在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
遇見古詩篇一
試酌百情遠，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
這是陶淵明《連雨獨飲》中說過的一種狀態(tài)?！叭握妗倍种傅氖且粋€人內(nèi)心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點年紀就會覺得天真是一種不成熟，其實不然，天真不等于幼稚。天真是那種歷經(jīng)滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。
一個人要怎么樣才能保持自己內(nèi)心的天真呢？
禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。《莊子·雜篇·漁父》中“法天貴真”說得好：取法于天的是什么？是人在行為上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》里，陶淵明召喚自己遠遠地離開社會角色的實現(xiàn)，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會說它的景色寫得多么淺淡，它的詞句白描般的優(yōu)美，它的風光讓我們賞心悅目。其實這一切還不是它最可寶貴的。抱樸含真才是田園詩真正的核心價值。人怎么樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學會與自然相處，取決于他心里的一份天之本真。
好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉(xiāng)的路上，不斷地問劃船的人離他們家還有多遠——“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這條歸來的路，他難道不認識嗎？他為什么要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悅只是因為心情實在太迫切?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”這里的“帝鄉(xiāng)”是指仙界，人在那兒長生不老當神仙。古時的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長生。這兩個心愿我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點，這叫好；我們富足的日子過得更長久，那就更好。但是這兩樣東西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時候，錢財來了，它一定會拿走你生命里的另外一些東西。比如說你要失去悠閑，甚至要喪失一些尊嚴；你要對一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去寧可不得到，因為失去的是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉(xiāng)不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認為這件事達不到，所以他就不抱虛幻期待。
遇見古詩篇二
那盞昏黃的電燈搖啊搖，搖出了你那盈盈的墨香；那盞昏黃的電燈照啊照，照出了你那絕美的臉龐。
——題記
拉開房間里那盞懸得低低的電燈泡，昏黃溫軟的光線立刻填滿了整個房間。它那么安靜地掛在那里，已有七八個年頭。我一直固執(zhí)地偏愛著它，給予它的寵愛遠遠地超過了一旁的白熾燈。
坐上木質的靠背椅子，拿起那本古詩詞，一翻開，便是撲面的墨香。
暖暖的紙質，昏黃的光線，竟襯得那一個個黑體字都有了朦朧的霧氣。
喜歡唐詩的意境，如同喜歡窗外搖曳的樹葉；喜歡宋詞的簡約，好比喜歡白水淡淡的甜。
“纖云四卷無天河，清風吹空月舒波?！薄傍欙w冥冥日月白，春楓葉赤天雨霜。”多美的詩句，卻又盈滿了無聲的凄清。“天涯占夢數(shù)，疑誤有新知?！薄昂稳罩叵嘁?，樽酒慰離顏?！痹娙耸チ藫从眩惆堰@化不開的思念揉進文字里，獨自嘆息。
手指摩挲著紙頁，心里揣摩著詩人的心情，如此久了，詩人的墨香和那股自然生成的仙氣也滯留在了指尖，一圈圈的纏繞，一圈圈地向外擴散。
