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工傷保險糾紛解決篇一
乙方(患者或患者近親屬)：
患者基本情況：
姓名：性別： 年齡：住址：住院號：
經(jīng)過調(diào)解，醫(yī)院、患者雙方就該醫(yī)療糾紛自愿達成如下賠償協(xié)議：
一、甲乙雙方同意在不通過鑒定明確爭議的原因和責任的情況下自行協(xié)商解決。
二、甲方自愿賠償乙方：
三、甲乙雙方放棄基于該醫(yī)療糾紛的一切訴訟權(quán)利。
四、違約責任：本協(xié)議對該醫(yī)療糾紛一次性處理終結(jié)，任何一方不得反悔。一方反悔的，應(yīng)向?qū)Ψ街Ц哆`約金元。
五、本協(xié)議經(jīng)甲乙雙方簽字、蓋章生效。協(xié)議文本一式二份，甲乙雙方各執(zhí)一份。
甲方：
乙方：
年月日
工傷保險糾紛解決篇二
;摘 要 少數(shù)民族地區(qū)的民事訴訟目的在于公正解決糾紛，其實現(xiàn)需要國家在推進公權(quán)力的過程中，親近鄉(xiāng)土正義觀，實現(xiàn)國家法與民間法的溝通對話與制度化妥協(xié)。
關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 訴訟價值 解決糾紛 接近正義
作者簡介：呂皓，南京大學(xué)法學(xué)院本科在讀。
電影《馬背上的法庭》，取材于云南省寧蒗縣法院基層巡回法庭的真實事跡。影片反映崇山峻嶺、層巒疊嶂的云南西北山區(qū)散落著的十多個少數(shù)民族，他們過著平靜而質(zhì)樸的生活。五十多歲的老馮是縣上的法官，為了解決山區(qū)村民之間的糾紛，他們每隔一段時間就牽著馬匹、馱著國徽穿行于寨與寨之間，組成了一個奇特而莊嚴的流動法庭，留下他們幾多喜樂辛酸……影片沒有夸張的情節(jié)，沒有刻意的煽情，幾近記錄片的電影，因其情節(jié)的真實無夸而樸實，因其主題的廣泛嚴肅而厚重，在幾個案件的發(fā)生與推進中將觀眾引入思考。
不論我們想做好什么事情都無法回避目的問題，因為沒有目的就沒有方向，目的錯誤是根本性的錯誤，民事訴訟也是一樣。民事訴訟的目的直接制約和支配著民事司法制度、審判機能、當事人訴訟權(quán)能、訴訟體制的構(gòu)造，以及民事訴訟法的解釋和民事訴訟法學(xué)研究，其重要性不言而喻。
有關(guān)民事訴訟目的的觀點，眾說紛紜，主要有私法權(quán)利保護說、私法秩序維持說、糾紛解決說、程序保障說、利益保障說、多元說等幾種。本文要討論的是特定區(qū)域的民事訴訟目的——少數(shù)民族地區(qū)的民事訴訟目的。
一、少數(shù)民族地區(qū)的特殊性
（一）政治方面——權(quán)利的邊緣
電影故事發(fā)生在云南西北山區(qū)，這個地方不僅是地理意義上的邊緣地區(qū)，也是權(quán)力的邊緣地區(qū)。三個人、一匹馬行走在陡峭的山路上，一走就是大半輩子，付出了汗水、青春，甚至生命。他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？山寨里有的是能夠解決糾紛的智者，即便是缺了這三個人，村民們的糾紛照樣能夠解決。他們同那些族長、喇嘛的區(qū)別在哪里？答案就在馬背上的那面國徽——國家權(quán)力的象征。如果忽視了這一點，老馮在解決糾紛時所表現(xiàn)出來的智慧與大度，都不過類似于一個阿凡提式的智者，不過是“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，而他通過解決糾紛在民眾中樹立起來的威信，也不過類似于鄉(xiāng)間的族長或者長者。
在這樣一個處在權(quán)利邊緣的偏遠山區(qū)，老百姓早已習慣了“山高皇帝遠”的生活，而老馮他們要做的正是將這些人納入國家權(quán)力當中，是要通過他們（代表國家權(quán)力）而不是別人對糾紛的解決，來確認國家權(quán)力對于這個邊遠地區(qū)的治理，確認這個邊緣的角落被整合到現(xiàn)代民族國家之中。從這個意義上來說，老馮他們所承擔的不僅是司法任務(wù)，更是政治使命。
（二）社會關(guān)系方面——熟人社會
現(xiàn)代法治建立的社會基礎(chǔ)是陌生人社會，而少數(shù)民族地區(qū)卻完完全全是一個熟人社會，在這里生活著世世代代的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，大家低頭不見抬頭見。于是，法律要解決的就不是一次博弈中的利益關(guān)系，還要考慮以后，這是為了防止矛盾的擴大；而當事人也不是現(xiàn)代訴訟意義上的“理性人”，他們有事并不是從自身利益做大化考慮，而會帶有一些非理性的情感因素，比如報復(fù)、爭面子。
少數(shù)民族地區(qū)的訴訟一般都是些雞毛蒜皮的小事，訴訟標的也不大，比如電影里兩妯娌只為了一個五塊錢的泡菜壇子。但是法官們絕不敢小看了這些雞毛蒜皮的小事，因為熟人社會“剪不斷理還亂”的人際關(guān)系和一些傳統(tǒng)的風俗民情使得這些“小事”很可能由于得不到妥善處理而上升為“大事”。
（三）生活狀況方面——最基本的生存問題還沒有完全解決
法律是社會的產(chǎn)物，是人們?yōu)榱烁奖愕纳疃ㄟ^“契約”制定的，它滿足了人多方面的需求：生存、安全、尊嚴、自我實現(xiàn)等。也就是說，對法律的最低要求，是保障人們的生存，換句話說就是“溫飽線下無法律”。往小了說，如果法律連一個人的溫飽問題都解決不了，那么偷搶便是正當?shù)模驗閷τ谒ㄋ﹣碚f，生存的意義大于財產(chǎn)權(quán)；往大了說，如果一個社會不能保障普通民眾的生存溫飽，那么這個社會的法律注定會局部失效，從它所不能保障的領(lǐng)域退出。正因此，老馮的束手無策與其說是司法的尷尬，不如說是整個社會制度的尷尬。
（四）法律方面——當國家法遇到了民間法和鄉(xiāng)土正義觀
電影中的很多矛盾都是來自于老馮、阿洛他們所依據(jù)的“法”與村民們所依據(jù)的“法”產(chǎn)生的沖突，因為在他們生活的那片土地上同時存在著兩種規(guī)范——國家法和民間法，因為他們對于正義的觀念有所不同。
