讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀(guān)看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
七年級(jí)讀后感700字篇一
1802年，因偷取一塊面包而被判處十九年苦役的冉·阿讓結(jié)束了法國(guó)南部土倫苦役場(chǎng)的苦難生活。獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開(kāi)了當(dāng)?shù)厥苋俗鹬氐闹鹘檀笕嗣桌锇У拇箝T(mén)。好心的主教大人收留冉·阿讓過(guò)夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來(lái)到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠(chǎng)，冉·阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長(zhǎng)。
冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動(dòng)引起了警長(zhǎng)沙威的注意。沙威是苦役場(chǎng)看守的兒子，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)冉·阿讓。在處理芳汀的問(wèn)題上，冉·阿讓和沙威出現(xiàn)了意見(jiàn)上的分歧。在市長(zhǎng)辦公室里，聽(tīng)沙威說(shuō)有一個(gè)名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后，還是選擇了投案自首。
僅僅一塊面包，帶給冉阿讓的是不問(wèn)緣由的十九年苦刑與終身的束縛。盡管他受到卞福汝主教的感化，棄惡向善，并且通過(guò)努力洗心革面，獲得了不小的成就，但仍因?yàn)閿?shù)年前迫不得已偷得一塊面包而被再次否定，入獄。他多舛的命運(yùn)與高尚的品格更反襯出資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民的殘酷現(xiàn)實(shí)。
這個(gè)世界不缺少善，不缺少愛(ài)，但缺少一個(gè)公平明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)。
七年級(jí)讀后感700字篇二
所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是因讀書(shū)而引起的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。下面是小編為大家整理的七年級(jí)讀后感作文600字左右5篇，希望能夠幫助到大家!
“媽媽?zhuān)绹?guó)為什么要打伊朗和敘利亞呀?”我一邊看著新聞悲慘血腥的場(chǎng)面，一邊疑惑不解地問(wèn)媽媽。“還不是因?yàn)槊绹?guó)人想讓世界各地都不進(jìn)口伊朗和敘利亞的石油，讓伊朗和敘利亞經(jīng)濟(jì)衰落，從而達(dá)到控制伊朗和敘利亞的目的。”媽媽嘆了口氣，無(wú)奈地回答。我也很沉悶，也很疑惑，同時(shí)也有一種不詳?shù)念A(yù)感：未來(lái)的世界會(huì)不會(huì)變成一個(gè)冷酷無(wú)情的戰(zhàn)場(chǎng)呢?未來(lái)的世界會(huì)不會(huì)又重現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)悲慘的場(chǎng)面呢?
帶著不安，我無(wú)心看電視，拿起媽媽給我買(mǎi)的《悲慘世界》的書(shū)去看。當(dāng)我看到冉阿讓?zhuān)依镓毨Я实梗?jīng)常食不果腹。在百般無(wú)奈之下，為了解決姐姐七個(gè)孩子的饑餓，去偷面包，被判了19年牢獄。他原本是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，但因19年的牢獄之災(zāi)、社會(huì)的殘害、法律的制裁、現(xiàn)實(shí)的冷酷，使他的眼淚干了，開(kāi)始向社會(huì)進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，直到最后犯下了終身悔恨的錯(cuò)誤。正當(dāng)這時(shí)，他得到了一位主教的寬恕，使他因錯(cuò)誤導(dǎo)致更加深刻的覺(jué)悟，成了他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的人格上升到了崇高的境界，讓他決定棄惡從善。在一次巷站中，冉阿讓不顧生命危險(xiǎn)去混亂的戰(zhàn)場(chǎng)，救起了奄奄一息的馬呂斯，得到大家的敬佩。這一次，也讓冉阿讓不再畏懼悲慘的世界。
看到這里我不禁又想起了剛剛看的那則新聞，我們現(xiàn)在生活的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，但我們國(guó)家會(huì)不會(huì)像伊朗和敘利亞那樣卷入戰(zhàn)爭(zhēng)?如果卷入戰(zhàn)爭(zhēng)我們的生活會(huì)不會(huì)變得悲慘呢?一串串恐懼的問(wèn)題又一次在我的腦海里浮現(xiàn)。突然間，我想到了冉阿讓?zhuān)灰@慌、不要畏懼悲慘的生活，即使遇到那樣悲慘的生活，我也要像覺(jué)悟后的冉阿讓那樣堅(jiān)定的生活。
十九世紀(jì)的法國(guó)正處于拿破侖帝國(guó)的后期過(guò)渡與七月王朝初期的時(shí)期，這是最好的時(shí)代，有風(fēng)光的外省城鎮(zhèn)、?；寿F族的沙龍，有六月起義的街壘和大學(xué)生們聚居的拉丁區(qū);這也是最壞的時(shí)代，有橫尸遍野的戰(zhàn)場(chǎng)、破舊敗落的平民窟，有骯臟的下水道、陰暗孤寂的修女院。
