怎么使用主板診斷卡設(shè)置 主板診斷卡怎么看大全

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

使用主板診斷卡設(shè)置主板診斷卡看篇一

電腦主板檢測是電腦維修的基礎(chǔ)，在很多時候我們都會遇到種種狀況，比如 顯示器不顯示，藍(lán)屏，頻繁死機(jī)，主板不加電，cpu不工作，開機(jī)沒反應(yīng)，主板接電源自己啟動，電腦關(guān)機(jī)cpu風(fēng)扇依然轉(zhuǎn)動，南北橋開焊或損壞。下面是小編整理的主板診斷卡檢測維修電腦主板故障的方法，希望對你有幫助!

1.當(dāng)拿過一個主板后，我們首先會插上一個診斷卡 ，開機(jī)查看主板的工作狀態(tài)，如果主板通電，診斷卡電源指示燈亮說明主板電源電路沒問題，再觸發(fā)一下復(fù)位膠針如果診斷卡復(fù)位指示燈閃爍，說明復(fù)位電路沒問題，以上兩點如反之 則說明主板有短路現(xiàn)象。

2.主板通電后診斷卡代碼不走動顯示為00或ff側(cè)說明主板cpu沒有工作 ，接下來我們要切斷電源摘除cpu風(fēng)扇換一個好的cpu，用手按住cpu(手指與cpu之間最好用隔熱的東西隔開以免燙傷)稍加力氣按住開通電源，如果診斷開還是沒反應(yīng)且主板依舊沒工作，則排出cpu底座開焊，接下來我們要確定的是cpu電路有沒有故障。

首先我們應(yīng)當(dāng)知道這塊主板的cpu供電電路的走勢，一般情況下cpu供電電路都布局合理都在cpu周圍不會在別的'位置，因此我們還要知道cpu是紅5v供電然后用黑表筆接電源紅5v接口，紅表筆接cpu輔助電源四角接口(萬用表調(diào)制蜂鳴當(dāng)即可)此時萬用表就會發(fā)出短叫聲說明此處電路沒問題。

然后再把黑表筆放在cpu輔助接口針腳上，紅表筆放在cpu旁邊的u芯片上滑動如果有短叫聲立刻停住，此時芯片上的腳針是cpu5v供電針(這個u芯片為電源管理芯片)接下來在側(cè)cpu旁邊的兩對場效應(yīng)管(效應(yīng)管不可能兩次短接用萬用表測，如發(fā)現(xiàn)三個引腳都互相通電側(cè)說明效應(yīng)管被擊穿或損壞更換即可)接下來再測cpu插座里的幾個電容電阻如通電說明cpu供電電路沒問題，cpu電路經(jīng)常損壞的有(兩對效應(yīng)管，電源管理芯片，電容)。

3.主板總體檢測，插上診斷卡，先加cpu，再加內(nèi)存 ，再加獨立顯卡，顯示代碼從oo或ff開始，一次01，c1，24，25，26等開機(jī)啟動。

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怎么使用主板診斷卡

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如何使用主板診斷卡

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主板診斷卡的使用方法

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電腦主板怎么選擇

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電腦技嘉主板怎么樣

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電腦主板故障死機(jī)怎么解決

使用主板診斷卡設(shè)置主板診斷卡看篇二

主板診斷卡其實也就是post卡，是維修主板的必備工具，主板診斷卡的工作原理就是利用主板bios內(nèi)部自檢程序的檢測結(jié)果，通過代碼一一顯示出來，從而找到電腦主板故障。

目前市面上的主板診斷卡都是大同小異，有的只是個別的功能差異，所以下面小編介紹的診斷卡的使用方法是比較通用的。

1、診斷顯示代碼。

2、關(guān)電源，取出所有擴(kuò)展插卡。

將診斷卡插入isa槽或pci槽(注意：診斷卡的的元件面朝向電源。若插反，本卡和主板不會損壞，但都不工作。)

3、開電源，檢查各發(fā)光二極管指示是否正常(其中bios信號燈可能閃爍)。

4、如果不正常，關(guān)電源，參照以下“指示燈功能速查表”排錯，排錯完畢后返回第3步。

run燈(總線脈沖)——若主板運(yùn)行指令，此燈會閃亮，否則不亮。

clk燈(總線時鐘)——臺式機(jī)的isa、pci或筆記本電腦的minipci總線的clk信號。

bio——當(dāng)診斷卡插在isa總線槽上時，主板運(yùn)行時對bios有讀操作時就閃亮。而四碼診斷卡則與此相反。

iray(主設(shè)備準(zhǔn)備好)——有iray信號時才亮，否則不亮。

frame(幀周期信號)——pci槽或minipc槽有循環(huán)幀信號時燈才閃亮。

osc(isa振蕩)——是isa槽的主振蕩信號，空板通電則應(yīng)常亮;否則主板的.晶體振蕩電路不工作，而無osc信號。

rst(復(fù)位)——開機(jī)或按了reset開關(guān)后亮半秒鐘熄滅屬正常;若不滅常因主板上的復(fù)位插針錯接到加速開關(guān)或錯接短路器，或復(fù)位電路壞。

12v(電源)——空板上電則應(yīng)亮。否則無此電壓或主板有短路。

-12v(電源)——同上。

-5v(電源)——同上(只有isa槽才有此電壓)。

5v(電源)——同上。

3.3v(電源)——臺式微機(jī)的pci和筆記本的minipc槽特有的3.3v電壓，空板上電則應(yīng)常亮，有些主板的pci槽或minipc槽無3.3v電壓，則不亮。