“不為無人而不芳，不為清寒而萎瑣?！卑ィ@句不是在寫我最喜歡的蘭草嗎？它是歷來常被文人墨客們贊頌的對象，幽香清遠，葉色長清，柔中有剛。懷著欣喜繼續(xù)翻閱，就又遇見了“天向梅梢別出奇，國香未許世人知”的臘梅。絲絲縷縷的馨香，浮漫在身體所在的空氣里，暗暗地送入肺腑，頓覺周身愜意，暖意充盈。閉上眼睛，似乎觸到了它那澤的花瓣。嗯，真的有些冰清玉潔的韻致呢。又讀到“最是清香和蠲忿，累句風送入窗紗”的`少女花——合歡。真的是少女花呢，滿樹綠葉紅花，似少女展開的紅唇，又如少女羞出的紅暈。細細的葉，如仕女纖指，幽幽飄散著淡淡香氣。唔，真是一個有情有感的花草世界。
看久了這些字句，才發(fā)覺，每一個字都有感情，每一個詩人都有故事。而每一首詩詞，都是含著情感的故事，都是能與人交流的知心。
就這樣與你相遇，即使這樣重復萬遍，我也樂意。也許書只是你的寄存體，但書就算焚毀，你卻永存。
古詩詞，永遠最美。
遇見古詩篇三
我國古代有許多著名的詩人，其中就有我最喜歡的唐代詩人李白。李白號青蓮居士，又號謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為詩仙。與杜甫并稱為李杜，其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜歡交朋友。
我最喜歡李白的一首詩《贈汪倫》，李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這也是一首家喻戶曉且膾炙人口的古詩了。當年李白從秋浦(今安徽貴池)前往安徽涇縣游桃花潭，當?shù)厝送魝惓Ｒ悦谰瓶畲?。臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。
詩的前半是敘事：先寫要離去者李白，繼寫送行者汪倫，展示一幅離別的畫面。起句乘舟表明是循水道將欲行表明是在輕舟待發(fā)之時。這句使我們仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
送行者是誰呢?次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說用忽聞而不用遙聞。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。詩的后半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭。深千尺既描繪了潭的特點，又為結句預伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。結句迸出不及汪倫送我情，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已深千尺，那么汪倫送李白的情誼更有多深呢?耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說：若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。(《唐詩別裁》)顯然，妙就妙在不及二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有余味，自然而又情真。
這首小詩，深為后人贊賞，桃花潭水就成為后人抒寫別情的常用語。由于這首詩，使桃花潭一帶留下許多優(yōu)美的傳說和供旅游的遺跡。如東岸題有踏歌古岸門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。安徽最美古詩詞，和我一起來遇見!
遇見古詩篇四
中外名著，童話寓言，詩歌散文，名人傳記，科普科幻是每位讀者不可不讀的經(jīng)典。本學期我讀了《唐詩三百首》、愛麗絲漫游奇境》和《愛麗絲鏡中奇遇記》這三本書。下面讓我來談談讀了《唐詩三百首》的收獲吧!
《春夜喜雨》一詩中詩人杜甫面對春雨心中十分歡喜，所以詩中句句都充滿了喜悅之情，而且描寫的十分生動、形象，猶如一幅絕妙的春雨圖。此時我的眼前仿佛又浮現(xiàn)了這一番生機勃勃的景象。
《九月九日憶山東兄弟》讓我體會到了詩人王維那深深的思念親友，思念家鄉(xiāng)的情感。從李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中體會到了詩人李白對即將分別得故友依依不舍的情感，他們之間的真摯友情令人感動。
《游子吟》一詩中描寫了一位慈母雙手不停地飛針走線，為兒子遠行趕制衣衫的情景。在兒子臨走的時候還將衣衫密密地縫了又縫，只怕兒子遲遲不回家園。讀罷全詩不覺被這位慈母而感動，這首詩很貼近生活，非常真摯感人。
