每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
文化遺產(chǎn)常識篇一
這類病句，經(jīng)常是主語、謂語為比較復(fù)雜的短語，一般情況下，為多個主語共用一個謂語，或者是一個主語共用多個謂語，再者是多個主語用多個謂語。
例子：
1.這位工程師的出色工作和獨特設(shè)計，以被有關(guān)單位采用并受到國外關(guān)注。
“出色工作和獨特設(shè)計”作為主語，出色工作不能說被采用，與謂語不搭。
2.春風(fēng)一陣陣吹來，樹枝搖曳著，樹影晃動起來，發(fā)出沙沙的聲響。
“樹影”可以晃動，但是不能發(fā)出聲響。
二、主賓搭配不當(dāng)
例子：秋天的北京是個美麗的季節(jié)
北京作為主語，不能說是季節(jié)。
三、動賓搭配不當(dāng)
這類病句，一般是動詞不能支配賓語對象，或者動詞不止一個，或者賓語不止一個造成顧此失彼。
例子：
1.大會上，代表們認(rèn)真地注視和傾聽著總理的報告。
注視和傾聽作為謂語，可以傾聽報告，但是不能注視報告。
2.他穿著一件灰色上衣，一頂藍(lán)色帽子。
“穿著”作為謂語，可以說穿著上衣，但是不能說穿著帽子。
四、兩面一面搭配不當(dāng)
這類病句中，常見的句式是“能否(是否、有無)，是”，即前面用肯定加否定的形式，后面只用肯定或者只用否定的形式。
例子：
1.有無正確的態(tài)度，是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要條件。
由該句子，無法確定有正確態(tài)度是進(jìn)步的條件，還是沒有正確態(tài)度是進(jìn)步的條件。
2.我們能不能培養(yǎng)出“四有”新人，是關(guān)系到我們黨和國家前途命運的大事，也是教育戰(zhàn)線的根本任務(wù)。
由該句子，無法判斷“能培養(yǎng)四有新人，是關(guān)系黨和國家前途命運的大事”，還是“不能培養(yǎng)四有新人，是關(guān)系黨和國家前途命運的大事”。
五、關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)
復(fù)句中，一般關(guān)聯(lián)詞把各個分句關(guān)聯(lián)起來，準(zhǔn)確表達(dá)意思。不同關(guān)聯(lián)詞表達(dá)的意思有所區(qū)別，如果隨意組合，會造成病句。
例子：
1.弟弟年紀(jì)很小，因此懂得許多深刻道理。
弟弟年紀(jì)小與懂得道理之間并非因果關(guān)系，不應(yīng)用因果管理詞。
2.如果中學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神，也不能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求。
“如果”與“也”搭配不當(dāng)，應(yīng)與“就”搭配。
六、定語、狀語與中心與搭配不當(dāng)
例子：我們有一雙聰明能干的手。
我們有手，這個句子主干沒有問題，但是修飾成分聰明不能修飾手。定語與中心與搭配不當(dāng)。
七、方法
對于搭配不當(dāng)?shù)恼Z病，我們可以提取主干成分，分析主干成分搭配的問題，主干沒有搭配不當(dāng)問題，可以分析修飾成分搭配問題。
例題：下列語句表達(dá)上沒有錯誤的是：
a.支氣管炎、過敏性鼻炎吃龍蝦，會導(dǎo)致病情加重。
b.隨著對秦兵馬俑在沉寂24面后的再次發(fā)掘，引起國內(nèi)外媒體的關(guān)注。
c.這幅畫，希望傳遞給讀者的，還是這樣的觀念：本地的好食材，是一頓美食的根基。
d.這所九年制寄宿學(xué)校的150多名學(xué)生是地震中傷亡最少、復(fù)課最早的學(xué)校。
解析：c。a選項，前一個分句“支氣管炎、過敏性鼻炎”為主語，謂語為“吃”，賓語為“龍蝦”，“支氣管炎、過敏性鼻炎”與“吃”不搭。b選項，提取主干后，主語殘缺。d選項，提取主干后，學(xué)生是學(xué)校，主賓搭配不當(dāng)。
文化遺產(chǎn)常識篇二
例：“沉魚、落雁、閉月、羞花”是以我國古代四大美女為典故的詞語，用來形容女子的絕代芳姿。
下列選項中對應(yīng)無誤的一項是( )。
a.一顧傾人城，再顧傾人國：貂蟬——“閉月”
b.秀色掩今古，荷花羞玉顏：楊玉環(huán)——“羞花”
c.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃：西施——“沉魚”
d.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論：王昭君——“落雁”
【解析】
“閉月”，述說的是貂蟬拜月的故事。但“一顧傾人城，再顧傾人國”出自漢朝李延年的《佳人歌》，描寫的是漢武帝的李夫人。故a錯誤。
“羞花”，講的是楊玉環(huán)醉酒觀花時的故事。但“秀色掩今古，荷花羞玉顏”出自李白的《詠苧蘿山》，描寫的是西施的美麗容顏。故b錯誤。
“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。但“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”出自李白的《清平調(diào)》，描寫的是楊貴妃的美麗。故c錯誤。
“落雁”，指的是王昭君，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”出自杜甫《詠懷古跡》，杜甫借詠王昭君之事，澆自己胸中塊壘之情。d項正確。故本題選d。
文化遺產(chǎn)常識篇三
1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
到2011年，中國進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”共29項：
昆曲、古琴、新疆木卡姆、蒙古長調(diào)、中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗、京劇、針灸、皮影。
進(jìn)入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”共7項：
羌年、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝、中國水密隔艙福船制造技藝、中國活字印刷術(shù)、麥西熱甫、赫哲族伊瑪堪說唱。
2.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型
