無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文單元整合教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
掌握孟子的文學(xué)常識(shí)及其政治主張，準(zhǔn)確把握文章的寫作意圖推行孟子心中的仁政。
理清論證思路，掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
體會(huì)論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握文章的寫作意圖，掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)?
儒家學(xué)派的核心思想是什么?
你認(rèn)為什么叫做“仁”?
2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“戰(zhàn)國(guó)”二字體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特點(diǎn)?你認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)的國(guó)君最關(guān)心的是什么?
3、身處戰(zhàn)國(guó)的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對(duì)一心只想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服他國(guó)的戰(zhàn)國(guó)君王們，智慧又擅長(zhǎng)辯論的孟子會(huì)用什么辦法來(lái)推行儒家“行仁政，愛(ài)百姓”的政治主張呢?他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國(guó)君主 “騙”得一愣一愣的呢?今天我們這節(jié)課與其叫《天時(shí)不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”
二、初讀課文、翻譯疏通
1、自讀課文，讀出孟子向君王游說(shuō)說(shuō)理時(shí)的自信。
2、集體朗讀，讀出說(shuō)理的氣勢(shì)，注意排比句的朗讀方法。
3、同學(xué)互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答
4、指名翻譯，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。
城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順
畔、夫
三、把握中心
1、你認(rèn)為孟子寫這篇文章的真實(shí)目的是什么?(是為了教君王如何攻擊別的國(guó)家嗎?)從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法?
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申為“方法、法則”的意思。結(jié)合孟子的政治主張，你認(rèn)為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么?
施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓
這是使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”
3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，要表達(dá)的道理是“得道多助，失道寡助”，寫作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者施行仁政。
4、作為一篇議論文，一般會(huì)有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過(guò)程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的?再讀文章。
四、論證過(guò)程
1、在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢?善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法?
通過(guò)軍事引起君王的興趣，再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的?第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系?
舉出事實(shí)論據(jù)，分別舉例論證：天時(shí)不如地利;地利不如人和。
3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同?孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達(dá)效果?
正反論證，加強(qiáng)說(shuō)服力。 雙重否定句增強(qiáng)語(yǔ)氣。
4、你認(rèn)為為什么在天時(shí)、地利、人和這三者中，人和的作用?
內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。 內(nèi)因決定外因。
有了“人和”，其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量迎刃而解。
5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類比到了治國(guó)的領(lǐng)域之中，在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達(dá)效果?
道理論證;增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，更有說(shuō)服力
6、那么孟子認(rèn)為怎樣才能“人和”呢?孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的?
正反論證。
7、至此你認(rèn)為孟子的道理說(shuō)清楚了嗎?請(qǐng)理出孟子的論證過(guò)程。
8、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么?
看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見孟子的“狡猾”
五、復(fù)習(xí)總結(jié)
1、請(qǐng)同學(xué)們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開始一步一步引導(dǎo)君王，最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的?
君王聽說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽，經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類比到治國(guó)方略，便會(huì)被孟子嚴(yán)密的論證牽著鼻子走，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。這時(shí)，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。
2、通過(guò)這篇文章，你學(xué)到了哪些論證自己觀點(diǎn)的方法?
3、聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示?
六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文單元整合教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、 熟悉、背誦課文。
2、 簡(jiǎn)單了解荀子生平。
3、 學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來(lái)說(shuō)明課文闡述的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
熟讀背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)：
用自己的生活實(shí)例，用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)人的啟發(fā)中“言”與“行”的看法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
課前收集有關(guān)荀子的生平。
教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
策略說(shuō)明
一、交流信息
揭示課題。
1板書：言行一致，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解這個(gè)詞的?
2引出中國(guó)古代有個(gè)名叫荀沅的人就在《口能言之，身能行之》中提出類似的現(xiàn)象。
板書：口能言之，身能行之
1齊讀板書。
交流各自理解。
2齊讀課題后交流有關(guān)作者的資料。
用成語(yǔ)作引子導(dǎo)入本課的主題。
檢查學(xué)生課前準(zhǔn)備的情況。
二、學(xué)習(xí)課文
理解內(nèi)容
1過(guò)渡：那么荀子是怎樣說(shuō)的?自讀課文，理解內(nèi)容。
2提問(wèn)：荀子根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，把人分成幾個(gè)階段?對(duì)這幾種人分別采取什么態(tài)度?
3思考題：假如你是一個(gè)廣納人才的人，面對(duì)“口不能言，身能行之”和“口能言之，身不能行”，這兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么?
