學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
好好讀書的心得體會 讀書的心得體會500字篇一
李開復(fù)， 1961 年出生于臺灣，祖籍四川。
11 歲去到美國。本科畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)。
1988 年獲得卡內(nèi)基梅隆大學(xué)計算機學(xué)博士學(xué)位，在校期間開發(fā)了 “奧賽羅 ”（黑白棋）人機對弈系統(tǒng)。博士論文是世界上第一個 “非特定人連續(xù)語音識別系統(tǒng) ”被評為世界上最重要的發(fā)明。畢業(yè)后在卡內(nèi)基梅隆大學(xué)授教兩年，而后在蘋果公司工作
年負(fù)責(zé)交互式多媒體研究工作。后又在世界上最大的超級計算機生產(chǎn)公司美國硅圖公司中擔(dān)任互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品部門副總裁兼總經(jīng)理。
1998 年任微軟西雅圖總部全球副總裁。而后又在谷歌擔(dān)任全球副總裁并任大中華區(qū)總裁， 20xx 年在中國北京創(chuàng)立創(chuàng)新工場。目前李開復(fù)全心致力于中國青年學(xué)生的成長及教育，并早在 20xx 年自己出資創(chuàng)立學(xué)生交流互動的平臺 “我學(xué)網(wǎng) ”，堅持不懈地在論壇上與千萬的中國學(xué)生、老師、家長進行交流，以幫助中國青年更好的發(fā)展。
“一個世界有你，一個世界沒有你，讓兩者的不同最大，這就是你一生的意義 ”。這是對李開復(fù)博士讓我感觸最深的話之一，洋溢著充滿自信樂觀的人生態(tài)度。這好像也是成功人士的共同特點 —— 始
終以飽滿的激情，強烈的自信心和積極的心態(tài)面對生活。海倫 ·凱勒曾這樣說， “我極少想到自己的缺陷，同時這些缺陷也決不能使我悲觀，也許不時會有一陣憂慮閃過，但它并不明顯，而是像一股微風(fēng)
吹過鮮花叢中，微風(fēng)吹罷，鮮花仍然千姿百態(tài)，燦爛開放。
”面對并不寬容的命運，我想是這樣的樂觀豁達(dá)，支撐她走到成功的彼岸。
李開復(fù)先生面對事業(yè)的危機和選擇，寫下這樣的話： “我終于意識到，失去勇氣就意味著喪失了面對挑戰(zhàn)的機會，不但于事無補，還可能
讓我終生悔恨。
”透露出同樣的自信和堅持。所以筑下的每一級臺階，都是向著成功的方向。
李開復(fù)先生的金色履歷和成就也一再讓我明白，創(chuàng)新是進步的源泉。不管處在何種環(huán)境下，創(chuàng)意都能讓你脫穎而出。愛因斯坦曾給
美國斯坦福大學(xué)研究生做過一次寓意深刻的演講。演講的第一句話
是： “有兩位工人同時到煙囪里進行檢修,他們出來時 ,一位是干凈的 ,
一位是骯臟的 ,請問他們誰會去洗澡？ ”有個學(xué)生立即回答： “當(dāng)然是
骯臟的工人會去洗澡。
”愛因斯坦反問道： “是嗎 ?可是干凈的工人看到骯臟的工人 ,他會認(rèn)為自己身上一定也很臟；而骯臟的工人看到干凈的工人 ,則會不會想到自己也是干凈的呢 ?我再問問你們 ,哪個工人會去洗澡 ?"這時 ,有學(xué)生搶著回答： “干凈的工人會去洗澡。
”在場的
幾乎所有同學(xué)一致點頭認(rèn)同了這個答案。愛因斯坦笑著說： “同學(xué)們 , 你們又錯了。理由很簡單 ,兩個工人同時到煙囪里進行檢修 ,又同時從煙囪里出來 ,怎么可能一個是骯臟的而另一個卻是干凈的呢？ ”他說“其實人與人之間并沒有太大的差別 ,在這個世界上 ,有些人之所以最終能夠脫穎而出 ,是因為他們會調(diào)動自己的創(chuàng)新思維做出正確判斷。
而想要做個與眾不同的人 ,就必須跳出習(xí)慣思維的圈子 ,拋開所有人為的布局 ,敢于懷疑一切。
”李開復(fù)先生能夠一次次在不同的角色上取得卓越的成就，離不開活躍的創(chuàng)新思維。
李開復(fù)先生說 “用你的夢想和理想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度引領(lǐng)你的一生，做最好的自己。
”李開復(fù)博士的人生歷程，正是充滿自信樂觀的人生態(tài)度、不斷的創(chuàng)新的事業(yè)追求、向著理想不畏艱辛的堅定，和樂于奉獻社會的寫照。他說 “成功沒有絕對的意義，成功就是做最好的自己。
”汲取他的人生智慧，相信我們都能做到最好的自己。
好好讀書的心得體會 讀書的心得體會500字篇二