2006年5月20日，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共518項)。2008年6月14日，國務(wù)院又發(fā)布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共計510項)和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄(共計147項)。2011年5月，國務(wù)院發(fā)布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共分10大類，囊括了我國各個地區(qū)，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源代表作。具體分類如下：
3.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作
(1)京劇
京劇是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。京劇以歷史故事為主要演出內(nèi)容，傳統(tǒng)劇目約有一千三百多個。京劇有“京派”和“海派”之分，不同時期出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的演員，如清末的程長庚、余三勝、張二奎、梅巧玲、譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬、劉鴻聲、田桂鳳、余紫云、陳德霖、王瑤卿等，民國年間的余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良、楊寶森、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云、周信芳、金少山等。
(2) 書法
中國書法是以筆、墨、紙、硯為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年，已成為中國文化的代表性符號。
(3)剪紙
中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術(shù)。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受，載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、布、皮革等片狀材料。其視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會認(rèn)識、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。
(4)相聲
相聲起源于北京，流行于全國各地，是以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來的。到了晚清年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話講，各地也有以當(dāng)?shù)胤窖哉f的“方言相聲”。相聲最初是一種摹擬口技類型的單口相聲，后來逐步發(fā)展為多種類型的單口相聲、對口相聲、群口相聲。經(jīng)過多年的發(fā)展，對口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。
(5)皮影戲
皮影是用家畜皮刻制的人物影像，借助燈光投影屏幕表演的一種戲曲，通常叫燈影或皮影戲。皮影戲在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)源于陜西，極盛于清代的河北，上色時主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色。皮影戲在中國大江南北都有分布，派系眾多，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有：唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復(fù)州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環(huán)縣道情皮影戲、凌源皮影戲等。
(6)木偶戲
木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起于漢代，明代木偶戲已流行全國各地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方各省區(qū)木偶戲更為繁榮，故有“南方好傀儡”之說。木偶戲流行范圍廣，派系眾多，比較有代表性的有：泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲等。
(7)秧歌
秧歌是中國(主要在北方地區(qū))廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。在民間，對秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。最具代表性的有：遼寧昌黎地秧歌、撫順地秧歌、山東鼓子秧歌、膠州秧歌，以及陜北秧歌等。
(8)舞龍
舞龍，民間又叫“耍龍燈”或“舞龍燈”，在全國各地和各民族間廣泛分布。舞龍的傳統(tǒng)表演程序一般為：“請龍”、“出龍”、“舞龍”和“送龍”。民間有“七八歲玩草龍，十五六耍小龍，青壯年舞大龍”的說法。舞龍人數(shù)少則一人舞雙龍，多則百人舞一大龍。舞龍是華夏精神的象征，是中國人在吉慶和祝福時節(jié)最常見的娛樂方式，氣氛熱烈，催人振奮，是中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。
(9)舞獅
又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動中表演。獅子在中華各族人民心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。現(xiàn)存舞獅分為南獅、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧，神態(tài)矯健兇猛;北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容。舞獅中影響力較大的有：江蘇徐水舞獅、山西襄汾天塔獅舞、浙江臨海黃沙獅子、廣東醒獅。
(10)象棋
象棋是起源于中國的一種棋戲，又叫中國象棋，是中國最為普及的一種益智類游戲，在2000多年前，已經(jīng)有“象棋”這個名稱。有楚河漢界的象棋，初見于宋代范仲淹“奇兵翻背水”和程顥的“河外尖斜步卒輕”的描述。據(jù)考證中國象棋也是國際象棋的鼻祖。
(11)少林功夫
少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成的，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習(xí)的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的一個傳統(tǒng)文化體系。
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