5、檢查post代碼是否有錯。

6、如果有錯，關(guān)電源，根據(jù)“post代碼含義”排錯，排錯完畢后返回第3步。

7、關(guān)電源，插上顯卡、i/o卡、硬驅(qū)及擴(kuò)展插卡后，再開電源，檢查post代碼。

8、如果post代碼有錯，關(guān)電源，根據(jù)“post代碼含義”排錯，排錯完畢后返回第3步。

9、檢測結(jié)果正常。則應(yīng)自檢成功。如果仍不能引導(dǎo)操作系統(tǒng)，應(yīng)該是軟件問題(或是磁盤驅(qū)器、磁盤控制器、dma電路故障等)。

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怎么使用主板診斷卡

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電腦主板診斷卡怎么用

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主板診斷卡的使用方法

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如何使用摩卡壺-摩卡壺的使用方法

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如何使用ping命令

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電腦主板分類

使用主板診斷卡設(shè)置主板診斷卡看篇三

摘 要：為對比國內(nèi)外高校圖書館在學(xué)習(xí)空間設(shè)置與使用政策上的差異，文章選擇調(diào)研了us news世界大學(xué)排名前50名的國外高校圖書館及部分國內(nèi)高校圖書館網(wǎng)站的網(wǎng)站信息，通過比較國內(nèi)外高校圖書館在學(xué)習(xí)空間分類、服務(wù)以及使用政策的差異，分析了國內(nèi)高校圖書館相關(guān)服務(wù)的不足，并為國內(nèi)高校圖書館更好的開展相關(guān)服務(wù)提出了建議。

關(guān)鍵詞：高校圖書館;學(xué)習(xí)空間;創(chuàng)客空間;使用政策

1 引言

推動美國圖書館空間研究的核心人物scott bennet 在 2003 年的美國高校圖書館館舍研究報告中指出，圖書館應(yīng)該是促進(jìn)教學(xué)與學(xué)習(xí)的地方，過往被經(jīng)年累積的館藏占用，忽略了讀者的學(xué)習(xí)需要[1]。bennet的論點引發(fā)了圖書館作為學(xué)習(xí)場所的討論[2]。過去 10 年，英美新建和改建的圖書館已經(jīng)把支援“學(xué)習(xí)”、“以學(xué)習(xí)者為中心”作為館舍規(guī)劃的核心要素[2]。

2009 年，國際圖聯(lián)衛(wèi)星會“作為場所與空間的圖書館”提出了“作為第三空間的圖書館”的主題。2010年，國際圖聯(lián)主席艾倫·泰塞在第五屆國際圖書館論壇上指出：圖書館提供給人們的不單是豐富的視聽圖書資源，還是一個社會空間。人們可以在這個空間里閱讀、交流、分享[3]。吳建中指出要注重圖書館作為城市第三空間的價值[4]。各實體圖書館也在保留傳統(tǒng)公用空間的基礎(chǔ)上，增設(shè)了各類學(xué)習(xí)空間。德雷塞爾大學(xué)新圖書館的設(shè)計師斯科特·厄爾提說，新圖書館將提供開放、靈活的空間：在這里，家具是可以移動的，墻就是巨大的黑板，學(xué)生和老師可以互相學(xué)習(xí)交流。德雷塞爾大學(xué)圖書館館長則將師生之間的這種交流稱為“知識轉(zhuǎn)移”，她說：“我們不僅僅提供書本知識，我們還提供學(xué)習(xí)的過程”[5]。

未來高校圖書館將通過創(chuàng)建一系列的空間來幫助學(xué)生獲得成功。2014年美國研究圖書館協(xié)會 （acrl）研究規(guī)劃與審查委員會（research planning and review committee）發(fā)表的學(xué)術(shù)圖書館七大趨勢中，提出了“協(xié)助學(xué)生成功”的趨勢，指出圖書館內(nèi)通過設(shè)立創(chuàng)客空間為學(xué)生提供創(chuàng)作、協(xié)作、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)服務(wù)。2015年acrl發(fā)布的高等教育環(huán)境掃描報告“圖書館設(shè)施”中提到，圖書館空間將被用作新的用途，具備最先進(jìn)的技術(shù)訪問和支持，采用靈活的基礎(chǔ)設(shè)施和家具來滿足現(xiàn)階段與未來需求。

關(guān)于學(xué)習(xí)空間的概念，2006 年 jisc（joint information systems committee）對學(xué)習(xí)空間做了這樣的界定：學(xué)習(xí)空間應(yīng)該能夠激勵和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，支持協(xié)作學(xué)習(xí)的開展，能夠同時提供個性化和包容性的環(huán)境，并且能夠靈活地滿足不斷變化的需求[6]。本文認(rèn)為，在圖書館館舍中，學(xué)習(xí)空間就是指任何可以從事學(xué)習(xí)、交流、合作等活動的場所。這些場所可以是安靜的，也可以是有語言交流的;可以是封閉的學(xué)習(xí)室或研討室，也可以是開放的閱覽空間;可以是室內(nèi)，也可以是戶外如中庭或天臺等?？傊瑘D書館的任何可以學(xué)習(xí)的場所都可以稱為學(xué)習(xí)空間。綜合來看，圖書館的學(xué)習(xí)空間按功能可分為：協(xié)作學(xué)習(xí)空間、個人學(xué)習(xí)空間、綜合學(xué)習(xí)空間（開放式）、電子閱覽空間、多功能教室、休閑區(qū)[6]，除此以外，還包括多媒體學(xué)習(xí)空間、24小時學(xué)習(xí)空間等。目前國內(nèi)外的文獻(xiàn)較多的側(cè)重于對信息共享空間和學(xué)習(xí)共享空間的研究，如研究信息共享空間用戶政策、研究圖書館空間價值評估、研究學(xué)習(xí)共享空間的資源與服務(wù)以及建設(shè)等。

