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讀而知之讀而知之篇一
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真知來源于實(shí)踐，要想真正獲取對自然和社會的認(rèn)識，必須要“行”。 請你就行而知之寫一篇
作文
吧。下面一起隨本站小編欣賞一下行而知之范文吧！古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人，行的路多了，自己的素養(yǎng)就會得到提升，自己通曉的哲理，也就會愈來愈多。
路，在我們腳下，如果我們不出去走一走，我們有可能認(rèn)為這就是世界。祖國河山大好，碧海藍(lán)天。有的時(shí)候，并不是我們不想出去走走，而是因?yàn)檫@樣那樣的原因，這樣那樣所謂的借口，推遲了，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的旅行，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的時(shí)光。
請趁年輕行而知之，你能走的更遠(yuǎn)，你能知道的更多。行而知之，你會知道夕陽在不同的地方會有不同的美麗景象;你會知道美麗的彩虹永遠(yuǎn)都是那么可望而不可即;你會知道一年四季在不同的地方會有不同的美麗景觀。年輕人，世界是一本書，而我們所在的也只是書中的一頁而已。世界那么大，我們走的路多了，我們學(xué)到的東西就會越多。
行而知之，我們有年輕的傲氣。多萬卷書不如行萬里路。與其在家中上網(wǎng)，與其與好友在外聚會何不趁年輕多出去走一走，請記住，你收獲的，永遠(yuǎn)會比你想象中的更多!你學(xué)到的，永遠(yuǎn)是那些書本上不會提及的!朋友們，請趁年輕，行而知之!
古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無以明，非實(shí)踐無以立，非實(shí)踐無以用。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄海”的理想和信念，駛往那太陽升起的彼岸。
行而知之，無實(shí)踐，何來收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無法獲得。它必定經(jīng)過無數(shù)次對弈搏殺的磨礪實(shí)踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對一場考驗(yàn)，面對一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認(rèn)識一個(gè)全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知創(chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長，從而開創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫。
笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
的確，中國自古就有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，不僅指從師學(xué)習(xí)。亦指通過讀書，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識、經(jīng)驗(yàn)與技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿于“從師學(xué)習(xí)”真有些out了，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”現(xiàn)在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學(xué)而知之”的重要性強(qiáng)調(diào)到不必要的高度，本人卻不敢茍同。
愚以為，“學(xué)而知之”不如“行而知之”，從古至今，學(xué)而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國大器，其言為萬世范，其行為萬世仰者，又有其幾?倒是那些學(xué)有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊梁!
“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書。”秦始皇大概做夢也想不到的是，焚書坑儒僅僅過了四年，就有了“大澤鄉(xiāng)下義旗揚(yáng)”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長安”這樣的大結(jié)局。 “夷平六國成一邦”的千秋大夢短短幾年時(shí)間內(nèi)就被終結(jié)了。
而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎么讀書的劉項(xiàng)。在這里不是鄙薄讀書人，而是說明有時(shí)行動更能直指問題的實(shí)質(zhì)，原本隔著一層薄薄的窗戶紙，只要一捅就破了，遠(yuǎn)勝那千言萬語的滅亡預(yù)言。
有人說孔子是生而知之的天才，他自己卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會說，那他就是學(xué)而知之的圣人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書，而是直面現(xiàn)實(shí)的褒貶?！爸易镂?其惟春秋”正是他行而知之的結(jié)晶。
西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古?！罢J(rèn)識你自己?！笨峙赂切卸捏w會，而非學(xué)而知之的結(jié)果。
蘇格拉底還有一句
名言
，就是“回到問題本身”。是的，就拿我們的憲政夢來說，多少是非訴訟，幾多引經(jīng)據(jù)典，可我們對憲政的認(rèn)識依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經(jīng)不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓(xùn)，有關(guān)的文獻(xiàn)更是汗牛充棟，幾十年的時(shí)間更讓我們明白，實(shí)行憲政刻不容緩，這是社會實(shí)踐告訴我們的常識，可謂行之知更深，踐之情更切呀!“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！惫蟹轿蚯叭隋e(cuò)，親踐才分晦與明。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們在強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”同時(shí)，更要重視“行而知之”。 知可導(dǎo)行，行可正知，知行合一，方為真知。
其實(shí)，地上本沒有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話，改了一個(gè)字，呈現(xiàn)于此，讓我們共勉!
