人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
拿來主義傳統(tǒng)文化和外來文化篇一
回顧過去，在黨的正確文藝路線指導(dǎo)下，五十年代、六十年代初期，我國的文藝園里產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的文藝作品，實乃中國文化的寶貴財富，如《銅墻鐵壁》、《暴風(fēng)驟雨》等優(yōu)秀的影片。在這些作品、影片中，并沒有“明星”、“名流”們所表現(xiàn)的“床上佳景”、“草地親吻”等得意之作，卻以它自身的內(nèi)在純樸，動人的感情再現(xiàn)了一代人的崇高品質(zhì)和優(yōu)良的民族素質(zhì)?？傆X來百看不厭，每每給人力量，催人奮進(jìn)。
老一輩文藝戰(zhàn)線的杰出代表劉海栗，郭沫若，巴金等在自己的崗位上默默的耕耘，為祖國，為世界人民奉獻(xiàn)了一批又一批的佳作，受到中外觀眾、讀者、同行的贊譽和熱愛。他們有著對外來文化的研究學(xué)習(xí)歷史，但卻沒有象“精英”們那樣將中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化說得一塌糊涂，一文不值。然而他們所創(chuàng)造的一大批藝術(shù)、文學(xué)作品進(jìn)入了世界藝術(shù)文化的大殿。這難道是偶然的？這難道是如“精英”們吮吸幾口“洋屁”，沾一點“洋氣”就能辦到的嗎？
不，不可能，而是以其深厚的社會主義文學(xué)功底，堅持正確的文藝方向，堅持“雙百”方針，以及對傳統(tǒng)文化的豐富積累，對外來文化的精心提煉，加之以中國文明潤育的睿智的思想，創(chuàng)造出來的。
然而，乘改革開放之際，資產(chǎn)階級腐朽、沒落、頹廢的思想意識、思想觀念隨之而來。本也無可厚非，但自我標(biāo)榜為“精英”的xxx、xxx之流，頑固堅持資產(chǎn)階級自由化，“全盤西化”的論調(diào)越叫越高。這種思想，滲透到文藝領(lǐng)域之中，搞亂了人們的思想，混淆了正確的文藝方向，淡漠了共產(chǎn)主義思想觀念，污染了社會主義空氣，到處“腥氣”四溢。電影、電視極力效仿西方之形式，淫穢、低級、庸俗的錄音、錄象、書報刊物泛濫一時，嚴(yán)重毒害了青少年，而他們卻美其名曰：體現(xiàn)生活，表現(xiàn)藝術(shù)。自認(rèn)為有了“洋味”，其結(jié)果，“討一點殘羹冷炙做獎賞，”“這種獎賞”“說冠冕些”“可以稱之為‘送來’”?！八蛠怼绷速Y產(chǎn)階級xxx的思想，“送來”了資產(chǎn)階級自由化思潮，“笑納”了西方的“送來”，很覺高人一籌，上蹦下跳，叫囂不已，一個滿腹“洋學(xué)”的文化“怪胎”活脫脫昭然于世，堪稱當(dāng)今之“現(xiàn)世寶”。以為依靠“洋主人”就可xxx，爬上“政治精英”的寶座，建立其資產(chǎn)階級共和國，成為資本主義“附庸蟲”。
平地一聲春雷響，以偉大、光榮、正確的中國xxx領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大群眾，共和國之鋼鐵長城——中國人民解放軍，一舉粉碎了這場學(xué)潮——動亂——xxxxxx事件，舉國上下，同聲歡呼。文化“怪胎”，民族敗類，動亂的組織者，策劃者，指揮者們最終連同腐臭的“尸骨”隨其“精魂”一并的“送去”。在歐洲各國一路的展覽過去，不時在英國或美國的動物園，在主子的驅(qū)使拍打下，朝中國方向狂吠幾聲，一者顯得出了“洋差”,二者顯得“摩登”，叫作“爭取民主”，“發(fā)揚國光”。
“總之，活人替代古董”，我敢說，也可以算得顯出了一點進(jìn)步了。但終究知道了后事如何。
