認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。
世說新語讀后感篇一
本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵(lì)大家讀書,統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,我在閑暇之余讀了一部分,讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我有同感:“他們可能動(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”是的,就拿我外甥來說,看似動(dòng)作較慢,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時(shí)候喜歡看課外書,特別是歷史和地理之類的,積累了好多知識(shí),高中時(shí)學(xué)習(xí)再緊張,也要擠出時(shí)間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下著名網(wǎng)站,上一下qq,關(guān)心一下國(guó)內(nèi)外大事,就餐時(shí),便侃侃道來;去了幾個(gè)地方,就會(huì)告訴你那里人的生活方式,沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象,有時(shí)模唱幾首流行歌曲還真是有點(diǎn)模樣,這就是“新新人類”。
讀了這本書,對(duì)我頗有啟發(fā),我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩,于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái),使家長(zhǎng)沒有辦法選擇,只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆,網(wǎng)絡(luò)問題少年,做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,在孩子成長(zhǎng)過程中,是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長(zhǎng)常把責(zé)任推給學(xué)校和老師,卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有,忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,我很贊賞。孩子在成長(zhǎng)過程中,實(shí)際上就是累積的過程,為自己儲(chǔ)存一種能量,為自己積淀一些知識(shí),為自己儲(chǔ)備一定的能力,到機(jī)遇降臨時(shí),你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手,而非有了合適的機(jī)會(huì),只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時(shí),她出生才八個(gè)月就教她自己學(xué)會(huì)吃飯,讀小學(xué)時(shí)要求她一定要遵守紀(jì)律,要多為他人著想,回家要學(xué)會(huì)做家務(wù)……如今,走向社會(huì)了,較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)事,就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值。
掩書沉思,我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng),要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境,要鼓勵(lì)他們把知識(shí)變成技能,要讓他們體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難,明確自己的目標(biāo),堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說,你想到了什么?提起志人小說的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說,你又會(huì)想到什么?告訴你,它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》,感觸頗多。劉墉先生以非常平實(shí)的語言,幽默的文筆,道出很多人生哲理,實(shí)在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€(gè)人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上,我又讀了《世說新語》識(shí)鑒門的幾篇文章,其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
讀完這篇文章,讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才,并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會(huì)和一個(gè)清明通達(dá)的裴楷,一個(gè)簡(jiǎn)約扼要的王戎。文章以鐘會(huì)和客人的對(duì)話為主線,闡述了裴楷、王戎的品質(zhì),也寫出了鐘會(huì)的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”,意思是呆了一會(huì)兒就離開了,寫出了王戎和裴楷在鐘會(huì)家中待的時(shí)間短,也一定襯托出了鐘會(huì)發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會(huì)話中的最后一句:“后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時(shí)天下無滯才。”突出了鐘會(huì)善于發(fā)現(xiàn)人才,能從兒時(shí)的表現(xiàn)想到二十年后的作為,坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì),兒時(shí)已有所體會(huì)?!爱?dāng)”字有一定的肯定意味,突出了鐘會(huì)的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時(shí)天下無滯才”這是鐘會(huì)的愿望,也是為國(guó)家興亡所想的,寫出了鐘會(huì)關(guān)心國(guó)家的未來和國(guó)家的下一代。
像看故事樣的讀著《世說新語》,不知不覺的就看到了后面,感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后,如今看來,某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國(guó),人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報(bào)道和文章中我們可以知道,中國(guó)的香港澳門中國(guó)臺(tái)灣人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多,在尊重老人,愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然,我說的是整體狀況,也并不是說我們就一無是處,我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說,現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了,不然,中國(guó)幾千年的文明史將會(huì)無法傳承,就連國(guó)人的國(guó)際形象也大損。
前兩天在報(bào)紙上看到了這樣一則新聞:“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女,沒退休金,但幾個(gè)孩子都孝順,每個(gè)月都給錢,我一個(gè)老太太,能花什么錢?每個(gè)月拿出一點(diǎn)錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的?!倍鄻銓?shí)的語言!就這樣她一堅(jiān)持就是許多年,累計(jì)捐款已達(dá)10多萬元。
因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò),中小學(xué)生弒父(母)的報(bào)道,屢見不鮮。
我們這個(gè)社會(huì)到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
“冀爾時(shí)天下無滯才”,愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實(shí)!
