每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
文言文翻譯的具體方法篇一
①補(bǔ)充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)等，要視情況補(bǔ)充完整。
②調(diào)整語(yǔ)序。文言文中有很多倒裝句，如謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等，都與現(xiàn)代漢語(yǔ)的.語(yǔ)序不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整過(guò)來(lái)。
③適當(dāng)增減。有些文言文的語(yǔ)句，非常精練，言簡(jiǎn)意豐，翻譯時(shí)應(yīng)做適當(dāng)擴(kuò)充，以充分表達(dá)原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢(shì)，強(qiáng)化效果，故意用一串有同樣意思而說(shuō)法不同的句子，這時(shí)，翻譯就要合并凝縮。
此外，還要注意句子的語(yǔ)氣、句子間的關(guān)系、修辭手法等，翻譯時(shí)要完整貼切地表達(dá)出來(lái)。
文言文翻譯的具體方法篇二
《論語(yǔ)》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年級(jí)課本上的十二章論語(yǔ)，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《論語(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。
一則，就是《論語(yǔ)》中的一章，其中第一，二則見(jiàn)于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見(jiàn)于《為政》篇，第六，七則見(jiàn)于《雍也》篇，第八，九則見(jiàn)于《述而》篇，第十，十一則見(jiàn)于《子罕》，第十二則見(jiàn)于《子張》，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”《雍也》
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>
11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>
1、子：先生，指孔子。
2、時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。
3、{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞。
4、說(shuō)：通“悅”，愉快。
5、慍：生氣，發(fā)怒。
6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。
7、吾：人稱代詞，我。
8、日：每天。
9、立：站立，站得住。
10、惑：迷惑，疑惑。
11、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從
12、逾：越過(guò)，超過(guò)。
13、堪：能忍受。
14、篤：堅(jiān)守
10、孔子在河流上說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>
11、孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)習(xí)方法）
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（為人處事）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（為人處事）
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）
溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?。▽W(xué)習(xí)態(tài)度）
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）
逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）
博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）
不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。
論語(yǔ)簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說(shuō)”，“因材施教”和“有教無(wú)類”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱為“圣人”?？浊鹋判欣隙瑵h族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（zōu yì）人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥?。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》?？鬃樱鹤有?，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對(duì)成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因?yàn)椤白印边€是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會(huì)上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
文言文翻譯的具體方法篇三
翻譯古文實(shí)在是太難了，怎么辦呢?試試六字法，可能讓你有意想不到的收獲。這六個(gè)字是：對(duì)、增、刪、移、留、換。
二、增，即增添法。古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。例如：“齊師伐我。”(《曹劌論戰(zhàn)》)
齊國(guó)兵隊(duì)攻打我國(guó)。
①夫戰(zhàn)，勇氣也。 (《曹劌論戰(zhàn)》)
夫，發(fā)語(yǔ)詞;也，表示判斷的語(yǔ)氣詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中不用，應(yīng)刪。
②陳勝者，陽(yáng)城人也。 (《陳涉世家》)
者，起提頓作用。也，表示判斷的語(yǔ)氣詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷句不用這兩個(gè)虛詞，應(yīng)刪。
①戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》)
“于長(zhǎng)勺”應(yīng)作“戰(zhàn)”的狀語(yǔ)，應(yīng)提到“戰(zhàn)”前翻譯。
②帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 (《涉江》)
“陸離”是修飾“長(zhǎng)鋏”的， “崔嵬”是修飾“切云”的，翻譯時(shí)應(yīng)移到被修飾的中心語(yǔ)前。
①慶歷四年春，滕子室謫守巴墮郡。 (《岳陽(yáng)樓記》)
②山東豪杰逆并起而亡秦族矣。 (賈誼《過(guò)秦論》)
句中畫橫線的詞照錄不譯。
六、換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。
