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羊頭山導游詞篇一
來到羊頭山,如果不知道這兒是神農(nóng)嘗百草的地方則不足為奇,但如果不知道發(fā)生在這兒的關(guān)系到一個國家生死存亡的長平之戰(zhàn)則太不應(yīng)該了。公元前二六二年,秦國攻韓之上黨.上黨郡守獻地于趙。秦,趙為此地在長平對峙,兩國三年不見勝負。后趙王任趙括替代廉頗為守將.(趙括,趙之大將趙奢之子,時人稱趙括為馬服子,沿其父號稱之。自幼熟讀兵書,嘗于人談及戰(zhàn)爭之法,談對如流,所說皆為書中之道。但缺乏實際,其母聞之崐嘆曰"子必敗矣!") 趙括改守為攻,并中秦軍佯敗之計。趙軍被困于長平,糧道被斷,分四路五次突圍未果,最后趙括戰(zhàn)死,四十余萬趙軍被活埋,此后趙國一蹶不振.這便是歷史有名的長平之戰(zhàn)。
車行到色頭便停下,一路步行.此間可以隱隱看到山頂?shù)膬勺蔽涸焓?一前一后,仿佛兩只羊角。第一次去時,時間很近緊,沒有把風景看完,只記得到處是自然的景物,非常原始。寺里斷垣殘壁,碎石塊瓦,盡是狼籍。第二次去時便不同了。羊頭山已成為風景旅游區(qū),漫山遍野的游人,到處熱鬧非凡。但我對它的了解始終停留在表面。雖去了兩次,還是迷了路,真是有情趣。沖出迷霧,我們一行首先來到北魏石塔處。
恰有一導游帶著幾位游客在講此塔的來歷.從中我發(fā)現(xiàn)了羊頭,一只胖乎乎的羊,背上馱著一塊石碑,四周雕有佛像。因年代久遠,細致的雕紋也變的圓潤,上面還長滿地衣.我想羊頭山因此而得名吧。下了塔處，沿著一條架在山脊上的幽長小路便來到祭天臺.站在上面一片空曠,北望長子,南望高平,茫茫太空,無止無境.似乎看見兩千多年前秦趙兵刀相接的景象,聽見四十萬趙軍被活埋是的哀號聲.繼續(xù)南下,便是分散在荒野之中的石窟,共計九處。望著栩栩如生石窟群,我不禁感嘆:巨大的石頭,經(jīng)過能工巧匠之手就變成一件件巧奪天工的藝術(shù)品。然而,看后又不免讓人傷心,嘆息.一面面形象逼真的臉被破壞了。
千年的風貌毀在那個稱作"文化大革命"的動蕩年代。人們完全喪失了理智,像一群闖入圓明園的強盜,把能拿的拿走,拿不走的毀掉。千年的燦爛一夜間被洗劫一空,留下的只有濃濃的煙火和曾經(jīng)支撐著歷史淀積的柱子.現(xiàn)在,神農(nóng)城遺址孤獨的八根柱子仍立再廢墟之上,奠記著往日的輝煌。山間還有清化寺遺址,塔林,千佛碑,白、清二泉,東西馬場。
我期盼已久的“五.一”長假到來了，媽媽說要帶我到炎帝故里羊頭山去看看，雖然我極不情愿，但是有的玩兒我還是很
高興。
媽媽開著她那輛最愛的qq車載著我和姑姑一家駛向目的地。汽車在寬闊平坦的馬路上飛馳著，車窗外的村莊和樹木被我
們甩在了身后，我們像快樂的小鳥，嘰嘰喳喳的在車里亂個沒完。細心的姐姐大聲喊到﹕“羊頭山”,一條“羊頭山景區(qū)歡迎
你”的大橫幅出現(xiàn)在我們的面前，好奇心一下子沾滿了我整個腦海。
媽媽把車停放在景區(qū)的停車場，我們徒步向羊頭山走去。這時的空氣也變得格外清晰，滿山的樹木是那樣的蔥翠，湖水清澈見底，五顏六色的小魚在湖里快樂的游著。前來登山的人特別多。我們姐仨奔跑著，追逐著來到了通往山頂?shù)氖A下。石階兩邊的溪水嘩嘩的流淌著，像是在歡迎四面八方的游客。
首先入我眼簾的是一尊高大魁梧的炎帝雕像，左手舉著沉甸甸的五谷，這是炎帝跋山涉水，嘗遍百草的偉大成果，炎帝為我們?nèi)祟惖纳孀龀隽司薮蟮呢暙I。還有好多好多關(guān)于炎帝的美麗傳說，只是這些沒有比我登山的興趣更大一些。我們姐仨跟在媽媽和姑姑的屁股后面到神農(nóng)廟里去燒香磕頭，好不新鮮。
開始爬山了，上山和下山的人群絡(luò)繹不絕，個個汗流浹背，媽媽也累的氣喘吁吁，我一會兒拉著媽媽走，一會兒推著媽媽走，媽媽說我是一只不知疲倦的小馬，哈哈哈，我是屬馬的，所以媽媽才這么說。在登山途中，我們看到了好多的石窟，雖然我不知道那些都是什么，可我似乎懂得了古代人的純樸和智慧。登上山頂?shù)娜藗兇舐暫艉爸较碌拇迩f盡收眼底，我們早已把登山時的累拋到了九霄云外，剩下的只有喜悅。
