在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
榆林市高三第二次模擬考試文科排名篇一
本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)。試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
第ⅰ卷（共36分）
一、閱讀下面的文段，完成1～3題。（9分，每小題3分）（15分，每小題3分）
① ，煙臺(tái)大學(xué)7位保潔員吃學(xué)生剩飯的照片躥紅網(wǎng)絡(luò)。這些老人 ② 食用學(xué)生的剩菜剩飯，只是為了向莘莘學(xué)子傳遞“節(jié)儉是一種習(xí)慣”的理念。
1．文中加點(diǎn)字的注音和畫線詞語(yǔ)的字形全都正確的一項(xiàng)是
2．文中①②③④處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a．①日前 ②自愿 ③一直 ④追逐
b．①近期 ②志愿 ③一直 ④追求
c．①近期 ②自愿 ③一貫 ④追求
d．①日前 ②志愿 ③一貫 ④追逐
2．a(chǎn)（①“日前”，幾天前，前些天；“近期”，指近來(lái)的一段時(shí)期，往往指從現(xiàn)在開始的將來(lái)一段不長(zhǎng)的時(shí)期。②“自愿”，代表一種心情，自己愿意而沒(méi)有強(qiáng)迫地去做的，如：自愿的行動(dòng)；“志愿”，代表一種愿望，一種明顯高于“自愿”的愿望。③“一貫”是形容詞，意識(shí)是思想、作風(fēng)等從不改變，一般做定語(yǔ)，如“這是他的一貫看法”“我們一貫認(rèn)為”；“一直”是副詞，只能做狀語(yǔ)。④“追求”，用積極的行動(dòng)達(dá)到某種目的，如追求財(cái)富榮耀，也特指追求異性，偏重在于求，求所得?！白分稹保汾s，例如追逐嬉戲；也指追求，如追逐名利，偏重逐，要追趕上某個(gè)東西。）
3．文中畫線的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是
a．莘莘學(xué)子 b．一飯千金 c．諄諄告誡 d．聚沙成塔
3．b（“一飯千金”比喻厚報(bào)對(duì)自己有恩的人。見《史記·淮陰侯列傳》韓信與漂母典故。）
4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是
b. 為推動(dòng)“一帶一路”共建過(guò)程中的文化藝術(shù)交流，藝術(shù)節(jié)特邀“一帶一路”國(guó)家如：白俄羅斯、格魯吉亞、阿塞拜疆、以色列、馬其頓的藝術(shù)團(tuán)體在劇場(chǎng)、廣場(chǎng)演出。
d. 京、津冀地區(qū)連續(xù)多日霧霾籠罩，不見天日，雖然人們采取了緊閉門窗、取消晨練、戴口罩出行??等措施，但醫(yī)院呼吸道病人仍然扎堆，群眾生活受到一定影響。
4．c（a項(xiàng)，最后一個(gè)句號(hào)移到引號(hào)外；b項(xiàng)，冒號(hào)多余，刪掉冒號(hào)；d項(xiàng)，省略號(hào)多余）
5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是
a．日前，一名捷克男子宣布占領(lǐng)塞爾維亞和克羅地亞之間大約3平方英里的“無(wú)主之地”，建立名為“自由土地”的獨(dú)立國(guó)家。
b．最近，為了防止已經(jīng)適應(yīng)了城市生活的鴿子數(shù)量不再增加，美國(guó)政府發(fā)布了一項(xiàng)要求大家不能隨便給鴿子喂食的公告。
c. 抗戰(zhàn)題材的電視劇擔(dān)負(fù)著再現(xiàn)歷史的使命，必須從確鑿的史實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，讓藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于歷史真實(shí)，而不是讓歷史成為藝術(shù)創(chuàng)作的下腳料。
d．韓國(guó)重申，無(wú)論基于歷史、地理和國(guó)際法，獨(dú)島都明明白白屬于韓國(guó)固有領(lǐng)土，對(duì)于日本對(duì)韓國(guó)領(lǐng)土發(fā)起的任何野蠻挑釁，韓方都會(huì)予以堅(jiān)決應(yīng)對(duì)。
5. a（b項(xiàng)否定不當(dāng)，防止??不再增加，否定失當(dāng)，造成自相矛盾。c項(xiàng)句式雜糅，把“從”改為“以”。d項(xiàng)無(wú)論??和??，雜糅。）
二、閱讀下面的文字，完成6～8題。（9分，每小題3分）
繪畫之用
豐子愷
在展覽會(huì)中，如果有人問(wèn)我：“繪畫到底有什么用？”我準(zhǔn)擬答復(fù)他說(shuō)：“繪畫是無(wú)用的?！薄盁o(wú)用的東西！畫家何苦畫？展覽會(huì)何苦開？”“純正的繪畫一定是無(wú)用的，有用的不是純正的繪畫。無(wú)用便是大用?！?普通所見的畫，種類甚多：紀(jì)念廳里的總理遺像也是畫，教室里的博物掛圖也是畫，地理教科書中的名勝圖也是畫，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫。然而這種都不是純正的繪畫。展覽會(huì)里的才是純正的美術(shù)的繪畫。為什么呢？就因?yàn)榍罢呤恰坝杏谩钡?，后者是“無(wú)用”的。
紀(jì)念廳里有總理遺像，展覽會(huì)里也有人物畫。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無(wú)這種目的，且不必標(biāo)明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對(duì)學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書中有西湖的風(fēng)景圖，油畫中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒(méi)有到過(guò)杭州的人可以窺見西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會(huì)里的靜物畫中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買，后者并不想為香煙公司及釀造廠推廣銷路。大廈堂前的立幅，試問(wèn)有什么實(shí)用？諸君手中的扇子上畫了花，難道會(huì)多一點(diǎn)涼風(fēng)？展覽會(huì)里的作品，都是這類無(wú)目的的、無(wú)用的繪畫?！獰o(wú)用的繪畫，才是真正的美術(shù)的繪畫。