有了這六字法，相信在以后譯文的時(shí)候，你會(huì)輕松很多。
文言文翻譯的具體方法篇四
翻譯古文實(shí)在是太難了，怎么辦呢?試試六字法，可能讓你有意想不到的收獲。這六個(gè)字是：對(duì)、增、刪、移、留、換。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
。古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。例如： “齊師伐我?！?《曹劌論戰(zhàn)》)
齊國(guó)軍隊(duì)攻打我國(guó)。
①夫戰(zhàn)，勇氣也。 (《曹劌論戰(zhàn)》)
夫，發(fā)語(yǔ)詞;也，表示判斷的語(yǔ)氣詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中不用，應(yīng)刪。
②陳勝者，陽(yáng)城人也。 (《陳涉世家》)
者，起提頓作用。也，表示判斷的語(yǔ)氣詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷句不用這兩個(gè)虛詞，應(yīng)刪。
①戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》)
“于長(zhǎng)勺”應(yīng)作“戰(zhàn)”的狀語(yǔ)，應(yīng)提到“戰(zhàn)”前翻譯。
②帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 (《涉江》)
“陸離”是修飾“長(zhǎng)鋏”的， “崔嵬”是修飾“切云”的.，翻譯時(shí)應(yīng)移到被修飾的中心語(yǔ)前。
①慶歷四年春，滕子室謫守巴墮郡。 (《岳陽(yáng)樓記》)
②山東豪杰逆并起而亡秦族矣。 (賈誼《過(guò)秦論》)
句中畫橫線的詞照錄不譯。
。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。
有了這六字法，相信在以后譯文的時(shí)候，你會(huì)輕松很多。
文言文翻譯的具體方法篇五
文言文翻譯是一種綜合性練習(xí)，它既能考查文言文基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用，又能提高文言文閱讀能力和學(xué)生的書面表達(dá)能力。
文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時(shí)可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯。
“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。
“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。
“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。
文言文翻譯要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。
“信”是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。
“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病。
“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。
在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。
1．翻譯要注意補(bǔ)充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在，有省略主語(yǔ)、省略謂語(yǔ)動(dòng)詞、省略介詞、省略賓語(yǔ)等。在大家做翻譯題時(shí)，一定注意先把原文省略的句子成分補(bǔ)充完整，否則譯文易句意不清、不通。
2． 翻譯要注意調(diào)整語(yǔ)序。文言文中變式句時(shí)常出現(xiàn)，有主謂后置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置等四種類型。翻譯時(shí)調(diào)整好語(yǔ)序，才能便于翻譯，否則譯文易顛三倒四，給人“丈二和尚摸不著頭腦”的感覺(jué)。
3． 翻譯要注意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實(shí)詞可以在一定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變它的詞性和用法，這就是活用。主要有動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞用作動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)等。翻譯時(shí)要抓住詞語(yǔ)的臨時(shí)含義。
4．翻譯要抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系語(yǔ)境，重點(diǎn)突破。在文言文閱讀中，有些句子往往因?yàn)閭€(gè)別詞而影響全句的理解。這個(gè)詞就是一個(gè)關(guān)鍵詞。對(duì)于它，我們要聯(lián)系語(yǔ)境去理解、參悟。綜上所述，文言文翻譯，只要平時(shí)努力，并注意以上四點(diǎn)，加以靈活掌握，要翻譯正確是不難的。
1． 看詞性——從詞類活用現(xiàn)象方面把握
備考對(duì)策：它是文言文中特有的語(yǔ)法現(xiàn)象，主要有名詞、動(dòng)詞、形容詞等的活用。翻譯時(shí)，對(duì)活用的詞要善于通過(guò)分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它的詞性及詞義。
2． 觀句式——從文言句式特點(diǎn)方面把握
備考對(duì)策：我們必須掌握好文言句式的不同特點(diǎn)，特別要掌握好判斷句、被動(dòng)句、省略句、賓語(yǔ)前置句。而這些句式一般說(shuō)來(lái)都有語(yǔ)言標(biāo)志，因此，可以通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)言標(biāo)志的識(shí)別，來(lái)判斷它們是屬于哪種句式特點(diǎn)。
3． 悟詞義——從關(guān)鍵實(shí)詞意義方面把握
備考對(duì)策：所謂關(guān)鍵實(shí)詞，就是指那些在句子中起關(guān)鍵意義的、解釋通常與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的或有多個(gè)義項(xiàng)的詞語(yǔ)。句子中的關(guān)鍵實(shí)詞，以動(dòng)詞最多，形容詞、名詞次之。另外，也要注意句子中的通假字、古今異義詞等。
4． 辨用法——從主要虛詞用法方面把握
備考對(duì)策：虛詞是句子構(gòu)成中一個(gè)不可或缺的部分，文言虛詞中經(jīng)常考的有“而、以、于、為、之”等，考前應(yīng)當(dāng)注意把它們的用法進(jìn)行歸納并強(qiáng)化訓(xùn)練以加深印象。翻譯時(shí)，要做到“詞不離句，句不離段”，注意上下文的關(guān)系，注意意思的銜接和連貫。
所以，在文言文翻譯中，一定要注意通過(guò)看詞性、觀句式、悟詞義、辨用法等方法，敏銳地發(fā)現(xiàn)這些得分點(diǎn)并準(zhǔn)確地把它們翻譯好，翻譯得通順流暢。這樣，才能在文言文翻譯中得到高分。
文言文翻譯的具體方法篇六
文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。下面是小編整理的淺析文言文翻譯方法及原則,歡迎來(lái)參考!