在這里實際上存在著兩種運行調(diào)整機制。一是國家和法律確認的維持體現(xiàn)新價值的法理機制，或稱為“國家法”；二是由村落和鄉(xiāng)民維持的體現(xiàn)傳統(tǒng)社會的禮俗機制，或稱為“民間法”。法理機制具有規(guī)范性，條理清楚，適用范圍廣，具有外在強制力的特點，是一種帶有“公”的性質(zhì)的淺層規(guī)范，采用的是一種壓制方式。而風俗習慣更多的是靠相關(guān)主體對該“規(guī)范”的普遍認可，靠情感、良好的心理認同和價值利益取向的共同性以及社會輿論來維持，它屬于一種“私”的深層規(guī)范，采用的是一種補救型、自治型的方式，它仍屬于法的一種形式。而此時國家法該采取什么態(tài)度呢？居高臨下的優(yōu)越姿態(tài)是否應(yīng)當反思？這個問題我們下面再討論。
一般說來，正義應(yīng)當是具有普適價值的，但這并不排除生活背景、教育背景不同的人對于正義的認識有部分差別。比如，在法官眼中，正義在于幫助當事人實現(xiàn)法定權(quán)利；而在這些村民眼中，正義絕不僅僅是實現(xiàn)紙面上規(guī)定的那些，還有他們所認為的自己應(yīng)得的利益。而在這利益背后是價值判斷，他們所認的利益之所以和法定利益發(fā)生沖突是因為價值判斷具有主觀性。比如，在影片的“豬拱罐罐事件”中原告的訴求除了賠償一頭豬外，還要求做一場法事。在大多數(shù)唯物主義者的眼里，這一訴求是毫無意義和依據(jù)的，但是在偏遠山村這些信仰宗教的村民眼里，做一場法事的意義可能高于金錢等物質(zhì)給付，做一場法事向祖先請罪，祖先才不會怪罪他們，才會繼續(xù)保佑他們。于是，做一場法事的正義性就凸現(xiàn)出來了。對此，我們能說只有我們的正義觀是正確的，他們的就是愚昧落后嗎？畢竟信仰本身沒有錯，基于特定信仰的正義觀也沒有什么高下之分，都應(yīng)該受到平等的尊重。
二、確立民事訴訟目的應(yīng)考量的訴訟價值
訴訟價值，是訴訟立法和司法能夠滿足國家、社會及一般成員的特定需要而對其所具有的效用和意義。要探討少數(shù)民族地區(qū)的民事訴訟目的就必須先理清民事訴訟在這些地區(qū)的效用和意義。
民事訴訟在這里被需要嗎？也許我們應(yīng)該先問問這個問題，否則后面的一切論調(diào)都顯得有點突兀。客觀的講，不需要。因為這些地區(qū)的“民間法”（村規(guī)民約、風俗習慣、宗教規(guī)定等）足以“自給自足”，事實也證明千百年來沒有國家法的進入這些地方照樣井然有序。但是不管他們需不需要，國家權(quán)力是一定要進去的，即事實上不是少數(shù)民族地區(qū)非要“法治”，而是“法治”離不開他們。所以，作為同樣“有求于人”的一方，法律是否也應(yīng)該放棄一些高高在上的姿態(tài)，俯下身去適應(yīng)這里的客觀需求呢？因為法律來這里并非是為了強行轉(zhuǎn)變這些看似愚昧落后實則有其智慧的規(guī)矩，而是在對其了解的基礎(chǔ)上在潛移默化中滲透現(xiàn)代法治精神，這樣才不至于有大的沖突和損傷。于是我們得出結(jié)論：少數(shù)民族地區(qū)的民事訴訟目的應(yīng)該符合這里的人們對訴訟價值的理解，而這些訴訟價值應(yīng)該是和這里特殊的客觀條件相契合的。
（一）公正——切實利益保障（契合鄉(xiāng)土正義觀）
正如上文所說，那些法定的權(quán)利不同于利益。權(quán)利充其量只是獲取利益的一種手段，而利益則是權(quán)利的終極目標和結(jié)果。某種權(quán)利的享有不完全等于某種利益的實際取得，就尤如未能執(zhí)行的判決書上的權(quán)利人終究一無所獲一樣。在鄉(xiāng)土社會，村民們感受法律的權(quán)威、法治的力量往往并不僅僅是法庭宣示了多少條法律，法律上給了他們多少權(quán)利，他們可能更多地是通過法庭提供給他們的切合實際和細致考量的司法服務(wù)與權(quán)益救濟，來獲得對國家法律權(quán)威深切地感受與認可。也就是說，在少數(shù)民族地區(qū)的民事訴訟中，法律對當事人利益的切實保障至關(guān)重要，老百姓只有從對自己權(quán)利受到法律保障的感性認識中才能逐步確立對法律的信任。
具體來說有以下幾點：第一，對于當事人的請求，不能以法律沒有規(guī)定為理由而拒絕受理。這并不是在鼓吹法律萬能，而是鼓勵鄉(xiāng)村法官充分發(fā)揮主觀能動性，運用司法智慧，在法律指導(dǎo)下靈活變通地做出有利于當事人利益保障的處理。因為當事者的不滿不僅本身是不希望存在的東西，而且還可能成為將來發(fā)生糾紛的原因，或者積累起來傳播開去，導(dǎo)致對特定糾紛解決過程的回避和拒絕。就如電影中，當村民們不要法律來審判他們，不信任法律能解決他們的問題時才是作為法官的老馮等人最無力的時候；第二，關(guān)注執(zhí)行問題，保障老百姓的權(quán)益落到實處。某種權(quán)利的享有不完全等于某種利益的實際取得，判決書如果未得到執(zhí)行，那對于老百姓來說擁有那張蓋有紅印的紙和一無所有的效果是一樣的；第三，形成一種良性的循環(huán)。如果法院切實保障了當事人利益，當事人對程序制度滿足的程度也會相應(yīng)提高，而當事人對裁判過程和結(jié)果越是感到信服，裁判結(jié)果越有可能被當事人心悅誠服地接納，裁判得以順利執(zhí)行的機率也就越高。這樣，良性循環(huán)便形成了。
由此可見，在少數(shù)民族地區(qū)，對當事人切實利益的保障在民事訴訟中是至關(guān)重要的，這就是當?shù)刈顦銓嵰彩亲罾喂痰墓^。而要想切實保障當事人的利益就要將農(nóng)村法庭的職權(quán)配置從偏重于規(guī)則之治轉(zhuǎn)變?yōu)槠赜诩m紛的解決。
（二）效率——借助當?shù)貦?quán)威的力量（契合熟人社會的原有糾紛解決機制）
除了公正之外，訴訟的另外一個較無爭議的普適性價值就是效率，對民事訴訟目的的考量當然也離不開它。在少數(shù)民族地區(qū)，因其自身就有一套運行良好的糾紛解決機制，法律作為一種外來力量不能和它硬碰硬，若能“借力打力”效果必然事半功倍。
一般這些地區(qū)自己都會有地區(qū)或部族首領(lǐng)，他們的作用體現(xiàn)在：他的權(quán)力基礎(chǔ)往往是基于人們的自覺自愿的認同和行權(quán)者本人處事的公允，他必須依據(jù)所在的鄉(xiāng)土社會所確立的規(guī)則同等地實用于各個事例，不能輕易改變規(guī)矩，否則其權(quán)力基礎(chǔ)就不牢固，就可能被行使權(quán)力更為公正者所替代。例如：涼山彝族習慣法主要靠家族的首領(lǐng)來主持、執(zhí)行、實施，這些首領(lǐng)不用選舉也不由繼承，各氏族沒有固定的首領(lǐng)，誰能通曉涼山習慣法，為大家調(diào)解糾紛并令眾人心服，誰自然就是首領(lǐng)；但若有一兩次顯失公平不能服眾，就無人請他調(diào)解糾紛，他就自然失去首領(lǐng)的身份。