雖然關(guān)于信息共享空間、學(xué)習(xí)共享空間已有較多研究，但目前國內(nèi)外少有通過大規(guī)模調(diào)研國外知名高校圖書館網(wǎng)頁，梳理學(xué)習(xí)空間分類設(shè)置及其使用政策的研究。而國外圖書館在學(xué)習(xí)空間的建設(shè)及使用政策上有較多的先進(jìn)經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。因此，本文選擇調(diào)研了us news世界大學(xué)排名前50的國外高校圖書館及部分國內(nèi)高校圖書館的網(wǎng)站信息，通過比較國內(nèi)外高校圖書館在學(xué)習(xí)空間分類、服務(wù)以及使用政策的差異，分析了國內(nèi)高校圖書館相關(guān)服務(wù)的不足，以為國內(nèi)高校圖書館提升相應(yīng)的服務(wù)提供建議。

2 國外知名高校圖書館學(xué)習(xí)空間的設(shè)置及預(yù)約政策

國外知名高校圖書館學(xué)習(xí)空間主要有兩種類型，一類為24小時學(xué)習(xí)空間，讀者夜間可以在此學(xué)習(xí);一類是僅在開館時間開放的學(xué)習(xí)空間。

2.1 24小時學(xué)習(xí)空間

為滿足讀者夜間學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)習(xí)慣，國外知名大學(xué)圖書館通常都設(shè)有24小時學(xué)習(xí)空間（見表1），讀者可以刷卡后進(jìn)入并通宵學(xué)習(xí)。作為獨立空間，24小時學(xué)習(xí)空間在閉館期間開放時，與主體圖書館之間的通道將關(guān)閉，讀者由特定通道進(jìn)入該空間。大多數(shù)的24小時學(xué)習(xí)空間對本校所有師生開放，但是加利福尼亞理工學(xué)院圖書館規(guī)定教師方有權(quán)限刷卡使用。此外，為了團(tuán)體研究與個人獨立研究需要，部分高校圖書館還在其中加設(shè)了個人研究室與團(tuán)體研究室，如加州大學(xué)戴維斯分校圖書館、加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校圖書館在24小時學(xué)習(xí)空間內(nèi)還設(shè)置了個人研究室和團(tuán)體研究室。

使用主板診斷卡設(shè)置主板診斷卡看篇四

ping命令是tcp/ip中內(nèi)置的一個測試工具，主要通過發(fā)送internet控制消息協(xié)議(icmp)回響請求消息來驗證與另一臺tcp/ip計算機(jī)的ip級連接。對應(yīng)的回響應(yīng)答消息的接受情況將和往返過程的時間一起顯示出來。ping是用于檢測網(wǎng)絡(luò)的連接性、可到達(dá)性和名稱解析的疑難問題的主要tcp/ip命令。

ping命令的基本語法格式為：

參數(shù)說明：

-t持續(xù)向指定的目的主機(jī)發(fā)送回響請求消息，若要終端發(fā)送必須按下ctrl+break或者ctrl+c組合鍵。

-a 指定對目的地地址進(jìn)行反向名稱解析。如果解析成功，ping將顯示相應(yīng)的主機(jī)名。

-n count 指定發(fā)送回響請求消息的次數(shù)，默認(rèn)值為4。

-1size 指定發(fā)送的回響請求消息中“數(shù)據(jù)”字段的長度(以字節(jié)表示)，默認(rèn)值為32，其最大值可以是65527。

-f 指定發(fā)送回響請求消息帶有“不要拆分”標(biāo)志(所在的ip標(biāo)題設(shè)為1)?；仨懻埱笙⒉荒苡赡康牡芈窂缴系穆酚善鬟M(jìn)行拆分。該參數(shù)可用于檢測并解決“路徑最大傳輸單位(pmtu)”的故障。對于windwos xp主機(jī)，該值一般是128。ttl的最大值是255。

-v tos指定發(fā)送回響請求消息的ip標(biāo)題中的“服務(wù)類型(tos)”字段值，默認(rèn)是0。tos被指定為0到255的十進(jìn)制數(shù)。

-r count 指定ip標(biāo)題中的“記錄路由”選項用于記錄由回響請求消息和相應(yīng)的回響應(yīng)答消息使用的路徑。路徑中的每個躍點都使用“記錄路由”選項中的一個值。如果可能，可以指定一個等于或大于來源和目的地之間躍點數(shù)的count。count的最小值必須為1，最大值為4。

-jhostlist指定回響請求消息使用帶有hostlist指定的中間目的地集的ip標(biāo)題中的“稀疏資源路由”選項。使用松散源路由時，相鄰的中間目標(biāo)可以由一個或多個路由分隔開。主機(jī)列表中的地址或名稱的最大數(shù)為9，主機(jī)列表是一系列由空格分開的ip地址(帶點的十進(jìn)制符號)。