文言翻譯的原則，可以用八個(gè)字來(lái)概括：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。意譯，則是按原文表達(dá)的大意來(lái)翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。
直譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信、達(dá)、雅?！靶拧保缸g文能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思?！斑_(dá)”，就是譯文明白通順，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧保瑒t是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優(yōu)美。對(duì)于同學(xué)們而言，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無(wú)誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯(cuò)了。
直譯，講究字字落實(shí)，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解要求較高，不能正確把握關(guān)鍵詞語(yǔ)，就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。因此，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)更要字字落實(shí)。確定詞義要聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境，想想現(xiàn)代漢語(yǔ)中哪個(gè)雙音節(jié)合成詞與其意思相同、相近，可以替換（替換與被替換者最好具有相同語(yǔ)素）。同時(shí)，要特別注意所翻譯句子的個(gè)性特征：是特殊句式，還是固定結(jié)構(gòu)？含有詞類活用（包括使動(dòng)、意動(dòng)等），還是有古今異義？若有，一定要辨證施治。
如：“冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！蹦愕淖g文要做到“信”，就必須落實(shí)“冀”“身”這兩個(gè)實(shí)詞的意義，落實(shí)“復(fù)”這個(gè)虛詞的意義，落實(shí)“為……”這一特殊句式的特點(diǎn)。全句可譯為：希望再得到兔子，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所嘲笑。
文言文中單音節(jié)詞居多，現(xiàn)代漢語(yǔ)里則雙音節(jié)詞居多，這是古今漢語(yǔ)在語(yǔ)匯方面一個(gè)很大的變化。我們?cè)诎盐难苑g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，原文中的好多單音節(jié)詞需要變?yōu)殡p音節(jié)詞，這就是文言翻譯中的擴(kuò)充法。像“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就成了“永州的野外出產(chǎn)（一種）奇異的毒蛇，黑色的底子，白色的花紋”。不難看出，“野”“產(chǎn)”“異”“蛇”“黑”“白”等都變成了雙音節(jié)詞。
單音節(jié)詞翻譯成雙音節(jié)詞，大致有兩種情況。
一是在原來(lái)的單音節(jié)詞后面或前面加一個(gè)輔助成分（也稱后綴、前綴）。如“擔(dān)中肉盡，止有剩骨”的“擔(dān)”“骨”，就可翻譯成“擔(dān)子”“骨頭”。
二是在原來(lái)的單音節(jié)詞前面或后面加一個(gè)同義或近義詞，合成一個(gè)雙音節(jié)詞。如“乃重修岳陽(yáng)樓”的“重”“修”，就可翻譯為“重新”“修建”。
另外，要特別注意不要把文言文中的兩個(gè)單音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語(yǔ)里的一個(gè)雙音節(jié)詞，如“于是”“雖然”“妻子”“以為”“交通”“可以”等。
