無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
教育對國家的作用論文篇一
1990年國家教育公布了《關(guān)于加強義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字的通知》,指出書法是義務(wù)教育階段的基本練習(xí)之 一,搞好書法教學(xué),對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。
隨著電腦的普及,有些人誤以為書法不重要了。因而沒有必要花功夫往練字,不少青少年的字書寫的亂七八糟沒法閱讀。實在書法除了實用性之外,還有藝術(shù)性的一面,其本身就是科學(xué)與藝術(shù)的一種完美結(jié)合。書法的過程是培養(yǎng)和進(jìn)步審美意識的過程,審美欲看是人的基本欲看的升華,人的需求和欲看是審美的心理動因,在審美過程中主體的能動性,推敲和探索是鑒賞能力高低的重要表現(xiàn)。中國漢字是逅形文字,每個不同的字都有獨特的“形”,要把字寫得美觀,除了了解漢字的一些基本構(gòu)字規(guī)律外,觀察能力至關(guān)重要、如筆畫的是非、細(xì)塊的大小、結(jié)構(gòu)的疏密、形體的斜正和體勢的收放等、書寫前必須靜觀細(xì)察、把握機理、妥善安置、這個處置過程就是審美能力的進(jìn)步過程、字寫得端正、整潔美觀,就會產(chǎn)生賞心悅目的效果。韓盼山教授在《書法基本教育》書中說:“書法藝術(shù)教育重要在教育,書法藝術(shù)本質(zhì)則是一種媒介或手段,意在通過它使受教育者得到審美享受,進(jìn)步審美境界,陶冶性惰,凈化心靈”。
書法是語文基礎(chǔ)教育階段的課程之一。書法教育在通過一系列的活動中、識字、寫字學(xué)習(xí)祖國的傳統(tǒng)文化,進(jìn)步學(xué)生的文化素養(yǎng)。書寫不但有利于扎實地學(xué)好漢字,也有助于傳播文化知識。
現(xiàn)在的教育越來越主觀創(chuàng)造素養(yǎng),書法教育是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的手段之一。“字畫同源”,書法的美也是無窮的,個性化的。就像“世界上沒有兩片相同的樹葉一樣”,每個人的字都有其獨特性,書寫者對審美的角度不同,書寫技能的高低,產(chǎn)生不同的書法效果,從中體驗書法的線條、結(jié)體、章法的變化莫測,進(jìn)一步領(lǐng)略書法的妙境。書法擁有的美與渭獨樹一幟、學(xué)生可通過反復(fù)書寫嘗試感受書法帶給人的無窮魅力。
在藝術(shù)門類中,書法最具中國特色,是中國特有的文化藝術(shù),“無色而具有圖畫的燦爛,無聲而有音樂的集中反映了中國人的思想和獨特的藝術(shù)性、而從目前書法教育的書法教育的現(xiàn)狀看,整個社會對書法教育的重要性還沒有充分熟悉,還沒有形成一個全民學(xué)習(xí)法普及書法的教育的氣氛。希社會和教育部分盡快推出切實可行的辦法,把我國的國粹發(fā)揚光大,代代相傳。
教育對國家的作用論文篇二
（一）學(xué)生壓力較大
學(xué)生所受到的壓力不僅來自于學(xué)校課業(yè)，還來自自身家庭。由于現(xiàn)階段學(xué)生多為獨生子女，家庭對學(xué)生的期待會讓其產(chǎn)生壓力。加上教育方式上的嬌慣，學(xué)生可能出現(xiàn)孤僻、自私之類的不健全性格，當(dāng)與他人相處時難免產(chǎn)生矛盾。因此學(xué)生可能形成人際關(guān)系上的壓力。同時，部分貧困學(xué)生可能存在自卑心理，與外界交流表現(xiàn)出明顯的不自信，造成心理上的壓力。教育心理學(xué)應(yīng)重視學(xué)生心理層面的指導(dǎo)，幫助其逐漸實現(xiàn)與室友、班級同學(xué)以及在校同學(xué)之間的合理交流，讓其心理逐漸開放。教育心理學(xué)認(rèn)為應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到與人相處的原則，讓其心理上處于健康狀態(tài)。在和諧與同學(xué)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)生之間的矛盾將大幅減少，管理效果相對更佳。
（一）完善教育目標(biāo)，審視工作缺陷
