認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。
蘇菲的世界讀后感篇一
在哲學(xué)啟蒙書中，喬斯坦·賈德所著的《蘇菲的世界》也許是最暢銷的一本，而且在相當(dāng)程度上已經(jīng)成為暢銷不衰的名著。在我看來(lái)，這本書之所以獲得巨大的成功，是得益于其奇妙的構(gòu)思。全書實(shí)際上有兩條線索：一是14歲少女蘇菲與那位神秘哲學(xué)家艾伯特之間的通信和來(lái)往，而通過(guò)哲學(xué)家對(duì)蘇菲的授課和談話，作者對(duì)西方哲學(xué)自古至今的發(fā)展脈絡(luò)和探討的主要問(wèn)題作了引人入勝的講解;二是同齡少女席德與她父親艾勃特之間的通信和來(lái)往。讀者發(fā)現(xiàn)，兩條線索由交錯(cuò)、靠近而重合，到頭來(lái)真相大白，蘇菲和哲學(xué)家艾伯特只是席德父親艾勃特為女兒寫的書里的虛構(gòu)人物，或者毋寧說(shuō)，是艾勃特化身艾伯特在向同樣化身為蘇菲的席德進(jìn)行哲學(xué)啟蒙。
柏拉圖曾言：哲學(xué)起于驚疑。事實(shí)上，不論是誰(shuí)，倘若沒(méi)有對(duì)世界的驚奇和對(duì)人生的疑惑，就不會(huì)開(kāi)始哲學(xué)的思考。書中先從如“我是誰(shuí)”，“世界從何而來(lái)”等幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題引導(dǎo)蘇菲產(chǎn)生哲學(xué)性的思考，接而從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)，還有一些自然哲學(xué)家的議題思考有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)·芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇等等涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代的哲學(xué)，神秘導(dǎo)師艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。
這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面，內(nèi)容之多，思想之深刻。不僅如此，更加值得人們稱贊的是作者以故事性的方式講述了哲學(xué)家的故事和他們的思想，將原本晦澀難懂的哲學(xué)揉碎以另一種更加細(xì)膩的方式注入讀者的頭腦中。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會(huì)像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會(huì)像軍事家那樣波瀾壯闊，不會(huì)像男歡女愛(ài)那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會(huì)給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事（）。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動(dòng)得多，這樣的哲學(xué)知識(shí)將會(huì)有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈。
最開(kāi)始，在艾伯特為蘇菲講解自然派哲學(xué)家的時(shí)候，先談到了神話故事對(duì)自然問(wèn)題的解釋方式，然后是自然哲學(xué)家們產(chǎn)生懷疑，他們依靠自己的理性思考來(lái)得到答案，他們相信自己的思考是不變的。在這里，他們批評(píng)了傳統(tǒng)神話，這是否體現(xiàn)了神學(xué)與哲學(xué)的矛盾?后來(lái)又談到笛卡爾的時(shí)候指出他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：一、人是會(huì)思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一個(gè)外在的真實(shí)世界。他堅(jiān)持認(rèn)為上帝是存在的，他宣稱上帝可以保證我們用理智所認(rèn)識(shí)到的一切事物必然會(huì)與現(xiàn)實(shí)世界相符。這樣看來(lái)，哲學(xué)又是為神學(xué)服務(wù)的，而不是矛盾的。
如果說(shuō)神學(xué)是人們的信仰屬于唯心，科學(xué)是理性的探索屬于唯物，那么哲學(xué)就是否包含了唯心主義與唯物主義兩者，與其兼容?哲學(xué)屬于邏輯理性的思考，科學(xué)的靈感源于哲學(xué)。但是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說(shuō)神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，因?yàn)椤吧駥W(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。當(dāng)然無(wú)論人們?cè)趺凑J(rèn)為神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)的啟示方向，后有哲學(xué)的思考，理論上而言哲學(xué)都是源于神學(xué)的。
還有一點(diǎn)值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類哲學(xué)的精神文明下逐步成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大成人的那一天，還是能夠保持一份對(duì)世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識(shí)道理但仍然對(duì)這個(gè)世界充滿考究和疑問(wèn)，因?yàn)椤罢嬲斆鞯娜耸且庾R(shí)到自己無(wú)知的人”。
現(xiàn)在的社會(huì)，雖然安定，但缺乏哲學(xué)性的思考。拿現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它的與人方便卻造成了知識(shí)剽竊的普遍問(wèn)題，不論是大學(xué)生還是學(xué)術(shù)研究者，大家似乎疲于自己去探究思考問(wèn)題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點(diǎn)而缺乏個(gè)人的靈魂性。不僅如此，現(xiàn)在的許多長(zhǎng)大成人的大人們更是習(xí)慣了這個(gè)世界，習(xí)慣了以整個(gè)社會(huì)的思考方式去想問(wèn)題，像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會(huì)等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的想法與勇氣早已消失不見(jiàn)。