讀《世說新語》,感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇?!辈粌H這些?!妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因,他說:“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí),犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤,一是他們要罰,確舍不得,下不了手;二是他們會(huì)處罰,但是他們沒有自己一定的原則,好像隨他們心情好壞來執(zhí)法,讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例,特別是提到他的母親,在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候,提醒劉墉,真要打,真要教育孩子,就要打重點(diǎn),狠不下心,下不了手,損了父親的威嚴(yán),更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的母親為例,告誡我們教育孩子得把握好度,作父母的得有自己的原則。
古人所謂明刑弼教,刑罰的目的是幫助教育,害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷,于是在他不聽話的時(shí)候處罰他,目的是使他不受傷,你能把 他打成一身傷,當(dāng)然不能,所i以處罰絕對(duì)不可以過分,否則就變成是你在傷害他了,常此以往,不僅達(dá)不到教育的效果,可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自己的原則,什么事情該罰,什么事情不該罰,不能隨自己心情而定,有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做,什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育,其實(shí)也是有很大的共性的。
對(duì)于高中生,首先制定班規(guī),詳細(xì)完備,讓學(xué)生清楚我們的原則底線,同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰,而一旦學(xué)生犯錯(cuò),一定要處罰,當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,不可過于隨意。高中生又不比小孩子,處于青春期叛逆期,他們有很強(qiáng)的自尊心,所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候一定要照顧到學(xué)生的自尊心,這樣才可以達(dá)到好的教育效果。
讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
世說新語讀后感篇二
見微知著乎?以偏概全也!三國(guó)之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。
“割席斷交”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事?,F(xiàn)常被用來表示,不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不一樣道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。
的確,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素,魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。
然而,管寧飽讀詩(shī)書后明白了世情,從而選取全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?,后世的聲譽(yù)卻一向因“割席”而受累,著實(shí)令人扼腕!
守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!
評(píng):本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,從社會(huì)根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思?!耙娢⒅边€是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警,著文言華彩。
世說新語讀后感篇三
看到《世說新語》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。
但事實(shí)并非如此,據(jù)說《世說新語》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——???這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣,覺得沒意思,便把它放下了。
可再回頭看時(shí),卻被它深深吸引了。
原來《世說新語》分為三十六章,每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。
而每篇故事下面,都標(biāo)有注釋與譯文。
這下我就能閱讀了。
那么,《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來沒有聽說過的故事。
通讀下來,真是收獲多多。
讀了這本前無古人,也許會(huì)后無來者的好書,我心中真是感慨萬千。
首先,這本書編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。
而且它把諸多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來很方便,一目了然。
其次,它通過故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì)明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。
最后,這本書讓我收獲了許多知識(shí),不僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史,還讓我學(xué)到了古文。
古文讀多了,就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律,進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。
知道了古文的字代表什么意思。
這樣一本好書,誰會(huì)不喜愛它呢?
《世說新語》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識(shí)的火花。
真心希望大家一起來讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的文明歷史!
世說新語讀后感篇四
提起記載遺文軼事的筆記小說,你想到了什么?提起志人小說的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說,你又會(huì)想到什么?對(duì)你說,它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說新語》。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人撰寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
不只這部分?!妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!大家熟悉的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,都源于《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓大家一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了不少李子,多的都快把樹枝壓斷了。小孩們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他緣由,他說:“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那樣多李子,定是苦李?!闭嚼钭拥男『L李子,果然苦。
這個(gè)故事隱藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年齡便有非常強(qiáng)的推理本事和擅長(zhǎng)考慮的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒人喜愛”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會(huì)讓人所棄的道理。而故事中的王戒從小就嶄露頭角,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
讀完這本書,引發(fā)了我很多的考慮。在日常,要細(xì)于察看,擅長(zhǎng)考慮,并進(jìn)行推理確定才能達(dá)成有價(jià)值的生活。
世說新語讀后感篇五
公元260年五月,司馬昭派其心腹賈充,率騎督成倅、成濟(jì)兄弟,敢犯天下之大不韙,公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩,于是司馬昭就問陳泰怎么辦,如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書,而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來反對(duì)的人。他回答到:“唯殺賈充以謝天下。”司馬昭肯定是舍不得的,賈充是自己的心腹死黨,現(xiàn)在危機(jī)四伏,多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃b沒,這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然,回答:“但見其上,未見其下。”言外之意就是你司馬昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。
現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平,但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國(guó),晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始,同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。
司馬昭坐上寶座后并沒有長(zhǎng)舒一口氣,而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”,但自漢代以來,歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念:“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬,并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng),于是司馬昭悄悄改弦更張,在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起來好像并沒有什么區(qū)別,少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說,言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是,思想道德及其混亂。正因此,晉武帝司馬炎駕崩后,王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。
后來西晉滅亡,司馬氏在江南建國(guó)東晉。他們深知西晉覆滅的原因,總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個(gè)沒有道德作為思想支撐的王朝,一定來也匆匆,去也匆匆,難以持久。
這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中,不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染,整個(gè)社會(huì)沒有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分,較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì),他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中,我們被無奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無形的地牢里。
但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德,信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信,當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒,他所能帶來的改變,不論是內(nèi)在改變還是外在改變,都是不可小視的。那么當(dāng)一群人,一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒,所帶來的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
世說新語讀后感篇六
一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮,在此之前早就發(fā)生過??墒钱?dāng)那些改變無情地到來時(shí),這種感情又會(huì)占據(jù)我們的整個(gè)心靈,讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚,讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊,尤其是在改變剛來臨之際、面對(duì)著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時(shí)候。
我的母校,我只能離開你的懷抱,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你,在白晝里生機(jī)勃勃的樣子,永夜里寧?kù)o無聲的空寂;我的朋友們,原諒我只能向你們告別,時(shí)而微笑又或是含淚望著明月思念,在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車,又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷?!缃?,這是時(shí)光容許我作出的唯一選擇。
我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個(gè)世界,我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃,回到過去重拾快樂,哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣??墒恰睍r(shí)光的美麗正在于它的不可回溯“,這一切的一切,早已在不知不覺中形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)一無二的我們。
正是因?yàn)楦淖?,因?yàn)槭サ耐纯?,才造就了我們的?jiān)強(qiáng),我們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;才讓我們學(xué)會(huì)了珍惜,才讓我們學(xué)會(huì)了做人,才給了我們充實(shí)多彩的一生!