是不是被“送來”的東西嚇怕了？其實這正是因為那些“送來”的，而不是“拿來”的緣故。因此，可以肯定我們不怕，要“拿來”，而且必須要“拿來”。無論是中國的或外國的；無論是今人的或古人的。任何國家任何時期的文藝都有先進(jìn)的，也有落后、消極的。社會主義文藝應(yīng)該以其嶄新的思想，“運用腦髓，放出眼光，自己拿來”，“拿來”后，“或使用，或存放，或毀滅”，只要有益于社會主義文藝發(fā)展，只要有益于社會主義精神文明建設(shè)，都要大膽地一股腦兒的“拿來”。統(tǒng)統(tǒng)置于社會主義文化大熔爐之中去煅燒，去熔煉，豐富社會主義文化，推動社會主義文藝迅速發(fā)展。
拿來主義傳統(tǒng)文化和外來文化篇二
改革開放以后，隨著各種各樣的舶來品進(jìn)入市場，各種不同的文化藝術(shù)形式也接踵而至：歐美的音樂、韓國的偶像劇和偶像樂團(tuán)、日本的動漫以及港臺的影視作品等等。在這些外來文化被引進(jìn)的數(shù)十年里，可以說對中國人產(chǎn)生了很大的影響。
我最先接觸的應(yīng)該是日本的動漫。從最初的“哆啦a夢”“聰明的一休”起，到后來的“名偵探柯南”“火影忍者”“灌籃高手”等等，很多日本動漫形象在中國年輕人甚至中年人的心里根深蒂固。我決不反對日本動漫，因為我個人也很喜歡。日本動漫無論是從畫工、情節(jié)、音效等各方面都堪稱經(jīng)典，不可否認(rèn)，日本動漫中有一部分內(nèi)容比較不好，甚至有“文化侵略”之嫌，但是，中國業(yè)界人物卻沒有奉行“拿來主義”，不借鑒、不學(xué)習(xí)，甚至有所抵觸，如中央電視臺禁播日本動漫。國內(nèi)的動漫如“成語故事”被畫過好幾遍，“三國”、“水滸”也被拍過好幾遍，要么是政治說教，要么是情節(jié)弱智。因為在有些人眼里動漫就必須是給孩子看的，而他們顯然低估了孩子們的智商。其實無論日韓、歐美，他們的動漫與影視一樣，是老少咸宜的，迪斯尼動畫中的“米奇”，就是一個男女老少都很喜歡的經(jīng)典動漫形象。
以上兩例，應(yīng)該是最具代表性的典型事例，通過這兩件事例，可以看出當(dāng)下的一部分民眾對各種文化的挑選能力還有待提高。
--800字
【新題導(dǎo)練】
文題二：感謝挫折
生活中，我們誰沒遭遇過挫折呢？正是這些挫折，使我們明確了方向，振作了精神，獲得了成功。請用上面的文題寫一篇文章，文體不限。
[點撥]如果寫記敘文，可以通過對一方面或幾方面的“挫折”的具體敘述，表達(dá)出“我”不畏挫折、屢敗屢戰(zhàn)的精神風(fēng)貌。
如果寫散文，可以鋪敘“挫折中奮起”的若干畫面，可以是個人的，可以是集體的，可以是國家的，然后抒發(fā)對“挫折”的感受。
如果寫議論文，可以在確立論點的基礎(chǔ)上，講道理，擺事實，繼而有力地證明自己的觀點。
文題三：感受
生活中的每一個人都在“感受”，感受時間、感受關(guān)愛、感受友誼……你對什么東西“感受”得最深呢？請將上面的文題填充完整，寫一篇文章，文體不限。
[點撥]因為是半命題作文，寫作當(dāng)然有廣闊的空間。不管準(zhǔn)備寫哪一種文體，你在選擇寫作對象時，都要注意這樣幾點：①宜于立意，這種立意固然要新要深，但必須是一個你容易駕馭的主題，不然，你就會因把握不準(zhǔn)而出現(xiàn)立意失誤。②宜于鋪展。也就是說能圍繞你確立的主旨鋪展出豐厚的內(nèi)容。③宜于點示。有時候，文中一兩句精妙的點示往往能使文章熠熠生輝，寫本文時若點示得法，肯定不乏這樣的佳句。
--500字
我拿著小紅花喜滋滋地回到位置上，看著老師贊許的目光和同學(xué)們羨慕的目光，心里開心極了，得意洋洋地想：我真聰明，不勞動也能拿到小紅花，哈哈哈哈。