因?yàn)檎娴拿佬g(shù)的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。美是感情的，不是知識(shí)的，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識(shí)；看畫的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識(shí)去探究其實(shí)用。真的繪畫，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒(méi)有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫，都是實(shí)用的，或說(shuō)明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫。但我的意思，并非說(shuō)實(shí)用圖都沒(méi)有價(jià)值，我只是說(shuō)，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫性質(zhì)完全不同。看慣實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會(huì)里，慎勿仍用知識(shí)探究的態(tài)度去看美的繪畫。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄來(lái)。美術(shù)的繪畫雖然無(wú)用（詳言之，非實(shí)用，或無(wú)直接的用處），但其在人生的效果，比較起有用的（詳言之，實(shí)用的，或直接有用的）圖畫來(lái)，偉大得多。
人類倘若沒(méi)有了感情，世界將變成何等機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)！世界倘沒(méi)有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥！美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
所以說(shuō)，“真的繪畫是無(wú)用的，有用的不是真的繪畫。無(wú)用便是大用?！庇梦堪驳姆绞絹?lái)潛移默化我們的感情，便是繪畫的大用。
（節(jié)選自《人間情味》，北京大學(xué)出版社）
6. 下列關(guān)于“真正的美術(shù)的繪畫”的理解不正確的一項(xiàng)是
a．“真正的美術(shù)的繪畫”，是畫家力求通過(guò)繪畫來(lái)表現(xiàn)他在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。
b．“真正的美術(shù)的繪畫”，是除了表現(xiàn)與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫，是無(wú)用的繪畫。
c. “真正的美術(shù)的繪畫”，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫的繪畫，也不同于直接有用的繪畫。
d．“真正的美術(shù)的繪畫”，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫偉大得多，它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
6.b（“一般不再有”說(shuō)法錯(cuò)誤）
7. 下列對(duì)于“繪畫之用”的表述不正確的一項(xiàng)是
a．有用的繪畫不是真正的繪畫，無(wú)用的繪畫才是真正的美術(shù)的繪畫，無(wú)用便是大用。
b．那種對(duì)學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的繪畫，就是“有用”的繪畫。
c. 教科書中的西湖的風(fēng)景圖，畫有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫，都是“有用”的繪畫。
d．日本畫家的立軸、大廈堂前的立幅、畫了花的扇子，都是“無(wú)用”的繪畫。
7.c（“靜物畫”不是“有用”的.繪畫）
8. 下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
a．普通所見的畫一共包括四種：紀(jì)念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
b．吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫的立幅中的梅花圖，也同樣能向?qū)W生介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。
c. 對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，而對(duì)于看畫的人來(lái)說(shuō)，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
d．真正的美術(shù)的繪畫是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.d（a項(xiàng)以偏概全，原文使用了“也是畫”的說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)一共包括四種。b項(xiàng)偷換概念，介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。c項(xiàng)混淆是非，看畫的人，也不可去探究其實(shí)用）
三、閱讀下面的文言文，完成9～12題。（ 每小題3分，共12分）
趙希乾傳
趙希乾，南豐東門人，幼喪父，以織布為業(yè)。年十七，母抱病月余，日夜祈禱身代，不少愈。往問(wèn)吉兇于日者，日者推測(cè)素驗(yàn)，言母命無(wú)生理。又往卜于市，占者復(fù)言不吉。希乾踟躕不去，曰：“何以救母??？”占者惡其煩數(shù)，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，無(wú)乃割心救之耶？”希乾歸，侍母左右，見病益危篤。時(shí)日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁無(wú)一人。希乾忽起去，笥中得薙發(fā)小刀，立于窗外，剖胸，深寸許，以手入取其心，不可得。忽風(fēng)聲震颯，門戶胥動(dòng)，以為有人至。四顧周章，急取得腸，抽出，割數(shù)寸。蓋人驚則心上忡，腸盤旋滿胸腹云。希乾置腸于釜上，昏仆就室而臥。頃刻，母姑來(lái)視病，見釜上物，以為希乾股肉也，烹而進(jìn)之母。再視希乾，則血淋漓心腹間，不能出聲，始知希乾為割心矣。
趙氏故宋裔，為南豐巨族。宗黨以為奇孝，供贍其母子，而更教之讀書。學(xué)使者侯峒曾聞其事，取充博士弟子員。崇禎壬午，以恩詔天下學(xué)，選一人貢于成均。學(xué)使者吳石渠，既考試畢，進(jìn)諸生而告之曰：“百行以孝為先。趙希乾割心救母，不死，不可以尋常論。建武多才，校士衡文，希乾不應(yīng)入選。今欲諸生讓貢希乾，以示獎(jiǎng)勸?！敝T生咸頓首悅服。于是以希乾選補(bǔ)壬午恩貢。又三四年而有甲申、乙酉之變，希乾避亂山中，將母不遑，遂賣卜，逃走于四方，以養(yǎng)其母。又十余年，母壽八十余而卒。
予自幼時(shí)常見希乾過(guò)先君談，飲食起居如常人。面黎黝，高準(zhǔn)方耳，睛光滿眸子，頎然而長(zhǎng)，多渾樸之風(fēng)。自是希乾少家居。母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。
