讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
七年級(jí)讀后感700字篇一
1802年，因偷取一塊面包而被判處十九年苦役的冉·阿讓結(jié)束了法國(guó)南部土倫苦役場(chǎng)的苦難生活。獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開了當(dāng)?shù)厥苋俗鹬氐闹鹘檀笕嗣桌锇У拇箝T。好心的主教大人收留冉·阿讓過夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠，冉·阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長(zhǎng)。
冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動(dòng)引起了警長(zhǎng)沙威的注意。沙威是苦役場(chǎng)看守的兒子，曾經(jīng)看見過冉·阿讓。在處理芳汀的問題上，冉·阿讓和沙威出現(xiàn)了意見上的分歧。在市長(zhǎng)辦公室里，聽沙威說有一個(gè)名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)后，還是選擇了投案自首。
僅僅一塊面包，帶給冉阿讓的是不問緣由的十九年苦刑與終身的束縛。盡管他受到卞福汝主教的感化，棄惡向善，并且通過努力洗心革面，獲得了不小的成就，但仍因?yàn)閿?shù)年前迫不得已偷得一塊面包而被再次否定，入獄。他多舛的命運(yùn)與高尚的品格更反襯出資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民的殘酷現(xiàn)實(shí)。
這個(gè)世界不缺少善，不缺少愛，但缺少一個(gè)公平明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。
七年級(jí)讀后感700字篇二
所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是因讀書而引起的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。下面是小編為大家整理的七年級(jí)讀后感作文600字左右5篇，希望能夠幫助到大家!
“媽媽，美國(guó)為什么要打伊朗和敘利亞呀?”我一邊看著新聞悲慘血腥的場(chǎng)面，一邊疑惑不解地問媽媽?！斑€不是因?yàn)槊绹?guó)人想讓世界各地都不進(jìn)口伊朗和敘利亞的石油，讓伊朗和敘利亞經(jīng)濟(jì)衰落，從而達(dá)到控制伊朗和敘利亞的目的?！眿寢寚@了口氣，無奈地回答。我也很沉悶，也很疑惑，同時(shí)也有一種不詳?shù)念A(yù)感：未來的世界會(huì)不會(huì)變成一個(gè)冷酷無情的戰(zhàn)場(chǎng)呢?未來的世界會(huì)不會(huì)又重現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)悲慘的場(chǎng)面呢?
帶著不安，我無心看電視，拿起媽媽給我買的《悲慘世界》的書去看。當(dāng)我看到冉阿讓，家里貧困潦倒，經(jīng)常食不果腹。在百般無奈之下，為了解決姐姐七個(gè)孩子的饑餓，去偷面包，被判了19年牢獄。他原本是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，但因19年的牢獄之災(zāi)、社會(huì)的殘害、法律的制裁、現(xiàn)實(shí)的冷酷，使他的眼淚干了，開始向社會(huì)進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，直到最后犯下了終身悔恨的錯(cuò)誤。正當(dāng)這時(shí)，他得到了一位主教的寬恕，使他因錯(cuò)誤導(dǎo)致更加深刻的覺悟，成了他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的人格上升到了崇高的境界，讓他決定棄惡從善。在一次巷站中，冉阿讓不顧生命危險(xiǎn)去混亂的戰(zhàn)場(chǎng)，救起了奄奄一息的馬呂斯，得到大家的敬佩。這一次，也讓冉阿讓不再畏懼悲慘的世界。
看到這里我不禁又想起了剛剛看的那則新聞，我們現(xiàn)在生活的無憂無慮，但我們國(guó)家會(huì)不會(huì)像伊朗和敘利亞那樣卷入戰(zhàn)爭(zhēng)?如果卷入戰(zhàn)爭(zhēng)我們的生活會(huì)不會(huì)變得悲慘呢?一串串恐懼的問題又一次在我的腦海里浮現(xiàn)。突然間，我想到了冉阿讓，不要驚慌、不要畏懼悲慘的生活，即使遇到那樣悲慘的生活，我也要像覺悟后的冉阿讓那樣堅(jiān)定的生活。
十九世紀(jì)的法國(guó)正處于拿破侖帝國(guó)的后期過渡與七月王朝初期的時(shí)期，這是最好的時(shí)代，有風(fēng)光的外省城鎮(zhèn)、?；寿F族的沙龍，有六月起義的街壘和大學(xué)生們聚居的拉丁區(qū);這也是最壞的時(shí)代，有橫尸遍野的戰(zhàn)場(chǎng)、破舊敗落的平民窟，有骯臟的下水道、陰暗孤寂的修女院。