“行”就是通過我們的實(shí)踐去感受周圍這個(gè)豐富多彩的世界，形成感受認(rèn)知，在經(jīng)過反復(fù)的“行”逐漸升華為正確的理性認(rèn)識。
古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。
東方的歷史中勇于實(shí)踐的人比比皆是。
我們都知道，孔子被稱為“圣人”，是公認(rèn)的知識“大家”了，他老人家?guī)缀鯓訕泳?，在各方面都有很深的造詣。他最關(guān)鍵的地方在于“行”，就非常重視實(shí)踐，通過周游列國印證了自己所學(xué)的東西。東漢末年，群雄爭霸，但魏蜀吳三國星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬分準(zhǔn)備，戰(zhàn)場上一個(gè)變化就會使之錢的計(jì)劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國中，劉備的大獎諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實(shí)際至今仍被人津津樂道，尤其是“草船借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談?難道只是運(yùn)氣使然?不以為然吧?？酌鞯能娛虏拍苣捻?xiàng)不是在戰(zhàn)爭中總結(jié)，在實(shí)踐中提高。徐霞客經(jīng)過30年考察撰寫出了60萬字的《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。
西方歷史也不乏實(shí)踐的偉人。
馬可波羅自幼對神秘的東方充滿了向往，最后終于付諸于行動，在中國游歷了20xx年，寫出了《馬可波羅游記》。還有達(dá)爾文、哥倫布都是用“行”來完成自己的偉大著作或取得重大發(fā)現(xiàn)的。可見，“行”是有多么的重要啊。
在15世紀(jì)前后，西方出現(xiàn)了“地圓說”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現(xiàn)就遭到了宗教嚴(yán)重的抨擊，哥白尼也因此風(fēng)險(xiǎn)出自己寶貴的生命給“地圓學(xué)說”。
新航路開辟期間，麥哲倫通過自己的環(huán)球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀點(diǎn)讓持反對意見的人也啞口無言，控制人類思想幾百年的“地方學(xué)說”在無形中被推翻，可以說是，輕而易舉。這無疑不是實(shí)踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實(shí)踐出真知。而那個(gè)只站在一旁專心研究的年輕人，他又能得到什么呢?只有空泛的理論，不足以使人發(fā)現(xiàn)他研究的魅力。
實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
只有播種，才能有收獲;只有奮斗，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會到達(dá)理想的目的地;只有實(shí)踐才會獲得輝煌的成功。
偉大的思想家馬克思提出建立共產(chǎn)主義社會，而蘇聯(lián)就在所有資本主義國家的懷疑下建立了起來。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會主義國家。而中國也是馬克思主義理論的實(shí)踐者。
這足以證明社會主義制度是和諧的美好的。
理論再好也需要實(shí)踐來證明。而實(shí)踐才會出現(xiàn)真理知識。
即使我們擁有許多的知識對學(xué)習(xí)研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實(shí)踐。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。我們必須要用“行”去檢驗(yàn)真理，用“行”去認(rèn)識這個(gè)世界、了解這個(gè)世界、探索這個(gè)世界。
讀而知之讀而知之篇二
正常來說，自我鑒定也是總結(jié)的一種，寫自我鑒定可以幫助我們正確地認(rèn)識自我，讓我們好好寫一份自我鑒定總結(jié)一下吧。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，以下是小編整理的學(xué)而知不足自我鑒定，歡迎閱讀與收藏。
時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我的大學(xué)生涯就要告別了，曾幾何時(shí)，我還是一個(gè)見到別人要喊“叔叔”小孩子，而今，我卻變成了一個(gè)被別人也要叫做“叔叔”的男人，不錯(cuò)，我真的要做一些男人要做的事情，我要對我的人生負(fù)責(zé)，我要對我的家庭，事業(yè)，女人負(fù)責(zé)!從20xx年12月28日我踏出學(xué)校的那一刻起，我似乎又長大了一些!