文言文的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)并不總是一一對(duì)應(yīng)的，有些詞語(yǔ)，文言文里常用，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)里卻閑置下來(lái)，還有些詞所表達(dá)的意思古今說(shuō)法不一樣。這就需要用替換法──用現(xiàn)代漢語(yǔ)中同義或近義的詞替換文言文里的原詞。
比如，寫一封信的“信”，古人用的是“書”。像“家書抵萬(wàn)金”（《春望》），“一男附書至”（《石壕吏》），“撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)”（《送東陽(yáng)馬生序》），其中的“書”都是這種意義。
還有表示人稱的詞，古代遠(yuǎn)比我們今天豐富。古代表示第一人稱的詞有“寡人”“朕”“孤”（這三個(gè)是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；現(xiàn)在，人人平等，都是一個(gè)“我”。
第一，古今通用的詞語(yǔ)。如“人”“手”“心”“筆”“墨”“山”“水”“?！薄把颉薄疤铩薄按蟆薄靶 薄伴L(zhǎng)”“短”等。
第二，古代的專有名詞。包括人名、地名、國(guó)名、朝代名、年號(hào)、日期、官職名、典章制度的名稱等，我們?cè)诜g時(shí)也應(yīng)該原封不動(dòng)地照搬過(guò)來(lái)。像《岳陽(yáng)樓記》的開(kāi)頭：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”“慶歷”（年號(hào)）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都屬專有名詞，翻譯時(shí)照搬即可。
文言文的句首、句中、句尾往往用到虛詞，它們主要起某種語(yǔ)法作用，或表達(dá)一定的語(yǔ)氣，沒(méi)有實(shí)在意義。這些詞語(yǔ)在原文中必不可少，但現(xiàn)代文中已經(jīng)基本不用，也沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表示它。對(duì)于這類虛詞，我們?cè)诜g時(shí)可刪去不譯。像“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”的“也”，“臨溪而漁，溪深而魚肥”的兩個(gè)“而”。
需要注意的是，刪略法適合于不表示實(shí)在意義的虛詞；如果把表示實(shí)在意義的詞語(yǔ)也刪略了，那就是漏譯。比如《捕蛇者說(shuō)》最后一句“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，這里的“以”“夫”和“焉”，都有具體的意思?！耙浴笔沁B詞，表示目的，相當(dāng)于“來(lái)”；“夫”是代詞，譯為“那些”；“焉”是代詞，譯為“它”（指這篇文章）。若將這些不該刪去的詞語(yǔ)也忽略不譯，顯然句子就不通順了。
增補(bǔ)，指翻譯時(shí)補(bǔ)出原文省略的成分。省略某種成分，在文言文中較為普遍，既可以省主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，也可以省介詞及介詞的賓語(yǔ)。在翻譯時(shí)，為了使譯句完整、通順，應(yīng)將古文原句中省略而現(xiàn)代漢語(yǔ)中又不能省略的成分增補(bǔ)出來(lái)。
如《鄒忌諷齊王納諫》中的“與坐談”這個(gè)句子，就屬典型的'省略句。到底是誰(shuí)“與坐談”？跟誰(shuí)“坐談”？我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)補(bǔ)出來(lái)：（鄒忌）跟（客人）坐下來(lái)交談。
習(xí)慣上，增補(bǔ)的文字，翻譯時(shí)應(yīng)加括號(hào)。
調(diào)整法主要用于調(diào)整跟現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同的文言特殊句式。包括前面講到的所有倒裝句，還有未講到的定語(yǔ)后置，以及使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、動(dòng)量結(jié)構(gòu)等。在碰到這些句子的翻譯時(shí)，我們都要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序來(lái)表達(dá)。如“馬之千里者”（定語(yǔ)后置）就可翻譯成“一天能跑千里的馬”，“我孰與城北徐公美”（比較性選擇疑問(wèn)句）可翻譯成“我跟城北徐公比哪個(gè)漂亮”，“齊人三鼓”（動(dòng)量結(jié)構(gòu)）可翻譯成“齊軍擊了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”屬形容詞意動(dòng)用法）可翻譯成“我的妻子認(rèn)為我美”。