甘表曰：朝廷不旌毀傷愚孝，尚矣。然希乾一念之誠(chéng)，若有以通天地、格神鬼也，豈不可嘉哉？湯公惕庵最惡言希乾事，予則以為應(yīng)出特典，一加旌賞。蓋事不可法而可傳使知孝行所感雖剖胸?cái)嗄c而不死豈非天之所以旌之耶天旌之誰(shuí)能不旌之?然旌而不傳不若不旌而傳也。安得龍門之書以施于后世哉？嗚呼，古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身沒(méi)而名不傳者，又何多也？悲夫！
（選自《虞初新志》上海古籍出版社，有刪節(jié)）
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
a．占者惡其煩數(shù)惡：厭惡
b．昏仆就室而臥仆：仆人
c．以示獎(jiǎng)勸 勸：勉勵(lì)
d．常見希乾過(guò)先君談 過(guò)：拜訪
9.b 仆：倒下
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
a．烹而進(jìn)之母
愛其子，擇師而教之
b．又往卜于市
寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。
c．何以救母病
傳以示美人及左右
d．予則以為應(yīng)出特典
是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥
10.a（a項(xiàng)均為連詞,表承接。b項(xiàng)均為介詞，前一個(gè)引出處所，到；后一個(gè)引出對(duì)象，對(duì)于。c項(xiàng)前一個(gè)為介詞，表憑借；后一個(gè)為連詞，連接“傳”與“示”。d項(xiàng)前一個(gè)為副詞，卻；后一個(gè)為副詞，就。）
11．下列對(duì)文中畫波浪線的句子的斷句正確的一項(xiàng)是
11.d（蓋事不可法而可傳，使知孝行所感，雖剖胸?cái)嗄c而不死，豈非天之所以旌之耶？天旌之，誰(shuí)能不旌之？然旌而不傳，不若不旌而傳也）
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
a. 趙希乾的母親生病，他日夜祈禱，希望用自身代替母親生病，但沒(méi)有效果，后來(lái)接受占卜者的建議，割心救母，才最終治好了母親的病。
b. 趙氏宗族的人因?yàn)橼w希乾孝敬母親，紛紛供養(yǎng)她們母子，并教他讀書。吳石渠因?yàn)楦袆?dòng)于他的孝道，把本應(yīng)落選的趙希乾選補(bǔ)為恩貢。
c. 為了躲避甲申、乙酉戰(zhàn)亂，趙希乾帶著母親四處奔走，甚至為了贍養(yǎng)母親，曾經(jīng)以占卜為業(yè)，又過(guò)了十多年，他母親活到八十多歲才去世。
d. 長(zhǎng)期以來(lái)，朝廷一直不倡導(dǎo)傷害自身這種愚昧的孝順行為，湯惕庵先生也討厭談?wù)撢w希乾的事情，但作者卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力表彰他的這種精神。
12.a（接受占卜者的建議，與原文不符）
第ⅱ卷（共114分）
四、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（24分）
（1）母抱病月余，日夜祈禱身代，不少愈。（3分）
（2）汝母病必不治，若欲求愈，無(wú)乃割心救之耶？（3分）
（3）然希乾一念之誠(chéng)，若有以通天地、格神鬼也，豈不可嘉哉？（4分）
（1）母親患病一個(gè)多月，（趙希乾）日夜祈禱自己代替母親（生病），（但母親）沒(méi)有稍稍好轉(zhuǎn)。（3分，每句翻譯正確得1分）
（2）你母親的病一定沒(méi)法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？（3分，每句翻譯正確得1分）
（3）然而趙希乾一個(gè)念頭的誠(chéng)心，好像有用來(lái)感動(dòng)天地、鬼神的辦法，難道不可以嘉獎(jiǎng)嗎？（4分，“一念之誠(chéng)”1分，“有以”1分，“嘉”1分，“豈??哉”1分）
【參考譯文】
趙希乾，是南豐東門人，幼年喪父，以織布為生。十七歲時(shí)，母親患病一個(gè)多月，（趙希乾）日夜祈禱自己代替母親（生?。?，（但母親）沒(méi)有稍稍好轉(zhuǎn)。前往向占卜的人詢問(wèn)吉利不吉利，占卜的人的推測(cè)一向靈驗(yàn)，說(shuō)母親性命沒(méi)有活的可能。又到市集上去占卜，占卜的人也說(shuō)不吉利。趙希乾徘徊不肯離開，說(shuō)：“用什么辦法可以治療母親的病癥？”占卜的人討厭他頻繁詢問(wèn)，說(shuō)：“你母親的病一定沒(méi)法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？”趙希乾回到家中，侍奉在母親左右，看見母親的病情更加危重。當(dāng)時(shí)陽(yáng)光斜斜照在床上的席子上，只有自己和影子孤立無(wú)依，孤寂地旁邊沒(méi)有一個(gè)人。趙希乾忽然起身離開，從竹筐中取得剃發(fā)的小刀，站在窗外，剖開胸膛，深一寸多，把手伸進(jìn)去取自己的心，沒(méi)能取到。忽然風(fēng)聲颯颯，門窗都震動(dòng)起來(lái)，認(rèn)為有人來(lái)了。環(huán)顧四周非常恐懼，倉(cāng)促中取得腸子，抽出來(lái)，割下幾寸。大概說(shuō)的是人在驚慌時(shí)就憂慮不安心臟向上懸起，腸子迂回重疊布滿胸腹。趙希乾把腸子放在鍋上，（然后）昏迷仆倒在內(nèi)室。不一會(huì)兒，姑母來(lái)探望母親的病情，看見鍋上的東西，認(rèn)為是趙希乾大腿上的肉，煮了給他母親吃。再看趙希乾，心腹間鮮血淋漓，不能出聲，才知道趙希乾為他母親割了心。
趙氏是宋朝皇族后裔，是南豐的大家族。宗族的人認(rèn)為他非常孝順，供養(yǎng)他們母子，并且又教導(dǎo)他讀書。學(xué)使者侯峒曾經(jīng)聽說(shuō)他的事，錄取他補(bǔ)充博士弟子數(shù)額。崇禎壬午年，皇帝降恩詔書天下學(xué)子，選拔一人進(jìn)入大學(xué)。學(xué)使者吳石渠，考試結(jié)束，召見各位考生告訴他們說(shuō)：“百行以孝道為先。趙希乾割心救母，沒(méi)有死，不能用平常的事來(lái)看待。建武多才俊，（如果）考評(píng)士子比較文章，趙希乾不應(yīng)該入選?，F(xiàn)在想讓大家把選拔機(jī)會(huì)讓給他，來(lái)表示獎(jiǎng)勵(lì)勸勉?！笨忌鷤兌键c(diǎn)頭心悅誠(chéng)服。于是把趙希乾補(bǔ)選為壬午年間恩貢。又過(guò)了三四年發(fā)生了甲申、乙酉年間的變亂，趙希乾到山中躲避戰(zhàn)亂，攜帶母親生活不安定，于是以占卜為業(yè)，四處奔走來(lái)贍養(yǎng)他的母親。又過(guò)了十多年，母親活到八十多才去世。
我從年幼的時(shí)候時(shí)常見趙希乾造訪先父（和他）交談，飲食起居和平常人一樣。面色黝黑，高鼻梁方耳朵，眼睛炯炯有神，身材很高，氣質(zhì)深厚淳樸。從此趙希乾很少在家中居住。母親死去不到十年，趙希乾也去世了，年齡六十一歲。
榆林市高三第二次模擬考試文科排名篇二
語(yǔ) 文 試 題