高效的學(xué)生管理不僅僅局限于對知識的灌輸，還包含了對學(xué)生的德育教育，將學(xué)生培養(yǎng)成更容易被社會接受的人才。教育心理學(xué)認(rèn)為，受教育者各項道德思想觀念的形成在不同子要素的.發(fā)展上是處于不平衡模式的，例如情志、意識、行為等方面，其發(fā)展并不會呈均衡性。高校應(yīng)制定合理的教育目標(biāo)，認(rèn)識到學(xué)生管理中的德育教育從根本上來講就是一個將道德政治知識向行為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變的過程，并在過程中讓高校學(xué)生將其形成行為習(xí)慣。傳統(tǒng)教育多以學(xué)生成績?yōu)槟繕?biāo)，實際上這類型目標(biāo)并不能判定學(xué)生是否真正運用了道德標(biāo)準(zhǔn)；換言之，傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)工作將判斷學(xué)生是否具有某一道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)制定為了查看其是否掌握了相關(guān)知識，而不是查看其行為是否同樣運用了這一道德知識。因此，高校管理應(yīng)注重情感意志的培養(yǎng)，并結(jié)合道德素質(zhì)在行為上的表現(xiàn)作為目標(biāo)，只有這樣教育的作用才能夠真正體現(xiàn)。
（二）重視輔導(dǎo)員作用，建立高素質(zhì)管理團(tuán)隊
對于在校大學(xué)生而言，輔導(dǎo)員無論在學(xué)習(xí)上還是生活中都起到了重要作用。優(yōu)秀的輔導(dǎo)員是學(xué)生在校期間成長的引路人，是學(xué)生思想政治發(fā)展的推動力量。在教育心理學(xué)中，輔導(dǎo)員相對其它任課教師而言更容易被學(xué)生所接納，其行為以及思想同樣會潛移默化的影響著學(xué)生。因此在學(xué)生管理方面，輔導(dǎo)員的作用尤為突出，高校應(yīng)認(rèn)識到這一點，利用好輔導(dǎo)員這一角色，實現(xiàn)對學(xué)生的高效管理。高校需根據(jù)自身辦學(xué)水平以及學(xué)生需求，建立起一支高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊伍。首先要讓其了解到教育心理學(xué)的基本理念，掌握自身工作內(nèi)容；之后通過實踐體會到成就感，明確自身職責(zé)。同時高校應(yīng)定期充實輔導(dǎo)員知識儲備，保障其教學(xué)觀念上的與時俱進(jìn)。只有這樣，學(xué)生管理在能夠真正將理論結(jié)合實際，讓學(xué)生將在校學(xué)到的思想道德知識用于指導(dǎo)日常行為，也為素質(zhì)教育與人文關(guān)懷提供了良好基礎(chǔ)。
（三）重視人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生心理
人文教育是教育心理學(xué)大力提倡的一種教學(xué)模式，也是現(xiàn)代化社會各行各業(yè)都開始運用的工作模式。在人文關(guān)懷教育中，管理將更注重學(xué)生的心理層面，例如當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)矛盾時，管理者首先要做的不是責(zé)罰，而是了解其矛盾點與矛盾產(chǎn)生原因，合理調(diào)節(jié)，避免學(xué)生出現(xiàn)表面上解決矛盾，私下將矛盾激化的現(xiàn)象。另外，高校管理者還應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活，對于生活條件困難的學(xué)生主動提出助學(xué)金政策，加強與學(xué)生的課后交流，讓管理者與學(xué)生之間的層級關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為朋友關(guān)系。
在時代發(fā)展下，高校對學(xué)生的管理也應(yīng)與時俱進(jìn)，引進(jìn)先進(jìn)的、高效的管理理念。教育心理學(xué)運用了心理學(xué)原理，將溝通交流、理解等因素放進(jìn)了日常管理中，讓管理更具人性化。在此條件下，學(xué)生對管理的接受程度將更深，從而更容易達(dá)到管理效果。高校相關(guān)人員應(yīng)重視教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)與實踐，在不斷探索下充分利用這一管理科學(xué)，從各方面加強與學(xué)生的心理交流，提升高校管理有效性。
教育對國家的作用論文篇三