一直以來覺得自己是責(zé)任心較強的人，盡職盡責(zé)地完成本職工作。自從在董事長帶領(lǐng)下通過每天的晨會學(xué)習(xí)了《帶著責(zé)任心和使命感去工作》后，才真正受益匪淺。該書通過一些成功案例詳盡闡述了責(zé)任心和使命感的重要性，從一些事例中提煉出理論的精華，更重要的是該書結(jié)合了現(xiàn)代職場的工作觀念，探索了如何靈活運用這些理念，讓每一位身在職場的有心人走向成功的人生。看了該書，我才體會到自己做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
我們看到，那些做出了成績的人，并不是智商有多高、能力有多強、素質(zhì)有多優(yōu)，而在于工作中處處爭先，勇于表現(xiàn)，敢于奮斗，最終脫穎而出，出人頭地。工作無小事，把小事做得細(xì)致入微，大事自然就水到渠成。再偉大的事業(yè)都是一系列小事構(gòu)成的`，沒有小事就沒有大事。面對現(xiàn)實，唯一能改變的就是自己，也就是說人類最可怕的敵人其實就是自己！
責(zé)任應(yīng)該是衡量人品最核心的因素。因為一個沒有責(zé)任心的員工，即使有再多的知識、再大的才華，也難以創(chuàng)造價值。而一個有責(zé)任心的員工，在工作中必然會樹立主人翁意識，把所做的每一件事情當(dāng)作自己的事情，用高標(biāo)準(zhǔn)要求工作，把每一件工作都做得盡善盡美，而不是馬馬虎虎、敷衍了事。
態(tài)度是最好的競爭力，它往往決定一切。工作需要熱情和行動，需要努力和勤奮，更需要一種責(zé)任。愿意付出，有責(zé)任心和使命感，不僅是完成份內(nèi)工作，而是超越期望地完成任務(wù)，這更會給自己一種動力。讓責(zé)任成為一種習(xí)慣，努力工作，忠誠于合行事業(yè)，在捍衛(wèi)合行榮譽的同時，也提高了自己的責(zé)任心，增強了自己的榮譽感。工作中遇到問題要向前跨一步，遇到困難要向前頂一頂，遇到事情要多做一做，責(zé)任就是無處不在，我們一定要相信方法總會比問題多！
我認(rèn)為要有足夠的工作責(zé)任心，還應(yīng)具備以下兩點，一是要有知識、有技能，有勝任本職工作的能力。知識在更新，新情況、新問題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，面對不斷變化的形勢，要勤于學(xué)習(xí)，不斷強化學(xué)習(xí)意識，不斷地從書籍中汲取營養(yǎng)，在實踐中得到提高。二是要有銳氣，要勇于創(chuàng)新。銳意進取創(chuàng)新是一種能力、一種素質(zhì)，更是一種精神、一種魄力，同時也是工作進步和發(fā)展的源泉。
看完這本書，就像充了電、加了油，獲得了一種動力。我們工作不是為別人工作，是為我們自己工作。只有在工作中積極起來，對自己的工作充滿無上的責(zé)任心和高度的使命感，才會把工作做好，激發(fā)出自己的最大潛能，實現(xiàn)自己的人生價值。
好好讀書的心得體會 讀書的心得體會500字篇三
一夜，確切的說是徹夜，讀完了路遙的《平凡的世界》。我知道這是一部不可多得的好小說，一夜看完有點走馬觀花之嫌。但是不論怎樣不負(fù)責(zé)任的閱讀方式都會給讀者一個基本的印象，而這個印象對于我來說是很深很深的，所以我將這個印象寫出來，同時寫一下我的觀感。
《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f是寫雙水村的變化和雙水村的人。
路遙顯然是想用一種現(xiàn)實主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數(shù)出好多。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。
顯然，我無法做小說評論，這當(dāng)然是因為水平的原因。但是這部小說給我最大的教育意義則是一種對農(nóng)民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的`生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)民現(xiàn)在和未來他們也不會關(guān)心。實際上筆者本人也不曾有過真正的了解和認(rèn)知。如果要有這種雪記。這些小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個意義上說我們也經(jīng)歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。