-khostlist指定回響請求消息使用帶有hostlist指定的中間目的地集的ip標(biāo)題中的“嚴(yán)格來源路由”選項。使用嚴(yán)格來源路由，下一個中間目的地必須是直接可達(dá)的(必須是路由器接口上的鄰居)。主機(jī)列表中的`地址或名稱的最大數(shù)為9，主機(jī)列表是一系列有空格分開的ip地址(帶點的十進(jìn)制符號)。

-w timeout指定等待回響應(yīng)答消息相應(yīng)的時間(以微妙計算)，該回響應(yīng)答消息相應(yīng)接受到的指定回響請求消息。如果在超時時間內(nèi)未接受到回響應(yīng)答消息，將會顯示“請求超時”的錯誤消息。默認(rèn)超時時間為4000(4s)。

targetname指定目的端，它既可以是ip地址，也可以是主機(jī)名。

示例1：正常時和故障時的測試結(jié)果

網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行正常情況下，在命令提示符窗口中鍵入ping 命令并執(zhí)行，會顯示如下圖所示的結(jié)果，所有發(fā)送的包均被成功接受，丟包率為0。

正常測試結(jié)果中會連續(xù)出現(xiàn)類似reply from 67.159.255.236:bytes=32 time=187ms ttl=58的語句。其中，187ms表示從發(fā)送數(shù)據(jù)到收到回應(yīng)經(jīng)歷的時間，如果超出了限定的時間后仍未收到回應(yīng)，則視為超時，自動繼續(xù)發(fā)送下一個測試數(shù)據(jù)包，系統(tǒng)默認(rèn)的超時時間為4000m;ttl=114表示對方主機(jī)的ttl值為114，根據(jù)ttl值一般可以確定該計算機(jī)使用哪種操作系統(tǒng)，例如windows xp/2000系統(tǒng)的主機(jī)通常為128，windows 98系統(tǒng)的主機(jī)通常為64，而unix系統(tǒng)的主機(jī)的ttl值一般為255。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)故障時往往得不到上述結(jié)果。在命令提示符窗口中鍵入ping 192.168.91.1并執(zhí)行，會顯示如下圖所示的結(jié)果。表明網(wǎng)絡(luò)連接不正常，所有發(fā)送的測試數(shù)據(jù)包均為成功接受，丟包率為100%。

示例2：指定測試數(shù)據(jù)包的數(shù)目和數(shù)據(jù)包的大小

發(fā)送指定數(shù)量的數(shù)據(jù)包，最后可以得出丟包的概率，如果丟包率非常高，雖然網(wǎng)絡(luò)是聯(lián)通的，但是其穩(wěn)定性會非常差。指定數(shù)據(jù)包的大小，則是為了測試網(wǎng)絡(luò)是否能夠提供一定的寬帶。例如在命令提示窗口中鍵入ping –n 10 -l 500 并執(zhí)行，即可顯示如下圖所示的結(jié)果。其中發(fā)送的數(shù)據(jù)包數(shù)量為50，數(shù)據(jù)包大小為1000字節(jié)。

有時，網(wǎng)絡(luò)連接會有丟包，通常情況下，丟包率低于20%時不會影響到正常瀏覽網(wǎng)頁等應(yīng)用。

注意：由于ping命令是tcp/ip協(xié)議的一個組件，因此應(yīng)用之前必須正確安裝tcp/ip協(xié)議。

使用主板診斷卡設(shè)置主板診斷卡看篇五

摘要：有文獻(xiàn)明確記載課程設(shè)置和教材使用狀況的書學(xué)是唐宋兩代的書學(xué)，這兩個朝代的書學(xué)在課程設(shè)置方面有不少相同之處，都重視字學(xué)和經(jīng)學(xué)的教育，但唐代的書學(xué)對于書法的技能課程和學(xué)習(xí)范本沒有明確的規(guī)定，而宋代的書學(xué)不僅規(guī)定學(xué)生要學(xué)習(xí)篆、隸（楷）、草三體，而且還對這三種書體的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容也有明確規(guī)定。本文旨在對唐宋兩代書學(xué)的課程設(shè)置和教材使用狀況作一認(rèn)真探討，以便我們更加全面客觀地認(rèn)識唐宋兩代的書學(xué)教育。

關(guān)鍵詞:書學(xué)；課程設(shè)置；教材

中圖分類號：g642.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

此外，張九齡等撰《唐六典·卷二十一》載：

文獻(xiàn)還記載，國子監(jiān)所有學(xué)校，《論語》、《孝經(jīng)》是必修課程。為直觀起見，特將唐代書學(xué)課程設(shè)置的具體情況列表，見下表。

唐代書學(xué)課程設(shè)置簡表：

為直觀起見，根據(jù)元代托克托等人修纂的《宋史》巻一百五十七《選舉志·第一百十·選舉三》中的記載，將宋代書學(xué)的課程也列表如下，但由于宋代書學(xué)中對于這些課程的開設(shè)年限，沒有文獻(xiàn)記載，所以，我們在制定宋代書學(xué)的課程表時，難以具體標(biāo)明這些課程的學(xué)習(xí)年限，只能粗略列表如下。