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，其研究內(nèi)容是教育和教學(xué)過程中的種種心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，受教育者學(xué)習(xí)和掌握知識、技能、發(fā)展智力和個性的心理規(guī)律，研究形成道德品質(zhì)的心理特點，以及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。教育心理學(xué)有別于一般的心理學(xué)課程，它是以受教育者為研究對象的，無論學(xué)生還是教師能否學(xué)好教育心理學(xué)這門課對今后的教育生涯有著舉足輕重的影響。
一個人從小對心理學(xué)方面的知識就不會感到陌生，尤其是生活中經(jīng)常接觸到的偵探小說和懸疑電影的推理片斷，俗話常說知人知面不知心，因此對人來說看來能夠讀懂對方的心理是一件很奇妙的事情。有過這樣一個案例：美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾在1957年做過的一次“意向?qū)Ρ３謱W(xué)習(xí)材料的影響”的實驗，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存閱讀之前有準(zhǔn)備長時記區(qū)的意向，閱讀之后才出現(xiàn)這種意向有更好的學(xué)習(xí)效果。從這個案例啟發(fā)中得出，在教學(xué)中經(jīng)常提示學(xué)生，不要只為當(dāng)前的考試而學(xué)習(xí)材料，應(yīng)為長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)或應(yīng)用而去掌握材料，只有這樣，知識才會保持得長久。
由于每個學(xué)生的心理承受能力、學(xué)習(xí)能力、理解能力都存在著差異，教師僅僅依靠學(xué)科知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要更多更好的運用心理學(xué)知識，科學(xué)合理的去因材施教，提高工作效率。在大學(xué)的輔修課程里，有關(guān)心理學(xué)基本理論知識的課程，而作為教師，站在一個教書育人的知識傳授者的角度上，我們學(xué)習(xí)教育心理學(xué)時，在準(zhǔn)確了解受教育者的心理之前，首先要保證我們教師自身的心理健康。俗話說：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。試問一個心智不健康的教師，又怎么成為一名瘦學(xué)生愛戴的好老師呢?教師應(yīng)該具備比普通人更良好地心理素質(zhì)，健康的心理素質(zhì)除了能促進(jìn)生理健康以外，更與工作主動性、效率息息相關(guān)，只有處在良好地心理條件下，才能發(fā)揮工作最大潛能，取得積極地工作成果，教師的心理健康首先表現(xiàn)在有健全和高尚的品德，教師的言行對學(xué)生有很大的影響，在給學(xué)生傳授學(xué)術(shù)知識的同時，也不能忽略了自身的品德修養(yǎng)。
從心理學(xué)角度去看，高校教育過程就是一個不斷去幫助學(xué)生解決心理問題的過程，這其中包括知識學(xué)習(xí)的掌握，思想品德及人格的塑成等等，一個學(xué)生的心理情況、人際關(guān)系、朋友圈以及生活狀況都會對學(xué)生本人的心理健康成長產(chǎn)生深刻影響，它往往會關(guān)系到學(xué)生的成才與前途，教師在施教過程中的一言一行也會影響到學(xué)生，試想一下，一名本性樂觀開朗、積極向上的孩子可能由于老師對他性格片面批評而變得沉默寡言、悲觀墮落。教師了解了學(xué)生心理的特點和個性發(fā)展，就可明智地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動。例如，根據(jù)對學(xué)習(xí)動機的`規(guī)律的研究，在課堂教學(xué)中可以采取創(chuàng)設(shè)問題情境、積極反饋、恰當(dāng)控制動機水平等手段，來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)功機;依據(jù)學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律，可以在教學(xué)內(nèi)容的選編、教學(xué)程序的安排等方面采取措施，促進(jìn)遷移，使教學(xué)產(chǎn)生最佳效果。在學(xué)校的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)中，教師扮演的不僅僅是學(xué)習(xí)上的良師，更是生活中的益友，滿足學(xué)生的求知欲，尊重學(xué)生的感情，是我們教師工作的重要方面，所以教師作為伴隨學(xué)生成長過程中最重要的角色，具備出色的心理學(xué)教育能力就顯得非常重要。