我回到家，拿出小紅花想貼在墻上，忽然心理有些不安，而且越來越強烈：老師會不會知道我騙了他？李冬會不會把這件事說出去？我似乎看到了同學(xué)們的嘲笑，似乎看到老師帶用嘲笑的目光看著我。我把拿小紅花的手縮了回去。
我把小紅花放好，坐下來思考錯誤：1。我不該不勞動2。我還用錢雇李冬來幫我勞動3。不讓李冬把這件事說出去4。騙了毫不知情的老師5。拿了小紅花還心安理得。我想了想，決定去和老師道歉。
第二天早上，一下課，我就走到老師辦公室門前，看到只有老師一個人在那里我憋了半天，總算說“報告”“進(jìn)來”我慢慢吞吞地走到老師身旁，雙手捧上小紅花，說：“老師，我沒勞動，是我給錢李東來幫我掃；對不起，請你處罰我?！崩蠋煶粤艘惑@，說：“知錯就改還是好孩子，既然你要處罰我就先沒收你的小紅花，然后你掃一星期的地吧！”“是！”我跑出了辦公室。
在以后的一星期里，我認(rèn)認(rèn)真真地掃，后來，由于我認(rèn)真打掃衛(wèi)生，老師獎給了我小紅花，看著真正屬于自己的小紅花，我心里感到由衷的高興。
--500字
60年前的1945年的今天，中國與日本打了多年的戰(zhàn)爭后，終于打敗了日本。這天，我們中國站起來了！
60年后的2005年的今天，我們盛世歡歌，共頌美好的祖國！
今天，離我國第一次申辦的2008奧運會已經(jīng)不遠(yuǎn)了，這代表著我們中國在前進(jìn)！今天，我國已成功發(fā)射“神州五號”載人航天飛船。“神州六號”又在實驗之中。今天，中國的經(jīng)濟(jì)迅速成長，已成為世界經(jīng)濟(jì)大國之一。。
今天，中國站起來了！
祖國站起來了，我們?nèi)嗣褚舱酒饋砹?。居住生活城市里，小區(qū)居民的居住生活得到了很好的改善。鄉(xiāng)村里，農(nóng)民們學(xué)會了種植大棚蔬菜和瓜果，使收成一年比一年高。我們學(xué)校里，許多貧困的學(xué)生無法上學(xué)，學(xué)校就設(shè)置見獎學(xué)金，使許多已經(jīng)灰心的學(xué)生重新有了上學(xué)的動力。
望著祖國繁榮富強的一片，我的心里不禁暗自高興：今天，我們中國終于站起來了！
雖說祖國站起來了，但為了讓他站得更高，看得更遠(yuǎn)，我們小學(xué)生應(yīng)從小學(xué)習(xí)知識。不怕苦，不怕累，一定要為祖國作更多的貢獻(xiàn)！
為了祖國站得更高，看得更遠(yuǎn)，我們一起奮斗吧！同學(xué)們，奮斗吧！為了祖國更加美麗，奮斗吧！為了祖國的欣欣向榮、繁榮富強，奮斗吧！為了我們成為祖國的棟梁之材建設(shè)祖國，奮斗吧?。ㄍ瑢W(xué)們，以上的題材，你可以重新組一篇文章嗎？）
--500字
說起足印這個詞，或許我們都會把它和足跡、軌跡、人生、成長歷程等一些比較“泛泛”甍然的概念的聯(lián)系在一起。畢竟“仁者見仁，智者見智”嗎？！可是一提及足印，我就想對2007年的文化走過的“歷程”做一番見解，談一談我對當(dāng)今中國文化的看法。
說起2007年，文化不多，文化事件卻倒不少，不管你是走馬觀花回眸一瞥，還是“側(cè)目而視”仔細(xì)打撈，映入眼簾的大抵是“一地雞毛”而已。漫長360多天沉淀下來的文化積累，如果用“沒文化”來形容，那大概是最合適不過的，而就拿這些“不能稱作文化”的“文化”來說，它們既不像“鳥巢”那樣有個“骨架”，也不像“水立方”那般有張皮膚。
拿來主義傳統(tǒng)文化和外來文化篇三
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國__黨政府的媚外xxx的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化<也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來主義傳統(tǒng)文化和外來文化篇四