在大學(xué)期間，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)做為目標(biāo)，以自我的全面發(fā)展為努力方向;樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。為實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了各種專業(yè)知識，發(fā)揮自己的特長，挖掘自身潛力，加上不懈的努力，從而逐步提高了自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問題的能力遺跡一定的協(xié)調(diào)組織和管理能力。
“學(xué)而知不足”是我自始至終學(xué)習(xí)和工作的動力，處理必修課之外，我還自學(xué)了offic,linux,photoshop,cad……等多種技能。我不忘參加各種興趣小組與社交活動，在思想行為方面，我作風(fēng)優(yōu)良，待人誠懇，能較好的處理人際關(guān)系，處事冷靜穩(wěn)健，能合理的安排生活中的`事務(wù)，并且積極想黨組織靠攏!
作為xxx學(xué)院06級機(jī)械工程及自動化的畢業(yè)生，我所擁有的不單是年輕和知識，還擁有軍人鋼一般的意志和狼一般的斗志。我那顆火一般的心時(shí)刻準(zhǔn)備著為共產(chǎn)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。
我相信能憑自己的能力和學(xué)識在畢業(yè)紅的工作和生活中克服各種困難，不斷實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和追求的目標(biāo)!
讀而知之讀而知之篇三
;一
——[清]曹雪芹《紅樓夢》
王熙鳳說的話，一是揭示了她在賈府的身份地位，是個(gè)管事的、作得了主的人；二是揭示了她的性格——有能耐，善于討好老祖宗賈母。
二
——魯迅《孔乙己》
孔乙己用“竊”而不用“偷”，是想將自己與小偷區(qū)別開來?！案`”是書面語，既體現(xiàn)了孔乙己讀書人的身份，也表現(xiàn)了他善于狡辯的性格。
三
周樸園 哦，侍萍！（低聲）是你？
魯侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認(rèn)識了。
周樸園 （忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？
魯侍萍 不是我要來的。
周樸園 誰指使你來的？
——曹禺《雷雨》
四
——[法]莫泊?！段业氖迨逵诶铡?/p>
“父親”語無倫次的話語表現(xiàn)了他內(nèi)心的驚恐，他生怕這個(gè)窮水手弟弟又成為自己的負(fù)擔(dān)。
寫作借鑒
幾個(gè)片段告訴我們，在描寫人物語言時(shí)要注意以下幾個(gè)方面：
一是要符合和體現(xiàn)人物的身份特點(diǎn)。說話人的身份特點(diǎn)包括年齡、職業(yè)、社會地位、文化素養(yǎng)等方面。魯迅先生說，人物語言要“使讀者由說話看出人物來”，即我們常說的什么人說什么話，反過來又可以從所說的話推知說話人的身份。還要做到這一句話只能是這個(gè)人說的，不能是另一個(gè)人說的。
二是要注意通過人物語言表現(xiàn)人物個(gè)性。魯迅先生說，“只摘取各人有特色的話來”，“特色的話”就是指能體現(xiàn)人物個(gè)性的語言。
三是要能夠通過語言揭示人物內(nèi)心活動。言為心聲，人物語言實(shí)際上是人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)。