通過學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，有助于提高師資水平，提高教師解決教育實際問題的能力，有助于教師更加深入地了解學(xué)生，提高教育教學(xué)的針對性有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量;教育心理學(xué)有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革，有利于更好地對學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，搞好教書育人，并把教書育人提高到更科學(xué)的高度;同時有利于教師總結(jié)工作經(jīng)驗，自覺開展教育科學(xué)研究。
教育對國家的作用論文篇四
摘要：“美育”特別是音樂教育，對智育乃至整個素質(zhì)教育起著平衡和促進(jìn)作用。音樂能有效地減輕智育本身對學(xué)生身心所施加的壓力，從而使智育獲得更好的效果。美好的音樂還可以調(diào)節(jié)人的循環(huán)、呼吸、神經(jīng)等生理系統(tǒng)的功能，可以豐富人的生活，陶冶人的性情，有益于人的身心健康。此外，音樂教育作為一種情感教育，能使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗，這種審美情感能夠直接牽動學(xué)生的理智感，激起他們對科學(xué)知識和真理的追求。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;平衡;審美情感;創(chuàng)造力
音樂教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑，它對于學(xué)生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會主義文明有著重要意義。
我們知道，智育是素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，其他各方面在素質(zhì)教育中都要與之相聯(lián)系、相輔助、相促進(jìn)、相協(xié)調(diào)，其中，“美育”特別是音樂教育則對智育乃至整個素質(zhì)教育起著平衡和促進(jìn)作用。
長期的實驗和研究證明，音樂能有效地減輕智育本身對學(xué)生身心所施加的壓力，從而使智育獲得更好的效果。換言之，音樂教育除了能有效地提高學(xué)生的感知能力和知覺思維能力以外，主要是通過其對智育所起的平衡作用來發(fā)揮重要功能的?；蛘哒f，音樂教育是由于有效地遏制住了智育膨脹所造成的學(xué)生的片面發(fā)展來對智育及素質(zhì)教育發(fā)揮輔助作用的。它以其獨特的表現(xiàn)手段：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、調(diào)式、調(diào)性、復(fù)調(diào)、織體以及配器等美化人的生活，陶冶人的情操，凈化人的心靈，振奮人的精神。
例如：歌曲《一分錢》以生動的音樂形象教育了少年兒童要有拾金不昧的高尚品質(zhì)；《粉刷匠》《洗手絹》《勞動最光榮》等兒歌不僅旋律優(yōu)美動人，而且簡單易學(xué)，還教育了孩子要養(yǎng)成勤勞的生活習(xí)慣;《小燕子》《海鷗》《云》《我們的田野》等，使學(xué)生更加熱愛生活，熱愛大自然，并培養(yǎng)了他們的環(huán)境保護(hù)意識；《大鹿》《賽船》等教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)互助，協(xié)作進(jìn)步等等。學(xué)生通過聆聽和歌唱，受到了藝術(shù)美的熏陶和感染，想象力變得更加豐富，思維也更活躍了。
通常，智育偏重于理智、概念、判斷、推理等理性思維的培養(yǎng)，而音樂教育則偏重于知覺、想象、靈感、頓悟等感性思維的激發(fā)。但就目前的情況來看，我國的學(xué)校教育是理性因素壓倒了感性因素，學(xué)校教育主要還是一種理性的教育。