讀魯迅的《拿來主義》，短短數(shù)語，猶如鞭入骨髓，使人痛快淋漓。
然而，一直以來總有些中國人，躺在保守的舒服溫床上，對“拿來主義”遮遮掩掩，說三道四，甚至大張旗鼓反對之。
先有聯(lián)名以書，要正中華文化“主體”者，后有要抵御“文化入侵”者。大有憂國憂民，誓死捍衛(wèi)中華文化之意味。
即使在改革開放的今天，仍有人對“拿來主義”扭扭捏捏，這一類人中不乏官員、學(xué)者、名流等，自然還有其信眾。他們除了鼓旗吶喊，還一再辯護(hù)自己并非是保守者，并非要逆大流，并非全盤否定外來文化，而是要正一正中華的“文化主體”，警惕西方之流毒侵入。
倘若魯迅先生健在，估計又非得要撰文抨擊抨擊了。
且不說經(jīng)濟(jì)社會全球化趨勢不可阻擋，也不說世界文化你中有我，我中有你，相互包容，單從我們中華民族傳統(tǒng)來講，若華夏民族幾千年都要“正一正主體文化”，那哪來的漢族文明，哪來的中華文明？
任何一種文化、文明都是多元的。反對“拿來主義”者們一再提及的“圣誕節(jié)”、“西方情人節(jié)”現(xiàn)象，其實也無非是又一次的文化相融。他們要抵觸，要反對，要保持原有文化的純潔性，是習(xí)慣了一成不變的“舒服”作祟，殊不知世界文化相通相融其勢已無可逆轉(zhuǎn)，西方文化的涌入和在中國的影響，已根深蒂固，并且漸漸顯出本土化趨勢，形成了一種新的中國文化。
有容乃大，中華文明之博大精深，就如江湖大海，可以接納任何涓涓細(xì)流。如宗教文化，在我們國家，在普通百姓來說，可以信土地爺，信關(guān)公，信佛祖，甚至可以把西方神圣的耶穌擺在面前，也一概不管，能拜便拜，能尊便尊，最后還不統(tǒng)統(tǒng)都成了我們的文化？故此，又有什么需要抵御，防西洋之入侵的？
高爾基說：“保守是舒服的產(chǎn)物?！狈磳Α澳脕碇髁x”者，實是新的“閉關(guān)主義者”?！伴]關(guān)主義者”從某種角度說，就是對自己的不自信，對我中華文化的一種不自信。不自信了自然要恐懼，一恐懼就要躲進(jìn)套子里，若見了過洋節(jié)、西文進(jìn)字典，不大呼小叫四處奔走反而奇怪了。
這難免讓人想起古希臘、拜占庭一類的國家，他們對自己國家的文化大都是過分驕傲自得的。但妄自尊大尤可原諒，以不接納不變化作為自我舒服的保護(hù)罩則無可救藥。
“拿來主義”究竟觸痛了誰，動了誰的舒服溫床？中華上下五千年，中國十四億人口，大有“民族脊梁”在，怕什么？懼什么？
當(dāng)前我國各領(lǐng)域的改造正在全面深入進(jìn)行，可謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮。我們對待外來的東西，既要包容，更要接納，而不是一味反對。我們一定要有中華文化的足夠底氣，足夠自信，用我傳統(tǒng)優(yōu)良文化消化融通外來文化，洋為我用，促進(jìn)我國文明發(fā)展。如此一來，拿來又何妨？
拿來主義傳統(tǒng)文化和外來文化篇五
閱畢魯迅先生《拿來主義》，生發(fā)出些許慨嘆。畢竟，魯迅的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，生活在國家獨立且日漸富強、物質(zhì)資料極大豐富的今天的我們，該如何向西方借鑒，或者從西方拿來呢？
