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韓城導(dǎo)游詞講解篇一
翻開歷史的書卷，三千年建城史有跡可查。在浩瀚的長河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。隋開皇年間，一個響亮的名字終于問世———韓城！
中國西北、關(guān)中東北部，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上?！捌呱揭凰畠煞痔铩钡牡孛苍炀土怂奈忠扒Ю?，物產(chǎn)豐富。憑借良好的水土氣候，得名“中國大紅袍花椒”之鄉(xiāng)。更是憑借盆地似的地形，高產(chǎn)煤炭，得名“渭北黑腰帶”，因此，形成了以龍門工業(yè)園區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)龍頭。
探索古老文化，領(lǐng)略風(fēng)土人情。韓城自古風(fēng)水寶地，人杰地靈，文物薈萃，物華天寶。經(jīng)過時代的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿城歷史，一座城市，滿城景區(qū)”的格局。追溯上古，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。順民意，利民心。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。人類最早之工程，開啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，十余處散布城鄉(xiāng)內(nèi)外?；赝髦苣觊g，韓城受封梁伯國和韓侯國都城，至此，忠實(shí)地記錄著一個民族的興衰演變。
在韓城，司馬遷祠建筑宏偉，頗有虎踞高山之勢，當(dāng)屬眾景之冠。史圣之千古，司馬之遺風(fēng)。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下。在司馬遷祠不遠(yuǎn)處，三義墓見證著兩千多年前趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽，和司馬遷一樣永垂不朽。
在上個世紀(jì)，韓城與麗江、平遙古城齊名，如今，這座養(yǎng)在深閨中的古城正在揭開面紗。五街七十二巷分布著風(fēng)格迥異的古建筑770余棟，其中最核心的當(dāng)數(shù)全國縣市之最的博物館。文廟，東營廟，城隍廟。三廟貫通，南北一線。功能迥異，建筑久遠(yuǎn)。上至唐宋，下至明清。尊儒尚學(xué)，蔚然成風(fēng)，由來久已。輩輩出人才，終獲得“科舉之鄉(xiāng)”，“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”之美譽(yù)。
對于想要探秘的朋友來說，被評為2005年“中國十大考古發(fā)現(xiàn)”的梁代村絕對不能錯過，沉睡三千年的兩周芮國地下王陵的橫空出世，賽過殷墟，繼于兵馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級之高，保存之完好，真實(shí)的展現(xiàn)了古芮國的鼎盛繁榮。如此的神秘，不只是墓葬群，在千百年來民族大融合中，歷史給我們送來了大批元代建筑，尤以普照寺和大禹廟為最，無愧于陜西文物大省之榜首。借以良好的地理環(huán)境、辛勤經(jīng)商的百姓以及文史之鄉(xiāng)的人才輩出，人類居住的活化石黨家村更是稱絕，它的古樸典雅把我們帶到670年前的明清昌盛，讓我們一覽民居瑰寶的風(fēng)采，體驗(yàn)一次韓城黃河岸邊中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)和鑼鼓之鄉(xiāng)的魅力。
韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風(fēng)情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風(fēng)光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，國內(nèi)罕見，真乃“韓城后花園”。