在本試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后, 將答題卡交回。
閱讀下面的文字,完成1 ～3 題。
中國(guó)傳統(tǒng)的“比德”的自然審美觀產(chǎn)生于儒家, 受其倫理學(xué)的影響。較早見于孔子的學(xué)說(shuō),著名的有“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山” “歲寒然后知松柏之后凋也”?！氨鹊隆闭f(shuō)的意思是自然物象之所以美,在于它作為審美客體可以與審美主體‘比德’, 從中可以感受或體味到某種人格美。‘比’指象征或比擬,‘德’指?jìng)惱淼赖禄蚓衿返?。比德說(shuō)是將自然物的某些特征比附于人們的某種道德情操,使自然物的自然屬性人格化, 人的道德品性客觀化, 其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為自然美美在它所比附的道德倫理品格。
這種以自然“比德”的做法對(duì)后世影響很大, 在屈原的作品中,“善鳥香草, 以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞”等可以看做是孔子“比德”觀的繼承。“比德”觀在元、 明、 清的文人畫作中有了進(jìn)一步的發(fā)展,梅、 蘭、 竹、 菊等成為繪畫的主要題材,寄托著畫家的人生理想, 成為崇高品德的象征。魏晉南北朝,“比德”的審美觀繼續(xù)發(fā)展, 又出現(xiàn)了“暢神”的審美觀。這種審美觀認(rèn)為自然物的美在于能怡神悅性, 比之“比德”,“暢神”觀更具美學(xué)色彩, 這種審美觀的出現(xiàn),擴(kuò)大了對(duì)自然的審美范圍。山水詩(shī)、 山水畫特別盛行, 與此種審美觀大有關(guān)系。宋朝畫家郭熙說(shuō):“君子之所以愛夫山水者,其旨安在? 丘園, 養(yǎng)素所常處也;泉石,嘯傲所常樂(lè)也;漁樵, 隱逸所常適也。 ”這就把人對(duì)自然的喜愛歸于情感的欲求了。不是為了“比德”而是為了獲得情感愉悅, 人徜徉于大自然, 陶醉于大自然。中國(guó)大部分的山水詩(shī)、 山水畫都是表現(xiàn)這種“暢神”的審美觀。
對(duì)自然美的欣賞,中西方有共同之處, 即兼顧自然物的自然屬性和社會(huì)屬性; 但也有不同之處,中國(guó)較多地注重自然物與人的聯(lián)系, 特別是精神方面的聯(lián)系,西方則較多地注重自然物本身的性質(zhì)。西方哲學(xué)偏重于從認(rèn)識(shí)論的角度觀察大自然, 主要靠理智、 靠思維,情感因素遭到壓抑。認(rèn)識(shí)論的態(tài)度也與實(shí)踐功利的態(tài)度有直接的聯(lián)系。西方對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)一般偏重于自然物本身的性質(zhì),不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體尋找自然美之所在。自然在中西方藝術(shù)中的地位大不相同,因之, 中西方是兩種不同藝術(shù)體系,亞里士多德提出:“美與不美, 分別就在于美的東西和藝術(shù)作品里,原本零散的因素結(jié)合為統(tǒng)一體。 ”美國(guó)藝術(shù)家托馬斯說(shuō),美有三要素: 完整、 和諧、 鮮明。他們認(rèn)為自然物的美在其形式諸因素的和諧統(tǒng)一。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為, 自然物的美美在與人的生活關(guān)系上。這看似與中國(guó)的自然美學(xué)觀相同,但仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀注重的是自然與人的精神關(guān)系,車爾尼雪夫斯基側(cè)重于自然物的物質(zhì)功利性。
( 摘編自陳望衡《中西自然美學(xué)觀比較研究》 )
1 .下列關(guān)于“比德”的自然審美觀的表述,不正確的一項(xiàng)是
a.比德”的自然審美觀產(chǎn)生于儒家,他們把自然物的一些屬性與人的品德修養(yǎng)聯(lián)系) 在一起,讓自然物寄托豐富情感和人生理想。
b.比德”的自然審美觀受儒家倫理學(xué)的影響, 注重審美客體與審美主體“比德”, 使自然物的自然屬性人格化,表現(xiàn)人格美。
c.比德”的自然審美觀認(rèn)為自然物的美并不取決于它自身的價(jià)值, 取決于它所比附的道德情操品格, 也就是人的道德品性客觀化。
d.屈原用善鳥香草喻指忠貞的品行, 元、 明、 清的畫家用梅、 蘭、 竹、 菊喻指崇高的品德,都是“比德”的自然審美觀的具體體現(xiàn)。
2 .下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
a.暢神”的審美觀出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期, 它強(qiáng)調(diào)自然物與人的情感的關(guān)系, 宋朝畫家郭熙就把人對(duì)自然的喜好歸結(jié)于人的情感欲求。
b.無(wú)論是中國(guó)還是西方, 在審美方面對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)都有一致之處, 即都關(guān)注了自然物既有自然屬性又有社會(huì)屬性這一特點(diǎn)。
c.和西方相比, 中國(guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀更關(guān)注社會(huì)屬性, 它認(rèn)為自然美較多地表現(xiàn)在自然物與人, 特別是與人精神方面的聯(lián)系上。
d.對(duì)自然美的看法, 車爾尼雪夫斯基與中國(guó)的自然美學(xué)觀最為相同, 他也認(rèn)為, 自然物的美美在自然物的物質(zhì)功利性和與人的生活關(guān)系上。
3 .根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
a.人們希望徜徉在大自然中, 陶醉在大自然中, 怡神悅性; 山水詩(shī)、 畫的創(chuàng)作可以滿足人們這種情感需求,“比德”說(shuō)、 “暢神”說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。
b.西方人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)較大程度上源于西方的哲學(xué), 他們從認(rèn)識(shí)論的角度觀察大自然,多是理智的、 思考型的,有功利性因素。
c.托馬斯認(rèn)為美的三要素是完整、 和諧、 鮮明, 他的看法印證了西方不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體去尋找自然美。
d.中西方對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)是有差異的, 這種差異反映在各自的藝術(shù)作品中, 形成不同的藝術(shù)體系,因此, 自然在中西方藝術(shù)中的地位大不相同。
( 一) 文言文閱讀( 19 分)
