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賜蕭瑀解釋 《賜蕭瑀》篇一
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
《賜蕭瑀》是唐太宗李世民寫(xiě)的一首五言絕句。這首詩(shī)是李世民賜給蕭瑀的.一首詩(shī)。這首詩(shī)盛贊蕭瑀的仁德。前兩句寫(xiě)識(shí)人，句用恰切的比喻，頌揚(yáng)蕭瑀在動(dòng)亂和危難時(shí)刻經(jīng)受住了考驗(yàn)，表現(xiàn)出一個(gè)臣子的忠誠(chéng)和立場(chǎng)。后兩句寫(xiě)知人善用，以反襯正，欲揚(yáng)先抑，著意突出蕭瑀作為一個(gè)智者所具備的仁義之心。
在猛烈狂疾的大風(fēng)中才能看得出是不是強(qiáng)健挺拔的草，在激烈動(dòng)蕩的年代里才能識(shí)別出是不是忠貞不二的臣。
一勇之夫怎么懂得為公為國(guó)為民為社稷的正義的道理，而智勇兼具的人內(nèi)心里必然懷有忠君為民的仁愛(ài)之情。
⑴蕭瑀：字時(shí)文，隋朝將領(lǐng)，被李世民俘后歸唐，封宋國(guó)公。
⑵疾風(fēng)：大而急的風(fēng)。勁草：強(qiáng)勁有力的草。
⑶板蕩：動(dòng)亂之世。
⑷勇夫：有膽量的人。
⑸智者：有見(jiàn)識(shí)的人。
唐高祖武德九年（626），李建成和李元吉密謀殺害李世民未成，又向李淵誣陷李世民。李淵聽(tīng)信后，打算懲處李世民。在蕭瑀的據(jù)理力勸下，才打消了懲處他的念頭。不久后，李世民在“玄武門(mén)之變”中殺了李建成和李元吉。李淵在蕭瑀的勸解下，才把政權(quán)交給了李世民。公元627年，李世民登基，封蕭瑀為宰相。但由于蕭瑀性情剛直，與房玄齡、魏征等大臣合不來(lái)，李世民便把蕭瑀改任太子太傅。蕭瑀毫無(wú)怨言，來(lái)到東宮任職，輔導(dǎo)太子十分盡職，李世民對(duì)他對(duì)太子的教導(dǎo)十分滿(mǎn)意，于貞觀九年（653），封蕭瑀為“特進(jìn)”，參預(yù)政事，并贈(zèng)此詩(shī)給他，還說(shuō)：“卿之忠直，古人不過(guò)?！?/p>
這首詩(shī)極富于哲理。詩(shī)的前兩句是歷來(lái)傳頌的名句?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荨币徽Z(yǔ)，出自宋·范曄《后漢書(shū)·王霸傳》。此語(yǔ)原為漢光武帝劉秀贊譽(yù)王霸之言。光武謂霸曰：“潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留努力，疾風(fēng)知?jiǎng)挪??！焙笫浪煊靡员扔髦挥薪?jīng)過(guò)危難或戰(zhàn)亂的嚴(yán)峻考驗(yàn)，才能識(shí)別出誰(shuí)的意志堅(jiān)強(qiáng)，誰(shuí)是忠誠(chéng)可靠者。作者李世民在此詩(shī)中用此贊美蕭瑀。次句的“板蕩”乃《詩(shī)經(jīng)·大雅》中兩篇作品的名稱(chēng)?！栋濉?、《蕩》二詩(shī)譏刺周厲王無(wú)道，敗壞政局。后以“板蕩”代指政局變亂。在風(fēng)和日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草；在和平安定的環(huán)境中，“誠(chéng)臣”也容易混同于一般的人，其特殊性沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，因而不易鑒別。只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是強(qiáng)勁的，什么樣的人是忠誠(chéng)的。
后二句則另?yè)Q角度，繼續(xù)盛贊蕭瑀。徒有一時(shí)之勇的“勇夫”并不懂得真正的“義”，而真正的“智者”必然心懷仁德。這里告訴讀者，只有忠誠(chéng)還是不夠的，要智勇雙全，才算是有用之才。有勇無(wú)謀，莫言義；有智無(wú)勇，難施仁。
這首詩(shī)詩(shī)意淺顯，說(shuō)理形象，寓意深刻，言簡(jiǎn)意賅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關(guān)系。這不僅對(duì)于知人善任具有現(xiàn)實(shí)意義，而且，對(duì)于讀者的自我完善，如何使自己成為智勇雙全的有用之才方面，也具有啟迪作用?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”二句，如今引用它，比喻只有經(jīng)過(guò)尖銳復(fù)雜斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，才能考查出一個(gè)人的真正品質(zhì)和節(jié)操，才能顯示出誰(shuí)是忠貞的強(qiáng)者。
賜蕭瑀解釋 《賜蕭瑀》篇二
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
疾風(fēng)中可知哪是韌草，動(dòng)蕩里可識(shí)誰(shuí)是忠臣。
勇猛之人豈能深識(shí)道義？只有智者才一定滿(mǎn)懷仁愛(ài)。
