無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
容齋隨筆篇一
作者：洪邁
漢高祖怒蕭何，謂王衛(wèi)尉曰：“李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予，今相國請吾苑以自媚于民，故系治之。”衛(wèi)尉曰：“秦以不聞其過亡天下，李斯之分過，又何足法哉！”唐太宗疑三品以上輕魏王，責之曰：“我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫耳。”魏鄭公曰：“隋高祖不知禮義，寵縱諸子，使行非禮，尋皆罪黜，不可以為法，亦何足道！”觀高祖、太宗一時失言，二臣能用其所言隨即規(guī)正，語意既直，于激切中有婉順體，可謂得諫爭之大義。雖微二帝，其孰不降心以聽乎！
容齋隨筆篇二
徐陵①《鴛鴦賦》云：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦?！秉S魯直②《題畫睡鴨》曰：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江?！比眯煺Z點化之，末句尤精工。又有《黔南十絕》，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天《寄行簡》詩，凡八韻，后四韻云：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏!渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川。”魯直翦為兩首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?”其二云：“病人多夢醫(yī)，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉(xiāng)社!”樂天《歲晚》詩七韻，首句云：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本源?！濒斨备暮髢删淦咦郑鳌叭饺綒q華晚，昆蟲皆閉關”。
①徐陵：徐陵(507—583)，南朝陳文學家。字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。梁時官，東宮學士，陳時歷任尚書左仆射。他與庾信齊名，世稱“徐庾”。
②黃魯直：即黃庭堅?！疤K門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。
徐陵在他的《鴛鴦賦》中說：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦?！秉S庭堅《題畫睡鴨》說：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”兩首詩全用徐陵的詞句加以點化，最后一句尤為精妙工整。又有《黔南十絕》，都是用白樂天的詞句為典故，其中有七篇幾乎完全一樣，其余三篇稍有改動。白樂天的《寄行簡》詩，共八韻，后四韻說：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏!渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川?！秉S庭堅把它做成兩首詩，其一說：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?”其二說：“病人多夢醫(yī)，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉(xiāng)社!”白樂天的《歲晚》詩共七韻，開頭幾句說：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本源。”黃庭堅僅僅改了后兩句的七個字，成為“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關”。
容齋隨筆篇三
作者：洪邁
逸《書》、逸《詩》，雖篇名或存，既亡其辭，則其義不復可考。而孔安國注《尚書》，杜預注《左傳》，必欲強為之說?！稌贰般枳鳌弊⒃啤把云渲蚊裰Α?，“咎單作《明居》”注云：“咎單，主土地之官。作《明居》，民法”，《左傳》“國了賦轡之柔矣”注云“義取寬政以安諸侯，若柔轡之御剛馬”，如此之類。予頃教授福州日，林之奇少穎為《書》學諭，講“帝厘下土”數(shù)語，曰：“知之為知之，《堯典》《舜典》之所以可言也;不知為不知，《九共》、《槁飫》略之可也。”其說最純明可嘉，林君有《書解》行于世，而不載此語，故為表出之。
作者：佚名
散失的《 尚書》 、散失的《 詩經(jīng)》 ，雖然有些篇名留存著，但既然它的內容亡佚了，那么它的意義就不再能夠考證了。可是孔安國注《 尚書》 ，杜預注《 左傳》 ，一定要想給它們作出解釋?！?尚書》 的“淚作”，孔安國注釋說，“這是說他治理百姓功勞”, “咎單作《 明居》 ”，注解說：“咎單，是管理土地的官，寫了《 明居》 ，是關于民法的`”，《 左傳》 中“國子賦髻之柔矣”，杜預注解道：“它的意義在于，要用寬松的政治來使諸侯安定，就象柔軟的緩繩駕馭剛烈的駿馬一樣?！毕筮@一類的很多。我不久前在福州任儒學教授時，林之奇(字少穎)做了《 尚書》 學的教諭，在講“帝厘下土”幾句的時候，他說：“知道就是知道， 這就是《 堯典》 、《 舜典》 可以解說的道理;不知道就是不知道，《 九共》 、《槁飫》 略去它也是可以的?！边@種觀點是最精純明白值得表彰的，林之奇有《 書解》 流行在社會上，可是沒有寫上這幾句話，因此我為他發(fā)表出來。