四是要通過人物語言表現(xiàn)言外之意，即潛臺詞。
五是要注意提煉人物富有特點(diǎn)的語言。如口頭禪，習(xí)慣性語言等。
六是對話要與特定的場合相協(xié)調(diào)。俗話說，到什么山唱什么歌。場合又有多種，每一種場合使用的語言也會不同：正式場合，用語要莊重、規(guī)范，要用書面語；工作場合，用語要準(zhǔn)確、簡要，可用術(shù)語行話；日常場合，說話要靈活、自然，宜用口語；娛樂場合，說話則可以風(fēng)趣、生動些。
總之，人物語言要做到聞其聲而知其人。
專項(xiàng)訓(xùn)練
1.根據(jù)下面設(shè)定的場景，寫一個(gè)片段。
候車亭里，一位老人突然昏倒在地上，候車?yán)锏膸讉€(gè)人一下子站了起來……
請根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，描寫三至四個(gè)人的語言。要求語言能體現(xiàn)他們的身份，表現(xiàn)他們的個(gè)性。
2.以“一個(gè)___________的人”為題寫一篇作文，注意能通過人物語言表現(xiàn)人物個(gè)性。
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讀而知之讀而知之篇四
有人說，煩惱即菩提；我要說，有煩惱能讓人知道自己的不足。
有人說，看別人不順眼是自己的修養(yǎng)不夠，所謂“智慧無煩惱、慈悲無敵人”。簡單的話語，卻耐人咀嚼。筆者也由“看到別人眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木”生發(fā)過感想，理論歸理論，一旦遇到實(shí)際情況，能不能真正做到，是考驗(yàn)理論是否轉(zhuǎn)化為自我的觀念與性格的試金石。佛家人“愛別離、惡憎聚”一說，也就是俗話說的“不是冤家不聚頭”。事實(shí)上，人與人本來并沒有沖突，之所以彼此看不順眼，無非某一方面產(chǎn)生了沖撞，而這種沖撞其實(shí)都可以通過提升層次（高度上區(qū)分）、開闊視野（平面上靈活）等方面來化解。
而對人有百害而無一利的傲氣，其實(shí)也是煩惱產(chǎn)生的根源。當(dāng)我們不尊重他人時(shí)，也必然會受到力的反彈；而這種反彈，會讓我們悔不當(dāng)初；正如醉酒者常?？刂撇涣俗约旱难孕幸粯樱翚庵卣?，也常常是身不由己，容易在無謂的互相傷害中不知所措。所以，避免因傲氣產(chǎn)生的麻煩，也就歸結(jié)到對自我的提升上來。只有常常用客觀的心來看世界、看自己，才能夠真正了解一個(gè)人在世界面前如“滄海一粟”一樣的渺小，從而把傲氣真正消除在萌芽之中。
而胡適說過，做事最重要的是“緩”字，也就是不急于下結(jié)論，一定要觀察、總結(jié)、思考之后，找到足夠的依據(jù)才行。他說，一“緩”字，能生勤、謹(jǐn)，離開“緩”，則急躁、盲目也就隨之而生了。所以，遇事不經(jīng)大腦或隨意主觀臆斷者所遇到的麻煩，根源還是在于有沒有真正做到“緩”。胡適說，“緩”可以幾小時(shí)、幾天，也可以幾年，一切都為了縝密、客觀的判斷。
認(rèn)準(zhǔn)了的事，如果沒有勇氣，也容易功虧一簣。這樣的結(jié)果便是遺憾、惋惜，而遺憾、惋惜并不能解決問題，只有通過增加勇氣，才能避免下次出現(xiàn)同樣的結(jié)果。
心態(tài)不能與時(shí)代同步、不能融入到現(xiàn)實(shí)中，也容易閉門造車，所謂“宅男、宅女”，所謂“啃老族”，其實(shí)都是自我欣賞、自我封閉，而這樣的結(jié)果便是，一方面不用擔(dān)心承受風(fēng)吹雨打，另一方面也享受不到現(xiàn)實(shí)世界中收獲的快樂。