當法律進入時，這些首領(lǐng)顯然不具有法律上的權(quán)威，他們不是法律上的裁定者，但他們卻是很好的調(diào)解者，利用他們在鄉(xiāng)民心中的特殊權(quán)威必將減少鄉(xiāng)民們對法律這種“外來物”的抵觸心理，增加認同感和親切感，從而提高法律推行的效率。于是為了達到這種效率，民事訴訟的目的構(gòu)想就不能過于狹隘，要能夠容納當?shù)貦?quán)威力量的介入。
（三）國家權(quán)力的和平有效滲入——國家法和民間法的相互妥協(xié)（契合其處于權(quán)利邊緣的政治狀況）
1.國家法本身供給不足
國家法具有的普適性、宏觀調(diào)控性，使得它不可能制定得很具體，不可能調(diào)整社會所有的領(lǐng)域，而廣大民族地區(qū)對法的需要又是具體的、多方面的，于是國家法出現(xiàn)了供給不足。結(jié)果是，在國家法所不及和不足的地方，生長出另一種秩序，另一種法律。在這里，國家法資源所呈現(xiàn)的稀缺性是無奈的，它不可能將自己的觸角伸及中國鄉(xiāng)村的每個角落。而老百姓在發(fā)生糾紛或權(quán)益受損時不愿訴諸國家法最顯而易見的原因是，國家法不能提供給其所需要的保護和幫助。此時國家法完全可以放權(quán)，交給民間法獨自去解決，那許許多多的村規(guī)民約和風俗習慣足以解決這部分糾紛。之所以還有這么多的顧慮是因為我們往往不相信民間的智慧。費孝通在論述鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)時提出“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”三個概念?！皺M暴權(quán)力”指利用暴力進行自上而下的威嚇性統(tǒng)治的力量；“同意權(quán)力”指在社會中經(jīng)由默認、契約、退讓而形成的力量；“教化權(quán)力”指通過文化的傳承和傳統(tǒng)的限制所造成的力量和社會支配。費孝通進一步指出，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不足以提供橫暴型政治所需要的大量資源，因此封建王朝通常采用“無為而治”來平天下，讓鄉(xiāng)土社會用社區(qū)的契約和教化進行社會平衡，從而造成農(nóng)村社會“長老統(tǒng)治”的局面。事實證明，這樣的智慧古已有之。
2.國家法規(guī)定與民間法的沖突
電影中有一個“殺羊案件”，講的是姚葛宰殺了跑到他的莊稼地里的鄰村人的羊，若按照法律，這屬于不當?shù)美颓謾?quán)，然而按照姚葛他們定的村規(guī)民約這種行為卻是公認的正當行為。面對這樣的矛盾，老馮他們強硬推行國家法導(dǎo)致村民們決定不通過法律途徑解決了，因為他們不相信法庭有能力有效解決他們的問題。這提醒我們，如果鄉(xiāng)村法官在面對國家法與民間法之間的沖突時不能很好地協(xié)調(diào)與平衡，很可能會導(dǎo)致鄉(xiāng)民們對國家法和法院的抵制，國家法與法院的權(quán)威將在鄉(xiāng)土社會得不到認可。因此，正如蘇力所說：“當國家制定法和民間法發(fā)生沖突時，不能公式化地強調(diào)以國家制定法來同化民間法，而是應(yīng)當尋求國家制定法和民間法的相互妥協(xié)和合作?！痹趪曳ㄅc民間法關(guān)系的處理上，農(nóng)村法庭應(yīng)當在國家法和民間法之間尋找某種平衡，既做到不枉法裁決，又能充分照顧到民間法的合理成分，使二者互補、融合、合作，這樣才不至于被鄉(xiāng)民們排斥、抵制，農(nóng)村法庭和國徽所代表的國家法律權(quán)威才能得到鄉(xiāng)民們的承認與執(zhí)行。
3.國家法和民間法的懲罰規(guī)則發(fā)生重合
由于正義中的很多普適性因素，國家法和民間法在很多懲治范圍上是相同的，比如電影中的“盜竊國徽案件”，本來是要定盜竊罪的，但是摩梭人村寨長老執(zhí)意不交出罪犯，她認為他們已經(jīng)對偷馬賊懲罰過一次了，如果再告知公安來加以懲罰，就是“沒有良心”。在這樣的山村里，國家權(quán)力的行使必須得到民間力量的配合，因為即使去公安報了案，缺少人力物力的基層公安機構(gòu)也未必有辦法破案，反而為此得罪了長老，對今后的工作開展不利。因此，老馮只有選擇妥協(xié)，對竊賊不再追究。正如電影中長老用其樸素的語言想要表達的觀點，當國家法與民間法的懲罰重合時，國家法不愿放棄管轄權(quán)，但是其又不能替代民間法，于是加害人必須接受雙重制裁才可能重新獲得平安，這顯然是不公正的。解決的辦法就是一方的適當放棄。
所以，要想使得國家權(quán)力和平有效滲入少數(shù)民族地區(qū)，必須使民事訴訟實現(xiàn)國家法和民間法的相互妥協(xié)，也就是說這里的民事訴訟目的也絕不能與此抵觸。
（四）契合實際的經(jīng)驗生活
在鄉(xiāng)民的思想里，法官仍然是“官”，這種官和行政官吏并無太大的差別，從解決鄉(xiāng)民之間的糾紛層面上理解，行政官吏是解決問題，法官也是解決問題，無論他們怎樣解決問題，只要滿足了鄉(xiāng)民樸素的正義觀念，把他們的糾紛圓滿地解決了，兩種解決途徑所產(chǎn)生的后果并沒有什么區(qū)別。因而，在現(xiàn)實生活中，人們對法官身份的要求并沒有苛刻到實現(xiàn)完全的科層制、職業(yè)化的地步，或者說基層法院的法官在解決糾紛時并不是一個簡單的、嚴格的“自動售貨機”，只需根據(jù)事實對號入座找到法律這么簡單，而是在面臨每個具體的案件時，身不由己地變得靈活起來，這種靈活并不是拋開法律于不顧，而是以法律為后盾，盡可能結(jié)合當?shù)氐那闆r，使糾紛解決朝著更好的方面發(fā)展。
我國的法治建設(shè)強調(diào)運用國家強制力對社會秩序進行規(guī)制，反復(fù)強調(diào)的是教育農(nóng)民，對所謂落后、保守的民間意識進行自上而下式的征服和改造，這種以立法為中心的單純理性建構(gòu)認識，其背后所隱含的實際上是一套游離于人們實際生活之外的，并且是由精英法學(xué)家所構(gòu)想出來的法律規(guī)則，這套規(guī)則雖然很邏輯、很迷人，但其實際的效率上并不一定比鄉(xiāng)民的民間法更有用。按照法社會學(xué)家的觀點看，法律的生命力在于經(jīng)驗而不是在于邏輯，也即在于它能解決問題。
三、目的實現(xiàn)的可行性