如20xx年廣西南寧中考卷的翻譯題：“彼知顰美，而不知顰之所以美”，翻譯時(shí)，我們得調(diào)整“所以”的語(yǔ)序：她（丑女）只知道（西施）皺眉很美，卻不知道（西施）皺眉顯得美的原因。
20xx年貴州貴陽(yáng)市考題要求翻譯“必先苦其心志，勞其筋骨”這個(gè)句子，主要考查點(diǎn)就在“苦”和“勞”這兩個(gè)使動(dòng)詞的用法上。全句可譯為：一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累。
意譯，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表達(dá)出來(lái)的一種翻譯方法。我們?cè)谇懊嬷v過(guò)，文言文翻譯的基本原則是“直譯為主，意譯為輔”，一般情況下，我們應(yīng)盡可能地采用字字落實(shí)的直譯法；直譯有困難時(shí)，我們才采用意譯這種輔助手段。
具體而言，文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子，我們可采用意譯法。
比喻句是不能直譯的，如《與朱元思書》中的“鳶飛戾天者”，若直譯為“老鷹飛到天上”，顯然荒誕，因?yàn)樗谖闹惺潜扔髂切白非蟾呶坏娜恕?。用借代修辭的句子，翻譯時(shí)要換借體為本體，如“布衣之怒”的“布衣”應(yīng)翻譯為“平民”，“傴僂提攜”應(yīng)翻譯為“老老少少的行人”，等等。運(yùn)用互文的句子，應(yīng)將幾句簡(jiǎn)化合并，如翻譯“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（《出塞》），就應(yīng)根據(jù)上下文的相互呼應(yīng)和相互補(bǔ)充的表意形式，翻譯為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)”。再如，古代把國(guó)王或王后死說(shuō)成“山陵崩”，把自己死說(shuō)成“填溝壑”，把上廁所說(shuō)成“更衣”等，我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)根據(jù)其意義譯成今天的用語(yǔ)。
注釋①錯(cuò)：鑲嵌。②綸：釣魚繩。③是：正確。
問(wèn)：讀了這則寓言，你受到什么啟發(fā)?
閱讀方法訓(xùn)練：
第一步：通讀全文，了解大意，讀懂故事，不必逐字翻譯。文章寫了一個(gè)故事：魯國(guó)有個(gè)釣魚的人，在餌、鉤、綸和釣魚的位置上都下了許多工夫，可是魚沒(méi)釣到多少。
第三步：故事的寓意既要從故事中得出，又要超越故事，使道理在生活中具有普遍意義。從故事中我們看出，釣魚主要關(guān)注的應(yīng)該是釣上來(lái)的魚的大小和多少，而魯國(guó)的好釣者過(guò)多關(guān)注的是釣魚以外的事——餌、鉤、綸和釣魚的位置。生活中有許多人做事看重形式而忽視結(jié)果，在學(xué)習(xí)和工作中，為了達(dá)到既定目標(biāo)，我們要以“求真務(wù)實(shí)”的態(tài)度對(duì)待一切，所以這則寓言告訴我們：做事情不能片面追求形式，要講究實(shí)效。
例2.張秀才，壽州人也。壽俗尚武，比戶蓄兵器。鄰人有市鳥槍歸者，夜試之宅旁，猝聞號(hào)聲。急往視之，有死者，則秀才子也。鄰人懼，曰：“殺他人子且不可，況殺張秀才子乎!”乃率家人環(huán)跪秀才門，泣訴其故，且曰：“惟君所欲為。”秀才強(qiáng)忍痛，曰：“子豈敢故殺吾子哉，是吾子命當(dāng)絕也。且安知非我不德，天之降罰，殺吾子以報(bào)吾耶?”自具棺葬之，無(wú)他語(yǔ)。
(選自徐珂《清稗類鈔》)
問(wèn)：張秀才的優(yōu)點(diǎn)是： ，但以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點(diǎn)是： 。
閱讀方法訓(xùn)練：
第一步：通讀全文，了解大意。文中寫了一件事，塑造了張秀才和鄰人一家兩組人物。故事情節(jié)是說(shuō)：張秀才的鄰居買了一支鳥槍，晚上試槍的時(shí)候誤殺了張秀才的兒子，鄰人聽(tīng)?wèi){他處置，張秀才認(rèn)為是天意，沒(méi)有懲處鄰人。