宋代書學(xué)課程設(shè)置簡表：

一、經(jīng)書類

1.《論語》

《論語》是我國古代儒家的一部經(jīng)典著作，對于這部著作的作者以及成書年代，歷來爭議不休，我們對于這個問題不予探討。我們認(rèn)為，《論語》是孔子門人以及后人記載孔子言行的一部著作，它經(jīng)過了張禹、鄭玄、何晏等人的多次修改。漢文帝時，將《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，稱為“傳記博士”。到了漢靈帝時期，《論云》被當(dāng)作經(jīng)書刻碑于太學(xué)門前。后來的北魏正始年間、唐代開成年間、五代后蜀的孟昶、北宋的宋太宗、宋高宗一直到清代的清高宗都將《論語》刻成石經(jīng)。南宋時期的朱熹，又對《論語》集注，以后的科舉考試，《論語》是必考的內(nèi)容。我國古代之所以這樣重視這部著作，主要原因應(yīng)歸咎于《論語》集中體現(xiàn)了我國儒家的思想，其中闡釋了儒家“齊家、治國、平天下”的觀點，有利于統(tǒng)治者維護(hù)其政權(quán)的統(tǒng)治，同時也有利于調(diào)動學(xué)子們積極入仕的熱情。我國唐代和宋代的書學(xué)中開設(shè)《論語》這門課程，主要目的應(yīng)該是讓書學(xué)生們掌握《論語》中的要義，用儒家積極入仕的思想武裝書學(xué)生們，與統(tǒng)治者的思想保持一致，以便更好地為當(dāng)時朝廷服務(wù)。

2.《孟子》

《孟子》也是我國古代儒家的一部經(jīng)典著作，對于《孟子》一書的著作者，歷來說法不一，因為不是我們考察的重點，姑且采用司馬遷的觀點，認(rèn)為《孟子》一書主要由孟子一人在生前寫就。不管《孟子》的作者究竟是誰，我國歷史上對于《孟子》一書很重視。這部著作在漢文帝時地位得以提高，專門設(shè)置了博士，在那時的太學(xué)中，有專門的“《孟子》博士”來講授這門課程，也是那時官學(xué)中的重要課程。到了五代后蜀時期，后蜀主孟昶命令毋昭裔用楷書將《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《公羊》、《榖梁》、《左傳》、《論語》、《孟子》等十一經(jīng)刻石。北宋時期宋太宗又加以翻刻，這時《孟子》可能就被列入經(jīng)書了，南宋時期的朱熹，將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為“四書”，于是《孟子》的地位就更加提高了，明清的科舉考試，規(guī)定八股文的內(nèi)容只能取自“四書”，這樣，當(dāng)時的讀書人就不得不將《孟子》讀得爛熟了。從文獻(xiàn)可知，唐代的書學(xué)沒有開設(shè)《孟子》，而宋代的書法才開始將《孟子》列入書學(xué)課程，這可能與北宋時期宋太宗翻刻《孟子》有關(guān)，或許這時的北宋，將《孟子》作為一部經(jīng)書來看待，而且《孟子》中有不少治國思想，有利于統(tǒng)治者向書學(xué)生灌輸其中的思想。至于南宋以后，《孟子》地位如此之高，恐怕是當(dāng)時北宋書學(xué)中開設(shè)《孟子》課程沒有想到的。

3.《孝經(jīng)》

二、字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)類

1.《說文》

《說文》是《說文解字》一書的簡稱，它是我國東漢時期許慎編著而成的一部著作，是我國歷史上第一部按部首編著的一部漢語字典。該書嚴(yán)格遵循表意漢字所特有的形義相統(tǒng)一的原理，以分析小篆個體字符的字源結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，歸納出小篆字系的構(gòu)形系統(tǒng)，從而探索出漢字的構(gòu)形原理與規(guī)律，揭示出漢字構(gòu)形所具有的系統(tǒng)性。全書共15卷，其中正文14卷。書中所收錄的漢字以小篆為主，把小篆列為正篆，而把古文、籀文等異體列為重文。共收正篆9353個，重文1163個。采用部首編排的方法，將9353個正篆漢字按字源結(jié)構(gòu)歸入540個部首之中。正文中對個體字符的說解，一般采用先釋義，后解形的方式和順序。其實，就漢字而言，釋義與解形幾乎是一個統(tǒng)一的整體。該書通過說解的方式，跟據(jù)漢字構(gòu)形的本義和能夠體現(xiàn)本義字形的字源結(jié)構(gòu)來顯示形義之間的統(tǒng)一關(guān)系?！墩f文解字》是我國文字學(xué)史上的奠基之作，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐宋兩代的書學(xué)中都將其列為重要課程，其目的應(yīng)該是讓書學(xué)生們通過學(xué)習(xí)《說文解字》，了解漢字的構(gòu)字原理和漢字的字源問題，同時掌握小篆的篆法，并對同一漢字的小篆、古文和籀文有一個比較的認(rèn)識，進(jìn)而掌握漢字不同字體的演變和書寫方式。

2.《字林》

又唐代封演所撰的《封氏聞見記》中載：

由此可知《字林》是模仿《說文解字》而作，只是所收錄的漢字比《說文》多3000多字，兼有異體，不過仍分為540部，全書7卷。而《文獻(xiàn)通考》等文獻(xiàn)記載《字林》為五卷，可能是《字林》在流傳過程中抄錄有失。《字林》是《說文》與《玉篇》之間的一部字書,在字書發(fā)展史上很重要,可惜宋末以后就亡佚不存了，而且宋代的書學(xué)中也沒有將《字林》設(shè)置為教材。