任何確立的目的要能被實現(xiàn)才是有意義的，才能說明這個方向沒有定錯。那么，本文論證的少數(shù)民族地區(qū)的民事訴訟目的（解決糾紛）具有實現(xiàn)的可行性嗎？筆者認為，至少在本文所討論的區(qū)域內(nèi)，糾紛解決作為民事訴訟目的是可行的?？梢詮囊韵聝纱蠓矫嬷郑悍梢?guī)范制定層面、法律實施層面。
（一）法律規(guī)范的制定
1.一般性條款
當具體法律規(guī)范的適用會顯得有些僵硬時，更為抽象化、理念化的一般性條款會是很好的選擇。比如我國合同法第22條、第26條、第60條、第61條、第92條、第125條均含有“交易習慣”的有關(guān)內(nèi)容。通過這些一般性規(guī)定可以解決國家具體法律規(guī)范與少數(shù)民族地區(qū)特殊情況不符的問題，從而保障糾紛的有效解決。
2.具體法律規(guī)定
在民族自治地方，可利用《憲法》、《民族區(qū)域自治法》賦予的自治權(quán)，通過制定民族地區(qū)自治條例、單行條例，實行變通和補充的方式把習慣法納入國家法體系，使少數(shù)民族習慣法在民族地區(qū)發(fā)揮效力。而對于非民族自治地區(qū)的少數(shù)民族聚集區(qū)，則可以根據(jù)《村民委員會組織法》規(guī)定，在與國家憲法、法律和法規(guī)不相抵觸的情況下，將習慣法納入村民自治體系，以村規(guī)民約為載體，實現(xiàn)習慣法與國家法的對接。這樣的村規(guī)民約既吸收了國家法的原則，又以習慣法的手段具體操作。
（二）法律實施
“中國是一個多民族的大國、各地政治經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡?！边@是一句經(jīng)典的形容中國國情的套話，但因為它不是法言法語，專業(yè)話語中沒有它的地位。但這些話在現(xiàn)實世界中的指涉，卻無時無刻不在制約著甚至是規(guī)定著中國的法治實踐和法治邏輯。你可以很容易從法學(xué)話語中刪除這些詞，但在具體的司法實踐中，這些指涉卻一定讓法治實踐者耿耿于懷，并且一定會迫使你修改心中的法治理想圖景。法律的制定與實施從來就不是主觀的臆想，必須要能滿足社會的客觀需要。
1.立法機關(guān)的立法權(quán)不應(yīng)是專屬的，而只能是優(yōu)先的。訴訟中的法官因而取得立法機關(guān)所制定的法律之補充權(quán)，或候補立法權(quán)，不過這種候補立法權(quán)只能是候補的并且在個案中適用。也就是鼓勵法官們在不違背法律的情況下靈活運用法律。
2.電影中講到老馮的妻女由于不理解他的工作而離棄了他，而孤獨的他最后從狹窄的山間小道上摔下了懸崖，這心酸的情節(jié)讓我們思考少數(shù)民族地區(qū)的法律從業(yè)人員的工作環(huán)境和工作待遇問題。因為他們是邊遠地區(qū)的法律靈魂，只有先解決了他們的基本生活問題，才談得上工作中種種要求。所以，完善少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高法官的待遇，才能使法官們專心地解決法律問題。
3.親近“鄉(xiāng)土正義觀”，使糾紛解決人性化。我國的法治建設(shè)屬于比較典型的政府推進型模式，強調(diào)運用國家強力對社會秩序進行規(guī)制，在所謂“將一切社會關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)納入法治軌道”的強大輿論支持下，試圖將一切社會問題都以“依法治國”為模式進行簡單的格式化。支持這種想法的背后，實質(zhì)上是具有明顯的制定法中心主義和城市中心主義的爛漫色彩，自覺或不自覺地忽視了處于農(nóng)村這個邊緣地帶的法律語境、法律資源的薄弱以及鄉(xiāng)土“正義”觀對人們思想根深蒂固的控制作用。而我們可以換一種思路，只要當?shù)氐泥l(xiāng)民通過這個案件的處理結(jié)果感到法律、法院、法官與他們的人情觀、正義觀雖有些地方不一致但也是相通的，法律體現(xiàn)了某種人情味和人性化。這樣，無須將法律的權(quán)威強加給生活在中國基層的鄉(xiāng)民們，便可以得到他們對法律的信任與支持。
之所以會對鄉(xiāng)土正義觀、樸素的糾紛解決智慧有抵觸心理，是因為我們自覺清高、自認正確，對它們歧視。但是智慧從來就是普遍的，土生土長適用于自身小范圍的智慧并不比世界通行的司法智慧低下，起碼在一定地區(qū)范圍內(nèi)不會。另外，現(xiàn)代法律知識從來都是來源于社會，應(yīng)用于社會，永遠是對社會生存現(xiàn)狀的思考和回應(yīng)，我們不能因為少數(shù)民族地區(qū)艱難的社會條件就否定知識應(yīng)用的價值，因為創(chuàng)造和智慧也是自此產(chǎn)生的。
4.多從當?shù)嘏囵B(yǎng)選拔法律人才。當?shù)厝伺c外地人做法官的區(qū)別在于，當?shù)厝俗龇ü?，其身份具有雙重性：法律人加當?shù)剜l(xiāng)民。有了這個便利條件，以上的幾點就容易落實了。
四、結(jié)論
綜上，由于少數(shù)民族地區(qū)特殊的政治、社會、生活狀況、法律觀念等方面的狀況，其民事訴訟價值重在強調(diào)對鄉(xiāng)民利益（不止法定權(quán)利）的切實維護、國家政治權(quán)力的和平有效滲入、解決實際生活問題等，這就對所確立的訴訟目的提出了以下要求：不能過于狹隘，要能夠容納當?shù)貦?quán)威力量的介入；體現(xiàn)國家法和民間法的相互妥協(xié)、融合；契合當?shù)貙嶋H生活經(jīng)驗；有利于將法庭的職權(quán)配置從偏重于規(guī)則之治轉(zhuǎn)變?yōu)槠赜诩m紛解決。基于這些，本文得出的結(jié)論是，少數(shù)民族地區(qū)的民事訴訟目的在于公正糾紛解決，其實現(xiàn)需要國家在推進公權(quán)力的過程中，親近鄉(xiāng)土正義觀，實現(xiàn)國家法與民間法的溝通對話與制度化妥協(xié)。
參考文獻：
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于用人單位與勞動者未訂立勞動合同而發(fā)生勞動合同糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)當弄清未訂立勞動合同的原因，在分清當事人責任的基礎(chǔ)上，要求有過錯的一方向受損失的一方提供一定的補償，并督促雙方依法補簽勞動合同，臺雙方無意繼續(xù)合作，則解除勞動合同。下面來看看勞動合同糾紛處理方法。