韌性、忠誠(chéng)、道義、仁愛(ài)，蕭瑀為人臣而有此四，得皇上評(píng)價(jià)如此之高，又更何求？蕭瑀為官，艱苦危難之中，不隨波逐流；意志堅(jiān)定，不迷失方向；因?yàn)槌錆M(mǎn)仁愛(ài)之心，便永遠(yuǎn)能把握大義。然新臣房玄齡、杜如晦、詩(shī)使用了比興的手法。詩(shī)人表達(dá)的核心意思是“板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，贊美蕭瑀能在自己當(dāng)年最緊要的時(shí)刻擁護(hù)自己，幫他謀得帝位。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨笔桥d，為下文的立論張本。同時(shí)這一句興中有比，以普通的自然景物為喻，說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：在風(fēng)平日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草；在和平安定的環(huán)境中，“誠(chéng)臣”也容易混同于一般的人們：其特殊性沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，因而不易鑒別。只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是強(qiáng)勁的，什么樣的人是忠誠(chéng)的?？傊?，這兩句詩(shī)形象而深刻地說(shuō)明：在艱難危急的時(shí)刻，最能看出一個(gè)人真正的品格。具有高風(fēng)亮節(jié)的人，在艱難時(shí)刻，在危難面前，能堅(jiān)持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅(jiān)定的人，常常會(huì)迷失方向。
兩句詩(shī)表達(dá)同樣的道理，但“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨币员日f(shuō)理，形象生動(dòng)，因而也最廣為人知。今天人們常常只知道前一句而湮沒(méi)了后一句，常用它比喻危急時(shí)刻最能顯示一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)。
賜蕭瑀解釋 《賜蕭瑀》篇三
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。
勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
在狂風(fēng)中才能識(shí)別出堅(jiān)韌的草木，在亂世里方能分辨出忠誠(chéng)的臣子。
一勇之夫怎么懂得為公為國(guó)為民為社稷的正義的道理，而有智慧的人，必定心中懷有仁愛(ài)。
蕭瑀：字時(shí)文，隋朝將領(lǐng)，被李世民俘后歸唐，封宋國(guó)公。
疾風(fēng)：大而急的風(fēng)。
勁草：強(qiáng)勁有力的草。
板蕩：動(dòng)亂之世。
勇夫：有膽量的人。
智者：有見(jiàn)識(shí)的人。
韌性、忠誠(chéng)、道義、仁愛(ài)，蕭瑀為人臣而有此四，得皇上評(píng)價(jià)如此之高，又更何求？蕭瑀為官，艱苦危難之中，不隨波逐流；意志堅(jiān)定，不迷失方向；因?yàn)槌錆M(mǎn)仁愛(ài)之心，便永遠(yuǎn)能把握大義。然新臣房玄齡、杜如晦、魏征等與之不睦，其終難更有作為，豈不惜哉！
兩句詩(shī)使用了比興的手法。詩(shī)人表達(dá)的核心意思是“板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，贊美蕭瑀能在自己當(dāng)年最緊要的時(shí)刻擁護(hù)自己，幫他謀得帝位?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荨笔桥d，為下文的立論張本。同時(shí)這一句興中有比，以普通的自然景物為喻，說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：在風(fēng)平日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草；在和平安定的環(huán)境中，“誠(chéng)臣”也容易混同于一般的人們：其特殊性沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，因而不易鑒別。只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是強(qiáng)勁的，什么樣的人是忠誠(chéng)的?？傊?，這兩句詩(shī)形象而深刻地說(shuō)明：在艱難危急的時(shí)刻，最能看出一個(gè)人真正的品格。具有高風(fēng)亮節(jié)的人，在艱難時(shí)刻，在危難面前，能堅(jiān)持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅(jiān)定的人，常常會(huì)迷失方向。
兩句詩(shī)表達(dá)同樣的道理，但“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨币员日f(shuō)理，形象生動(dòng)，因而也最廣為人知。今天人們常常只知道前一句而湮沒(méi)了后一句，常用它比喻危急時(shí)刻最能顯示一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)。
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