至于定力不足者容易失控，容易被消極暗示同化，容易盲從，也是失去自我的'原因所在。這樣的煩惱是長期的、嚴(yán)重的，在感受不到自我存在價(jià)值的同時(shí)，也會讓我們的能量盲目的釋放，事與愿違便是家常便飯了。加強(qiáng)定力的培養(yǎng)便是當(dāng)務(wù)之急的事。
所有煩惱都是自身不足的表現(xiàn)。當(dāng)我們因過于敏感而對某一句話、某一個(gè)態(tài)度耿耿于懷時(shí)，當(dāng)我們因過于狹隘而對某一個(gè)結(jié)果、某一種氛圍坐立不安時(shí)，當(dāng)我們因無所事事而空虛無聊時(shí)……請相信，只有把自身某一方面的弱點(diǎn)彌補(bǔ)、完善了，才能最終讓這類煩惱不再找上門。
煩惱生而知不足，這或許是“煩惱即菩提”的注解之一吧。
讀而知之讀而知之篇五
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的行而知之高中作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
凡事都有其意義所在，旅行也是如此。所謂“行而知之”，道出旅行的旨趣，似乎并不是在于繁榮的街區(qū)、豪華的酒店、高檔的商品，以上種種皆無法稱之為旅行的意義；旅行的旨趣，仿佛是只有行走于那片土地時(shí)，方能感受到的獨(dú)一無二的氣息，或許這才是旅行意義，行而知之。
有句話說：“讀萬卷書，不如行萬里路?！闭蛉绱耍胰ミ^不少地方旅行。其中一次，我去了敦煌。
到達(dá)時(shí)已經(jīng)是八點(diǎn)左右，天卻是剛要暗下來。踏上敦煌土地的瞬間，撲面而來的是大漠吹刮來的塵埃，夾雜著包含厚重歷史的沙粒，席卷著沉淀千年藝術(shù)的碎石，彌漫著屬于這片土地的氣息。從繪滿飛天的燈罩里散發(fā)出縷縷幽光，猶如在追逐西沉的太陽，那么輕描淡寫，就好像歷史一樣。我從未見過哪個(gè)城市是同敦煌般，于是不可收拾地愛上了它。
在此處，處處可見千佛與飛天，但這些都不是令我在這片土地上感受到最獨(dú)一無二的東西——那比這更加美妙。
沙洲夜市，簡直和故事中描述的斯卡布羅集市別無二致，琳瑯滿目的商品比比皆是。我和媽媽流連在這里，不覺來時(shí)的路，便在夜市上四處轉(zhuǎn)悠，找人詢問。正巧看見一個(gè)賣瓜攤位，其中有許多是我至今叫不出名字的。當(dāng)時(shí)是酷暑，即便到了晚上依舊火傘高張，我們便想買個(gè)瓜帶回旅館。
“老板，這瓜多少錢一斤?。俊眿寢岆S手拿起一個(gè)瓜，用手拍了拍。
“不按斤賣，按個(gè)賣的！”老板笑呵呵地答道，“你拿的那個(gè)品種還沒到季節(jié)呢，現(xiàn)在不甜，這個(gè)時(shí)候這種才甜！”說著抱起一個(gè)白白凈凈的瓜給我們看。
“哎？這是什么品種的瓜啊？”望著那沒見過的瓜，我不禁脫口而出。
老板看著我笑道：“外地來的吧？這是銀帝白蘭瓜，甜得狠呢！”
媽媽看起來似乎不太相信老板的話，目光還停留在那些我們認(rèn)識卻不應(yīng)季的瓜上面。瓜攤的老板則是仔細(xì)地瀏覽每一個(gè)銀帝白蘭瓜，半晌，似是精心地挑出了兩個(gè)，選了一個(gè)切下兩塊；然后又從媽媽看著的`那種瓜里挑了一個(gè)出來，同樣切下兩塊，對我們說：“來嘗嘗，我不騙人的！”于是，我和媽媽拿起瓜一嘗，銀帝白蘭瓜果然奇甜無比，就打算買一個(gè)。本以為老板會把那個(gè)切過的賣給我們，結(jié)果那卻拿出原先挑出來的那個(gè)完整的瓜，以15元賣給了我們——沒有算切過的那兩個(gè)瓜的價(jià)錢！