①對于用人單位與勞動者未訂立勞動合同而發(fā)生勞動糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)當弄清未訂立勞動合同的原因，在分清當事人責任的基礎(chǔ)上，要求有過錯的一方向受損失的一方提供一定的補償，并督促雙方依法補簽勞動合同，臺雙方無意繼續(xù)合作，則解除勞動合同。
②對于由他人代簽勞動合同發(fā)生糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)查明代簽的原因，并審查勞動合同的內(nèi)容是否合法。對內(nèi)容合法的，責成用人單位與勞動者重簽勞動合同;對內(nèi)容不合法的，應(yīng)宣布合同無效。
③發(fā)生對于芝者隱瞞真實情況，導(dǎo)致用人單位誤解而與其簽訂勞動合同糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)對用人單位查明事實真相后，對不符合用工條件的勞動者解除勞動合同的決定，應(yīng)當予以維持。
④發(fā)生對于不符合合法有條件的勞動合同糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)當宣布勞動合同無效，然后視違法程度責成任方承擔相應(yīng)的法律責任。
⑤發(fā)生對于訂立方式不合法的勞動合同糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)分別情況作出處理。內(nèi)容合法，只是訂立方式不合法后般應(yīng)認定合同有效，并督促雙方補簽勞動合;內(nèi)容和訂立方式均不合法的，應(yīng)認定該合同無效，并按無效合同的處理方法進行處理。
①對于不履行勞動合同引起勞動糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)搞清不履行勞動合同的原因，對用人單位無過錯的，督促勞動者依照有關(guān)規(guī)定尋求合理的解決辦法;對用人單位有過錯的，在要求用人單位履行勞動合同的同時，可以裁定用人單位賠償勞動者由此而造成的全部損失。
②對于履行勞動合同中一方違約引起勞動糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)對不履行俁同的勞動者首先應(yīng)說服教育，督促其履行勞動合同，對仍拒不履行勞動俁同的勞動者，應(yīng)依法追究其違約責任;對不履行勞動合同的用人單位，勞動爭議仲裁機關(guān)應(yīng)當依法裁定其繼續(xù)履行勞動合同。
③對于因賠償問題引起勞動合同糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)查明勞動合同中的賠償條款是否合法，并對合法的內(nèi)容予以保護。
④對于第三方干預(yù)導(dǎo)致勞動合同無法履行引起芝糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)追究有過錯的第三方的法律責任。
①對于勞動者違反勞動合同規(guī)定，單方面要求用人單位變更其勞動崗位、工種或不符合勞動合同約定的上崗條件而要求上崗的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)駁回勞動者的申訴，維持用人單位對此作出的處理決定。
②對于用人單位擅自決定改變勞動者的勞動崗位、工種的，對于正常的工作調(diào)動，應(yīng)依法確認用人單位的調(diào)動有效;對屬于非法調(diào)動的，要求用人單位改變決定，恢復(fù)勞動者的勞動崗位，并補償勞動者由此而造成的經(jīng)濟損失。
③對于用人單位違反法定程序變更勞動合同的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)當確認用人單位的變更行為不合法，并促使用人單位和勞動者重新協(xié)商具體變更事項。
①對于用人單位不允許到期勞動合同終止引起勞動糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)支持勞動者終止勞動合同的請求，對合同期限內(nèi)勞動者沒有實際履行的，有協(xié)議的.，按照協(xié)議處理，沒有協(xié)議的，合情合理地處理雙方的其他正當要求。
②對于用人單位附加條件，不允許勞動者終止勞動合同而引起勞動糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)查明該附加條件是否雙方約定，在法律上是否成立，然后根據(jù)合同期限屆滿，勞動合同即告終止的法律規(guī)定，裁定勞動合同終止。
③對于勞動合同終止后續(xù)訂勞動合同發(fā)生勞動糾紛的，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)按照根據(jù)生產(chǎn)、工作需要，在雙方完全同意的情況下，可以續(xù)訂合同的規(guī)定要求來處理，對用人單位強迫勞動者續(xù)簽勞動合同的，依法支持勞動者的請求。
④對于合同到期后既不續(xù)訂又不終止勞動合同引起勞動糾紛的，因合同雙方都有責任，對這種事實上的勞動關(guān)系，法律不予保護，所以，勞動爭議處理機關(guān)應(yīng)依法支持終止勞動合同的申請，由此而導(dǎo)致的其他爭執(zhí)，則由其他法律予以調(diào)整。
①解除勞動合同是否為合法有效，適用勞動法規(guī)是否得當，認定事實是否有偏差，是否有根據(jù)。
②將勞動合同的解除與行政處分區(qū)分開來，有些行政處分可以解除勞動合同，而有些行政處分則不能解除勞動合同。
③過失違紀一般不應(yīng)解除勞動合同;違紀事實未查清的不能適用解除勞動合同的規(guī)定;初次輕微違紀未進行教育的，不適用解除勞動合同規(guī)定。
④把握違約與解除勞動合同的界限，解除勞動合同是因為用人單位或勞動者違約在先引起的，違約在先是解除勞動合同的法定條件。當事人一方違約在先，另一方據(jù)此解除勞動合同是合法的。如果一方故意制造違約條件，并據(jù)此解除勞動合同則是非法的。