閱讀下面的文言文,完成4 ～7 題。
王守仁,字伯安, 余姚人。守仁天姿異敏,年十七謁上饒婁諒, 與論朱子格物大旨。游九華歸,筑室陽(yáng)明洞中, 數(shù)年無(wú)所得。弱冠舉鄉(xiāng)試,學(xué)大進(jìn), 好言兵,且善射。正德元年冬,權(quán)閹劉瑾逮南京給事中御史戴
銑
等二十余人,守仁抗章救, 瑾怒,廷杖四十, 謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄苗僚雜居守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁窮荒無(wú)書日繹舊悟格物致知,當(dāng)自求諸心, 不當(dāng)求諸事物,?然曰:“道在是矣。 ”遂篤信不疑。其為教,專以致良知為主。學(xué)者翕然從之, 弟子盈天下, 世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。十一年擢右僉都御史,巡撫南、 贛。當(dāng)是時(shí),南中盜賊蜂起。守仁至, 親率銳卒屯上杭, 佯退師, 出不意搗之,連破四十余寨,俘斬七千有奇, 遠(yuǎn)近驚為神。十四年, 命勘福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反。守仁急趨吉安,征調(diào)兵食, 治器械舟楫,傳檄暴宸濠罪,俾
守令各率吏士勤王。守仁計(jì)取南昌,宸濠懼, 盡發(fā)南康、 九江兵。丙辰復(fù)戰(zhàn), 官軍卻,守仁斬先卻者。諸軍殊死戰(zhàn), 賊復(fù)大敗。明日,宸濠方晨朝其群臣, 官軍奄至。以小舟載薪, 乘風(fēng)縱火, 焚其副舟, 宸濠舟膠淺,倉(cāng)卒易舟遁, 王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。初, 京師聞變, 諸大臣震懼。兵部尚書王瓊曰:“王伯安居南昌上游,必擒賊。 ”至是, 果奏捷。當(dāng)是時(shí),讒邪構(gòu)煽, 禍變叵測(cè)。微守仁,東南事幾殆, 世宗深知之,甫即位, 趣召入朝受封。思恩、 田州土酋盧蘇、 王受反,乃詔守仁以原官兼左都御史, 總督兩廣兼巡撫。亂平,守仁已病甚, 疏乞骸骨。行至南安卒,喪過(guò)江西, 軍民無(wú)不縞素哭送者。隆慶初,廷臣多頌其功。詔贈(zèng)新建侯, 謚文成。( 節(jié)選自《明史·王守仁傳》 )
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是( 3 分)
a.遂篤信不疑 篤信:堅(jiān)信深信。
b.學(xué)者翕然從之 翕然:安寧和順。
c.官軍奄至 奄至:突然到達(dá)。
d.讒邪構(gòu)煽 構(gòu)煽:挑撥煽動(dòng)。
5 .對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( 3 分)
6 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( 3 分)
a.王守仁天資聰明,潛心向?qū)W。十七歲和上饒婁諒談?wù)撝祆涓裎镏轮拇笠? 后來(lái)在陽(yáng)明洞中苦思潛修,頓悟要義, 學(xué)業(yè)大進(jìn)。
b.王守仁剛正不阿,不懼權(quán)貴。他反對(duì)當(dāng)權(quán)太監(jiān)劉瑾濫捕, 上疏救戴
銑
等人, 觸怒劉瑾,結(jié)果被廷杖四十, 貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。c.王守仁善于用兵, 精于奇謀。巡撫南、 贛, 他親率精銳士兵, 出其不意直搗賊巢; 計(jì)取南昌, 縱火燒船,三十五天就平定寧王叛亂。
d.王守仁文武全才,頗受贊譽(yù)。他創(chuàng)立“陽(yáng)明學(xué)”, 弟子遍布天下, 多次剿賊平亂, 戰(zhàn)功赫赫,百姓稱贊, 廷臣頌功,朝廷追封。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。( 10 分)
(1) 守仁急趨吉安, 征調(diào)兵食,治器械舟楫, 傳檄暴宸濠罪,
俾
守令各率吏士勤王。(2) 微守仁, 東南事幾殆,世宗深知之, 甫即位,趣召入朝受封。
( 二) 古代詩(shī)歌閱讀( 11 分)
閱讀下面這首唐詩(shī),完成8 ～9 題。
客夜①
杜甫
客睡何曾著, 秋天不肯明。卷簾殘?jiān)掠?高枕遠(yuǎn)江聲。
計(jì)拙無(wú)衣食, 途窮仗友生。老妻書數(shù)紙,應(yīng)悉未歸情。
[注] ①此詩(shī)是杜甫流落梓州時(shí)所作。
8.明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆評(píng)贊此詩(shī)前四句“并無(wú)一苦字, 而其苦無(wú)限”, 請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析。( 6 分)
9.詩(shī)歌后四句蘊(yùn)含什么樣的情感? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 5 分)
( 三) 名篇名句默寫( 6 分)
10 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。( 6 分)
(1) 屈原《離騷》中“ , ”兩句表明了寧死也不改變節(jié)操的態(tài)度。
(2) 白居易《琵琶行》中“ , ”兩句用鄰船的寂靜和優(yōu)美景色襯托出琵琶女的高超技藝。
(3) 歐 陽(yáng) 修 在《醉 翁 亭 記》中 描 寫 山 間 春、夏 之 景 的 名 句 是“ , ”。
乙 選考題
得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
11 .閱讀下面的文字, 完成( 1) ～( 4) 題。( 25 分)
牛
張愛玲
祿興銜著旱煙管,叉著腰站在門口。雨才停, 屋頂上的濕茅草亮晶晶地在滴水;地下,高高低低的黃泥潭子,汪著綠水。祿興在板門上磕了磕煙灰, 緊了一緊束腰的帶子, 向牛欄走去。牛欄里面,積灰塵的空水槽寂寞地躺著, 上面鋪了一層紙,曬著干菜。角落里, 干草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發(fā)白,那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上,一縷辛酸慢慢堵住咽喉, 淚水泛滿了眼睛。
不知道什么時(shí)候起,祿興娘子已經(jīng)立在他身后, 也直瞪瞪望著空的牛欄, 頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂,下巴頦微微發(fā)抖, 淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響,她也不響, 然而各人心里的話大家看得雪亮。瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過(guò),四下里靜得很。
“到底打定主意怎樣?”她兜起藍(lán)圍裙來(lái)揩眼。
“不怎樣。 ”
“眼見要立春了, 家家牽了牛上田,我們的牛呢?”