世說新語讀后感篇七
《世說新語》是中國(guó)古代志人小說的代表作,作者是劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇1130則,主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事,內(nèi)容包羅萬象涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、思想、習(xí)俗、民生等諸多方面,保存了大量非常珍貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩(shī)人,他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩(shī)歌作品,然而如果我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說重新進(jìn)行解讀,則不難發(fā)現(xiàn),這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩(shī)性品質(zhì),放射著奪目的詩(shī)性光輝。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌,保存社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料,價(jià)值很高。
總體說來,《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響,因此在用語上,語言雖然短小,可是仍善于借對(duì)比的手法,來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性,曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇小說,故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語,但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
此外,《世說新語》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩。
因?yàn)檎卧?,魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們?cè)谇曛?,仍然懷想起他們:名士本色,?dú)立特行?;蝮w現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?!妒勒f新語》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說是文化群體。
如今,《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。
世說新語讀后感篇八
今年寒假老師推薦我們?nèi)嗤瑢W(xué)看《世說新語》這本書。聽媽媽說這本書的內(nèi)容是古文,我不一定能看得懂。當(dāng)時(shí)感覺有點(diǎn)掃興,但當(dāng)我來到書店發(fā)現(xiàn)有漫畫版的《世說新語》,一看就非常喜歡,因?yàn)槲曳浅O矚g看漫畫,這下可以好好過把癮了。
剛開始,我抱著看有趣的漫畫的態(tài)度去看這本書,感覺挺有意思。但看后細(xì)細(xì)品味才發(fā)現(xiàn),不只是漫畫很有趣,更讓我感覺好的是這本書通過一些有趣的小故事告訴我們?cè)S多深刻的道理。
我最喜歡的是德行中的《顧榮施炙》。這個(gè)故事講的是一個(gè)叫顧榮的人在洛陽時(shí),應(yīng)別人的邀請(qǐng)去赴宴。在宴席上,他發(fā)覺烤肉的下人對(duì)烤肉垂涎,很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉,讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說:“一個(gè)人每天都烤肉,怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢?”后來戰(zhàn)亂四起,晉朝南流,每當(dāng)遇到危難,經(jīng)常有一個(gè)人在顧榮左右保護(hù)他,顧榮感激的問他原因,才知道他就是當(dāng)年的“受炙人”。這個(gè)小故事讓我更加深刻地理解了“贈(zèng)人瑰,手有余香”這句話的含義。人生在世誰不會(huì)遇到困難呢?當(dāng)別人有困難時(shí)我們都應(yīng)伸出援助之手,真正做到助人為樂。
還有雅量中的《王榮年少睿智》這個(gè)故事也讓我很喜歡。故事主要講了一個(gè)叫王榮的孩子出去玩,看見路邊樹上結(jié)滿了李子把樹枝都?jí)簭澚恕M閭兌寂苋フ?,只有王榮不去。同伴問他為什么,他說;如果是甜的早被吃光了,這李子肯定是苦的,同伴們一嘗,果然如此。這個(gè)故事讓我知道了“道旁苦李”這個(gè)成語的來歷,更讓我知道了看事物不要只看表面,要認(rèn)真思考,才不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。遇到問題要多想想為什么會(huì)這樣,該怎樣去做。
這本書不僅帶給我無窮的樂趣,而且讓我知道了今后該怎樣做人,怎樣做事,遇到困難要想辦法解決。我喜歡《世說新語》!
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/2613901.html】