在第5條規(guī)定，“自用工之日起一個月內(nèi)，經(jīng)用人單位書面通知后，勞動者不與用人單位訂立書面勞動合同的，用人單位應(yīng)當書面通知勞動者終止勞動關(guān)系，--”，該規(guī)定是在用工之日起一個月內(nèi)，勞動合同法從2008年1月1日開始實施，用工之日從2008年1月1日開始計算，用人單位應(yīng)與勞動者簽訂書面勞動合同，用人單位應(yīng)提供書面通知的證明，該證明應(yīng)是經(jīng)過員工確認的，如公告或是員工在通知上簽字的，而不是只有單位蓋章的證明(有虛假事后偽造之嫌)，如用人單位同時證明是因為勞動者的原因不簽訂書面勞動合同，單位可以終止勞動關(guān)系。在該實施條例第6條規(guī)定，“用人單位自用工之日起超過一個月不滿一年未與勞動者訂立書面勞動合同的，應(yīng)當依照勞動合同法第82條規(guī)定向勞動者每月支付兩倍的工資”，該規(guī)定明確的作出了劃分，在一個月，用人單位不需要支付雙倍工資，如是因勞動者的原因不簽定，用人單位可以終止勞動關(guān)系，該規(guī)定是法律在保護用人單位的利益，而如果是過了一個月后，法律不再去看是誰的原因而造成沒有簽定書面勞動合同的，而只看結(jié)果，如是沒有簽訂勞動合同，用人單位就應(yīng)該支付雙倍的工資。
工傷保險糾紛解決篇四
訴訟請求必須具體﹑明確，該寫的一定要寫，因為其事關(guān)法院審查的范圍。但千萬不可不加思考地亂要求，如果無相應(yīng)的證據(jù)來支持你的主張，勢必遭到敗訴的后果，通常還會因此而向法院支付相應(yīng)的訴訟費。
另外，訴訟請求應(yīng)提出具體的數(shù)額，不能籠統(tǒng)地說賠償原告的一切損失之類。雖然這是沒有爭議的，但并不等于在提出訴訟請求時多多益善，比較切合實際的請求數(shù)額，不僅可以減收訴訟成本，降低訴訟風險，而且有利于法院的調(diào)解和雙方當事人的和解，減少訟累。
4、判令被告退還扣款________元；
5、判令被告承擔本案訴訟費。事實與理由風險提示：
訴狀是個利劍，挑起戰(zhàn)爭。如果沒有寫好，那么勢必倒過來傷到自己。因此，要擺事實，講明道理，引用有關(guān)法律和政策規(guī)定，為訴訟請求的合法性提供充足的依據(jù)。擺事實，是要把雙方當事人的法律關(guān)系，發(fā)生糾紛的原因、經(jīng)過和現(xiàn)狀，特別是雙方爭議的焦點，實事求是地寫清楚。講道理，是要進行分析，分清是非曲直，明確責任，并援引有關(guān)法律條款和政策規(guī)定。 原告于________年____月____日入職被告處工作，經(jīng)被告試用后簽訂了勞動合同，期限為________年____月____日至________年____月____日止，工作崗位是________。被告由于人事變動，新任部門主管________年____月陸續(xù)裁員。被告于________年____月____日得知原告已懷孕，第二天即________年____月____日一早通知解除與________的勞動合同，并要求原告與有關(guān)部門辦理交接手續(xù)。原告認為，被告單方提前解除勞動關(guān)系的違法，應(yīng)屬無效行為。于是依法向_______勞動爭議仲裁委員會申請仲裁。原告直到________年____月____日收到仲裁裁決書，___勞仲案字〔________〕第________號裁決：被申請人（即被告）________有限公司在本裁決生效之日起十天內(nèi)與申訴人___繼續(xù)履行________年____月____日簽訂的《勞動合同》。原告認為，該仲裁既已裁決被申請人提前解除勞動無效，卻未裁決被申請人支付解除勞動合同之日至繼續(xù)履行合同期間的工資是錯誤的。因此，原告在仲裁生效前特向貴法院起訴。被告提前解除勞動關(guān)系的行為實體違法和程序違法。
提起民事訴訟的原告負有舉證責任，要能夠舉出證明案情事實，支持自己訴訟主張的各種證據(jù)等等。
注意，列書證，要附上原件或復(fù)制件，如系摘錄或抄件，要如實反映原件本意，切忌斷章取義、并應(yīng)注明材料的出處；列舉物證，要寫明什么樣的物品，在什么地方由誰保存著；列舉證人，要寫明證人的姓名、住址，他能證明什么問題等。
工傷保險糾紛解決篇五
原告：_________________貴州某某蔬菜種植有限公司，住所地：_________________貴州省黔西縣某某鎮(zhèn)前華村二組。
法定代表人：_________________余某，該公司經(jīng)理
被告：_________________袁某，男，1962年10月7日生，漢族，住址：_________________貴州省黔西縣谷里鎮(zhèn)前華村二組。
原告因與被告工傷保險待遇糾紛一案不服黔西縣勞動人事爭議仲裁委員會于20__年6月16日作出的〖黔勞(人)仲案字【20__】號〗仲裁裁決書，特向貴院提起訴訟。
訴訟請求：_________________
一、駁回被告袁澤松全部仲裁請求;
二、本案訴訟費由被告承擔。
事實與理由：_________________
一、原告與被告不存在勞動關(guān)系;
原告于20__年4月經(jīng)黔西縣政府招商引資投資設(shè)立，從事蔬菜種植及銷售，種植基地位于黔西縣谷里鎮(zhèn)前華村內(nèi)。我公司因自身員工人手不足，每當蔬菜成熟時便雇傭當?shù)卮迕襁M行采摘、裝運。根據(jù)蔬菜產(chǎn)量的情況，雇傭人數(shù)及天數(shù)不經(jīng)相同。原告通過向村民發(fā)出雇傭通知，雇員根據(jù)自身的時間任意選擇做工或不做工。本案中，原告雇傭被告從事采摘、裝車主要集中在20__年4月至同年7月，按100元每日計算報酬。平均每月從事雇傭活動天數(shù)不超過12天，被告根據(jù)自身情況自愿選擇從事雇傭活動，原告未不要求其必須參加勞動、接受制度管理。原被告之間形成的是雇傭關(guān)系而非勞動關(guān)系。
二、勞動仲裁委員會依據(jù)《工傷認定決定書》認定原、被告為勞動關(guān)系，被告所受的傷為因工受傷錯誤。
被告在受傷后向黔西縣人力資源與社會保障局申請工傷認定，并作出黔人社決【20__】71號《工傷認定決定書》。勞動仲裁委員會依據(jù)該決定書認定本案事實，并作出錯誤裁決。原告至開庭前從未得知被告申請工傷認定，人社局未向原告了解情況，未向原告送達《工傷認定決定書》。根據(jù)《工傷認定辦法》第二十二條第二款的規(guī)定：_________________”《認定工傷決定書》和《不予認定工傷決定書》的送達參照民事法律有關(guān)送達的規(guī)定執(zhí)行?！钡谝?、被告需對證明勞動關(guān)系存在及系因工受傷的《工傷認定決定書》已生效承擔證明責任。第二、人社局未按規(guī)定向原告依法送達，未送達的對原告不發(fā)生效力。因此，勞動仲裁委員會依據(jù)未生效的證據(jù)認定原被告系勞動關(guān)系明顯錯誤，錯誤裁決原告需承擔被告各項損失。