本地中小學(xué)校的調(diào)查和搜集的資料表明，大多數(shù)學(xué)校都非常重視主課，如語文、數(shù)學(xué)、外語等，追求升學(xué)率。至于其他副科及非智力素質(zhì)內(nèi)容則盡可能壓縮或名存實亡。教師的教學(xué)方法和手段也仍很傳統(tǒng)，“填鴨式”仍很普遍。這些單調(diào)、陳舊的教育方式，極大程度地壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和興趣的多樣性。更有甚者，學(xué)生們長時間處于壓抑狀態(tài)，難免出現(xiàn)“癔癥”和思想封閉，目光短淺，性格孤僻，最終導(dǎo)致心理失衡，對身心發(fā)展極為不利，這些情況在電視和報刊上常有報道。而音樂卻可以開闊學(xué)生的視野，充實學(xué)生的精神，啟迪學(xué)生的智慧。另據(jù)科學(xué)分析，美好的音樂還可以調(diào)節(jié)人的循環(huán)、呼吸、神經(jīng)等生理系統(tǒng)的功能，可以豐富人的生活，陶冶人的性情，有益于人的身心健康。
此外，音樂教育作為一種情感教育，能使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗，這種審美情感能夠直接牽動學(xué)生的理智感，激起他們對科學(xué)知識和真理的追求。
例如：當(dāng)學(xué)生唱起《可憐的秋香》和河北民歌《小白菜》時，他們很自然地為秋香和小白菜的命運感到可憐、同情；唱起《兒童團(tuán)歌》和《國歌》時，他們又是那么激動、自豪，那么堅強。與《讓我們蕩起雙槳》《我們多么幸福》等歌曲相對比，學(xué)生們強烈地感到對舊社會的憤恨、對祖國和新生活的憧憬及熱愛，從而更加珍惜現(xiàn)在的好時光，立志勤奮學(xué)習(xí)，長大后做國家需要的棟梁之才。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性也就隨之提高了。此外，又由于音樂藝術(shù)的取材范圍廣、體裁多、容量大，它與文學(xué)、戲劇、舞蹈、繪畫、歷史、社會生活、民間風(fēng)俗等都有著千絲萬縷的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)過程中，必然要了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，所以，音樂教育還拓寬了學(xué)生的知識視野。
在被調(diào)查的學(xué)校中，凡能夠有規(guī)律地安排音樂課的，學(xué)生普遍思維活躍、性格開朗、情緒穩(wěn)定、有較強的自我控制能力和獨立生活能力，并且其他各學(xué)科成績也比未學(xué)音樂的班級或?qū)W校要好很多。這也是由于音樂通過自身特有的審美魅力和娛樂作用，給智力以啟發(fā)和幫助。從長遠(yuǎn)來看，音樂教育會使更多的學(xué)生終身受益，成為富于想象力、創(chuàng)造力的新型人才。
教育對國家的作用論文篇五
在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、傳承中華優(yōu)秀文化的大背景下，2013年1月18日，教育部以一號文件的方式下發(fā)通知，要求從2013年春季開始，各級教育部門要區(qū)域性、整體性推進(jìn)書法教育，在全國中小學(xué)義務(wù)教育課程中加強書法教學(xué)。讓書法走進(jìn)課堂，通過書法教育對小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)行書法藝術(shù)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和堅強的意志，增長學(xué)生的知識，發(fā)展學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
通過學(xué)習(xí)書法可以提升學(xué)生的審美能力、鑒賞能力，還可以陶冶情操，使學(xué)生感受到書法藝術(shù)的博大精深、書法精神的源遠(yuǎn)流長。在書法教學(xué)過程中，當(dāng)老師引領(lǐng)學(xué)生欣賞書法作品時，學(xué)生會對書法作品形成一種直觀的審美感受?！皶嬐础保瑫ǖ拿酪彩菬o限的、個性化的。就像“世界上沒有兩片相同的樹葉一樣”，每個人的字都有其獨特性，書寫者審美的角度不同，書寫技能的高低差異，也會產(chǎn)生不同的書法效果，從中體驗書法線條、結(jié)體、章法的變化莫測，領(lǐng)略書法的妙處。這種審美感受會通過欣賞者的主觀意識慢慢地滲透到內(nèi)心深處，使主觀意識與書法作品以及書法家之間形成一種心靈上的共鳴?，F(xiàn)在的教育越來越注重創(chuàng)造素養(yǎng)，書法教育則是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的重要手段之一。