他垂下眼,彎腰把小雞捉在手中,“不, 不!”她激動(dòng)地喊著,已領(lǐng)會(huì)到他無(wú)言的暗示了,用驚惶和懇求的眼色看著他,“這一次我無(wú)論如何不答應(yīng),先是我那?；罨罱o人牽去, 又是銀簪子,又輪到小雞了! 我問(wèn)你, 小雞是誰(shuí)忍凍忍餓省下錢來(lái)買的?”她把藍(lán)圍裙蒙著臉哭了起來(lái)。
“鬧著借牛的是你, 舍不得雞的也是你!”祿興背過(guò)臉去吸煙。到底借牛是正事, 不耕田,難道活等餓死嗎? 她懂得的。
黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上,把濕茅草照成一片清冷的白色, 煙囪上正蓬蓬地冒著炊煙,熏得月色迷迷蒙蒙, 雞已經(jīng)關(guān)進(jìn)籠里,低低地、 咯咯地叫著。
后天早上,雞沒(méi)有叫, 祿興娘子起身把灶上點(diǎn)了火,祿興跟著起身, 吃了一頓熱氣蓬蓬的.煨南瓜,把紅布縛了幾只雞的腳, 倒提在手里,興興頭頭向蔣家走去。
黎明的天上才漏出美麗的雨過(guò)天青色, 樹枝才噴綠芽, 露珠亮晶晶地, 一個(gè)個(gè)牽了?？噶虽z頭的農(nóng)人唱著歌經(jīng)過(guò)它們。蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛, 溫柔的大眼睛在兩只壯健的牛角的陰影下斜瞟著陌生的祿興, 在祿興的眼里, 它是一個(gè)極尊貴的王子, 值得犧牲十只雞,雖然它頸項(xiàng)上的皮被
軛
圈磨得稀爛。他儼然感到自己是王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng),一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心,一路上高聲吹著口哨。到目的地時(shí),放牛的孩子再三叮嚀他, 又立在一邊監(jiān)視他為牛架上犁耙, 然后離開。他開始趕牛,然而, 牛似乎有意開玩笑,才走了三步便身子一沉, 伏在地上不肯起來(lái), 任憑他用盡了種種手段,只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽(yáng)光熱熱地照在他棉襖上,他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田埂上, 農(nóng)人順利地趕著牛,唱著歌, 在他的焦躁的心頭掠過(guò)時(shí),都帶有一種譏嘲的滋味。
牛的瞳仁突然放大了,翻著眼望他, 鼻孔漲大了, 噓噓地吐著氣, 慢慢地、 威嚴(yán)地站了起來(lái),祿興迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭, 他一斜身躲過(guò)那兩只向他沖來(lái)的巨角, 很快地躺下地去和身一滾, 骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾,一面聽見那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲, 覺(jué)得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近,越近越大——和車輪一樣大, 后來(lái)他覺(jué)得一陣刀刺似的劇痛, 又咸又腥的血流進(jìn)口腔里去——他失去了知覺(jué),耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。
又是一個(gè)黃昏的時(shí)候,祿興娘子披麻戴孝, 送著一個(gè)兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上,用她披散的亂發(fā)揉擦著半干的封漆。那柔馴的棕色大眼睛里面塞滿了眼淚;她用打顫的聲音說(shuō):“先是……先是我那牛活活給牽走了……銀簪子……陪嫁的亮晶晶的銀簪子……接著是我的雞……還有你……還有你也給人抬去了……”她哭得打噎——她覺(jué)得一生中遇到的可戀的東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去。
黃黃的月亮斜掛在煙囪, 被炊煙薰得迷迷濛濛, 牽?；ㄔ趤y墳堆里張開粉紫的小喇叭,狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開在祿興娘子前面的是漫漫的長(zhǎng)夜——缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來(lái)晃去的影子的晚上,該是多么寂寞的晚上呵!