《悲慘世界》(les miserables)在法文中譯為“受苦的人們”。無(wú)論是一生痛苦悲慘的冉·阿讓、含恨而死的芳汀或從小便備受人間痛苦摧殘并失去童年快樂(lè)的珂賽特，都是資本主義法律的受難者。冉·阿讓僅僅因?yàn)轲囸I而為姐姐的孩子們偷了一塊面包，便被判了十九年的苦役。在被釋放之后，即使他成為了一位樂(lè)善好施的市長(zhǎng)，也因?yàn)樵?jīng)是苦役犯而被沙威探長(zhǎng)追鋪，一生都不得不逃亡。
但作為資本主義法律的代表人物，冉·阿讓的追捕者，有著一顆“木頭的心”的沙威并沒(méi)有因“施難者”的位置而避免他的苦難。
作為法律維護(hù)者，沙威理應(yīng)鐵面無(wú)私地將冉·阿讓作為苦役犯逮捕入獄，可他因?yàn)槿诵灾猩形淬郎绲纳屏级`背了自己應(yīng)盡的職責(zé)，也許沙威因?yàn)椤皞€(gè)人動(dòng)機(jī)”而犧牲職責(zé)。但這是他“忠于良心”，以資本主義法律的角度來(lái)看，“善良便是懦弱，理想應(yīng)當(dāng)只求無(wú)可指責(zé)”，但若以人道主義的立場(chǎng)來(lái)講，這次“出軌”卻可以計(jì)入他上天堂的善舉。
他是“正義”與仁愛(ài)斗爭(zhēng)的犧牲品，他的選擇死亡是因?yàn)樗膬r(jià)值觀(guān)的崩塌。在極度的困惑中，他選擇了在絕望的孤獨(dú)中離開(kāi)人世，沙威的死是一個(gè)不可避免的悲劇。
我并不能斷言沙威究竟是一個(gè)好人或是一個(gè)惡人，他是一個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的好人，也是一個(gè)忠于職守的惡人。
《悲慘世界》一書(shū)中，雨果以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民的殘酷現(xiàn)實(shí)。雨果的這部傳世之作，創(chuàng)造了一部反映法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話(huà)。全書(shū)個(gè)人命運(yùn)與歷史題材的結(jié)合，氣勢(shì)磅礴，最大限度地體現(xiàn)了雨果在敘事方面的過(guò)人才華。在內(nèi)容上的豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無(wú)疑在雨果數(shù)量眾多的作品中居于首位。
1802年，因偷取一塊面包而被判處十九年苦役的冉·阿讓結(jié)束了法國(guó)南部土倫苦役場(chǎng)的苦難生活。獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開(kāi)了當(dāng)?shù)厥苋俗鹬氐闹鹘檀笕嗣桌锇У拇箝T(mén)。好心的主教大人收留冉·阿讓過(guò)夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來(lái)到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠(chǎng)，冉·阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長(zhǎng)。
冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動(dòng)引起了警長(zhǎng)沙威的注意。沙威是苦役場(chǎng)看守的兒子，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)冉·阿讓。在處理芳汀的問(wèn)題上，冉·阿讓和沙威出現(xiàn)了意見(jiàn)上的分歧。在市長(zhǎng)辦公室里，聽(tīng)沙威說(shuō)有一個(gè)名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后，還是選擇了投案自首。
僅僅一塊面包，帶給冉阿讓的是不問(wèn)緣由的十九年苦刑與終身的束縛。盡管他受到卞福汝主教的感化，棄惡向善，并且通過(guò)努力洗心革面，獲得了不小的成就，但仍因?yàn)閿?shù)年前迫不得已偷得一塊面包而被再次否定，入獄。他多舛的命運(yùn)與高尚的品格更反襯出資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民的殘酷現(xiàn)實(shí)。
這個(gè)世界不缺少善，不缺少愛(ài)，但缺少一個(gè)公平明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)。
《吶喊》是魯迅先生寫(xiě)的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國(guó)人，便棄醫(yī)從文，寫(xiě)了許多著名小說(shuō)，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說(shuō)，它也是中國(guó)歷史上第一部白話(huà)小說(shuō)。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類(lèi)的狂病，在得病期間寫(xiě)的日記。自然，日記中語(yǔ)無(wú)倫次，狂人的所見(jiàn)所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來(lái)反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”這反映了中國(guó)封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì)，無(wú)論是誰(shuí)，都被這無(wú)形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相窺?！边@句話(huà)表面說(shuō)的有理，也反映了封建社會(huì)的勾心斗角，自相殘殺現(xiàn)象，尤其是當(dāng)官的，這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個(gè)奸臣在暗地里爭(zhēng)斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話(huà)嗎?