3.《石經(jīng)三體書》

對于《石經(jīng)三體書》究竟是指蔡邕等人書刻的《熹平石經(jīng)》還是北魏正始年間所刻的《三體石經(jīng)》，歷來說法不一，甚至將二者混為一談。本文認(rèn)為，唐代書學(xué)中開設(shè)的《石經(jīng)三體書》是指北魏宣武帝正始年間（504-508）所刻的《三體石經(jīng)》。

據(jù)（北魏）酈道元《水經(jīng)注》卷十六載：

顧藹吉在《隸辨》卷七《碑考上》同樣持這樣的觀點：

可見，唐代書學(xué)中所開設(shè)的《石經(jīng)三體書》應(yīng)該是指北魏正始年間用古文、篆書、隸書三種字體所刻成的石經(jīng)。將《三體石經(jīng)》作為書學(xué)的課程，目的應(yīng)該主要是讓學(xué)生明白并學(xué)習(xí)漢字古文、篆書、隸書等三種字體的寫法，同時也可以掌握經(jīng)書中內(nèi)容。

4.《三蒼》

從這則文獻(xiàn)可以得知，《三蒼》是指將李斯的《蒼頡篇》、揚(yáng)雄的《訓(xùn)纂篇》、賈魴的《滂喜篇》合稱為《三蒼》。而且賈魴曾用隸書書寫過《三蒼》。《三蒼》其實都是字書，其中收錄了不少罕見的字。南宋陸游在《讀書》詩中云：“《三蒼》奇字已殺青，九譯旁行方著録?！鼻宕櫻孜湓凇秴问锨ё治男颉分幸仓饕涊d：“蓋小學(xué)之書，自古有之。李斯以下，號為《三蒼》，而《急就篇》最行於世?！鼻宕蹉〉摹妒摹吩娭杏芯湓疲骸捌嫖娜耸取度n》并，盈數(shù)天虧九鼎同?！敝劣谔拼鷷鴮W(xué)中所開設(shè)的《三蒼》所采用的教材是否為賈魴用隸書書寫的那部，不得而知。但可以肯定的是，開設(shè)《三蒼》與唐代書學(xué)中重視字學(xué)有很大關(guān)系，目的仍然是想讓書學(xué)生們具備扎實的字學(xué)根底。

5.《爾雅》

《爾雅》是中國歷史上最早的一部有關(guān)詞義解釋的書，可以稱為中國古代的“詞典”。對于《爾雅》書名的理解，學(xué)界認(rèn)為，其中的“爾”是近正的意思；而“雅”是“雅言”，是某一時代官方規(guī)定的規(guī)范語言。按照這種理解，“爾雅”的目的就是讓語言接近于官方規(guī)定的語言。關(guān)于《爾雅》一書的作者，歷來說法不一。有的認(rèn)為是孔子門人所作，有的認(rèn)為是周公所作，經(jīng)后人增益而成后人大都認(rèn)為是秦漢時人所作，經(jīng)過代代相傳，各有增益，在西漢時被整理加工而成。班固在《漢書·藝文志》著錄有《爾雅》三卷二十篇。唐朝以后將它列入“經(jīng)部”，成為十三經(jīng)之一，于是《爾雅》就成為了儒家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存《爾雅》為十九篇，與班固所說的二十篇不同。有的學(xué)者認(rèn)為這主要是分篇的方法不同，但內(nèi)容沒有變化，而清朝的宋翔鳳則認(rèn)為原來還有一篇“序”，后來失落，所以就成為了十九篇。因為《爾雅》對古代的詞義做了解釋，所以該書又成為了后代考證古代詞語的一部著作?，F(xiàn)存十九篇包括釋詁（對古代詞匯的解釋）、釋言（對一些動詞和形容詞的解釋）、釋訓(xùn)（解釋連綿詞和詞組，以及形容詞和副詞）、釋親（解釋親屬的稱呼）、釋宮（對宮室建筑的解釋）、釋器（對日常用具、飲食、衣服的解釋）、釋樂（對樂器的解釋）、釋天（對天文歷法的解釋）、釋地（對于行政區(qū)劃的解釋）、釋丘（對丘陵、高地的解釋）、釋山（對山脈的解釋）、釋水（對河流的解釋）、釋草（對草本類植物的解釋）、釋木（對木本類植物的解釋）、釋蟲（對動物中昆蟲類的解釋）、釋魚（對動物中魚類的解釋）、釋鳥（對動物中鳥類的解釋）、釋獸（對動物中野獸類的解釋）、釋畜（對動物中家畜類的解釋）等。從該書的內(nèi)容可以推斷，《爾雅》不僅是字學(xué)類的書籍，也是訓(xùn)詁學(xué)的一部重要典籍，唐宋兩代的書學(xué)中都開設(shè)這門課程，可以讓學(xué)生們更好地掌握和理解詞義。