每當我吟起這首詩就讓我想起了那對我恩情濃厚的媽媽。她每天早起晚睡，不停地工作著。記得有一次，爸爸勸媽媽不要這么拼死拼活的工作，好好保重自己的身體。媽媽卻說：“我再苦再累沒關系，主要是得讓孩子過好!”聽了這句話躲在門外的我頓時熱淚盈眶，無比激動。從現(xiàn)在開始，我一定要好好學習，使爸爸媽媽付出的一切沒有白費。
古詩詞是中國文化領域中一朵絢爛的奇葩。無論是思想內(nèi)涵與形式，還是優(yōu)美的意境與格律都獨樹一幟。
我相信，
在古詩詞的熏染下，我定會更懂得用心去感悟生活，體味人世間的真善美。
遇見古詩篇五
因為中國人很早就認識到個體的生命是短暫、有限的，他們才幻想著在有限的生命里，去追求無限的價值;在相對的存在中，去追求絕對的意義。千百年來，這種追求生生不息，無數(shù)詩人將對人生意義的尋尋覓覓，寄托在山水之間，踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點。個體生命找到了這種載體，于是，他們開始走向山巔水涯。這種對生命意義的追尋，使中國詩人登臨遠眺的詩篇中表現(xiàn)出一種強烈的時空意識、宇宙意識和生命意識的融合。
水闊山長。先說一組大家很熟悉的詩。
李白在湖北宜都西北長江南岸的荊門山送別朋友時看到，“山隨平野盡，江入大荒流?！边@是李白眼里的山水。
王維泛舟漢江的時候說：“江流天地外，山色有無中。”這是王維那一刻的山水。
杜甫登上岳陽樓看到，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！边@是杜甫看見的山水。
每個人看山見水，都會留下自己的印象。我們說的這些詩，雖然個人觀感不同，有一點是相似的——它們都是詩人真切地將身心投入山水之中才會產(chǎn)生的印象。個體生命找到了山水這個載體。水闊山高之間，人被山水托舉，自然之美和主體之美融合，達到物我兩忘的境界，完成人與自然交融的審美。
山水，成為人寄寓和滋養(yǎng)心靈的所在。
中國人對山水的審美，有著悠久的傳統(tǒng)。莊子曾經(jīng)說，“獨與天地精神往來”。怎么樣同往共來呢?在莊子那里有著幾個層次。最高級的是人和天地的完全融合，所謂“天人合一”，這是“造物主”的境界;次一級的，御風而行、遨游天地，這是“仙人”的境界;再次一級，對于凡塵俗世的普通人來說，如果存在著脫俗忘我的追求，有著對“逍遙”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六氣之辯”，可以采取的途徑就是登山臨水。魏晉時期，世事無常，玄學盛行，人們一方面渴求莊子的“逍遙”，一方面認識到人生不自由的局限性，渴望超越，登臨山水寄托懷抱就是最便利的方式。
我們的日常生活是一個平視的視角，覺得天高地闊，有很多東西都比我們偉大，都比我們遼遠，一身渺渺，有的時候會覺得孤單和無助。登臨山水，給了我們一個不同尋常的視點。當人在山之巔，在水之涯，有時候會真正體會到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”的自由自在。正是因為中國人很早就認識到個體生命非常短暫，充滿無奈與無常，所以他們才努力在有限生命中去追求無限的價值，在相對的存在中，去追求絕對的意義。這種追求生生不息，轉化成山水之間尋尋覓覓的寄托。人們踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點，這種對自然的皈依與眷戀，使山水詩表現(xiàn)出一種強烈的時空意識、宇宙意識和生命意識。
在中國的山水詩中，我們還發(fā)現(xiàn)一個奇妙現(xiàn)象：人在遠眺空間的時候，往往也望穿了時光?？臻g成為一個載體，它越是遼闊，人對歷史那種悠長雋永、肅穆莊嚴的體會也越深刻。無形的時光在有形的空間里可知可感，動魄驚心。
遇見古詩篇六
古往今，有不少詩人留下來美詞佳句，而我卻情有獨鐘于李煜的《漁父詞》。
唐朝有李白寫有《把酒問月》：宋朝有蘇軾留有思鄉(xiāng)的《水調(diào)歌頭》;清朝有鄭燮留有出塵脫俗的詩句;當代有葉挺，寫有雄心壯志的《囚歌》;現(xiàn)有朱自清文筆清新的《荷塘月色》......張滿紅的《聲聲慢》“凄凄慘慘戚戚”，讓我記憶猶新，“逃之夭夭，灼灼其華”則讓我一段時間內(nèi)沉迷其中，后來，經(jīng)過上網(wǎng)查詢，這是一首賀新娘的詩;秦始皇一統(tǒng)七國，荊軻去刺秦王，所寫“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”悲壯情懷和不完成任務誓不回還的堅定意志描寫的淋漓盡致。