(有刪改)
(1) 下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( 5 分)
a .作品以平緩的筆調(diào)敘述了祿興一家的悲慘遭遇, 反映了舊中國(guó)農(nóng)村中貧困家庭的生活, 表達(dá)了作者對(duì)貧苦農(nóng)民的同情。
b.作品注重細(xì)節(jié)描寫, 祿興娘子“頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂,下巴頦微微發(fā)抖, 淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)”等細(xì)節(jié),反映出她家的生活艱辛困頓。
c.祿興借到蔣家的牛很高興, 對(duì)生活又燃起了希望, 但借來(lái)的牛不聽他的吆喝, 他焦躁地鞭打牛以致被牛頂死,引發(fā)了家庭悲劇。
d.作品擅長(zhǎng)人物性格描寫, 尤其重視人物心理的細(xì)膩刻畫, 在人與人、 人與景的對(duì)比與襯托中, 凸顯人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。
e.黃黃的月亮斜掛在煙囪, 被炊煙薰得迷迷濛濛”小說(shuō)結(jié)尾處的景物描寫既預(yù)示著祿興娘子更加悲慘的命運(yùn),也為作品增添了凄冷的色調(diào)。
(2) 作品中的祿興娘子是一個(gè)怎樣的形象? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 6 分)
(3) 作品兩次提及農(nóng)人牽著牛唱著歌, 各有什么作用? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 6 分)
(4) 有人說(shuō), 張愛玲的作品充滿了蒼涼,請(qǐng)結(jié)合全文, 談?wù)勀愕目捶ā? 8 分)
12 .閱讀下面的文字, 完成( 1) ～( 4) 題。 ( 25 分)
神圣的米開朗基羅
作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠,米開朗基羅以他超越時(shí)空的宏偉大作, 在生前和后世都產(chǎn)生了無(wú)與倫比的巨大影響。他多才多藝,兼雕刻家、 畫家、 建筑家、 詩(shī)人于一身, 飽經(jīng)人生坎坷和世態(tài)炎涼,作品氣勢(shì)磅礴, 贊美了人的偉大力量。
米開朗基羅6 歲喪母,被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子家里,13 歲跟著佛羅倫薩著名畫家多梅尼科·吉蘭達(dá)伊奧學(xué)習(xí),以神奇的速度掌握了繪畫技巧, 后又學(xué)習(xí)雕塑,少年雕塑《階梯旁的圣母》以圣母懷抱嬰孩耶穌側(cè)身坐在梯旁的姿勢(shì)展現(xiàn)了非凡的創(chuàng)作技巧。當(dāng)他的實(shí)力被政界人物發(fā)現(xiàn),他開始被教皇控制。教皇差遣他為教堂雕刻, 畫天頂畫, 歷任教皇總是強(qiáng)迫他帶著痛苦去做一些不愿去做的工作。
米開朗基羅富有創(chuàng)造性,堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》,是他的早期代表作, 耶穌基督被釘死在十字架上后,圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。圣母靜穆的面容,復(fù)雜的表情, 超出了基督教所包含的內(nèi)容, 將生與死、 痛苦與慈愛化為一體, 贊美了人的崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)。作品一問(wèn)世, 立即引起轟動(dòng)。米開朗基羅另一舉世聞名的杰作——《大衛(wèi)》沒(méi)有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場(chǎng)景,而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài), 塑造了一個(gè)體格雄偉的英雄形象,充分體現(xiàn)人在改造世界中的巨大力量。雕像作品《垂死的奴隸》, 奴隸年輕健美, 試圖掙脫捆在胸前的綁帶,雖雙目緊閉呈垂死狀, 但面部表情安詳, 表現(xiàn)出對(duì)壓迫的反抗和對(duì)解脫的渴望。米開朗基羅的人物雕像雄偉健壯, 氣魄宏大, 充滿無(wú)窮的力量; 他在作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情,這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)的, 他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng), 成為時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想影響,以現(xiàn)實(shí)的手法和浪漫的幻想, 表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神。米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰, 成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
米開朗基羅的雕塑成就使教皇的藝術(shù)總監(jiān)勃拉曼特極為嫉妒, 他唆使教皇強(qiáng)迫米開朗基羅去畫西斯廷教堂天頂壁畫,米開朗基羅以超凡的毅力和智慧在四年中完成了世界上最大的壁畫——西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》,以九幅主題畫為主, 以圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)的故事為題材,畫中人物健美,
栩
栩
如生,將造物主所創(chuàng)造的萬(wàn)物之靈完美地呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)拉斐爾看到西斯廷天頂畫后說(shuō):有幸適逢米開朗基羅時(shí)代。米開朗基羅不僅屬于文藝復(fù)興那樣一個(gè)偉大的時(shí)代, 而且屬于整個(gè)人類文明史。他是人類天才、 智慧和勇氣的結(jié)晶, 活到89 歲, 度過(guò)了70 余年的藝術(shù)生涯, 用全部的生命和天賦嘔心瀝血地留下不朽杰作,甚至不惜折磨自己的精神和肉體。在飽受教皇折磨身心交瘁的時(shí)候,他并沒(méi)有因?yàn)樽约旱耐纯喽袛嘧非笏囆g(shù)的最高點(diǎn)的道路。這是因?yàn)樗冀K追求理想和真理,對(duì)未來(lái)的生活和藝術(shù)充滿信心, 這種信念是他不懈創(chuàng)作的動(dòng)力。在生活中,米開朗基羅對(duì)自己吝嗇乃至殘酷, 但對(duì)窮人極為慷慨, 他經(jīng)常將錢財(cái)送給那些真正需要卻又難以啟齒的窮人,并且不告訴自己的真實(shí)身份;他對(duì)社會(huì)底層的人非常關(guān)心, 他為朋友家女仆的死感到悲痛,經(jīng)常關(guān)心一些窮苦的女性,讓她們成家或者進(jìn)修道院, 即使是在米開朗基羅瀕死的時(shí)候還是決定把自己的存款施舍給窮人。他被世人尊為“神圣的米開朗基羅”。 ( 摘編自《環(huán)球人物》 )
相關(guān)鏈接 ①米開朗基羅( 1475 - 1564) :意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、 雕塑家、 建筑師,文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他一生追求藝術(shù)的完美, 風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。與達(dá)芬奇、 拉斐爾并稱為文藝復(fù)興三杰。 ( 摘自《辭?！返诹?