6.《字說》

《字說》一書為北宋王安石所撰，全書共二十卷（一說二十四卷）?！端问贰ね醢彩瘋鳌氛f：“王安石，字介甫，撫州臨川人。……安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏，攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第。……拜右仆射、觀文殿大學(xué)士?！肿鳌蹲终f》，多穿鑿附會，其流入于佛、老，一時學(xué)者無敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注一切廢而不用。[注：參見［元］托克托等修《宋史》巻三百二十七《列傳·王安石》。]”對于文字的理解，王安石有這樣的觀點，他在《熙寧字說·序》中說：“文者，竒偶、剛?cè)?、雜比以相承，如天地之文，故謂之文；字者，始于一二而生，生至于無窮。如‘母’之字，子故謂之。字，其聲之抑揚(yáng)、開塞、合散、出入；其形之橫縱、曲直、邪正、上下、內(nèi)外、左右，皆有義，皆本于自然，非人私智所能為也。[注： 參見［宋］王安石撰《臨川文集》巻八十四《熙寧字說·序》。]” 由此可見，在王安石看來，漢字以音、形包含著萬事萬物之理。正因為出于對漢字這樣的理解，他在撰寫《字說》一書時，總是采用拆字的方法去詮釋漢字的字義，而沒有根據(jù)六書的構(gòu)字原理，客觀分析漢字的原委，所以《字說》一書都有許多穿鑿附會之處。其實，漢字的構(gòu)造，有一定的構(gòu)字規(guī)則，不能僅用會意的方法去曲解漢字。正如宋人葉夢得所言：“凡字不為無義，但古之制字，不專主義，或聲或形，其類不一。先王略別之，以為六書，而謂之小學(xué)者，自是專門一家之學(xué)。其微處，遽未易盡通，又更篆隸，損益變易，必多乖失。[注：參見馬端臨著《文獻(xiàn)通考》卷一百九十《經(jīng)籍考十七·經(jīng)小學(xué)》。]”按理說，王安石《字說》一書由于穿鑿之處甚多，本不應(yīng)該成為官學(xué)中的教學(xué)教材，但由于王安石在推行新政之時，位重權(quán)高，當(dāng)時的學(xué)子不敢不學(xué)。所以，《字說》一書也被宋代的書學(xué)選用為教材，供書學(xué)生們學(xué)習(xí)。但新政之后，王安石失利，多穿鑿附會的《字說》也相應(yīng)被學(xué)子們所冷淡，后世因此也沒有完整地流傳此書。北宋時期的書學(xué)，之所以將《字說》作為教材，除王安石當(dāng)時的地位影響外，與當(dāng)時書學(xué)重視字學(xué)不無關(guān)聯(lián)，其主要目的應(yīng)該是想讓書學(xué)的學(xué)子們更好的掌握字義。

7.《博雅》

《博雅》是《廣雅》的另一種稱謂，此書是三國時期魏國的張揖所撰。張揖曾在魏明帝太和年間（227—232年）擔(dān)任博士，他是一個博學(xué)多聞，精通文字訓(xùn)詁的學(xué)者。因為隋代的曹憲曾對《廣雅》作《音釋》，為了避隋煬帝楊廣的諱而將《廣雅》改名為《博雅》。所以，后世也稱《廣雅》為《博雅》。根據(jù)張揖撰寫此書的目的，“廣雅”中的“廣”字，是推廣、補(bǔ)充的意思，而其中的“雅”是指《爾雅》，“廣雅”的本意就是對《爾雅》的推廣和補(bǔ)充。凡是《爾雅》中漏收和不收的詞匯、詞義，《廣雅》都給予收錄，后世也因此將此書被看成是《爾雅》的續(xù)篇。所以，《廣雅》是仿照《爾雅》體裁編纂的一部訓(xùn)詁匯編，也是我國古代的一部詞典。篇目和《爾雅》一樣，分為19類，各篇的名稱、順序，說解的方式，以致全書的體例，都和《爾雅》相同，甚至有些條目的順序也與《爾雅》相同。《廣雅》原書分為上中下三卷，共收錄一萬八千一百五十個字，解釋詞語多達(dá)二千三百四十三條?！稄V雅》中所增收的字詞，有些出現(xiàn)于先秦典籍而《爾雅》中沒有收錄的，有的是從戰(zhàn)國末年到曹魏時代四百來年中新興的詞語。這些曹魏時期新興的詞語，在漢語詞匯史上很值得研究和重視。此外，《廣雅》的收詞范圍，除經(jīng)書訓(xùn)詁外，還大量吸收史書、子書、集部書中的詞語。清人王念孫在《廣雅疏證·序》中評論《廣雅》說：“蓋周秦兩漢古義之存者，可據(jù)以證其得失；其散逸不傳者，可借以闚其端緒。則其書之為功于訓(xùn)詁也大矣?！?可見，作為一個精通文字訓(xùn)詁的學(xué)者，張揖所編纂的這部典籍，為我國字詞學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。由此書的性質(zhì)可以推知，北宋書學(xué)將《博雅》作為教材，其目的應(yīng)該是讓學(xué)子們在字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面的都有收益。

8.《方言》

三、技能類

1.篆書

如果將古文理解為六國時期的文字，而將大篆理解為籀文，小篆理解為秦代小篆，那北宋時期的篆書課程與唐代書學(xué)開設(shè)《石經(jīng)三體書》有很大的類似之處，對古文、篆書的要去有相似之處。而秦代的小篆到了北宋時期，主要應(yīng)該是秦代的幾處刻石了。所以，北宋時期的書學(xué)，在篆書方面的要求應(yīng)該主要是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)古文、籀文和秦刻石的一些篆法。

