在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
蘭亭集序讀后感400字 王羲之蘭亭集序讀后感篇一
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自己生命的熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以才更加珍惜；正因?yàn)樗郎啻?，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在。“既來(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因?yàn)?，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！
蘭亭集序讀后感400字 王羲之蘭亭集序讀后感篇二
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，他在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代書(shū)圣王羲之，在那里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一個(gè)“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自我的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書(shū)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。王羲之陶醉于山水，書(shū)法之時(shí)，定是十分快然自足，忘記了時(shí)間的流逝。
那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)間匆匆而逝，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過(guò)時(shí)間。無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的，他們似乎有了更長(zhǎng)久的生命?？墒?，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，單薄而蒼白！
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?/p>
想起自我以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。以前坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎；以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自我感到羞愧！
人生無(wú)常，時(shí)不我待！清晨的陽(yáng)光灑進(jìn)窗子，請(qǐng)不要用昨夜的夢(mèng)拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書(shū)聲回報(bào)她燦爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時(shí)，請(qǐng)不要輕易地把整個(gè)身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時(shí)候，請(qǐng)不要帶著喧鬧同行，靜靜的一個(gè)人，大自然才會(huì)向你展示她的全部魅力……
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷――一朵燦爛的夏花！
蘭亭集序讀后感400字 王羲之蘭亭集序讀后感篇三
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝
景趣之美：《蘭亭集序》屬寫(xiě)景抒懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。原因在于作者寫(xiě)景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”。“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫(xiě)水美山肥、青山疊翠，也不寫(xiě)綠水白浪、彩石麗魚(yú)，而是避開(kāi)一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫(xiě)山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。
水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫(huà)一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫(xiě)天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲(chóng)鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。
這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫(xiě)法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫(xiě)景的意趣之所在。
情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，而且“樂(lè)”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫(xiě)景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言；天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂(lè)也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應(yīng)對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉！
這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切快樂(lè)及其快樂(lè)過(guò)后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。
第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是簡(jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì)和今人有同樣的感慨。
文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類(lèi)對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。
結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類(lèi)推而來(lái)。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說(shuō)已經(jīng)被“感”所代替，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對(duì)平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開(kāi)頭的“樂(lè)”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽(tīng)之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。
理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。
蘭亭集序讀后感400字 王羲之蘭亭集序讀后感篇四
“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)?？墒?，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧！
蘭亭集序讀后感400字 王羲之蘭亭集序讀后感篇五
《蘭亭集序》是我國(guó)東晉時(shí)著名的書(shū)法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時(shí)，會(huì)上各人作詩(shī)，其為之詩(shī)集寫(xiě)的序文。
該序文不僅僅描述了蘭亭周?chē)拿利惥吧?，也描述了王羲之他們聚?huì)時(shí)的歡樂(lè)之情，而又抒發(fā)了對(duì)人生生死無(wú)常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會(huì)之間”的關(guān)系，那就是“進(jìn)取入世”。
作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩(shī)文集十卷，但又兼以擅長(zhǎng)書(shū)法名世。而他所創(chuàng)作的《蘭亭集序》，不僅僅是我國(guó)書(shū)法界的珍品，也是我國(guó)文壇上的杰作。千百年來(lái)這序文這書(shū)法，為世人所稱(chēng)贊和傳誦。
那為何這片序千百年來(lái)為世人所稱(chēng)贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。略悟。
其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們?cè)谡憬B興蘭亭“俢禊”時(shí)的蘭亭聚會(huì)的情景，并如其同時(shí)也寫(xiě)出了與會(huì)者的真實(shí)感受。其中“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬?xiě)出了此次聚會(huì)的資料和此行最終的目的，暢敘幽情。
第二段，經(jīng)過(guò)“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！湃嗽疲骸郎啻笠??！M不痛哉？”的描述。提出并討論了人生的無(wú)常，并不由的發(fā)出了無(wú)情的感慨。
淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會(huì)圓滑周旋。因?yàn)橛械?人喜歡和朋友暢談，無(wú)拘無(wú)束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達(dá)開(kāi)朗，也同時(shí)無(wú)拘無(wú)束。雖然他們的取舍點(diǎn)不一樣，可是他們都在表達(dá)他們自我真實(shí)的想法，因高興而高興，因滿(mǎn)足而滿(mǎn)足，這樣似乎衰老與他們就毫無(wú)半點(diǎn)關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時(shí)候，以往的喜悅傾刻就會(huì)成為過(guò)去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會(huì)不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無(wú)常，那怎能不令人悲痛呢？也同時(shí)無(wú)意中透露著人生的無(wú)奈。
第三段，證明了作者寫(xiě)序的緣由?！昂笾[者，亦將有感于斯文?！?/p>
前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無(wú)，長(zhǎng)壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！
這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)了王羲之“進(jìn)取入世”的人生觀。同時(shí)也在表達(dá)著這樣一個(gè)相同的觀點(diǎn)：身在一個(gè)社會(huì)，僅有融入這個(gè)社會(huì)，才能長(zhǎng)久。簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是你只能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，而不能讓這個(gè)社會(huì)適應(yīng)你。所以在我們討論某個(gè)問(wèn)題和觀點(diǎn)時(shí)，不如先看一下我們此刻的社會(huì)，我們身邊的情景，然后再根據(jù)其，而來(lái)決定或確定這個(gè)問(wèn)題或這個(gè)觀點(diǎn)在此時(shí)在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來(lái)正確合理的解決或判定。這，這難道不是一個(gè)很好的辦法嗎？
沒(méi)有百分之百的成功，也沒(méi)有百分之百的失敗，盡力了，進(jìn)取的融入了這個(gè)社會(huì)了，成功甚好，失敗那又有何妨？
《蘭亭集序》，不懂得會(huì)說(shuō)那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣應(yīng)對(duì)困難的灑脫，因?yàn)槟亲掷镄虚g無(wú)不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光芒。
那么，我們身在這個(gè)社會(huì)，你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好，讓人生也如其一樣閃爍。進(jìn)取入世，并進(jìn)取的適應(yīng)社會(huì)，并在這光芒的社會(huì)中，進(jìn)取發(fā)光發(fā)熱呢？
那么，你的人生，你的《蘭亭集序》，是否也會(huì)因你的“進(jìn)取入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢？
那么，不如就讓我們進(jìn)取入世，而從此有一個(gè)不悔的人生吧。
蘭亭集序讀后感400字 王羲之蘭亭集序讀后感篇六
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì)上情緒愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè)時(shí)光的短暫?！八郎啻笠印弊C明了王羲之對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂(lè)趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；但是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。
當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì)有生老病死？為什么我們不能夠掌控命運(yùn)？好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們只有無(wú)奈地?fù)u頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！
蘭亭集序讀后感400字 王羲之蘭亭集序讀后感篇七
中華文明的歷史長(zhǎng)河中，孕育了無(wú)數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書(shū)頁(yè)上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，它在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代“書(shū)圣”王羲之在這里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜。
文章中還寫(xiě)道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E?！弊髡邔?duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
王羲之所處的魏晉時(shí)期，政治恐怖、國(guó)家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！边@兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂(lè)章。
王羲之如此獨(dú)特的見(jiàn)解，我們雖不能及，但只要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過(guò)，明天還遠(yuǎn)在天邊，唯有今天正在進(jìn)行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過(guò)、拼搏過(guò)、珍惜過(guò)，那也必將無(wú)怨無(wú)悔！
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