“一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬頃波中得自由?！薄稘O父詞》這首詩，是我偶然從一首歌末尾聽來的，剛開始，沒什么，后來，不知不覺，竟開始喜歡這首詩了，這首詩表現(xiàn)出文人絕不與俗世同流合污的樂觀向上的精神，“萬頃波中再得自由"則是我對這首詩的理解。
”我欲乘風歸去，有恐......“詩、詞是一個朝代、一個人的代表，具有歷史風范，不恐絕代風華，往事已去，只是那往事背后令人心酸的回憶。
風華絕代，往事如煙;亂世之中，那些唐詩宋詞，一一保存完整，流芳百世，細細品味時，會讓你收獲意外的驚喜，這也是一種樂趣，意料之中的樂趣。
遇見古詩篇七
記得小時候,姐姐就教我背古詩,給我講解詩意。姐姐曾教了我一首孟郊寫的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉?！苯?jīng)過姐姐的講解后，我知道了母愛是偉大的，作為從小在母親的暖流里長大的孩子，這種母愛是難于回報的。
姐姐還為我吟誦了一首王維寫的《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思?！睆倪@首詩中我懂得了：人與人之間的情誼是最寶貴的，它讓人銘記在心里。
現(xiàn)在姐姐已上了大學，我和小伙伴們還是經(jīng)常在一起吟誦古詩，一起感受親情的可貴，一起體會身臨其境的感受，一起吮吸祖國燦爛文化的精華。
啊!這真是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”
遇見古詩篇八
美到極致的事物，恍惚有些不真實，感動卻依舊自心而過。
——題記
置身于舊舊的看瓜棚 ，夏末的一抹殘陽輕聲烙下，將瓜棚沐浴在陽光當中。透過樹梢，又碎碎地鋪滿雪白的書頁。然后，給予一種最為溫暖的感覺。
手捧《詩經(jīng)》，貪婪地汲取這份美好，恍然隔世。我是偏愛《詩經(jīng)》的，它太美，神圣得不容任何一點兒的玷污。所以，只當與它一起，心靈便回歸了最純真的本質。稍許，帶著一份無畏的敬佩。
看向窗外，美景宜人，眸子靈動，性情甚好，微微笑道，輕起紅唇……
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
愛情，特別是相思之愛常會讓人迷茫而感傷。男子無法克制對心上人的思念，明明看見了，卻又抓不住那魂牽夢縈的曼妙身影。只好徘徊在岸邊，明知道或許沒有結果，卻一樣傻傻的朝對岸遙望，等待。見不到心中的女子，只好在腦海中去想象她的模樣。于是伊人在男子心中開始被逐漸神化，變得越發(fā)可愛、高雅、單純、美麗、善良，就宛若天仙一般美妙，一般不可及。塵世間所有的一切在男子心中變得不堪，似乎沒有什么再配得上對岸的伊人。只是望一眼那朦朧在水霧中的身姿，便以心醉。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
很喜歡這句話。不，應稱之為愛情誓約。它不單單的一句話語，更是一個被迫參戰(zhàn)的戰(zhàn)士對遠方妻子的承諾，是愛情言語的極致。在千年之后依然直達戀人心中最柔軟的角落，同樣是男男女女們最期待的誓言。遇上它，其余所有的綿綿情話都變得暗淡無光、不堪一擊，黯然在一位丈夫對妻子最樸實、最純凈的愛里。于是《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北阕兊幂p浮了?！渡闲啊分械摹吧綗o棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”便顯得不切實際。滾滾紅塵中，重要的并不是如何開始，卻是如何結束。世間一切都有盡頭，相聚離開都有時候，并沒有什么會永垂不朽。但那份溫柔牽手，平安到老的感情卻足以抵擋所有的考驗與遺憾，是人世間最平淡亦是最不易的幸福。
輕輕地放下《詩經(jīng)》，緩緩地閉上朱唇。似乎還沉浸在其中，有些不能自拔。我想是戀上了它，戀上了兩千多年前的故事，戀上了潛藏于其中的美好。
初識《詩經(jīng)》，就醉了。從第一眼看到這些快樂、不受束縛的文字便被深深吸引，一直一直。《詩經(jīng)》中的男女是幸運的，他們有快樂，有憂傷，有希望，有牽掛，有自由。他們行走于自然，感受著鳥語花香，將生活中的點點滴滴化作純美的歌聲，吟出最純粹的曲調(diào)。呼吸著略微清香的空氣，奔跑于花香小草間，感受著屬于他們的一切美好。
倚窗而立，夕陽西下，心情大好，源于詩經(jīng)，心中一動，點點笑意……
最美不過詩經(jīng)，詩經(jīng)美至極致……
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