在十二五之際，我們將人文與自然相結(jié)合，大手筆、高姿態(tài)的為40萬韓城人民謀利。高舉“五型城市”建設(shè)旗幟，借省內(nèi)計(jì)劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)帶、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及陜西東大門建設(shè)等機(jī)遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強(qiáng)、全國百強(qiáng)經(jīng)濟(jì)縣市進(jìn)軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領(lǐng)下，不久的將來，韓城會在國內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛的世界級旅游目的地！
韓城導(dǎo)游詞講解篇二
最早知道司馬遷的名字，是在上小學(xué)背誦“老三篇”的時候：“中國古代有個叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’”。在中學(xué)課本里，學(xué)了他寫的陳涉起義、鴻門宴的故事，能記住的話是“茍富貴，無相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，印象較深的人名字是劉邦、項(xiàng)羽、張良、樊噲、范增、項(xiàng)莊們。到了成年，讀了他的《報(bào)任少卿書》，想象到了什么叫人生的血和淚。直到最近隨著人流走進(jìn)陜西韓城的司馬遷祠，聽了導(dǎo)游小姐的講解，一個“不完整”的司馬遷卻讓人十分沉重起來。
據(jù)導(dǎo)游小姐講，祠內(nèi)的衣冠冢為元世祖忽必烈敕命建造。圓形的墓頂是蒙古人的習(xí)俗，司馬遷真正葬于何處尚不清楚。墓祠附近有個徐村（即徐字拆開為司馬遷“余下的兩家人”），徐村住的“同”（“司”字左邊加一豎）、“馮”（“馬”字左邊加兩點(diǎn)）二姓，相傳為司馬遷的后人。從上世紀(jì)的1963年上溯到司馬遷去世，同、馮兩姓不通婚。他們用這種嚴(yán)格的習(xí)俗提醒后人，他們都是司馬遷的子孫，他們是一家人。
回來查查有關(guān)幾種資料，對司馬遷的出生日期，一說為公元前145年，一說為約公元前145年或公元前135年；對于卒年，一說為“公元前87年？”，有的干脆用“？”。同為史學(xué)家，比司馬遷出生略晚的班固，有確切的生卒日期；同為文學(xué)家，司馬相如比司馬遷出生略早，也有確切的生卒日期。由此可知，司馬遷是在無聲無息中悄悄離開人世的。死后仍然蒙羞，沒有哪個人愿意再提起他，甚至連他的后人也不敢再公開以“司馬”為姓。司馬遷38歲繼父職為太史令，47歲時因李陵事下獄，受宮刑。47歲這個年齡，在西漢時期應(yīng)該是子孫滿堂了──沒有資料記載司馬遷是絕后的?？梢?，對司馬遷的宮刑不僅連累到了當(dāng)時與他有關(guān)的人員，而且殃及到了他的后人。
按照不很準(zhǔn)確地推算，忽必烈定國號為元，距司馬遷去世已有1300多年了。其間，兩晉、南北朝，國家四分五裂，戰(zhàn)爭連綿不斷，隋朝短命，不提也罷；后邊常為人稱道的盛唐、大宋也似乎把司馬遷給遺忘了，這修墓的善舉卻讓少數(shù)民族統(tǒng)治者來做了。漢武帝不僅要消滅司馬遷的肉體，而且還要消滅他的精神，從某種意義上來說，其目的是達(dá)到了，這1300多年就是明證。受過宮刑的人，仿佛得了什么可怕的傳染病似的，誰都不愿與之為伍，更不要說修祠建墓。僅此而言，蒙古人比漢人統(tǒng)治者倒顯得還更強(qiáng)健些。
漢武帝出生、駕崩的日期，記載自然詳盡有加。陜西興平，他的墳?zāi)瓜笠蛔∩剑窍雭硪舶踩粺o恙。這與司馬遷的生前“身殘?zhí)幏x”（司馬遷《報(bào)任少卿書》語）、死而不知葬身之地相比，是何等風(fēng)光。然而，中國皇帝有的是，司馬遷卻只有一個。有的人墳?zāi)雇Υ?，可不久便被人遺忘（或許還被能盜墓賊所惦記）；有的人死后沒有墳?zāi)?，許多年后，人們卻為他修建了墳?zāi)?。有的墳?zāi)箖H供游覽，有的墳?zāi)箙s作瞻仰。這恐怕是漢武帝所始料不及的吧。
站在漢武帝陵前，放眼望去，眼前就是一座土山，往昔印象中的那點(diǎn)“雄才大略”，早已蕩然無存。低首徘徊在那圓頂?shù)乃抉R遷衣冠冢前，《史記》仿佛一頁一頁向我們翻開，已翻了20xx多年；20xx年以后，還將繼續(xù)翻下去。他沒有完整甚至斷斷續(xù)續(xù)的履歷，這不影響他的偉大。他沒有留下尸骨，人們用《史記》為他塑了金身。他的后人隱姓埋名，中華兒女誰不因他而驕傲？
韓城導(dǎo)游詞講解篇三
行走在韓城，廟宇樓閣，行宮故居，歷史古跡跡眾多，蒼松古柏也散發(fā)著古樸典雅的氣息，耐人尋味，而我總以為它的厚重，源于司馬遷。但凡來韓城的人，是絕不會錯過游司馬祠的。
從韓城芝川鎮(zhèn)向東，沿著一條寬闊明亮的柏油大道向前走，越過兩邊民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨聳立，上面翠柏茂松、郁郁蔥蔥，若隱若伏的祠宇躺在翠柏的環(huán)抱之中。