容齋隨筆篇四
《容齋隨筆》是古代文言筆記小說，宋朝洪邁撰，共《五筆》，74卷，1220則。下面是小編整理的《容齋隨筆·卷九·棰取半》原文及翻譯，歡迎大家閱讀學習。
作者：洪邁
《莊子》載惠子之語曰：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”雖為寓言，然此理固具。蓋但取其半，正碎為微塵，余半猶存，雖至于無窮可也。特所謂卵有毛、雞三足、犬可以為羊、馬有卵、火不熱、龜長于蛇、飛鳥之景未嘗動，如是之類，非詞說所能了也。
《 莊子》 中記載了惠子的話說：“一尺長為棍棒，每天截去一半，千秋萬代也截取不完。”這雖然是寓言，但所說的道理本來就有的，因為每次只截取棍棒的一半，截到細碎如同微小的塵埃，剩下的半截仍然是存在的、即使截到無窮小也是可以的。不過，所謂的蛋有毛、雞三條腿、狗可以化為羊、馬會生蛋、火不熱、烏龜比蛇長、飛鳥的影子并沒有動，象這一類的命題，不是用言辭解說所能夠明了的。
《容齋隨筆》內容繁富，議論精當，是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經(jīng)史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度、醫(yī)卜、星歷等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。
《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經(jīng)史典籍進行了重評、辨?zhèn)闻c訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有著重要的地位和影響，而且對于中國文化的發(fā)展亦意義重大。
《容齋隨筆》《容齋隨筆》是南宋洪邁（1123年～1202年）著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書?！度蔟S隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續(xù)筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容范圍頗廣，資料甚富，包括經(jīng)史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對后世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。
歷史學家一致認為《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。
明代河南巡按、監(jiān)察御史李翰在弘治十一年（1498年）說：洪邁聚天下之書而遍閱之，搜悉異聞，考核經(jīng)史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩詞、文翰、歷讖、卜醫(yī)，鉤纂不遺，從而評之?！薄按藭梢詣袢藶樯?，可以戒人為惡；可使人欣喜，可使人驚愕；可以增廣見聞，可以澄清謬誤；可以消除懷疑，明確事理；對于世俗教化頗有裨益”。
《容齋隨筆》是毛澤東一生中比較喜歡讀的'一部具有較高價值的筆記書。從許多資料看來，的確如此。1944年7月28日，毛澤東致函謝覺哉說：“《容齋隨筆》換一函送上?！逼湔鋹鄞藭灾掠绊懠坝谥匾刹咳绱?。謝覺哉7月31日日記就有讀《容齋隨筆》大篇心得記載，此后9月20日、29日、30日，10月1日、4日等都有閱讀與應用記載，從中可見《容齋隨筆》為啟迪思維參考工作之重要借助。
1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書籍中，就有《容齋隨筆》。1972年毛澤東曾將此書送給他青年時代的朋友、湖南第一師范的同學周世釗。《容齋隨筆》堪稱毛澤東精神生活中的一位“老朋友”，也是見證毛澤東“活到老，學到老”諾言的一本書。
就在1976年8月26日毛澤東索要《容齋隨筆》之后，他的病情開始惡化。即使如此，在9月8日，也就是毛澤東去世的前一天，還由別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘，實踐了“活到老，學到老”的諾言，而這部書也成為一代偉人毛澤東一生中所讀的最后一部書。
容齋隨筆篇五
作者：洪邁
王觀國彥賓、吳棫材老，有《學林》及《葉韻補注》、《毛詩音》二書皆云：《詩》、《易》、《太玄》凡用慶字，皆與陽字韻葉，蓋羌字也。引蕭該《漢書音義》，慶音羌。又曰：“《漢書》亦有作羌者，班固《幽通賦》‘慶未得其云已’，《文選》作羌，而他未有明證?！庇璋础稐钚蹅鳌匪d《所離騷》：“慶夭鱤而喪榮?！弊⒃疲骸皯c，辭也，讀與羌同?！弊顬榍袚?jù)。
王觀國彥賓、吳棫材老，在《 學林》 和《 葉韻補注》 、《 毛詩音》 二書，其中都說：《 詩》 、《 易》 、《 太玄》 中凡用“慶”字的`地方，都與陽字韻葉，大概是指“羌”字。蕭該在《 漢書音義》 中也指出，“慶”音“羌”。又說：“《 漢書》 中，‘慶’也有寫作‘羌’字的，東漢班固的《 幽通賦》 中寫道‘慶未得其云已’，《 昭明文選》 在選用時把‘慶’字寫作‘羌’，其他并無明證?！薄?揚雄傳》 中所記載其賦《所離騷》 中有：“慶夭鱤而喪榮”之句，注釋中說：“慶，辭也。讀音與羌相同?！边@是最為貼切的證據(jù)。
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