《悲慘世界》(les miserables)在法文中譯為“受苦的人們”。無論是一生痛苦悲慘的冉·阿讓、含恨而死的芳汀或從小便備受人間痛苦摧殘并失去童年快樂的珂賽特，都是資本主義法律的受難者。冉·阿讓僅僅因?yàn)轲囸I而為姐姐的孩子們偷了一塊面包，便被判了十九年的苦役。在被釋放之后，即使他成為了一位樂善好施的市長(zhǎng)，也因?yàn)樵?jīng)是苦役犯而被沙威探長(zhǎng)追鋪，一生都不得不逃亡。
但作為資本主義法律的代表人物，冉·阿讓的追捕者，有著一顆“木頭的心”的沙威并沒有因“施難者”的位置而避免他的苦難。
作為法律維護(hù)者，沙威理應(yīng)鐵面無私地將冉·阿讓作為苦役犯逮捕入獄，可他因?yàn)槿诵灾猩形淬郎绲纳屏级`背了自己應(yīng)盡的職責(zé)，也許沙威因?yàn)椤皞€(gè)人動(dòng)機(jī)”而犧牲職責(zé)。但這是他“忠于良心”，以資本主義法律的角度來看，“善良便是懦弱，理想應(yīng)當(dāng)只求無可指責(zé)”，但若以人道主義的立場(chǎng)來講，這次“出軌”卻可以計(jì)入他上天堂的善舉。
他是“正義”與仁愛斗爭(zhēng)的犧牲品，他的選擇死亡是因?yàn)樗膬r(jià)值觀的崩塌。在極度的困惑中，他選擇了在絕望的孤獨(dú)中離開人世，沙威的死是一個(gè)不可避免的悲劇。
我并不能斷言沙威究竟是一個(gè)好人或是一個(gè)惡人，他是一個(gè)惡貫滿盈的好人，也是一個(gè)忠于職守的惡人。
《悲慘世界》一書中，雨果以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民的殘酷現(xiàn)實(shí)。雨果的這部傳世之作，創(chuàng)造了一部反映法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話。全書個(gè)人命運(yùn)與歷史題材的結(jié)合，氣勢(shì)磅礴，最大限度地體現(xiàn)了雨果在敘事方面的過人才華。在內(nèi)容上的豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多的作品中居于首位。
1802年，因偷取一塊面包而被判處十九年苦役的冉·阿讓結(jié)束了法國(guó)南部土倫苦役場(chǎng)的苦難生活。獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開了當(dāng)?shù)厥苋俗鹬氐闹鹘檀笕嗣桌锇У拇箝T。好心的主教大人收留冉·阿讓過夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠，冉·阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長(zhǎng)。
冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動(dòng)引起了警長(zhǎng)沙威的注意。沙威是苦役場(chǎng)看守的兒子，曾經(jīng)看見過冉·阿讓。在處理芳汀的問題上，冉·阿讓和沙威出現(xiàn)了意見上的分歧。在市長(zhǎng)辦公室里，聽沙威說有一個(gè)名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)后，還是選擇了投案自首。
僅僅一塊面包，帶給冉阿讓的是不問緣由的十九年苦刑與終身的束縛。盡管他受到卞福汝主教的感化，棄惡向善，并且通過努力洗心革面，獲得了不小的成就，但仍因?yàn)閿?shù)年前迫不得已偷得一塊面包而被再次否定，入獄。他多舛的命運(yùn)與高尚的品格更反襯出資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民的殘酷現(xiàn)實(shí)。
這個(gè)世界不缺少善，不缺少愛，但缺少一個(gè)公平明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。他為了喚醒愚昧無知的中國(guó)人，便棄醫(yī)從文，寫了許多著名小說，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說，它也是中國(guó)歷史上第一部白話小說。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫的日記。自然，日記中語無倫次，狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”這反映了中國(guó)封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì)，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相窺?！边@句話表面說的有理，也反映了封建社會(huì)的勾心斗角，自相殘殺現(xiàn)象，尤其是當(dāng)官的，這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個(gè)奸臣在暗地里爭(zhēng)斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話嗎?