青少年學(xué)習(xí)書法的目的不僅是提高審美能力，還有一個要求也不容忽視，即培養(yǎng)健全人格。古人認(rèn)為書品與人品之間具有密切的聯(lián)系，因此古人在書法教學(xué)中尤其注重人品的修養(yǎng)，認(rèn)為“書如其人，字如其人”。要想教學(xué)生學(xué)寫字、寫好字，必先教其會做人。“學(xué)書須要胸中有道義，又有之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”北宋書法家黃庭堅的這句話真正揭示了書法“心正則筆正”的內(nèi)涵。我國歷史上的大書法家顏真卿的書法作品可謂很好地體現(xiàn)了書品與人品二者之間的關(guān)系，無論是他的《東方朔畫贊》《多寶塔碑》還是《祭侄文稿》等書法作品，都具有一種剛勁不阿、氣勢恢宏的藝術(shù)風(fēng)格，這也從另一方面反映出顏真卿友善、不屈服于權(quán)貴、剛正不阿的道德品質(zhì)。在書法教學(xué)中，可以通過書法家及書法作品的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神及高尚的品格，培養(yǎng)學(xué)生做人。
中國的文化廣博而精深，書法無疑是中國文化里最具有代表性的一種。因為書法的表現(xiàn)對象是漢字，而漢字是文化的重要載體。書法文化包含了漢字演變文化、書寫工具（筆墨紙硯）文化、詩詞文化等等各類文化，它與我國的傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。通過練習(xí)書法，我們可以知道漢字的演變過程，了解筆墨紙硯的發(fā)展歷史，了解一些書法名人及其故事，了解書法作品中所描述的重要歷史事件。以被稱為天下第二行書的《祭侄文稿》為例，這是唐代著名書法家顏真卿的代表作，這是一篇悼文，是顏真卿在極度悲憤的情緒下書寫的，祭悼的是他的侄子為國捐軀，所以字里行間充滿著情緒起伏。全文是書者精神和平時功力的自然流露，極具藝術(shù)價值，同時《祭侄文稿》也是一篇有著重要史學(xué)價值的文章，如實地記錄著當(dāng)時的“抗逆”情景，可作為史料研讀。通讀全文，字里行間所蘊含的情感強烈地震撼著每個觀賞者的心，以至于讀者無暇顧及作品的表面效果。所以，在小學(xué)開設(shè)書法課，飽覽名家名帖的同時，還能夠了解這些經(jīng)典名帖所蘊含的文化，在潛移默化中感受祖國的悠久歷史和燦爛文化，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國情感，激發(fā)他們熱愛祖國文化，繼承祖國文化，從而學(xué)好書法的熱情，這與我們當(dāng)今的教育理念是相符的。
在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化的大背景下，讓書法走進(jìn)課堂，通過書法教育對小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)行書法藝術(shù)欣賞，對培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和堅強的意志，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，具有重要而長遠(yuǎn)的意義。
教育對國家的作用論文篇六
(一)學(xué)習(xí)是構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過程
維特羅克是這一構(gòu)建過程的主要闡述者，他認(rèn)為和提出學(xué)習(xí)實際上就是學(xué)習(xí)者通過最初對于知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及理解，與現(xiàn)實生活中獲得的感受和信息接受相互作用和聯(lián)系，進(jìn)而生成有用信息的過程。在他的闡述當(dāng)中，對于人腦被動接受知識的想法給予了否定，他認(rèn)為人腦是主動接受信息，并且有效的對這些信息進(jìn)行選擇和解釋，從中得出一定的結(jié)論和結(jié)果。另一方面，其結(jié)論還認(rèn)為人們對于信息的理解并不是從最初的感受信息開始，而是從信息的選擇開始，選擇性的接受一些有用的信息之后，再利用大腦進(jìn)行分析，獲得想要得出的結(jié)果。在理解的過程當(dāng)中，不斷的與感覺和經(jīng)驗相互作用，相互影響，進(jìn)而得到真正的理解和意義。當(dāng)然如果與舊的經(jīng)驗和感受發(fā)生了沖突，則會出現(xiàn)理解和認(rèn)知的重組，為了實現(xiàn)和適應(yīng)新的認(rèn)知體系構(gòu)建而重新建立。