② 他從來(lái)不肯對(duì)自己更人道一些, 他僅靠一點(diǎn)點(diǎn)面包和葡萄酒維持生命, 每天睡眠時(shí)間很少,和衣而眠, 連靴子都不脫。有一次,腿腫了起來(lái), 不得不把靴子割破,脫靴子時(shí),連皮帶肉扯了下來(lái)。
( 摘自羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》 )
(1) 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( 5 分)
a.本文以凝練深沉的筆觸全方位展示了米開朗基羅在雕刻、 繪畫、 建筑等方面的杰出成就, 凸顯了他的藝術(shù)造詣和藝術(shù)影響力。
b.米開朗基羅早期代表作《哀悼基督》融生與死、 痛苦與慈愛為一體, 贊美了人的崇高品質(zhì), 超出了基督教的范圍,折射出人性與神性的沖突。
c.作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠,米開朗基羅在體格雄偉、 堅(jiān)強(qiáng)勇猛的大衛(wèi)形象中傾注了自己的激情和理想,表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。
d.文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾說(shuō)有幸適逢米開朗基羅時(shí)代, 這句話既高度贊揚(yáng)了米開朗基羅, 又盛贊文藝復(fù)興時(shí)期人才薈萃,藝術(shù)創(chuàng)作繁榮。
e.米開朗基羅的成功絕非偶然, 他把超人的天賦和熾烈的情感投入到艱辛忘我的藝術(shù)創(chuàng)作中,超越精神和肉體的痛苦, 取得非凡成就,令人矚目。
(2) 為什么說(shuō)米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)
(3) 為什么說(shuō)米開朗基羅屬于整個(gè)人類文明史? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 6 分)
(4) 米開朗基羅的神圣體現(xiàn)在哪些地方? 請(qǐng)結(jié)合材料, 談?wù)勀愕目捶ā? 8 分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ), 最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( 3 分)
①黨員干部應(yīng)該始終牢記為人民服務(wù)的宗旨, 恪盡職守, , 勤勉工作, 當(dāng)好履職盡責(zé)的表率, 向人民交上一份滿意的答卷。
②為了順利完成博士論文答辯, 小李一個(gè)月來(lái) , 爭(zhēng)分奪秒,查閱了大量的文獻(xiàn)資料, 最終,他的答辯贏得了教授們的一致好評(píng)。
③唐太宗李世民盡心國(guó)事, , 勵(lì)精圖治, 重視吸取隋朝滅亡的教訓(xùn), 減輕賦稅, 發(fā)展生產(chǎn),于是有了被史家稱道的“貞觀之治”。
14 .下列各句中, 沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( 3 分)
a .政府部門要提高保障農(nóng)民工工資支付的宣傳力度, 引導(dǎo)農(nóng)民工通過(guò)正常渠道解決工資拖欠問(wèn)題, 并打擊惡意拖欠農(nóng)民工工資行為。
b.中華民族有著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn), 從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“萬(wàn)事皆歸于一, 百度皆準(zhǔn)于法”到今天的依法治國(guó), 數(shù)千年的實(shí)踐法治推動(dòng)中華民族不斷砥礪前行。
c.世界投資大師羅杰斯在中原企業(yè)家資本峰會(huì)上說(shuō), 文化產(chǎn)業(yè)富有活力, 有著美好發(fā)展前景,在文化燦爛的中國(guó)是這樣, 在中華文化的發(fā)源地河南更是這樣。
d.尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益攝影活動(dòng), 旨在通過(guò)鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生常年扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民、 奉獻(xiàn)青春,呼吁社會(huì)各界幫助貧困農(nóng)村地區(qū)改善醫(yī)療條件。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句, 銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( 3 分)
中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)模仿自然, 六朝時(shí)謝赫提出的“應(yīng)物象形” “隨類賦彩”就是模仿自然, 。 , 。 , 。 。氣韻生動(dòng)是繪畫創(chuàng)作的最高境界, 也是繪畫批評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。
①氣韻就是宇宙中鼓動(dòng)萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、 韻律
②但是藝術(shù)家不能停留在這里
③繪畫有氣韻, 才能給欣賞者一種音樂(lè)感
④這就要求藝術(shù)家注意觀察世界, 并把它表現(xiàn)出來(lái)
⑤藝術(shù)家要進(jìn)一步表現(xiàn)出形象內(nèi)部的生命, 即“氣韻生動(dòng)”
⑥否則就是自然主義
16 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句, 使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切, 邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15 個(gè)字。( 6 分)
17 .下面是2014 年中央文明辦頒布的“中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)志”。請(qǐng)寫出該標(biāo)志中除漢字和字母以外的構(gòu)圖要素及其寓意, 要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順, 不超過(guò)70 個(gè)字。( 5 分)
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18 .閱讀下面的材料, 根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。( 60 分)
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在畢業(yè)典禮致辭時(shí), 向一名女生真誠(chéng)致歉。
復(fù)旦大學(xué)某學(xué)院一名女生在拍畢業(yè)照時(shí)帽子掉在了地上, 低頭撿時(shí)錯(cuò)過(guò)了合影的瞬間。雖然攝影師當(dāng)場(chǎng)補(bǔ)拍了一張, 但后來(lái)發(fā)到同學(xué)們手里的卻還是那張缺了一人的合影照。女生去找學(xué)院要求重印所有同學(xué)的畢業(yè)照, 學(xué)院卻推脫是照相館的責(zé)任, 讓那位女生自己去交涉,還說(shuō)那女生小題大做。
楊玉良校長(zhǎng)就此事寄語(yǔ)同學(xué)們帶著對(duì)每一個(gè)人的尊重和關(guān)愛走向社會(huì)。
要求選好角度, 確定立意,明確文體, 自擬標(biāo)題; 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文, 不要套作,不得抄襲。
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榆林市高三第二次模擬考試文科排名篇三
借助于語(yǔ)言綜合運(yùn)用的形式，考察語(yǔ)文知識(shí)。
漢字是“音、形、義”的統(tǒng)一體，本題要求從“音”和“形”的角度寫。
四個(gè)例字，分別為四種聲調(diào)，又分別是象形、會(huì)意、形聲、指事字。較理想的文段是能夠聯(lián)系例字表現(xiàn)出四聲構(gòu)成的音韻美，能夠結(jié)合造字法表現(xiàn)出例字的形體美。
⑴開頭要用規(guī)定的句式總領(lǐng)下文，沒(méi)有運(yùn)用此句式或運(yùn)用不當(dāng)扣2分
⑵沒(méi)有通過(guò)例字表現(xiàn)形體美或音韻美的，每種扣4分
⑶只寫了部分例字表現(xiàn)形體美或音韻美的，每種扣2分。
⑷沒(méi)有用說(shuō)明或描寫的表達(dá)方式，扣6分。
⑸沒(méi)有用排比或比喻的，各扣2分。
⑹語(yǔ)言不夠連貫，結(jié)構(gòu)不完整的，扣2分。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們每天既在親近漢字，又在使用漢字，也在感受漢字的魅力。
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