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但會(huì)太平無事，怕還會(huì)有人見情。佃戶說大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說，就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。而2000多年的封建歷史上，又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒，統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì)留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個(gè)也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)2000多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。作者寫這篇時(shí)，當(dāng)時(shí)正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會(huì)。人們也沒有逃脫思想的牢籠，許多知識(shí)分子投入到救國(guó)救民，開啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對(duì)此的無奈，也用來啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來喚醒當(dāng)時(shí)的人們，同時(shí)也為后世留下一筆精神財(cái)富，為中國(guó)文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現(xiàn)代社會(huì)也仍然存在許多愚昧無知的人，仍然會(huì)有一些不平事。吶喊吧，為了祖國(guó)，為人民，為更美好的.未來而努力!
暑假，我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書，其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛讀書，也擁有很高的讀書人的尊嚴(yán)?？墒?，他很窮，很多人不相信他是個(gè)讀書人，而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫，以維持自己是一個(gè)讀書人。如今，我們不用穿長(zhǎng)衫，不用像他那樣了，就更應(yīng)該好好珍惜，努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書人的書，每到酒樓，很多人就因此的取笑他，可他每次都說，這不是“偷”，這是“竊”，不能算偷。他這是在用讀書人的方法去維持自己是讀書人，用自己所擁有的知識(shí)，來反駁那此取笑他的人，用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們，他這樣做對(duì)嗎?這值得我好好思考。
有一回，他為了顯示才華，就問“我”說“你讀過書嗎?”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副不耐煩的樣子，“孔乙己”見“我”沒回答，就說“你知道茴香豆的茴怎么寫?”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字，我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí)，但是誰會(huì)這樣考別人呢?我想，這是孔乙己，對(duì)自己擁有學(xué)問的一種自豪感，由內(nèi)而發(fā)。
文中最后的時(shí)刻，孔乙己偷了舉人家中的書，被打斷了腿，但是他依然沒有放棄穿長(zhǎng)衫去喝酒。他對(duì)讀書人的唯一他向往，在最后一刻沒有改變。讀到這，我為孔乙己感到惋惜。我想，如果他生活在現(xiàn)在，會(huì)是怎樣的呢?
我終于明白了，是社會(huì)造成孔乙己悲劇的結(jié)局，他只是為讀書而讀書。如果我們也像他那樣，今后怎能立足于社會(huì)呢?更談不上實(shí)現(xiàn)“百年中華夢(mèng)”。
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七年級(jí)讀后感700字篇三
暑假，我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書，其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛讀書，也擁有很高的讀書人的尊嚴(yán)?？墒?，他很窮，很多人不相信他是個(gè)讀書人，而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫，以維持自己是一個(gè)讀書人。如今，我們不用穿長(zhǎng)衫，不用像他那樣了，就更應(yīng)該好好珍惜，努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書人的書，每到酒樓，很多人就因此的取笑他，可他每次都說，這不是“偷”，這是“竊”，不能算偷。他這是在用讀書人的方法去維持自己是讀書人，用自己所擁有的知識(shí)，來反駁那此取笑他的人，用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們，他這樣做對(duì)嗎?這值得我好好思考。
有一回，他為了顯示才華，就問“我”說“你讀過書嗎?”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副不耐煩的樣子，“孔乙己”見“我”沒回答，就說“你知道茴香豆的茴怎么寫?”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字，我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí)，但是誰會(huì)這樣考別人呢?我想，這是孔乙己，對(duì)自己擁有學(xué)問的一種自豪感，由內(nèi)而發(fā)。
文中最后的時(shí)刻，孔乙己偷了舉人家中的書，被打斷了腿，但是他依然沒有放棄穿長(zhǎng)衫去喝酒。他對(duì)讀書人的唯一他向往，在最后一刻沒有改變。讀到這，我為孔乙己感到惋惜。我想，如果他生活在現(xiàn)在，會(huì)是怎樣的呢?