這對于我來說，基本是不可思議的事情。曾我經(jīng)聽過某廣告的詞說：“山美水美，人更美。”事實(shí)上，敦煌就給我這樣的感覺。這是踏上這片土地以前前所未有的感受。
行而知之，行走于這片土地你才能知道它，感知這片土地獨(dú)特的氣息……
讀而知之讀而知之篇六
孔夫子說過“溫故而知新，可以為師矣”意為只有溫習(xí)過舊的知識后，才會有新體會，新發(fā)現(xiàn)，可別以為它只是簡簡單單的十個(gè)漢字，有的人學(xué)會了溫故而知新，取得別樣的成績。
“呼呼”山頂?shù)娘L(fēng)不時(shí)從耳邊刮過吹亂我的頭發(fā)，泰山雖高，往上爬，只要你有充足的體力，就絕非難事。坐上一段纜車，欣賞著源自高山間的美與壯觀，只需十五分鐘，便可以至達(dá)山腰。下了車，我與同行者順著道路前進(jìn)著，一路邊走邊吃，有好風(fēng)光伴隨左右，便也不覺得無聊了。一直走了一個(gè)多小時(shí)才到了山頂，寒風(fēng)刺骨，卻絲毫不擾游人興致，體會著杜甫詩中所寫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是一種怎樣的感覺，我也不例外，在山的最高峰，望著遠(yuǎn)處的峰巒疊翠，一切都好似被踩在了腳底下。在山頂一塊巨石上歇息片刻后，便去尋找下山的路了。
山風(fēng)比剛才又大了許多，直直的竄進(jìn)我的衣服里，我縮著身子，瞇著眼睛在這一片白茫茫中困難的前行著。重復(fù)著上山來的路，海拔一點(diǎn)點(diǎn)降低，山風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)變小，倒也走得輕松，我本以為著下山的路會比上山的路更為輕松的，直到我到了名為十八盤的地方。
泰山十八盤是泰山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階1600余級，為泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門云梯。我瞬間被折服了，這么高，這么陡峭，我會成功嗎？心中暗想，卻還是大著膽子邁出了第一步，就這樣握著欄桿，一鼓作氣的下了很長一段，腿卻開始發(fā)軟，呼吸也不勻稱了?！罢罩@個(gè)樣子走，到了山底你非得癱瘓了”。一邊的妹妹沖我白了一眼，她年紀(jì)尚小，只能被抱著。大腦飛速的運(yùn)轉(zhuǎn)著，我嘗試了各種方法來讓自己既省力，又省時(shí)間的下山，但最后都以失敗告終。驀地腦子里閃過了一個(gè)念頭，爺爺教過我省力登山法，調(diào)勻呼吸，每走四步呼吸一來回，我當(dāng)時(shí)還對此嗤之以鼻，覺得那不過是老頭子愛用的辦法罷了，可是現(xiàn)下細(xì)細(xì)一想，卻又覺得十分有道理，同樣是調(diào)勻呼吸，我何不將其運(yùn)用到下山上呢？剎那間眼前一片柳暗花明，我照著心中所想，并將方法加以改良，于是乎我的[下山法】華麗麗的登場了。
我漸入佳境，在下山的同時(shí)欣賞著山間的風(fēng)景，怪石交疊成各種不同的形狀，山間小溪清澈可見底，聞水聲更是覺得如鳴佩環(huán)，心情愉悅，伴著清涼的山風(fēng)，與清新的空氣，山底終于到了。坐在返程的車上，還可以看見泰山十八盤的景觀，隨著距離一點(diǎn)點(diǎn)的變遠(yuǎn)，泰山也一點(diǎn)點(diǎn)變小，卻絲毫不減在我心中雄壯的氣勢。
讀而知之讀而知之篇七
;我與憨山先生相識源于我的老師賀安成先生的介紹。