綜上，請求人民法院依法查清案件事實，駁回被告的仲裁請求。
此致
黔西縣人民法院
工傷保險糾紛解決篇六
;摘 要 彝族糾紛解決機制具有權(quán)威、便捷、實用、高效的特點，與此同時它還擁有一些針對性強、又與實際的現(xiàn)實生活接洽、靈活變通性強和行之有效具有特殊性的懲罰措施。
關(guān)鍵詞 民事糾紛 解決辦法 彝族地區(qū)
基金項目：西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目資助.優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)工程項目（項目編號是2015zyxs30）。
作者簡介：馬雪麗，西南民族大學(xué)法學(xué)院2014級訴訟法學(xué)專業(yè)碩士研究生；孫子爾撒，西南民族大學(xué)法學(xué)院2012級法律碩士。
21世紀初以來，在高速發(fā)展的社會時代背景下，中國社會各類糾紛數(shù)量激增、種類日趨復(fù)雜。盡管對近幾十年來的中國社會糾紛的增長情況沒有進行具體的描述，但是民族地區(qū)的法院審結(jié)的訴訟案件數(shù)，少數(shù)民族地區(qū)的糾紛問題猶為突出，甚至導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)糾紛矛盾的特殊化。涼山彝族地區(qū)規(guī)范，秩序與糾紛解決方式的變遷并非遵循某個一成不變的進化序列的安排，而是伴隨著偶發(fā)的政治社會和文化事件都能觸動到?jīng)錾降纳鐣头勺冞w的主動脈。糾紛解決的過程中我們以新的立場和思維方式來審視法律多元化和法制建設(shè)的相關(guān)問題。我基于案例的分析，在解決糾紛過程中對于多元背景中的當事人和第三方來說，不管是國家法、習慣法、村規(guī)民約還是大家公認的情理、道德、宗教的各式各樣規(guī)約，都是被策略化的選擇和利用的規(guī)范準則。在法律變革的進程中，我們無法忽略也不容我們忽略來自民間或社會的力量。多元化背景下的糾紛解決過程中，顯現(xiàn)出制度變革的“主體”變革才是實踐的參與者和利益攸關(guān)的才是法律發(fā)展的真正動力。
在涼山彝族地區(qū)的涼山彝族具有自己獨特的歷史文化和社會背景，以及獨具特色的行之有效的法律規(guī)范——彝族習慣法。彝族習慣法內(nèi)容豐富、體系完整，有自己獨具一格的解決糾紛的機制和程序，是彝族人們法律生活不可替代的重要組成部分。涼山地區(qū)的彝族糾紛解決機制已經(jīng)深深的扎根于彝族人們的日常生活中，與彝族這個民族的傳統(tǒng)文化的各個層面共同作用于本民族甚至與其生活在一起的他民族。
彝族糾紛解決機制具有權(quán)威、便捷、實用、高效的特點，與此同時他還擁有一些針對性強、又與實際的現(xiàn)實生活接洽、靈活變通性強和行之有效具有特殊性的懲罰措施。彝族糾紛解決既包含了非彝族莫屬的文化特性，又可以提煉出法律最本質(zhì)的一些基本屬性，所以，彝族糾紛解決機制的研究能為目前司法改革提供一些豐富多樣的價值理念和成功的案例。以涼山彝族地區(qū)特定的糾紛解決辦法為研究對象，以糾紛解決辦法為視角，以實際案例為中心，以自己親身參與糾紛解決全過程，系統(tǒng)分析與國家法的內(nèi)在聯(lián)系，并對司法機關(guān)在、實際應(yīng)用中規(guī)范運用、法律調(diào)解、法律調(diào)適和彝族習慣法民間法的一系列變遷問題提供一些值得參考的見解。
二、涼山彝族地區(qū)出現(xiàn)民事糾紛原因
（一） 涼山彝族地區(qū)的家支文化
人類文化活動就受到自然環(huán)境、條件的影響和制約，涼山這片雄山狀闊的山勢創(chuàng)造了只有涼山彝族地區(qū)才具有的山地文化，打造出了具有濃郁“山”文化的民族性格，影響著一代代彝族人們吃住行，以及他們的社會關(guān)系、思維習慣、價值理念、道德觀念……彝族是傳統(tǒng)的散居民族，依山逐水而居，自然條件的限制導(dǎo)致交通不便，更是處于原始的農(nóng)耕生產(chǎn)狀態(tài)，發(fā)展的空間有限。為了能夠在這樣惡劣的條件下生存敷衍子孫，不得不依靠更多的家族成員和家支成員來互助渡過難關(guān)。因此，家族、家支等這些觀念在涼山彝族人們生活中扮演著極其重要的角色，影響、支配著人們的社會生活和人際關(guān)系。由此，形成了只有涼山彝族地區(qū)的附屬地域以家支為核心鏈結(jié)群體生活的特征。
（二） 涼山彝族地區(qū)獨有的宗教信仰——畢摩文化
涼山彝族地區(qū)社會意識形態(tài)的宗教信仰仍然處于原始宗教狀態(tài)，沒有健全完整的制度體系，也沒有詳細、規(guī)范的宗教內(nèi)容，內(nèi)心充斥著人們對自然現(xiàn)象的敬畏、圖騰崇拜、鬼神迷信的本真萌芽狀態(tài)，與人們的禮儀風俗、禁忌文化等交織在一起，帶著世俗生活的功利性和彝族人民樸素的世界觀和人身價值觀。血緣是作為紐帶鏈接起來的家族群體生活在涼山彝族社會中占有極其重要的地位，對血緣群體的高度依賴又依仗家族和祖先來維系，彝族人們堅信祖宗與家族的吉兇福禍密切相關(guān)，祖宗有靈魂，對此擁有一顆崇拜信仰的心。堅信萬物有靈，靈魂主宰、支配著世界的一切，都容不得有一點的不敬，極力與其和諧相處。彝族人們的行為都規(guī)制在一定的自我約束下，并在特定條件下尋求彝族人認為是神靈與人的溝通者——畢摩（算古時代的祭祀者或祈福者），他們進行者涼山彝族才具有的祭祀、卜卦、驅(qū)邪、治病救人等儀式。
（三 ）涼山彝族地區(qū)不理想的經(jīng)濟和教育狀況
近十年在涼山彝族地區(qū)實行雙語言教育、九年義務(wù)教育免學(xué)費教育、中小學(xué)營養(yǎng)午餐等促進涼山彝族地區(qū)教育發(fā)展政策。在國家西部大開發(fā)大方針的前提帶動涼山彝族地區(qū)的發(fā)展，近幾年教育和經(jīng)濟都有所發(fā)展但還是一樣的滯后。
有諸多原因制約著涼山彝族地區(qū)法律的發(fā)展，面對糾紛時涼山彝族地區(qū)一般通過彝族家支里德高望重輩分高的蘇易與懂彝族節(jié)威和懂彝族古諺語爾畢爾吉、克智等的德古和懂彝族經(jīng)文祭祀禮儀的畢摩組成調(diào)解隊伍進行糾紛調(diào)解。以下通過具體的實地調(diào)研得到第一手案例調(diào)解過程總結(jié)涼山彝族地區(qū)的民事糾紛解決辦法。
三、涼山彝族地區(qū)民事糾紛調(diào)解現(xiàn)狀