另外一個方面，我很喜歡路遙的出發(fā)點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認(rèn)識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
我想，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運、家庭命運、社會命運維系在國家政治經(jīng)濟文化社會的和諧發(fā)展上，尊重規(guī)律，變革制度，建設(shè)和諧社會才是中國農(nóng)村、中國希望所在！
好好讀書的心得體會 讀書的心得體會500字篇四
讀了葉瀾教授的《新基礎(chǔ)教育論》，文章比較深奧，站在教育的高度上去剖析社會問題，覺得這樣的理論離自我很遙遠(yuǎn)，但文章中提到的有些觀點還是值得我思考的。
尤其在學(xué)生觀方面，過去的傳統(tǒng)教育是教師說什么是什么，而如今，想當(dāng)然的做法只能激起學(xué)生的反感和抵觸。但從學(xué)生發(fā)展來看，從人的內(nèi)心境感來看，他們需要教師的關(guān)愛。捫心自問，我沒做到。實際上，任何一個人的成才都是發(fā)揮了他個體的優(yōu)勢而成才的。仔細(xì)想想，學(xué)生也是具有獨立意義的人，每個學(xué)生都是獨立于別人頭腦之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。無論你是否喜歡他，他都會以自我的方式存在，學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)是要以學(xué)習(xí)為主，但也不是抽象的學(xué)習(xí)者，他們會帶著自我的情感世界來學(xué)習(xí)。他們渴望得到好成績，更渴望友誼、健康、提高、放松。然而在傳統(tǒng)應(yīng)試教育下，繁重的學(xué)習(xí)壓力，把許多時間都擠占了，只留下了學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)這無形中違背了學(xué)生成長的規(guī)律。學(xué)生要有完整的生活世界，要有豐富的精神世界，要有展現(xiàn)個性力量的時間和空間，他們是有血有肉、充滿智慧和活力、富于想象和情感，集生活、學(xué)習(xí)、審美為一體的完整的活生生的人。不從學(xué)生成長需要出發(fā)，不關(guān)注學(xué)生的情感體驗，又談何發(fā)展呢?
葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的就是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性?？煞此甲晕业慕虒W(xué)，我是把學(xué)生當(dāng)作一個生命體了嗎?我尊重孩子們的個體差異了么?我給孩子們自信和賞識了么?沒有。作為一個教育者，我很不合格，我始終都是把學(xué)生看作認(rèn)知體，只要讓他們在各式各樣的考試中有一個好成績就行了。不研究教育對于學(xué)生和教師生命成長的`意義是什么。葉教授的文章讓我真正開始認(rèn)真思考：怎樣的教育活動是最利于生命成長的?
我首先要做的就是進行自我反思，就是針對課堂中出現(xiàn)的種.種弊端進行思考，出了問題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問題，也要反思自我。例如課堂上學(xué)生思想注意力的不集中，紀(jì)律的渙散，不能僅僅從加強學(xué)生的行為規(guī)范教育這個方面去反思，作為課堂教學(xué)的組織者——教師，難道不應(yīng)當(dāng)從教學(xué)方法的趣味性，教學(xué)手段的直觀性，教育理念的先進性上去反思研究嗎?再例如學(xué)生成績考得不夢想，就責(zé)怪這些孩子學(xué)習(xí)不努力，智力落后;學(xué)生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀(jì)律，調(diào)皮搗蛋。簡單粗暴的處理問題會嚴(yán)重的挫傷孩子們的自信。如
此一味地強調(diào)學(xué)生方面的原因，而忽視了自身的原因。我覺得首先應(yīng)當(dāng)改變的就是自我。
“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”不是一句簡單的話。需要有足夠的耐心和愛心啊!