結(jié)合我的個(gè)人所經(jīng)歷過(guò)的一件事來(lái)講，曾經(jīng)有一位同學(xué)，他只是喜歡從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，某天他對(duì)我們平時(shí)用水的水質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑，然后他就借了一臺(tái)簡(jiǎn)單的儀器裝備將我們平時(shí)用的自來(lái)水提煉分解，發(fā)現(xiàn)底部沉淀了許多的紅色物質(zhì)。當(dāng)他把這件事的結(jié)果告訴我們的時(shí)候，許多人的反應(yīng)都是先是驚訝，后是接受，按照他們當(dāng)時(shí)所說(shuō)的一句話，“都已經(jīng)用水那么多年了，我們不還是活得好好的，所以沒(méi)有必要那么麻煩地去深究這種問(wèn)題啊。”很多人都可能對(duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的問(wèn)題，都抱以無(wú)所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題了。
這就是現(xiàn)代人習(xí)慣于這個(gè)世界的一個(gè)最大的問(wèn)題。我們雖然不可能回到那個(gè)百家爭(zhēng)鳴，到處充滿對(duì)知識(shí)真理追尋的年代，但是也不能安于現(xiàn)在和平舒適的生活，而疲于對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。哲學(xué)性思考的光輝應(yīng)該不時(shí)從人們的身上閃現(xiàn)，那份對(duì)世界的好奇心不能隨著我們年齡的增長(zhǎng)而永久失去啊。
《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與思考。
蘇菲的世界讀后感篇二
今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動(dòng)地作用于社會(huì)。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會(huì)與自然一體，會(huì)生長(zhǎng)，是一元論者。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的。確實(shí)，人只是廣袤的世界里的一?；遥J(rèn)識(shí)事物有不實(shí)之處，如康德所說(shuō)，戴著有色眼鏡，受到種種限制。
在有限的空間與時(shí)間里，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性。對(duì)生活不僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說(shuō)，要進(jìn)入到道德階段，堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠(chéng)然，有時(shí)天人合一的感覺(jué)就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
蘇菲在書中反復(fù)問(wèn)自己：我是誰(shuí)?我為何在這里?我認(rèn)為，人類在探索和思考過(guò)程中所得到的快樂(lè)和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺(jué)察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里?，F(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位。可以說(shuō)是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
坦白說(shuō)，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價(jià)。哲學(xué)家們總是試圖避開(kāi)這類沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”、永遠(yuǎn)“善”的事物上。
在這本書里，其實(shí)真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。
蘇菲的世界讀后感篇三
讀完了《蘇菲的世界》，我開(kāi)始從新觀察這個(gè)世界（就是從白兔的一根細(xì)毛的頂端看），太奇妙了！我居然在寫一篇關(guān)于這本書的讀后感！不可思議！我居然會(huì)寫字！但是如果你大叫出來(lái)別人會(huì)認(rèn)為你是瘋子，因?yàn)樗麄冋趶钠っ畛隼^續(xù)往下爬。
這個(gè)故事我覺(jué)得應(yīng)該繼續(xù)寫下去，蘇菲他們?cè)鯓恿?？變成真正的人了嗎？如果某天我們發(fā)現(xiàn)我們也是某個(gè)故事里的人物而已，那么這個(gè)故事的作者是誰(shuí)？是上帝嗎？應(yīng)該是吧，我們不知道呀。
如果某天我收到一些古怪的信，如果我發(fā)現(xiàn)房間里有一只白襪子，床底下有一根紅絲巾，枕頭下面有一個(gè)金色的十字架項(xiàng)鏈，如果某天我發(fā)現(xiàn)我認(rèn)識(shí)一個(gè)叫艾伯特的哲學(xué)家，如果某天我發(fā)現(xiàn)我是一個(gè)故事里的世界里的人物！我一定會(huì)驚訝死的。但這只是如果，如果不是呢？是啊，我們不知道啊，我們不知道的事情太多了！
《蘇菲的世界》里有2點(diǎn)我認(rèn)為出錯(cuò)了：第一：書上說(shuō)讓蘇格拉底向一個(gè)人提出問(wèn)題，只要這個(gè)人的回答令蘇格拉底不滿意，就說(shuō)明蘇格拉底的確是世界上最聰明的人。但是每個(gè)人有每個(gè)人的想法，就像有很多種答案可以解開(kāi)這道題一樣，如果蘇格拉底和那個(gè)人的想法不一樣呢？如果兩個(gè)想法都是對(duì)的呢？第二：我認(rèn)為艾伯特不應(yīng)該讓蘇菲見(jiàn)到他。他說(shuō)過(guò)，一個(gè)哲學(xué)家要有好奇心，但是如果他和蘇菲見(jiàn)了面，蘇菲本來(lái)對(duì)他很好奇，這不是大損蘇菲的好奇心嗎？可能是我錯(cuò)了，因?yàn)橐苍S我的想法和他們的不太一樣。
蘇菲的世界是個(gè)奇妙的世界，讓我們一起從兔毛的頂端來(lái)看它吧。
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