走過芝秀古橋，一座高大的磚木牌坊映現(xiàn)眼前，遒勁有力的“漢太史司馬祠”幾個大字熠熠生輝，踩著青石鋪砌的進(jìn)山之路，踏上十幾個臺階，便是正門，門匾一行隸書“漢太史司馬遷祠墓”，字體格調(diào)清雅，氣息高華。進(jìn)入大門，青石鋪砌的小徑，迤邐蛇行，直通山頂。道旁青松挺拔，聳入蒼穹，松間的山雀清脆的鳴叫給山上帶來一片靜謐。
登上小坡，眼前頓然開闊，一座宏大的祠堂橫亙眼前，走近細(xì)瞧，上有“漢草書司馬遷格言警句展室”的門匾，房檐周圍紅漆駁落，參差不齊，顯示出風(fēng)雨滄桑，進(jìn)入寬敞的展廳內(nèi)，一座座散發(fā)著筆墨清香的石碑赫然入目。環(huán)視碑石，兀然林立，但見書體或雄渾奔放，氣吞萬里，或風(fēng)行雨散，潤色生花，或大鵬摶風(fēng)，長鯨噴浪；或懸崖墜石，驚電遺光，多少文人墨客在這里留下了自己的行跡，留下了那一份對史圣的留戀和敬仰?；叵爰?xì)構(gòu)“網(wǎng)羅天下放佚舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的太史公，哪里會想到身后的榮耀和高貴。蒼蒼莽莽的梁山??！滔滔不息的黃河啊！孕育了這樣一位驚世奇才！
走過“高山仰止”的磚木牌坊，極目仰望，巍峨莊嚴(yán)的司馬祠卓然屹立于韓奕坡上，松柏環(huán)抱，一片蒼翠，踩上凹凸不平的石道，沿著千百年來仰慕者攀登的足跡，經(jīng)“朝神道”踏上攀登祠墓的石級，石級共九十九級，猶如一條長龍，蜿蜒伸入山頂。拾級而上；但覺山勢峭拔，眼界開闊，回望身后，但見黃河遠(yuǎn)去，川源如畫。這超越了人世萬物，獨(dú)居一山的巍峨祠堂?。辛⒃跁r間的年輪里，默默地向人們傾訴著什么？
飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的“河山之陽”巍然聳立，過此，再上九個臺階，便是被韓城人民譽(yù)為“太史高墳”的司馬祠。走進(jìn)祠堂，但見“祠宇堂堂，坊榜將將”，院中古柏參天，花木競秀，松間鳥鳴啾啾，一片幽靜。“史圣千秋”四個大字赫然入目，兩旁楹聯(lián)“剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤著成史記照塵寰”給人留下深刻的印象，殿中司馬遷坐像，長須飄拂，雙目炯炯，剛毅凜然，顯示出不凡的抱負(fù)和胸懷，殿中碑石林立，多是后人對他的緬懷和評價，其中尤以郭沫若的詩評最最佳。詩云：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鋮，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公?！边@首詩高度評價了司馬遷一生的功績，看到這，我不禁想起了魯迅對《史記》的高度評價“史家之絕唱，無韻之離騷。
司馬遷墓由青磚鑲砌，上嵌有八卦磚雕，據(jù)傳為元世祖忽必烈敕命建造。墓頂有一株千年古柏，蒼勁盤桓。如巨掌撐天，柏上鳴雀跳躍，叫聲凄涼，似在嘆惋那一段凄美的歷史，墓旁也是古柏環(huán)繞，濃蔭蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立著、一株青翠的柏樹，與這株千年古柏相映成趣。隨后，我有幸看到了唐代著名書法家褚遂良撰寫的《夢碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜靜坐于西廳。若有若無，猶夢猶醒，見一女子高髫盛妝，泣渭余曰：“妾漢太史司馬遷之侍妾也，趙之平原人，姓隨名清娛。年十七事遷，因遷周游名山，攜妾至此。會遷有事去京，妾縞居于同，后遷故，妾亦憂傷尋故，葬于長樂亭之西。天帝憫妾未盡天年，遂司此土。代異時移，誰為我知？血食何所？君亦將主其地不揣人神之隔，乞一言銘墓，以垂不朽。余感悟銘之。銘曰：“嗟爾淑女，不世之姿。事彼君子，弗終厥志。百千億年，血食于斯?！笨上?，如此珍貴的碑拓卻沒有流傳，這段凄美的《夢碑》故事卻把人們的神思帶到了那悠遠(yuǎn)的時空，讓人們?yōu)槟俏皇钢静挥宓呐訛⒁晦渫橹疁I，更為史公那犧牲許多的悲劇人生而嘆惋憐惜。我不由得把那株奇異的柏樹與《夢碑》故事聯(lián)系起來，莫非是隨清娛精誠所至，感而有靈吧？鑒于此，故隨行賦詩一首以示紀(jì)念：
蒼蒼梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮傳兮。
悠悠居水，凄凄嚶鳴。
清娛之志，感而有靈。
我們一行下山，已是夕陽西下，眺望身后，已是一片蒼翠和輝煌。
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