望著這片養(yǎng)育我們土地，還有那美麗的夕陽，人們才戀戀不舍的離去。
羊頭山位于太行山南麓，高平、長子、長治交界處，因近年來發(fā)現(xiàn)該山有大批上古炎帝文化遺跡而聞名于世。我國一些典籍早就有描繪羊頭山的詩文，“太行來脈中天近，炎帝神功萬世尊”，“神農(nóng)遺跡在羊山，祠宇重修在此間”，諸如此類的詩句比比皆是。明代皇室弟子、音樂家朱載曾親自考察過此山，留下著名的游記散文《羊頭山新記》(以下簡稱《新記》)。
在一個陽光明媚的日子，我在高平市文博館和當?shù)剜l(xiāng)政府的有關(guān)人員陪同下，上羊頭山游覽。當乘車來到山腳下時，發(fā)現(xiàn)這里有數(shù)座小煤礦?？磥碓缭谶h古時期，這一帶就是茂密的森林，是萬物生長的棲息地。通往山上的，是一條崎嶇陡峭的羊腸小道，婉延曲折。攀登時間不長，我就氣喘吁吁了?！缎掠洝吩疲貉蝾^山“嶺限二郡，麓跨三邑，山高千余丈，磅礴數(shù)十里”，“以此地極高，與天為黨，故名上黨郡”。原來這座山是古上黨地區(qū)最高的山，上黨郡的地名就是來源于這座山。當?shù)巧降揭欢ǜ叨葧r，你會有一種心曠神怡之感。微風習習，漫山坡上，雕刻著佛龕神像的石窟隨處可見，均是北魏佛教文化的遺跡。在一座石窟洞口的兩旁，各雕刻一個牛頭人身，手持耒務(wù)農(nóng)的藝術(shù)浮雕，這與古籍中關(guān)于炎帝神農(nóng)“人身牛首”、“始作耒”的記載相吻合。當然，炎帝是人不是神，所謂“牛首”，不過是部落頭領(lǐng)特有的一種裝飾。炎帝浮雕表明，早在北魏時期的佛教文化，就與炎帝文化緊密融合在一起，對數(shù)千年的中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。
羊頭山有兩座主峰。我們先登上了山北的次主峰。這是一座有雕刻的羊頭石的地方。因石頭“狀若羊頭”，“山以此石得名焉”。在羊頭石旁，聳立著兩座七層石塔，相距約50米左右，相傳是北魏孝文帝為紀念歷史上炎帝、黃帝而建造的。
在通往主峰的山道上，有一座《新記》中提到的炎帝高廟的遺址。高廟又名神農(nóng)祠，是供人們祭祀祖先炎帝神農(nóng)的廟宇?，F(xiàn)已成一片廢墟。登上主峰時，我目睹了史書上記載的清化寺上寺遺址。據(jù)《新記》記載，寺內(nèi)曾有一塊唐代的碑刻，碑上記載了炎帝始創(chuàng)農(nóng)業(yè)的豐功偉績。碑文開宗明義道：“此山炎帝之所居也”。星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，如今，寺已不復(fù)存在，僅剩幾根長方條石柱，掩映在芳草中，仿佛在回顧著昔日的輝煌。在主峰頂?shù)囊粔K石階壘的臺地上，有史載著名的“神農(nóng)城”，所謂“神農(nóng)城”，其實沒有任何建筑。這里在上古時期是炎帝神農(nóng)立木桿、測日影的地方。木桿，又稱表木，神農(nóng)由此創(chuàng)造了“四時八節(jié)”，成為我國古代原始的天文歷法，用于指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在神農(nóng)城的南面，就有兩口泉眼，左泉清，右泉白，泉水匯合流入一口水井，這就是史載的神農(nóng)井。相傳是神農(nóng)開鑿的。我們由神農(nóng)井再向南走二十步，來到井子坪。《新記》中記載：“井子坪有田可種，相傳神農(nóng)得嘉谷于此，始教播種，謂之‘五谷畦焉’”。五谷畦是神農(nóng)最早發(fā)現(xiàn)“嘉谷”柜黍，播種農(nóng)作物的地方，由此成為中國原始農(nóng)業(yè)的第一塊試驗田。
當我們下山，回首那草木茂盛、高聳入云的差別頭山巔，不由感慨萬千：炎帝就是在這座大山上創(chuàng)始農(nóng)業(yè)，帶領(lǐng)先民告別了茹毛飲血的蠻荒時代!中華民族的農(nóng)耕文明就是從這座山麓發(fā)端，拓開了人類文明的新紀元!
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