上確定了封建土地所有制。
[3]唐代梨園中的小型樂(lè)隊(duì)。玄宗時(shí)，由梨園內(nèi)挑選30余名15歲以下的兒童組成，自幼教他們學(xué)習(xí)音樂(lè)技能，進(jìn)行演出活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
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[9]修海林.明清時(shí)期的音樂(lè)教育思想[j].音樂(lè)藝術(shù)，1998（1）.
[10]史玉.淺談中國(guó)古代音樂(lè)教育[j].當(dāng)代音樂(lè)，2016（9）.
作者簡(jiǎn)介：
唐萌萌（1994.03.09—），籍貫：吉林省通化市輝南縣，院校：延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。
中國(guó)古代音樂(lè)教育
地位
變化
原因
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