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但會(huì)太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話(huà)說(shuō)，就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。而2000多年的封建歷史上，又無(wú)償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒，統(tǒng)治者稱(chēng)之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì)留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個(gè)也覺(jué)醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語(yǔ)恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)2000多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。作者寫(xiě)這篇時(shí)，當(dāng)時(shí)正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒(méi)幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會(huì)。人們也沒(méi)有逃脫思想的牢籠，許多知識(shí)分子投入到救國(guó)救民，開(kāi)啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對(duì)此的無(wú)奈，也用來(lái)啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來(lái)喚醒當(dāng)時(shí)的人們，同時(shí)也為后世留下一筆精神財(cái)富，為中國(guó)文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現(xiàn)代社會(huì)也仍然存在許多愚昧無(wú)知的人，仍然會(huì)有一些不平事。吶喊吧，為了祖國(guó)，為人民，為更美好的.未來(lái)而努力!
暑假，我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書(shū)，其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛(ài)讀書(shū)，也擁有很高的讀書(shū)人的尊嚴(yán)。可是，他很窮，很多人不相信他是個(gè)讀書(shū)人，而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫，以維持自己是一個(gè)讀書(shū)人。如今，我們不用穿長(zhǎng)衫，不用像他那樣了，就更應(yīng)該好好珍惜，努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書(shū)人的書(shū)，每到酒樓，很多人就因此的取笑他，可他每次都說(shuō)，這不是“偷”，這是“竊”，不能算偷。他這是在用讀書(shū)人的方法去維持自己是讀書(shū)人，用自己所擁有的知識(shí)，來(lái)反駁那此取笑他的人，用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們，他這樣做對(duì)嗎?這值得我好好思考。
有一回，他為了顯示才華，就問(wèn)“我”說(shuō)“你讀過(guò)書(shū)嗎?”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副不耐煩的樣子，“孔乙己”見(jiàn)“我”沒(méi)回答，就說(shuō)“你知道茴香豆的茴怎么寫(xiě)?”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字，我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí)，但是誰(shuí)會(huì)這樣考別人呢?我想，這是孔乙己，對(duì)自己擁有學(xué)問(wèn)的一種自豪感，由內(nèi)而發(fā)。
文中最后的時(shí)刻，孔乙己偷了舉人家中的書(shū)，被打斷了腿，但是他依然沒(méi)有放棄穿長(zhǎng)衫去喝酒。他對(duì)讀書(shū)人的唯一他向往，在最后一刻沒(méi)有改變。讀到這，我為孔乙己感到惋惜。我想，如果他生活在現(xiàn)在，會(huì)是怎樣的呢?
我終于明白了，是社會(huì)造成孔乙己悲劇的結(jié)局，他只是為讀書(shū)而讀書(shū)。如果我們也像他那樣，今后怎能立足于社會(huì)呢?更談不上實(shí)現(xiàn)“百年中華夢(mèng)”。
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七年級(jí)讀后感700字篇三
暑假，我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書(shū)，其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛(ài)讀書(shū)，也擁有很高的讀書(shū)人的尊嚴(yán)?？墒?，他很窮，很多人不相信他是個(gè)讀書(shū)人，而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫，以維持自己是一個(gè)讀書(shū)人。如今，我們不用穿長(zhǎng)衫，不用像他那樣了，就更應(yīng)該好好珍惜，努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書(shū)人的書(shū)，每到酒樓，很多人就因此的取笑他，可他每次都說(shuō)，這不是“偷”，這是“竊”，不能算偷。他這是在用讀書(shū)人的方法去維持自己是讀書(shū)人，用自己所擁有的知識(shí)，來(lái)反駁那此取笑他的人，用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們，他這樣做對(duì)嗎?這值得我好好思考。
有一回，他為了顯示才華，就問(wèn)“我”說(shuō)“你讀過(guò)書(shū)嗎?”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副不耐煩的樣子，“孔乙己”見(jiàn)“我”沒(méi)回答，就說(shuō)“你知道茴香豆的茴怎么寫(xiě)?”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字，我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí)，但是誰(shuí)會(huì)這樣考別人呢?我想，這是孔乙己，對(duì)自己擁有學(xué)問(wèn)的一種自豪感，由內(nèi)而發(fā)。
文中最后的時(shí)刻，孔乙己偷了舉人家中的書(shū)，被打斷了腿，但是他依然沒(méi)有放棄穿長(zhǎng)衫去喝酒。他對(duì)讀書(shū)人的唯一他向往，在最后一刻沒(méi)有改變。讀到這，我為孔乙己感到惋惜。我想，如果他生活在現(xiàn)在，會(huì)是怎樣的呢?
