在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
對哲學(xué)理解的作文500字篇一
哲學(xué)在大多數(shù)人心中是一個高智慧，神圣不可高攀的學(xué)科，即使它作為一門學(xué)科，也會使人覺得深不可學(xué)，是作為一般人不敢學(xué)習(xí)，也覺得不現(xiàn)實的學(xué)科，但是哲學(xué)作為一種文化，其對于啟迪人的智慧以及生命的價值有重要意義。
愛;智慧;基礎(chǔ);高貴
哲學(xué)是目前學(xué)科中最古老的學(xué)科，因為所有的學(xué)科都是從哲學(xué)的思考中引發(fā)出來的，當(dāng)然最開始的時候并沒有“哲學(xué)”的概念，只是人們以各種方式去思考他們與這個世界的關(guān)系，不斷的通過智慧改造人類的內(nèi)心，使人獲得新生，脫離普通人的身份，進入另一種層面的生活。
哲學(xué)一詞，英文寫作philosophy，其詞源為希臘文philosophia，據(jù)說是古希臘學(xué)者畢達哥拉斯最早創(chuàng)造這個詞，意即“愛智慧”。19世紀(jì)一個叫西周的日本學(xué)者最早用漢字將它譯為“哲學(xué)”，1896年，中國學(xué)者黃遵憲首先借用這一日本譯名，隨后它便逐漸流行起來。這一譯名頗為貼切，因為“哲”字本身就包含有“愛智慧”的意思。首先“愛”即是“熱愛”，“熱愛”就意味著“探究、追求”，哲學(xué)作為愛智慧、求智慧的學(xué)問，表現(xiàn)為一種對智慧的不斷的追求。用雅斯貝爾斯的話說“哲學(xué)就意味著追求”。
哲學(xué)從其本源的意義來說，哲學(xué)本身就意味著一種愛。“愛”就意味著情感的卷入，就意味著關(guān)涉人的活動。沒有愛的色彩的哲學(xué)是可疑的;沒有愛的色彩的哲學(xué)是一種變了形的哲學(xué)。我們幾乎總能從好的哲學(xué)中看出愛的色彩：對大自然奧秘的卷入，對人生世事的無盡的探求，對人類精神世界的迷戀以及對美好藝術(shù)的情感偏愛等。這其中也不乏對異性的情愛性愛。在希臘文中，表示“愛”的詞語，philia，eros，agape，storge，xenia 等雖有差別，但也有聯(lián)系。每一種愛的情感，里面都不同程度地摻和著這四種愛的因素;而一個人格上完整的人，都具備完整的愛的能力。這種愛是一種心靈的自由狀態(tài)，是一種情感的深沉狀態(tài)，是對事物更為本原的追尋，對個性之中的普遍意義的渴求，對萬事萬物變化背后的恒定性的向往與憧憬等等。沒有這種對待對象的態(tài)度，就不可能有真正的哲學(xué)發(fā)生，也就不會出現(xiàn)真正有生機有價值的哲學(xué)。因此從古希臘哲學(xué)家到近代的西方哲學(xué)家、從中國先秦哲學(xué)到今天的近代中國哲學(xué)都是從愛智慧的角度研究哲學(xué)問題，從而探求世界的本質(zhì)，從西方哲學(xué)的“水、土、火、木、無定”到中國哲學(xué)的“水、火、土、木、金、理、氣”等，無一不是探求世界的本質(zhì)，它們的目的都是揭示不可見的東西，就是讓人看見隱藏在諸般表象后面的不可見的東西，智慧揭示的真理如此神奇，以致于必須付出艱苦的努力才能得到真理，但真理就像古希臘哲學(xué)的秘典傳授中出現(xiàn)的幻想一樣，仍然是凡夫俗子看不到的，因此不論是西方還是東方都是學(xué)者們孜孜不倦的追求。
為什么說是高貴的過程，因為對于馬克思的一句話：“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這句話不論是現(xiàn)在還是遙遠的古時期，幾乎都適用，但是對于哲學(xué)家而言，這句話適用的程度并不是那么深刻，因為他們可以拋開物質(zhì)去追求精神層面的東西，這是一般人所不能及的，大多數(shù)人類是做不到拋開物質(zhì)去享受精神的，因此正式因為這種高貴的情操，才讓人覺得學(xué)習(xí)哲學(xué)是多么的高貴。