記得有一次，我去賀老師家里作客，賀老師拿了一本簡易的小畫冊給我看，我剛開始不以為然，誤認(rèn)為是一本產(chǎn)品說明書一樣的小本子。當(dāng)我一頁一頁地翻開慢慢看時(shí)，我就被里面的內(nèi)容深深地震撼了。我只是一個(gè)書畫愛好者，對繪畫并不在行，但看到憨山先生的畫時(shí)，我被它獨(dú)特的造型、濃重的墨色和色彩和富于哲理的題款所深深地吸引。畫中的幾只蝦，像小龍蝦，與我以往看到的截然不同，仔細(xì)看時(shí)，每只蝦都充滿力量，一副奮發(fā)向上的樣子，題款也讓人耳目一新：“將相本無種，蝦入龍宮也成龍?！崩献诱f：天下不仁，以萬物為芻狗。天地是公平的，是無私的，對待眾生是一視同仁的，只要你努力去奮斗，去拼搏，草根也是能夠逆襲的。由此我對憨山先生充滿敬意。
與憨山先生第一次見面是在株洲賓館，當(dāng)時(shí)先生一身布衣，憨厚的微笑、濃濃的鄉(xiāng)音一下子拉近了我們的距離。他從編織袋里摸出一卷畫來，一張一張地打開給我講解，那么投入。有人說憨山先生是背著畫到處叫賣，其實(shí)他是在艱難而執(zhí)著地推銷著他對藝術(shù)的理解和追求。于是我們約定在方便的時(shí)候，我再去他府上拜訪。記得當(dāng)時(shí)我冒昧地問了一句，我來的時(shí)候帶個(gè)什么禮物送給您呢？他微微一笑，帶一罐豆豉鯪魚罐頭就好。
1997年3月，油菜花正開得燦爛。在一個(gè)充滿陽光的日子，我如約來到了雙峰縣憨山老師的家里拜訪，雖然在此之前也還見過幾次，但都是在場面上打個(gè)招呼，問候幾句便匆匆而別了。當(dāng)我們一行來到憨山先生家門口的時(shí)候，他已滿臉笑容站在門口等候了。這一次，我們談了許多，他拉著賀老師和我的手走進(jìn)了他的畫室，說是畫室，還不如說是一間尚未裝修的大一點(diǎn)的房子，桌子上、竹鋪?zhàn)由蠑[滿了已畫好或尚未畫好的畫，墻上還掛了許多尚未完成的構(gòu)圖相似的畫作，我開了一個(gè)玩笑，怎么像一個(gè)生產(chǎn)流水線呢？憨山先生一下子陷入了深思，半晌他才說了一句：生活艱難啊！然后他和我們說了許多許多，作為平民畫家生活不易，出門步步難?？刹?，房子蓋起好久了，還沒有裝修，連外墻還都是一塊塊的紅磚，需要錢啊！
之后我又陸陸續(xù)續(xù)和先生見過幾次面，也收藏了自己心儀的幾幅先生的畫作，但此時(shí)先生已經(jīng)很忙很忙了。記得最后見到憨山先生還是在賀安成老師家里，說好了是要好好陪老人家說說話，好好休息一下，因?yàn)橄挛缢忠獞?yīng)約去作畫了。剛過了一杯茶的功夫，先生就閑不住了，他說，這次見面后，又不知什么時(shí)候才能再見了，還未專門為你作過一幅畫，我現(xiàn)在就給你一個(gè)驚喜吧！之后他就鋪開宣紙，給我畫了一幅大大的桂魚還有幾個(gè)柿子，說祝我今后事事如意，事業(yè)一帆風(fēng)順，并送了一副對聯(lián)給我，把我的名字也分別嵌入了對聯(lián)中。
下午我開著一輛北京吉普車送他回酒店，在上車的時(shí)候，他怎么也爬不上去，我心里一沉，先生是不是病了？我走過去幫助他上車，可以說是搬著他的腿上去的。他的腿腫得很厲害，賀老師說您一定要去醫(yī)院看看了，他仍是那樣嘿嘿一笑，忙完這一陣再去吧。不料這次見面之后，由于我被調(diào)往國外工作，來去匆匆，就再也沒有見過先生了。
憨山先生離開我們已經(jīng)二十年了，他去世后得到了許多應(yīng)有的哀榮，但也給我們留下了許多深深的遺憾。愿先生在那邊不再如此辛苦，能夠開開心心享受著自己鐘愛的藝術(shù)。
2020年7月10日
（賀湘平，書畫鑒藏家、株洲市茶業(yè)協(xié)會會長）
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