我終于明白了，是社會(huì)造成孔乙己悲劇的結(jié)局，他只是為讀書(shū)而讀書(shū)。如果我們也像他那樣，今后怎能立足于社會(huì)呢?更談不上實(shí)現(xiàn)“百年中華夢(mèng)”。
七年級(jí)讀后感700字篇四
《吶喊》是魯迅先生寫(xiě)的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國(guó)人，便棄醫(yī)從文，寫(xiě)了許多著名小說(shuō)，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說(shuō)，它也是中國(guó)歷史上第一部白話(huà)小說(shuō)。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類(lèi)的狂病，在得病期間寫(xiě)的日記。自然，日記中語(yǔ)無(wú)倫次，狂人的所見(jiàn)所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來(lái)反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”這反映了中國(guó)封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì)，無(wú)論是誰(shuí)，都被這無(wú)形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相窺?！边@句話(huà)表面說(shuō)的有理，也反映了封建社會(huì)的勾心斗角，自相殘殺現(xiàn)象，尤其是當(dāng)官的，這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個(gè)奸臣在暗地里爭(zhēng)斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話(huà)嗎?
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但會(huì)太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話(huà)說(shuō)，就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。而2000多年的封建歷史上，又無(wú)償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒，統(tǒng)治者稱(chēng)之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì)留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個(gè)也覺(jué)醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語(yǔ)恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)2000多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。作者寫(xiě)這篇時(shí)，當(dāng)時(shí)正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒(méi)幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會(huì)。人們也沒(méi)有逃脫思想的牢籠，許多知識(shí)分子投入到救國(guó)救民，開(kāi)啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對(duì)此的無(wú)奈，也用來(lái)啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來(lái)喚醒當(dāng)時(shí)的人們，同時(shí)也為后世留下一筆精神財(cái)富，為中國(guó)文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現(xiàn)代社會(huì)也仍然存在許多愚昧無(wú)知的人，仍然會(huì)有一些不平事。吶喊吧，為了祖國(guó)，為人民，為更美好的.未來(lái)而努力!
七年級(jí)讀后感700字篇五
十九世紀(jì)的法國(guó)正處于拿破侖帝國(guó)的后期過(guò)渡與七月王朝初期的時(shí)期，這是最好的時(shí)代，有風(fēng)光的外省城鎮(zhèn)、?；寿F族的沙龍，有六月起義的街壘和大學(xué)生們聚居的拉丁區(qū);這也是最壞的時(shí)代，有橫尸遍野的戰(zhàn)場(chǎng)、破舊敗落的平民窟，有骯臟的下水道、陰暗孤寂的修女院。
《悲慘世界》(les miserables)在法文中譯為“受苦的人們”。無(wú)論是一生痛苦悲慘的冉·阿讓、含恨而死的芳汀或從小便備受人間痛苦摧殘并失去童年快樂(lè)的珂賽特，都是資本主義法律的受難者。冉·阿讓僅僅因?yàn)轲囸I而為姐姐的孩子們偷了一塊面包，便被判了十九年的苦役。在被釋放之后，即使他成為了一位樂(lè)善好施的市長(zhǎng)，也因?yàn)樵?jīng)是苦役犯而被沙威探長(zhǎng)追鋪，一生都不得不逃亡。
但作為資本主義法律的代表人物，冉·阿讓的追捕者，有著一顆“木頭的心”的沙威并沒(méi)有因“施難者”的位置而避免他的苦難。
作為法律維護(hù)者，沙威理應(yīng)鐵面無(wú)私地將冉·阿讓作為苦役犯逮捕入獄，可他因?yàn)槿诵灾猩形淬郎绲纳屏级`背了自己應(yīng)盡的職責(zé)，也許沙威因?yàn)椤皞€(gè)人動(dòng)機(jī)”而犧牲職責(zé)。但這是他“忠于良心”，以資本主義法律的角度來(lái)看，“善良便是懦弱，理想應(yīng)當(dāng)只求無(wú)可指責(zé)”，但若以人道主義的立場(chǎng)來(lái)講，這次“出軌”卻可以計(jì)入他上天堂的善舉。
他是“正義”與仁愛(ài)斗爭(zhēng)的犧牲品，他的選擇死亡是因?yàn)樗膬r(jià)值觀(guān)的崩塌。在極度的困惑中，他選擇了在絕望的孤獨(dú)中離開(kāi)人世，沙威的死是一個(gè)不可避免的悲劇。
我并不能斷言沙威究竟是一個(gè)好人或是一個(gè)惡人，他是一個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的好人，也是一個(gè)忠于職守的惡人。
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