我終于明白了，是社會(huì)造成孔乙己悲劇的結(jié)局，他只是為讀書而讀書。如果我們也像他那樣，今后怎能立足于社會(huì)呢?更談不上實(shí)現(xiàn)“百年中華夢(mèng)”。
七年級(jí)讀后感700字篇四
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。他為了喚醒愚昧無知的中國(guó)人，便棄醫(yī)從文，寫了許多著名小說，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說，它也是中國(guó)歷史上第一部白話小說。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫的日記。自然，日記中語無倫次，狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”這反映了中國(guó)封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì)，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相窺?！边@句話表面說的有理，也反映了封建社會(huì)的勾心斗角，自相殘殺現(xiàn)象，尤其是當(dāng)官的，這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個(gè)奸臣在暗地里爭(zhēng)斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話嗎?
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但會(huì)太平無事，怕還會(huì)有人見情。佃戶說大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說，就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。而2000多年的封建歷史上，又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒，統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì)留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個(gè)也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)2000多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。作者寫這篇時(shí)，當(dāng)時(shí)正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會(huì)。人們也沒有逃脫思想的牢籠，許多知識(shí)分子投入到救國(guó)救民，開啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對(duì)此的無奈，也用來啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來喚醒當(dāng)時(shí)的人們，同時(shí)也為后世留下一筆精神財(cái)富，為中國(guó)文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現(xiàn)代社會(huì)也仍然存在許多愚昧無知的人，仍然會(huì)有一些不平事。吶喊吧，為了祖國(guó)，為人民，為更美好的.未來而努力!
七年級(jí)讀后感700字篇五
十九世紀(jì)的法國(guó)正處于拿破侖帝國(guó)的后期過渡與七月王朝初期的時(shí)期，這是最好的時(shí)代，有風(fēng)光的外省城鎮(zhèn)、?；寿F族的沙龍，有六月起義的街壘和大學(xué)生們聚居的拉丁區(qū);這也是最壞的時(shí)代，有橫尸遍野的戰(zhàn)場(chǎng)、破舊敗落的平民窟，有骯臟的下水道、陰暗孤寂的修女院。
《悲慘世界》(les miserables)在法文中譯為“受苦的人們”。無論是一生痛苦悲慘的冉·阿讓、含恨而死的芳汀或從小便備受人間痛苦摧殘并失去童年快樂的珂賽特，都是資本主義法律的受難者。冉·阿讓僅僅因?yàn)轲囸I而為姐姐的孩子們偷了一塊面包，便被判了十九年的苦役。在被釋放之后，即使他成為了一位樂善好施的市長(zhǎng)，也因?yàn)樵?jīng)是苦役犯而被沙威探長(zhǎng)追鋪，一生都不得不逃亡。
但作為資本主義法律的代表人物，冉·阿讓的追捕者，有著一顆“木頭的心”的沙威并沒有因“施難者”的位置而避免他的苦難。
作為法律維護(hù)者，沙威理應(yīng)鐵面無私地將冉·阿讓作為苦役犯逮捕入獄，可他因?yàn)槿诵灾猩形淬郎绲纳屏级`背了自己應(yīng)盡的職責(zé)，也許沙威因?yàn)椤皞€(gè)人動(dòng)機(jī)”而犧牲職責(zé)。但這是他“忠于良心”，以資本主義法律的角度來看，“善良便是懦弱，理想應(yīng)當(dāng)只求無可指責(zé)”，但若以人道主義的立場(chǎng)來講，這次“出軌”卻可以計(jì)入他上天堂的善舉。
他是“正義”與仁愛斗爭(zhēng)的犧牲品，他的選擇死亡是因?yàn)樗膬r(jià)值觀的崩塌。在極度的困惑中，他選擇了在絕望的孤獨(dú)中離開人世，沙威的死是一個(gè)不可避免的悲劇。
我并不能斷言沙威究竟是一個(gè)好人或是一個(gè)惡人，他是一個(gè)惡貫滿盈的好人，也是一個(gè)忠于職守的惡人。
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