第二步：讀題目，考題考兩點(diǎn)：1.張秀才的優(yōu)點(diǎn)。兒子被殺而無(wú)怨言，其心胸非一般人能比，可以看出他有寬容之心。2.以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點(diǎn)。特別強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代人眼光”，是要表明這個(gè)人物的現(xiàn)實(shí)意義，他缺乏法律意識(shí)。
第三步：整理答案。他的優(yōu)點(diǎn)是：寬容或遇事冷靜、善于調(diào)適心理等;以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點(diǎn)是：不依法辦事或迷信等。
文言文閱讀在中考中的分值比重不大，卻是拉開(kāi)分?jǐn)?shù)的關(guān)鍵，在初三的學(xué)習(xí)中同學(xué)們一定要重視，并進(jìn)行有效訓(xùn)練，養(yǎng)成每天練一小段的習(xí)慣，這樣一年下來(lái)一定會(huì)有收獲。
古語(yǔ)云：置之齊則齊語(yǔ)，置之楚則楚語(yǔ)。這是說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有一個(gè)“活”的語(yǔ)境，周圍的人說(shuō)的某種語(yǔ)言，我們時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到，聽(tīng)了再跟著說(shuō)，就自然而然地接受了別人的表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式。從這種情況可以看出，學(xué)語(yǔ)言須從聽(tīng)入手。這大概是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的普遍規(guī)律，不限于方言。
這條規(guī)律在文言學(xué)習(xí)中能不能起作用呢？文言，是在古漢語(yǔ)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書面語(yǔ)體，人們平時(shí)說(shuō)話是不會(huì)用它的，因而無(wú)從聽(tīng)到；既無(wú)從聽(tīng)到，也就談不上有什么“活”的語(yǔ)境。
從這一點(diǎn)看，上述規(guī)律似乎不起作用。但這又是可以補(bǔ)救的，因?yàn)樽鳛闀嬲Z(yǔ)體的文言有很強(qiáng)的可讀性，張口一讀便聽(tīng)到了，十幾個(gè)、幾十個(gè)人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語(yǔ)境也有了。這樣讀來(lái)讀去，許多詞、語(yǔ)、句、篇都裝在自己的頭腦里，入門又有何難？這并非現(xiàn)代人的發(fā)明，我們的古人早就是這么做的，而且做的極其認(rèn)真、勤苦，“書聲瑯瑯”，“口舌成瘡”這些詞兒的出現(xiàn)便是最好的證明。
對(duì)此有些人不以為然。他們忽視誦讀教學(xué)，把語(yǔ)法分析視為“靈丹妙藥”，以為懂得“動(dòng)賓倒置”、“定語(yǔ)后置”之類的名詞術(shù)語(yǔ)，便可以一通百通，簡(jiǎn)潔而又便利的學(xué)習(xí)文言。在這種主張下，課堂上只聽(tīng)到教師喋喋不休的講述，聽(tīng)不到學(xué)生的讀書聲。這種做法其實(shí)無(wú)異于給剛學(xué)會(huì)唱歌的兒童大講曲式結(jié)構(gòu)原理，動(dòng)機(jī)雖好，實(shí)際上卻行不通。
因?yàn)樗^語(yǔ)法規(guī)則都是從大量具體的語(yǔ)言現(xiàn)象中概括出來(lái)的，不熟悉具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，即使講的完全正確，學(xué)生也未必真能領(lǐng)會(huì)，更難以實(shí)際運(yùn)用。其結(jié)果往往是，學(xué)生的厭學(xué)情緒日益增長(zhǎng)，而課外的練習(xí)和背誦大抵是為了應(yīng)付考試，考試一過(guò)便忘卻大半。這跟熟背誦幾十篇文章而能歷久不忘相比，孰得孰失是不言而喻的。
結(jié)論是：只有誦讀才是文言文入門的正確途徑。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2573899.html】
