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自從有人類(lèi)以來(lái),對(duì)母親的謳歌就從未停止過(guò)。古人對(duì)母親的情感,大部分都濃縮在詩(shī)詞中。以下是母親節(jié)寫(xiě)給媽媽的詩(shī)詞,歡迎閱讀。
唐·孟郊
慈母手中線,游子身上衣。
臨行密密縫,意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。
賞析:《游子吟》是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景,凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。此詩(shī)情感真摯自然,千百年來(lái)廣為傳誦,贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。深摯的母愛(ài),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們,而偉大的母愛(ài)正是通過(guò)我們習(xí)以為然的日常生活細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。
唐·孟郊
萱草生堂階,游子行天涯;
慈母倚堂門(mén),不見(jiàn)萱草花。
賞析:中國(guó)古代早有代表母親的花——萱草,又叫忘憂草,象征東方女性溫柔、含蓄、樸實(shí)、堅(jiān)忍、犧牲奉獻(xiàn)的精神,在恬淡中散發(fā)出母愛(ài)的'光輝。相傳隋末時(shí),唐太宗李世民與父親李淵南北征戰(zhàn),他的母親因思念兒子而病倒。當(dāng)時(shí),大夫就用具有明目安神效果的萱草煎煮給李母服用,并在北堂種植萱草,以解其憂思,萱草遂成為中國(guó)的母親花。 后來(lái),游子要遠(yuǎn)行時(shí),常常會(huì)在北堂種植萱草,希望減輕母親對(duì)孩子的思念,忘記煩憂。孟郊詩(shī)中以景喻情,深刻的流露出母子間含蓄的情感,令人為之動(dòng)容。
唐·李商隱
停車(chē)茫茫顧,困我成楚囚。
感傷從中起,悲淚哽在喉。
慈母方病重,欲將名醫(yī)投。
車(chē)接今在急,天竟情不留!
母愛(ài)無(wú)所報(bào),人生更何求!
賞析:這是李商隱的詩(shī),母親病了,李商隱要送母親回鄉(xiāng)求醫(yī)。對(duì)母親擔(dān)憂、不舍,傷感悲傷流淚?!澳笎?ài)無(wú)所報(bào),人生更何求!”這兩句的意思是:報(bào)答母愛(ài)是天經(jīng)地義的事,如此都做不到,母親對(duì)自己養(yǎng)育之恩都無(wú)法報(bào)答,人生在世還能追求其他的東西嗎?
清·蔣士銓
愛(ài)子心無(wú)盡, 歸家喜及辰。
寒衣針線密, 家信墨痕新。
見(jiàn)面憐清瘦, 呼兒?jiǎn)柨嘈痢?/p>
低徊愧人子, 不敢嘆風(fēng)塵。
賞析:乾隆十一年(公元1746年),蔣士銓于年終前夕趕到家中,深感母親對(duì)自己的關(guān)懷之情,故有此詩(shī)?!稓q暮到家》一詩(shī)用樸素的語(yǔ)言,細(xì)膩地刻畫(huà)了久別回家后母子相見(jiàn)時(shí)真摯而復(fù)雜的感情。神情話語(yǔ),如見(jiàn)如聞,游子歸家,為母的定然高興,“愛(ài)子心無(wú)盡”,數(shù)句雖然直白,卻意蘊(yùn)深重。
“寒衣針線密,家信墨痕新”,體現(xiàn)母親對(duì)自己的關(guān)切愛(ài)護(hù)?!耙?jiàn)面憐清瘦,呼兒?jiǎn)柨嘈痢倍洌涯赣H對(duì)愛(ài)子無(wú)微不至的關(guān)懷寫(xiě)得真實(shí)生動(dòng),讓所有游子讀后熱淚盈眶。最后二句“低回愧人子,不敢嘆風(fēng)塵”是寫(xiě)作者自己心態(tài),這里寫(xiě)出了自己出外謀生,沒(méi)有成就,慚愧沒(méi)有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任。不敢直率訴說(shuō)在外風(fēng)塵之苦,而是婉轉(zhuǎn)回答母親的問(wèn)話,以免老人家聽(tīng)了難受。全詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華,沒(méi)有一點(diǎn)矯飾,卻引起讀者的無(wú)限共鳴和回味。
清·黃景仁
搴帷拜母河梁去,白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜,此時(shí)有子不如無(wú)。
賞析:《別老母》運(yùn)用白描手法表達(dá)了詩(shī)人與母親分別時(shí)的憂愁、無(wú)奈、痛苦與感傷,把別離之情表現(xiàn)得貼切又沉痛。因?yàn)橐ズ恿褐\生,所以把帷帳撩起,依依不舍地向年邁的母親辭別,看到白發(fā)蒼蒼的老母不由淚下不停,在這風(fēng)雪之夜,不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門(mén)凄慘地遠(yuǎn)去,不禁令人興嘆:養(yǎng)子又有何用呢?倒不如沒(méi)有啊?!按藭r(shí)有子不如無(wú)”,道出了子女內(nèi)心的無(wú)奈和心酸!