先說說魯迅先生指責(zé)之“閉關(guān)主義”與“送去主義”。“閉關(guān)主義”這一詞似乎已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了。今日之中國，大開國門，海關(guān)處皆是迎來送往，一派生機(jī)。自然是無“關(guān)”可閉?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國心?！标P(guān)鍵是世界大勢，“分久必合，合久必分”，那時的咱們，早就揚眉吐氣了。我們推行的是文化上的“送去主義”，每個西方國家（先是西方，然后是亞非拉美階級兄弟）都建它上百個孔子學(xué)院。不是老早就有人下過“上帝死了”“孔子活了”之類的論斷嗎？中國儒家經(jīng)典要走出國門征服世界，真要那樣，豈不是東學(xué)西漸，好像東方對西方“xxx”立馬可以成功。那時，漢語成為世界通用語，地球上的民眾見面后統(tǒng)統(tǒng)作揖問好，我們歷史上無數(shù)先驅(qū)夢寐以求大同理想便可變?yōu)楝F(xiàn)實。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后產(chǎn)生他幾百位華人議員，幾十位華人總統(tǒng)。那時，開會時，我國元首坐在上席，慢慢清算你們這些帝國先祖?zhèn)兦废略鄣睦劾垩獋?，不賠款也可，每人罰抄三百遍《論語》，讓你知道什么是溫文爾雅，什么是文良恭儉讓。于是，其他諸侯國國主們唯唯諾諾，表示一定認(rèn)真仔細(xì)琢磨《論語》之精髓，最起碼也得學(xué)會半部論語，因為咱祖先的祖先中有位政治家趙普不是說了嗎，“半部《論語》治天下”嘛！這前景，怎么就如此誘人，我心神往之！那時可以說，魯迅先生，你謬矣！“送去主義”才是“發(fā)揚國光”之絕佳選擇。你的“拿來主義”，豈止是“未免有些危機(jī)”，早過時了。
但細(xì)想，也未必盡然。
用一位資深導(dǎo)演的話說，他“除了看自己導(dǎo)演的影片，基本上只看歐美大片”；用一位文壇泰斗的話說，他“除了看自己寫的小說，基本上只看歐美小說”。我的女兒喜歡吃德克士、麥當(dāng)勞，我的學(xué)生愛看美國大片。昨天，我在課堂上讓同學(xué)們談?wù)劽绹笃瑸槭裁戳餍?、中國電影為什么鮮有佳作時，學(xué)生發(fā)言積極，大談特談美國大片的導(dǎo)演、演員、制作、發(fā)行及思想，儼然是一群專業(yè)的影評人士，而我竟也深以為然。然后我讓他們談?wù)劽绹笃牟蛔銜r，全班鴉雀無聲，我竟也想不出來有什么硬傷。一部《越獄》兩季四十多集，我怎么覺得每一集都比咱們拍的整部電影精彩。
好像事實正好與我們的預(yù)期相反，我們的生活越來越歐美化，我們思維也越來越歐美化。我們越來越習(xí)慣于西方的高級轎車、高級香水、高檔服裝及高檔筆記本電腦。我們越來越離不開這些高檔消費品，并視它們?yōu)樯畋匦杵?。我們正按西方的大腦思考人生、家庭與社會。英語成為每一個中國學(xué)生的必修課，它的重要程度已經(jīng)和考學(xué)、畢業(yè)、晉升、出國等方方面面的人生大事直接聯(lián)系起來了。每個中國人大概都會承認(rèn)這一點，歐美名牌（部分家電、假冒和貼牌商品除外）品位高雅，質(zhì)量上乘，售后服務(wù)完善。歐美大片震撼人心，場面宏大，想象力超絕。你讓我拒絕，總得有拒絕的理由，以保存“國粹”為理由嗎？很勉強，我非常喜歡秦腔，醞釀了一年要在今年春節(jié)觀看，可人家七一劇團(tuán)今年罷演，我奈其何？一個劇團(tuán)不能在商業(yè)文化競爭中爭得一席之地。這似乎從某個層面揭示出中國產(chǎn)品、中國文化的危機(jī)。
正視危機(jī)，把我們的產(chǎn)品、我們的文化塑造成精品，然后再說“送去主義”或“拿來主義”，似乎那時更有底氣。
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