從哲學(xué)起源到發(fā)展至今，在古希臘時代對于學(xué)習(xí)哲學(xué)付出艱辛的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，比如：我們熟知的著名哲學(xué)家，一位富有傳奇色彩的王族子弟―赫拉克利特，出生于伊奧尼亞地區(qū)的愛菲斯城邦王族家庭，他本應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾卑斯山附近隱居起來，他曾經(jīng)說：“我研究我自己”。他把一個目光對準(zhǔn)自己內(nèi)心的事業(yè)，他隱居起來，成功地排除了其他人的干擾，把自己封閉起來，他才有可能潛入到靈魂的深處，才會有流傳到至今的“永恒的火”、“無物常在，一切皆流”、“邏各斯”以及“對立統(tǒng)一”辯證法的開始。
不僅僅是古希臘哲學(xué)家，與西方哲學(xué)相比較，在相應(yīng)的中國哲學(xué)發(fā)展過程中，也有許多哲學(xué)大家，為追求哲學(xué)而放棄高官名祿，如:我們最為熟悉的孔子，出生于春秋戰(zhàn)亂的大環(huán)境之下，在其三歲之時，其父去世，淪為社會下層的孔子，在其早年時，“貧且賤”做過小吏，晚年做過司空，大司寇，在其從政期間，不畏王權(quán)，發(fā)揚自己“仁”的思想，從沒有把自己局限在“器”的世界，而是一直向著心中孜孜以求額“道”，“聞道”對于他而言是最高的一切，所以他甚至說：“朝聞道，夕死可矣”，在《論語》里仁中，明確地可以理解到孔子對于物質(zhì)是多么的輕視，例如：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處之，貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡胡成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛于是。”又如：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！庇秩缭凇墩撜Z》衛(wèi)靈公中曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！睆囊陨系恼Z句我們可以反映出物質(zhì)對于一個真正追求“道”的哲學(xué)家而言，是置身事外的，他不會因此而受到干擾。
因此，無論是西方還是中國哲學(xué)家，他們可以分為兩大類型的人：(1)出生于名聲顯赫的貴族世家，對于物質(zhì)絲毫沒有牽掛，只有追求精神上的滿足才是人生最大的價值，基于自己的興趣愛好，基于自己哲學(xué)的愛才去學(xué)習(xí)和研究它，從而為人類作出貢獻。(2)出生就家境貧寒，這一類的哲學(xué)家，物質(zhì)對于他們而言，更是微乎其微或者說是遙不可及的，他們是站在貧苦大眾的角度，通過自己的理論研究來拯救整個人類社會，他們是出于對人類自然、社會各方面的認識來拯救大眾，從而拯救自己。但是這兩種人在與其所處的社會永遠是格格不入，這些哲學(xué)家的先進思想總會被統(tǒng)治者所封殺，他們自己也會受到各種逼迫和慘害，但是他們?nèi)匀粓猿肿呦聛?，堅持自己的真理，這就是他們的高貴之處，這也是哲學(xué)發(fā)展為什么是高貴過程的重要原因，因為哲學(xué)的高貴是用無數(shù)哲學(xué)家的可貴的氣質(zhì)和信念換來的。他們不但深愛著自己的職業(yè)或者是愛好，而且極力去維護自己的成果，雖然維護這一過程是很艱辛的，但是他們做到了，所以我們才可以學(xué)習(xí)到他們的知識，因此哲學(xué)是一個愛智慧的高貴過程。
對哲學(xué)理解的作文500字篇二
理解；跨文化文本；效果歷史；視域；偏見
[1]李紅 當(dāng)代西方分析哲學(xué)與詮釋學(xué)的融合[ｍ].北京:中國社會科學(xué)出版社,2002.
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