2.隸書（楷書）

按照《宋史》中記載，在隸書的后面所附加的“二王、歐、虞、顏、柳”等書家，不難推斷，這里所講的隸書，應(yīng)該是楷書，二王父子小楷精絕，而歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)等書家也是唐代最具代表的楷書大家，雖然歐陽詢也善于隸書，但與楷書相比，聲名為楷書所掩，造詣也不及其楷書。所以，這里的隸書不同于我們今天所理解的隸書，而應(yīng)該指楷書。從列舉的這些書家不難看出，北宋書學(xué)對于楷書的要求主要取法于這些大家，那么二王父子的小楷，歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公墓志》等，顏真卿的《顏勤禮碑》、《麻姑山仙壇記》、《顏家廟碑》等，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等等楷書作品應(yīng)該都是北宋書學(xué)生們的取法對象，只是由于史料記載不詳，我們很難對這些作品在書學(xué)中的具體要求做出更加深入的探究。

3.草書

雖然這里提的的是“九法”，但這是最接近“張芝九體”的說法。如果九法是指縑素書、簡奏書、箋表書、吊記書、行狎書、楫書、稿書、半草書、全草書等，而將張芝與這九法放在一起，這就說明張芝與這“九法”有很大關(guān)聯(lián)。

關(guān)于張芝的縑素書，梁朝虞龢的《論書表》中有記載：

四、其它類

1.《國語》

《國語》是我國最早的一部國別史學(xué)著作，該書涵蓋的歷史時期上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年），記錄了春秋時期周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國包括經(jīng)濟(jì)、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容在內(nèi)的歷史狀況，是我國研究先秦時期歷史的重要資料。至于國語一書的作者是誰，學(xué)界歷來多有爭論，目前還沒有形成定論。司馬遷有“左丘失明，厥有《國語》”的說法，因此被認(rèn)為是最早提出國語作者為左丘明的代表，后來的班固、劉知幾等人也認(rèn)為《國語》為左丘明所著，甚至還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。晉朝以后，有學(xué)者懷疑《國語》不是左丘明所著，但缺乏確鑿的證據(jù)?，F(xiàn)在的學(xué)界也有不少人否認(rèn)左丘明是《國語》的作者，但同樣是證據(jù)不足而難以斷定。一般認(rèn)為，《國語》是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的人，根據(jù)當(dāng)時周朝王室和各諸侯國的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成，而并非出自一人之手?！秶Z》全書分為共二十一卷，其中《周語》有三卷，《魯語》有二卷，《齊語》一卷，《晉語》所占數(shù)量最多，有九卷，還包括《鄭語》一卷，《楚語》二卷，《吳語》 一卷，《越語》二卷?！秶Z》在體例上按照一定的順序分國排列，在內(nèi)容上偏重于記述當(dāng)時歷史人物的言論。此外，《國語》在內(nèi)容上具有很強(qiáng)的政治倫理傾向，書中非常突出忠于君王的思想，倡導(dǎo)德的精神，尊崇禮的規(guī)范，認(rèn)為“禮”是治國之本。同時，《國語》又反對專制和腐敗，重視民意和人才，具有較濃的民本主義思想，是我國歷史上一部政治思想比較進(jìn)步的史書。從《國語》一書的性質(zhì)和內(nèi)容不難推斷，唐代的書學(xué)中將該書設(shè)為教材，其目的有點類似于今天的歷史課程和思想教育課程，要書學(xué)生們在掌握一定歷史知識的同時，形成忠于君王的思想，重視“德”和“禮”，從思想上武裝學(xué)生。

2.《時務(wù)策》

“時務(wù)策”是指論時務(wù)的對策。《新唐書》卷四十四記載：

可見，唐代的書學(xué)明確規(guī)定將“時務(wù)策”作為課程設(shè)置。而根據(jù)史書記載，唐代的科舉考試，凡明經(jīng)，先試貼文，然后口試經(jīng)義，答時務(wù)策三道。凡進(jìn)士，試時務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，經(jīng)﹑策全通者為甲第。至于明書科的考試內(nèi)容中沒有時務(wù)策考試的要求。

五、結(jié)語

通過上述論述可以看出，唐宋兩代的書學(xué)都比較側(cè)重書學(xué)生們的思想教育、字學(xué)教育、訓(xùn)詁學(xué)教育，這兩個朝代書學(xué)的不同之處主要在于，唐代的書學(xué)更加關(guān)注書學(xué)生從政能力的教育，所以《國語》、《時務(wù)策》都作為課程來設(shè)置，希望書學(xué)生以后都能成為一個合格的官吏。而宋代的書學(xué)在書法的技能方面比較看重，所以在專業(yè)課程中明確規(guī)定學(xué)習(xí)篆、隸（楷）、草三體，并對其學(xué)習(xí)內(nèi)容都有相應(yīng)的規(guī)定。唐代的書學(xué)雖然沒有明確規(guī)定書學(xué)生們的書法技能課程，但唐代官吏大多擅長楷書，主要原因是唐代的書法教育不僅僅局限于書學(xué)，在國子監(jiān)的其它學(xué)校中，對書法教育都有一定的要求，而且多以學(xué)習(xí)楷書為主，并且在唐代的官員銓選中對“書”也有“楷法遒美”的要求，這可能是唐代官員楷書普遍較好的主要原因。而宋代除了書學(xué)中對書法技能有明確要求外，其它的學(xué)校教育中，對書法教育就沒有那樣重視，對官吏的考核也沒有相應(yīng)的書法（或書寫）考核，這可能也是宋代在書學(xué)中為什么這樣加強(qiáng)書法技能專業(yè)教育的原因，因為宋代的書學(xué)是書法教育的主要場所。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

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