(二)學(xué)習(xí)過程包括兩方面的構(gòu)建這是構(gòu)建主義在發(fā)展的過程當(dāng)中更深層次的一個體現(xiàn)和理解。首先他們認(rèn)為學(xué)習(xí)主要包括兩個方面的內(nèi)涵，其一是對新信息的理解，往往是通過利用已有的信息和經(jīng)驗，并且超越所提供的原有信息而構(gòu)建的。其二則是有選擇的從記憶系統(tǒng)中提取信息的本身，按照實際的情況進(jìn)行構(gòu)建，而不只是單純的信息提取?？偠灾?，建構(gòu)主義實際上不僅僅是對新信息的一種理解和構(gòu)建，更是對原有信息和經(jīng)驗的一種重組過程。
(三)學(xué)習(xí)者自我理解的構(gòu)建
學(xué)習(xí)者通過自我理解，可以對信息進(jìn)行構(gòu)建。這充分展現(xiàn)出了信息和結(jié)果不具有唯一性，同時每個人對于某一事件的看法不同，對于信息的理解不同，所生活和選擇的經(jīng)驗不同，極易導(dǎo)致了對事物的理解不同。另一方面，每個人都可以看到完全不同的事物的方方面面，所以往往學(xué)習(xí)者之間實現(xiàn)合作，就可以更好的進(jìn)行知識的構(gòu)建。進(jìn)而豐富對于世界的認(rèn)識，增強對于信息的理解和把握。
自上而下的教學(xué)模式，是比較常見的一種符合認(rèn)知觀念的構(gòu)建主義方式和方法。這樣的教學(xué)設(shè)計，就是要求學(xué)生按照步驟，一步一步的逐漸完成教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)逐一的把握。一般來看，這樣的教學(xué)設(shè)計是對學(xué)生呈現(xiàn)教學(xué)的整體性任務(wù)和要求，讓學(xué)生一目了然需要掌握和解決的問題。學(xué)生會在不斷摸索和思考的過程當(dāng)中，通過主要問題的設(shè)置，也會自己去挖掘需要完成整體任務(wù)的子任務(wù)，以及完成主要任務(wù)所需要掌握的所有技能和方法，通過這樣的方式，順藤摸瓜而已抓住所有教學(xué)的方方面面，確保學(xué)生對于知識的掌握。但是這樣的教學(xué)設(shè)計被一些教育學(xué)者認(rèn)為和批判成為過于簡單化的教學(xué)方法，實際上無論是怎樣的教學(xué)設(shè)計，都應(yīng)該符合實際教學(xué)的需要。根據(jù)具體的教學(xué)目的和要求來選擇更為適合的教學(xué)模式構(gòu)建方式，避免不實事求是以及片面的態(tài)度來應(yīng)對教學(xué)問題。
(二)情境教學(xué)
情境教學(xué)在近些年來的教育教學(xué)工作當(dāng)中比較常見，也是經(jīng)常提起的一種教學(xué)模式。實際上，情境教學(xué)一定不能脫離開相應(yīng)的情境作為依托，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該使得學(xué)習(xí)與現(xiàn)實情景相類似的情境中發(fā)生。而教學(xué)的定位和目標(biāo)，也應(yīng)該是學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到這類問題，如何利用所學(xué)知識加以解決。同時學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)該選擇真實性的任務(wù)，避免因為相對的簡單化而事物情境教學(xué)的意義和作用。但是在現(xiàn)實的生活中，許多的具體問題實際上都涉及到了許多內(nèi)容的方方面面。所以很多時候，他們往往都會強調(diào)弱化學(xué)科的界限更好的加強學(xué)科之間的融合，有效的實現(xiàn)學(xué)科的交叉，發(fā)展學(xué)科的共同特點。情境教學(xué)的另一個大特點就是與現(xiàn)實的情境相類似，所以往往教學(xué)的工具和具體的內(nèi)容展現(xiàn)都會隱含于情景當(dāng)中。因此教，師往往不會將自己提前備課準(zhǔn)備好的知識提前傳授給學(xué)生，而是在教學(xué)的過程中，對知識進(jìn)行有效的展示，讓學(xué)生循序漸進(jìn)了解。情境教學(xué)需要的是綜合性的考驗，往往在解決現(xiàn)實問題的過程當(dāng)中，就可以體現(xiàn)出教學(xué)的成果。另外，相對真實的任務(wù)，往往更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對于內(nèi)部動機的激發(fā)也具有重要的意義和作用。真實任務(wù)比起簡單化的課堂情景設(shè)置，具有更為廣闊的適用范圍和實際操作性，還可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和解決現(xiàn)實問題的能力，在當(dāng)今的教育教學(xué)發(fā)展過程當(dāng)中具有重要的意義和作用。
(三)支架教學(xué)