1借助注釋和工具書自學(xué)課文。
2集體交流。
3自由闡述自己的觀點(diǎn)。
繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書獨(dú)立閱讀淺顯文章的能力。
創(chuàng)新機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的感悟。
三、熟讀背誦
增加積累
1誰(shuí)能看著板書，把課文背出來(lái)?
2請(qǐng)各學(xué)生嘗試。
1準(zhǔn)備試背。
2積極參與。
設(shè)置鋪墊、降低難度，使學(xué)生參與，應(yīng)當(dāng)完全背誦積累。
四、送你兩句話
板書荀子的兩句話：
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)：冰，水為之而寒于水。
1抄錄。
2齊讀并試背。
增加學(xué)生的文化積累。
六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文單元整合教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
一般常態(tài)教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)“讀—述—析 ”的形式，讓學(xué)生能夠用自己的語(yǔ)言講述這個(gè)故事，理解本文的寫作特色，學(xué)習(xí)先作分析再下結(jié)論的說(shuō)理方法。
基礎(chǔ)知識(shí)積累目標(biāo)：
積累重要的文言實(shí)詞( 器、用、惡、妖等)，結(jié)合上下文，理解詞語(yǔ)的意思。
閱讀需要突破的核心問(wèn)題設(shè)計(jì)：
荀子是怎樣一步一步分析“言”和“行”的關(guān)系?他認(rèn)為“言”和“行”之間是怎樣的關(guān)系 ?
口語(yǔ)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)：
有感情的朗讀，背誦。結(jié)合自己的生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)“行”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容|?
寫作訓(xùn)練的設(shè)計(jì)：
把本文改寫成一篇現(xiàn)代漢語(yǔ)的議論文。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
讓學(xué)生交流其預(yù)習(xí)作業(yè)：查找關(guān)于荀子的資料。
二、 自讀課文：
1、 借助注釋和工具書自讀課文。
2、 交流互答自讀中的困難、
3、 梳理積累重要的實(shí)詞。
三、 復(fù)述課文：
請(qǐng)學(xué)生嘗試用自己的話來(lái)復(fù)述本文(先小組講述再抽選講述)。
四、請(qǐng)學(xué)生思考、討論 ：(1) 作者將“言”和“行”的表現(xiàn)分成了幾類?(明確：四類)
一、 能言、能行
二、 不能言、不能行
三、 能言、不能行
四、 言善、行惡
(2)對(duì)這四種情況作者分別是什么態(tài)度?(請(qǐng)分別用一個(gè)字概括)
明確：敬、愛(ài)、任、除
(3)我們很容易看出作者對(duì)“能言、能行”者的贊美和“言善、行惡”者的厭惡，那么另外兩種人作者是否全盤肯定或者全盤否定呢?為什么?從中你明白了什么?(學(xué)生討論交流)(明確：辨證的看事物，取長(zhǎng)補(bǔ)短)
五、口語(yǔ)訓(xùn)練：說(shuō)說(shuō)荀子認(rèn)為“言”和“行”應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?你如何認(rèn)為?
結(jié)合日常生活：說(shuō)說(shuō)文章中的道理。
六、熟讀、背誦本文：品味本文“先分析再下結(jié)論”的說(shuō)理方法。
七、作業(yè)：
推薦閱讀荀子的其它文章：《勸學(xué)》體會(huì)荀子議論性文章的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)和有力論證。
完成“抄、釋、譯”作業(yè)和練習(xí)冊(cè)。
附：電子課文 口能言之，身能行之
《荀子》
口能言之，身能行之，國(guó)寶也，口不能言，身能行之，國(guó)器也?？谀苎灾聿荒苄?，國(guó)用也。口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。
六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文單元整合教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫作方法，體會(huì)文中排比句的表達(dá)作用。
2.正確理解天時(shí)、地利人和之間的相互聯(lián)系。
3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內(nèi)容，自覺(jué)為社會(huì)和諧盡一份力。
【課文題解】
1.孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的重要代表，地位僅次于孔子，被尊奉為“亞圣”。
2.《孟子》，是一部記錄孟子的思想和政治言論的書，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。
【串講課文】
原文：孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>
翻譯：孟子說(shuō)：“得天時(shí)不如得地利，得地利不如得人和?！?/p>
原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
翻譯：譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。
原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
翻譯：敵人圍攻一定是選擇得天時(shí)的時(shí)日了;可是沒(méi)有勝利，這說(shuō)明得天時(shí)不如得地利。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
翻譯：城墻筑得不是不高，護(hù)城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利堅(jiān)固，糧食不是不多;可是(當(dāng)敵人進(jìn)犯時(shí))棄城逃跑，這說(shuō)明得地利不如得人和。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
翻譯：所以說(shuō)：限制人民不必靠國(guó)家的疆界，鞏固國(guó)防不必憑山河的險(xiǎn)峻，威服天下不必恃武力的強(qiáng)大(兵器和鎧甲的銳利堅(jiān)固)。
原文：得道者多助，失道者寡助。
翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。
原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
翻譯：幫助他的人少到極點(diǎn)，連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn)，天下都?xì)w順?biāo)?/p>