好好讀書的心得體會 讀書的心得體會500字篇五
如果將社會比作一個旅游勝地，那我們每人都是游者，并且很多時候我們都太過沉迷于這地方的風(fēng)景，天黑都無察覺，于是我們從旅游者變成了露營人，在這擁擠地方一角小心翼翼地扎下自己的營地。我們都忘了，忘了回家的路，忘了回家，甚至忘了還有家。
這個家就是我們的心靈，我們的內(nèi)在自我；回家就是抽身世俗生活，回歸精神世界；回家的路則包括欣賞藝術(shù)，寫作沉思等。怎樣找回家的路呢？電影，音樂，書籍是我們最常接觸到的藝術(shù)形式，而電影和音樂常被我們娛樂化看待，對大多數(shù)人來說，讀書是最理想的方式。
書惘，即讀書的困惑，是關(guān)于讀書本身的思考，主要包括三個方面：讀書的態(tài)度，讀書的選擇，讀書的方法。
讀書的態(tài)度
“態(tài)度決定一切”，這也是三方面最基礎(chǔ)也最重要的。這與認(rèn)真無關(guān)，我想凡是有心去讀書的人，基本態(tài)度應(yīng)該是認(rèn)真的，關(guān)鍵在于他的出發(fā)點，他的心境，以及他對讀書的認(rèn)識。有些人讀書并不是真的愛書，不是愛書中的精神營養(yǎng)，正如都市人愛旅游并不是真心愛大自然一樣，那不過是一種消遣。旅游并不是一種心靈活動，而是那些忙人們在假日里倉促地進行著的另一項繁忙事務(wù)，他們感到有精神需要，卻并不明確清晰，“旅游”不過是他們聽說來的罷了，趕的是時尚的腳步，他們本身并無親大自然的意愿，所以幾乎所有旅游都是興奮啟程，疲倦敗興而歸，他們迫不及待要回去，趕快躺在被鋼筋混凝土包裹著的沙發(fā)上。熱衷旅游的人都有這樣的特點：他們感覺很悶，沖出去想找些什么，逛了一圈什么都沒找到，很是掃興，又匆忙趕了回去，原來還是這里最舒服。
讀書不是一種消遣，因為消遣與精神無關(guān)，那是肉體的行為。讀書不是放松，相反是精神的活動狀態(tài)，那些只知道通過讀書減壓，以便有更旺盛精力投身工作或?qū)W習(xí)的`人，實是“將自己的文藝女神視作賣笑女子來作賤”，玷污了書的神圣性，玷污了人類精神財產(chǎn)的神圣性，這是種變質(zhì)的精神依賴癥。
讀書是不帶功利性的，它不是手段，我們切不可抱著獲得某種知識或啟示的目的去讀書，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，其實這句古言的深層次意思在于：黃金屋不是物質(zhì)財富，而是無可比擬的精神財富；顏如玉也不是塵世女子，而是如羅曼羅蘭所言：“內(nèi)心中一個冷靜而關(guān)切的情人”，她能將內(nèi)在精神和外在物質(zhì)的你分得很開。
總之，讀書的態(tài)度在于是否真誠地尋找“回家的路”。
讀書的選擇
很多人在讀書，但讀的不是最好的書，人生短暫，既已愛好讀書，但卻未領(lǐng)略過最優(yōu)秀的思想，何其遺憾！
要知道，只有愛情是完全主觀的，能成為每人眼中最好的?！扒槿搜劾锍鑫魇?，愛情是人類感性最高峰，理性是沒資格加以點評的，人一戀愛就變得很有詩意，但卻不一定就變成詩人。然而，一旦愛情被提煉為藝術(shù)的形式，就會有客觀深度之分。書籍也一樣，品詩不品歌德，看小說不看托爾斯泰，讀中國古典不讀四大名著，愛哲愛智無視柏拉圖，讀書生涯都是不完整的。
聽從權(quán)威，迎合時尚，尾隨熱門，都是不可取的。在這個功利至上的時代，曇花一現(xiàn)的事物太多，為求名利，為滿足大眾文化消費而印刷出版的劣質(zhì)書籍太多，作者、出版社及傳媒為謀利益，穿的是一條褲子。只有真誠的心靈創(chuàng)作出的作品才值得我們認(rèn)真品讀，這些人寫作時不考慮實用利益，他是真心要表達(dá)一些東西。越是偉大的作品越是難以被當(dāng)代所接受，它是超越時代的，但時間是萬能的尺度，它能濾去糟粕，沉淀精華，經(jīng)典得以流傳。人人都敬仰經(jīng)典，卻把它供奉在了太高的位置，就像沒人會不承認(rèn)經(jīng)典老歌的魅力，卻寧愿在如今泛濫的網(wǎng)絡(luò)流行歌曲里沉淪，都知道林夕厲害，為何卻只聽方文山、許嵩之輩，我無貶低之意，也無心偏激，只是，既有品酒的情趣，為何能滿足于二鍋頭，而無視眼前免費的茅臺呢？話說回來，二鍋頭就能使他滿足，你能說他有品位嗎？
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