實際上支架教學(xué)是引入了建筑學(xué)中的腳手架原理，在這里被拿來作為一種教學(xué)模式進(jìn)行探究。在教育教學(xué)工作的發(fā)展歷史上，對于教師和學(xué)生之間的責(zé)任與任務(wù)，一直都有著爭論不休的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和接受學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，往往存在著教師和學(xué)生之間不可繞過的關(guān)系。如何完善二者之間的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)的開展，就成為教育教學(xué)研究的重點內(nèi)容。一般來說，教師指導(dǎo)教育教學(xué)工作的開展，而學(xué)生通過接受教師的引導(dǎo)，這一過程中更好地進(jìn)行信息的接受、知識的建構(gòu)以及知識技能的掌握。所以，支架教學(xué)往往就是教師通過知識的傳遞，將知識傳授給學(xué)生，當(dāng)學(xué)生掌握了這一技能，把握了具體知識的時候，教師再撤去支架。支架式教學(xué)在實際的教學(xué)和操作當(dāng)中，要求教師先引入一定的問題情境，幫助學(xué)生走進(jìn)到課堂教學(xué)當(dāng)中。然后由教師為學(xué)生確立教學(xué)的目標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)行自主的探究和探索。在這一過程當(dāng)中，教師可以給予學(xué)生一定的引導(dǎo)，也可以幫助學(xué)生進(jìn)行演示。但是一定要注意學(xué)生對于知識解決過程的參與程度，逐漸的加入學(xué)生的探索成分。最后，教師要幫助學(xué)生形成獨立探索的意識，讓學(xué)生自主探究和找尋探究方向，這樣教師便能逐漸將扶住學(xué)生的手拿開，讓學(xué)生獨立行走。這一教學(xué)模式和其他教學(xué)方法的不同，就是其他的教學(xué)方式更加注重教師在教學(xué)中的作用，而支架教學(xué)更加注重教師成分減少之后的教學(xué)效果，最終培養(yǎng)學(xué)生形成的獨立思考意識和能力。
(四)教學(xué)中社會性的相互作用
在教學(xué)的過程當(dāng)中，師生是最主要的關(guān)系和成分，而相互作用則主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生以及學(xué)生和學(xué)生之間的社會性相互作用關(guān)系。因為構(gòu)建主義曾提到，每個人都是依據(jù)自己的經(jīng)驗做為背景，進(jìn)而建構(gòu)對于某一事物的了解，所以很多時候每個人都只能看到事物的某一個方面。而教師的任務(wù)則是使學(xué)生超越自己的認(rèn)知水平與能力，獲得比自己更多的知識和認(rèn)識。這就需要學(xué)生之間彼此合作與探究，進(jìn)行必要的交流與思考，將大家的想法集合起來，進(jìn)而對事物的方方面面都有所了解和認(rèn)識。這樣的過程可以使得學(xué)生清楚的看到自己抓住了什么，而哪些又是自己在思考和理解的過程當(dāng)中漏掉的。豐富的理解往往是廣泛知識遷移的重要前提，所以這樣的合作與相互作用對教學(xué)的開展具有不可替代的意義和作用。學(xué)生不斷對自己進(jìn)行思考和反思的過程，實際上就是自己對于知識的重組和對于體系的建構(gòu)，有利于學(xué)生建構(gòu)能力的形成與發(fā)展。因此重視教學(xué)中的社會性相互作用，往往可以加強學(xué)生之間的彼此合作，促進(jìn)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的推動作用，更好的實現(xiàn)教育教學(xué)工作的順利開展，將我國的教育心理學(xué)發(fā)展推到一個頂峰。
在教育心理學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中，構(gòu)建主義理論在其中具有重要的推動意義和作用。同時構(gòu)建主義理論更是教育學(xué)在發(fā)展的歷史長河中，不斷完善的重要體現(xiàn)。在其中教師和學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了變化，教學(xué)的設(shè)計和模式也更加符合教學(xué)的開展，學(xué)生獨立能力的形成和對于知識建構(gòu)能力的訓(xùn)練，也得到了更為重要的發(fā)展。
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