原文：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：讓天下都?xì)w順?biāo)娜?，攻打連內(nèi)親外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定會(huì)勝利的。
【課文結(jié)構(gòu)】
本文分三個(gè)層次：
第一層次，(第1句)，開門見山，提出中心論點(diǎn)。
第二層次，(第2-4句)，列舉兩個(gè)事例，從攻守兩方面分別論證分論點(diǎn)。
第三層次，(第5-8句)，進(jìn)一步論述“人和”的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。
【課文分析】
《天時(shí)不如地利》一文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很有氣勢(shì)。
文章開頭兩句提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！泵献佑谩疤鞎r(shí)”、“地利”、“人和”來(lái)概括有利于戰(zhàn)爭(zhēng)的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。
文章列舉“攻而不勝”和“委而去之”兩個(gè)事例，來(lái)論證觀點(diǎn)。
文章最后又用“域民”、“固國(guó)”、“威天下”，不能僅僅靠“天時(shí)”與“地利”條件，從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助，失道寡助”的論斷。
文章強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，推而廣之，方方面面應(yīng)該“以和為貴”。
【思維訓(xùn)練】
1.本文的論點(diǎn)是什么?
本文的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
2.本文的論據(jù)是什么?
“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝?！薄俺欠遣桓咭?，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之”，兩個(gè)論據(jù)分別證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
3.本文的論證方法是什么?
既擺事實(shí)，又講道理。 先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個(gè)論據(jù)證明論點(diǎn);然后又用“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。
4.本文大量使用了什么修辭手法?其作用是什么?
排比。 增強(qiáng)論述的語(yǔ)氣。
5.本文的君子是指什么?(用文中詞語(yǔ)回答。)
“得道者”
6.為什么“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要?
“天時(shí)”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要。
7.本文體現(xiàn)了作者什么思想?
要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須順應(yīng)民意，得到人民的廣泛支持;而要達(dá)到這一點(diǎn)，就得施行仁政。
六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文單元整合教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)朗讀，了解課文大意，理解天時(shí)、地利、人和之間的關(guān)系。
了解課文層層遞進(jìn)的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累字詞，正確理解作者觀點(diǎn)。
一、導(dǎo)入課文
我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》八則，了解到孔子是我國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人，被稱為“圣人”。后來(lái)孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，被稱為“亞圣”，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，主張“仁政”。我們今天要學(xué)的《天時(shí)不如地利》也體現(xiàn)了這種精神。
二、散讀、齊讀課文
要求：
1.讀準(zhǔn)字音
2.注意斷句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)停頓要讀出來(lái)
3.說(shuō)說(shuō)文章主要闡述了什么觀點(diǎn)
五、作業(yè)
1. 背誦
2.分類積累詞句
3.拓展：結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，理解名言警句
三、借助注釋了解大意
1、學(xué)生借助注釋疏通文意，并且圈劃出自己不能解決的字詞或句子的翻譯。
2、質(zhì)疑解疑與歸納補(bǔ)充
班級(jí)討論學(xué)生不能解決的問(wèn)題。
3、積累幾個(gè)實(shí)詞和虛詞
之：三里之成,七里之郭：的
環(huán)而攻之：指城郭
而：環(huán)而攻之而不勝：前,表承接;后，表轉(zhuǎn)接。
夫：發(fā)語(yǔ)詞,表示下面要發(fā)表議論
然而不勝者,……：這樣卻
親戚畔之：內(nèi)外親屬
去：委而去之 放棄
域：限制，名詞作動(dòng)詞。
畔：通”叛”。
4、掌握幾個(gè)句子
天時(shí)不如地利,地利不如人和：
有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。
得道者多助,失道者寡助：
擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。
四、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想
1、本文論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確： 天時(shí)不如地利,地利不如人和
第一段：提出論點(diǎn)
天時(shí)不如地利,地利不如人和
第二三段：分析論點(diǎn)
從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?/p>
第四段：總結(jié)論點(diǎn)，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。
第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
2、關(guān)于孟子
孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集。有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。
四、朗讀訓(xùn)練
五、作業(yè)
1. 背誦
2.分類積累詞句
3.拓展：結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，理解名言警句
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