通過實際調(diào)查，涼山彝族地區(qū)通過自發(fā)組成的彝族家支德古調(diào)解隊伍進行民事糾紛調(diào)解，以此維護彝族社會的公平正義。以下通過幾個具體典型的實際案例進行民事糾紛解決辦法的分析。
案例一：會理縣馬家姑娘與沙家兒子通過彝的風俗習慣訂了娃娃親，兩人因沒有經(jīng)過鄉(xiāng)民政局的結(jié)婚登記，后馬家姑娘與吳家兒子自由戀愛在鄉(xiāng)民政局結(jié)婚登記，因沙家的兒子自己服毒自殺，沙家兒子雖自殺但在沙家認為是一種他殺，沙家家支率領(lǐng)一百多人對馬家打砸搶燒等，經(jīng)過當?shù)丶抑K日和德古進行調(diào)解，最后以馬家賠款給沙家，殺牛賠禮結(jié)案。
案例二：美姑且拖鄉(xiāng)甲，債務(wù)人乙，因乙一直拖欠甲的債，經(jīng)過幾番多次催還，后兩人發(fā)生斗毆，甲將乙打傷殘，甲被公安局批準逮捕，而發(fā)生家庭間械斗，經(jīng)過雙方家支德古調(diào)解最終調(diào)解成功。
案例三：昭覺縣日哈鄉(xiāng)吉克家兒子與美姑吉覺家姑娘在江蘇打工認識相戀打算回家見父母結(jié)婚。吉克家兒子帶吉覺甲家姑娘回家殺豬殺牛見了井莫井莫公認為兒媳，準備去吉覺家提婚，吉覺家的此威歐尼們不同意。倆家找了當?shù)爻鲩T的德古和本家族里威望高的長輩對此事進行調(diào)解，最后以吉覺家賠款給吉克家2萬賠款和賠禮酒。
案例四：金陽縣基覺鄉(xiāng)a家是黑彝而b家是奴隸，說b家盜竊a家?guī)灼ヱR，在沒充分的事實證據(jù)下，a家將b家的小兒子手打斷，b家的大兒子打電話給當?shù)嘏沙鏊髮家的人拘留。最后通過國家制定法與德古調(diào)解制度結(jié)合解決案件。
通過以上的案件可知，彝族家支德古調(diào)解制度有利于徹底解決民事糾紛，有利于處理結(jié)果的執(zhí)行。彝族家支德古調(diào)解的范圍廣泛，如彝族家支能很好解決死給案和殺人案防止家支間的群體性事件，而國家法卻需要更高成本發(fā)揮其法律在涼山彝族地區(qū)的強制力和效力而影響處理結(jié)果優(yōu)效實現(xiàn)。同時在調(diào)解刑事案中受國家法律的強制性限制，彝族家支德古調(diào)解制度與國家法處理案件的合法和合理間存在沖突，彝族習慣法強調(diào)恢復(fù)關(guān)系注重追求社會效果，而國家法律更多選擇合法性的法律效果。隨著社會的快速發(fā)展，新型犯罪等需要借助高科學(xué)技術(shù)，因此傳統(tǒng)的家支德古調(diào)解也需要跟著時代的前進健康發(fā)展，對家德古調(diào)解和國家法律互相互動和銜接是很重要的。如新型家支德古不僅懂彝族習慣法還得懂現(xiàn)代法律知識，變遷的彝族家支德古調(diào)解制度存在其局限性。
四、完善涼山彝族地區(qū)民事糾紛解決辦法
通過對彝族家支德古調(diào)解制度的探索，對家支的形成和德古調(diào)解的功能等深入分析。涼山彝族家支德古調(diào)解制度建設(shè)是我國社會主義民主法制建設(shè)的重要組成部分，依靠家支中的德古調(diào)解制度在本民族地區(qū)為維護社會秩序，為促進人們和諧的發(fā)展起重要的作用。國家政府及涼山彝族地區(qū)的社會人士應(yīng)當宣傳和發(fā)揚彝族家支德調(diào)解制度的優(yōu)越性。通過民間調(diào)解可以減少社會中不必要的法律訴訟，更簡便的方式使雙方當事人的權(quán)利與義務(wù)得到實現(xiàn)，有效緩和化解了彝族地區(qū)的社會矛盾，最大限度的增強了人們之間的和諧因素，減少了家族及家庭間的不和諧的因素。因習慣法可以豐富我國民主法制建設(shè)與依法治國的內(nèi)容提供理論上的指導(dǎo)和依據(jù)。培養(yǎng)和支持彝族民眾對彝族家支德古信任與敬仰，在彝族德古身上使民眾感受到彝族文化能世代相傳并不斷發(fā)展，在不斷豐富完善制定習慣法的同時，對涼山彝族家支德古調(diào)解制度合法化，參加調(diào)解的德古都應(yīng)該進行專門培訓(xùn)。增強德古的科學(xué)文化知識，如庭審觀摩、以舉辦培訓(xùn)、法官指導(dǎo)德古調(diào)解案件等，可以讓現(xiàn)代社會的德古們了解當代司法機關(guān)處理案件的過程，從中學(xué)習處理糾紛的方法。探討典型案件等形式對德古調(diào)解員進行講解，提高彝族家支中德古調(diào)解能力，以便在以后處理糾紛中有重要的見解。同時現(xiàn)代國家司法機關(guān)應(yīng)該對彝族家支中的“德古”調(diào)解沒有達成協(xié)議的糾紛起訴到法院，人民法院應(yīng)當及時審理，快速調(diào)解，對達不成協(xié)議的案件及時判決并執(zhí)行，實現(xiàn)解決糾紛要講究效率與成本雙利。使訴訟和彝族德古調(diào)解工作緊密相結(jié)合，互為貫穿，只要與司法行政機關(guān)相互協(xié)作，互相配合，積極引導(dǎo)彝族德古，并且積極引導(dǎo)年輕一代的學(xué)習法律知識，鼓勵和指導(dǎo)他們處理相關(guān)案件的決案知識。
在現(xiàn)代司法體制下，德古仍然在涼山彝族地區(qū)的解決糾紛中擔當著主要的角色。訴訟是現(xiàn)代社會下終結(jié)案件的方式，但是司法效率低下、司法機構(gòu)不斷膨脹，造成當事人訴訟成本較高，對社會群眾多產(chǎn)生負面的社會效果。彝族家支中德古調(diào)解制度已經(jīng)在彝族社會中良好地運行了很長時間，處理案件公正、公平、公開。體現(xiàn)了良好的中華民族調(diào)解制度的傳統(tǒng)，彌補了現(xiàn)代司法資源短缺，也緩解了法院的壓力。相信涼山彝族家支中的德古調(diào)解與司法機關(guān)一定會在化解社會糾紛，維護社會穩(wěn)定，促進涼山彝族地方法治建設(shè)有良好的效果，對不斷發(fā)展的中國的法治建設(shè)也有促進作用。有利于解決彝區(qū)民事案件得到及時救濟，從而更進一步促進社會穩(wěn)定與發(fā)展，使人們的權(quán)利義務(wù)在法律面前平等、自由的實現(xiàn)。彝族家支德古調(diào)解在解決民事糾紛及簡單刑事案件中充滿人性，德古們善于協(xié)商解決，充分地維護了彝族地區(qū)的社會秩序，他們的法律智慧具有創(chuàng)造性而且對當代司法制度的改革有重大的啟示。
參考文獻：
[1]李劍.論涼山彝族的糾紛解決.中央民族大學(xué).2010.
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