唐·白居易
慈烏失其母,啞啞吐哀音。
晝夜不飛去,經(jīng)年守故林。
夜夜夜半啼,聞?wù)邽檎唇蟆?/p>
聲中如告訴,未盡反哺心。
百鳥(niǎo)豈無(wú)母,爾獨(dú)哀怨深。
應(yīng)是母慈重,使?fàn)柋蝗巍?/p>
昔有吳起者,母歿喪不臨。
嗟哉斯徒輩,其心不如禽。
慈烏復(fù)慈烏,鳥(niǎo)中之曾參。
賞析:慈烏,是較小的一種烏鴉,有母慈子孝的美德,故稱(chēng)慈烏。全詩(shī)大意為:慈烏失去了它的母親,哀傷的一直啞啞啼哭,早晚守著舊樹(shù)林,整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭,聽(tīng)到的人也忍不住淚濕衣襟,慈烏的啼哭聲仿佛在哀訴著自己未能及時(shí)盡到反哺孝養(yǎng)之心。其他各種鳥(niǎo)類(lèi)難道沒(méi)有母親,為什么只有慈烏你特別哀怨?想必是母恩深重使你承受不住吧!以前有位名叫吳起的人,母親去世竟不奔喪;哀嘆這類(lèi)的人,他們的心真是禽獸不如啊!慈烏啊慈烏!你真是鳥(niǎo)類(lèi)中的曾參??!《慈烏夜啼》用大量筆墨刻畫(huà)慈烏鳥(niǎo)“失其母,夜半啼”的情狀,意在傾吐“母慈重”,而自己“未盡反哺心”的無(wú)盡愧恨和哀傷。
宋·與恭
霜隕蘆花淚濕衣,白頭無(wú)復(fù)倚柴扉。
去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。
賞析:與恭,一作允恭,宋末元初浙江余姚九功寺僧。與恭出家之后未久,其父見(jiàn)背,唯留老母貧苦獨(dú)守。恭公雖系出家之人,亦不能有負(fù)親恩。雖然自己過(guò)的也是清貧淡泊的生活,仍時(shí)時(shí)接濟(jì)老母?,F(xiàn)在母親也走了,留下的只是滿腔懷念。這首詩(shī)寫(xiě)母親去世后,霜打蘆花,詩(shī)人淚濕衣衫、悲慟欲絕;想起去年梅雨季節(jié),老母倚門(mén),盼己典當(dāng)袈裟、負(fù)米歸來(lái)的情景,如今只留下滿腔懷念。這首詩(shī)并沒(méi)有華美的詞藻,只是用極普通的詞語(yǔ),敘述極平凡的往事。然而,詩(shī)中流露的全是一片赤子之心,孺慕之情讀來(lái)令人深為感動(dòng),惋嘆不已。一作允恭,
元·王冕
燦燦萱草花,羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心,搖搖為誰(shuí)吐?
慈母倚門(mén)情,游子行路苦。
甘旨日以疏,音問(wèn)日以阻。
舉頭望云林,愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。
賞析:在萱草花(母親花)盛開(kāi)的季節(jié),母親倚門(mén)翹首盼兒歸、卻杳無(wú)音訊;而慧鳥(niǎo)的鳴叫,勾起游子疏于奉養(yǎng)的愧疚。全詩(shī)大意為:燦燦的萱草花,生在北堂之下。南風(fēng)吹著萱草,搖擺著是為了誰(shuí)吐露著芬芳?慈祥的母親倚著門(mén)盼望著孩子,遠(yuǎn)行的游子是那樣的苦,對(duì)雙親的奉養(yǎng)每天都在疏遠(yuǎn),孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片云林,聽(tīng)到慧鳥(niǎo)的叫聲想起這些來(lái)很是慚愧。全詩(shī)通過(guò)睹物思人、借物言情,將母子間的思念之情描繪得淋漓盡致。
元·王冕
萱草生北堂,顏色鮮且好。
對(duì)之有余飲,背之那可道?
人子孝順心,豈在榮與槁?
昨宵天雨霜,江空歲華老。
游子未能歸,感慨心如搗。
賞析:同上首詩(shī)一樣,王冕的兩首通過(guò)睹物思人、借物言情,將母子間的思念之情描繪得淋漓盡致。
宋·王安石
將母邗溝上,留家白邗陰。
月明聞杜宇,南北總關(guān)心。
賞析:《十五》是王安石的作品,又名《將母》。此詩(shī)詩(shī)意為母親在月圓之夜聽(tīng)到杜鵑的聲音,就想起離鄉(xiāng)在外的兒子,寥寥數(shù)語(yǔ),生動(dòng)地刻畫(huà)出牽掛千里之外兒子的母親形象。
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