在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
《家》的讀后感50字 《家》的讀后感受篇一
書中讓我動容的是鳴鳳之死。她是高家的奴仆與三少爺覺慧相愛，因高老太爺?shù)淖钃希膼矍橹荒苁莻€夢。高老太爺決定將鳴鳳送給年以七十的孔教會長做小妾，鳴鳳被逼投湖自殺。
夜無聲，花園里傳來陣陣蟲鳴，湖面平靜的像一潭死水。天際沒有星光，那暗淡的月光照在涂抹著石灰漿的墻上映射出駭人的青白色。幾棵枯樹的影反射在墻上似那吃人不吐骨頭的獸，笑吟吟地望著你。就在這一夜，鳴鳳站在湖畔，回想著她十七年中的歲月，品味著她的愛情。少女的愛情猶如新生的花苞在暴雨狂風的侵蝕下永遠不會有結果的希望。那一刻，沒有怨恨。她曾怨過命運的弄人，身世的悲慘，當她堅信愛情的時候，她便滿足了。鳴鳳抱著必死的心縱身躍入湖中。那一刻，鳴鳳解脫了，脫離了這個吃人的社會，擺脫了這個懦弱的牢籠!
懦弱對于唯諾的人是一副甲胄，懦弱是他們的護身符。因為無力反抗便任人擺布，因為缺乏勇氣便只能囚禁在懦弱的牢籠之中。對于他們我們又能指責什么?是鞭撻他們還是輕視他們?懦弱的人可氣但更需要同情，因為在吃人的社會里，懦弱是一種偽裝，是盔甲。平庸者唯有接受才有生的希望，因為他們沒有選擇的權利。
覺新是全書中的悲劇人物之一。他唯唯諾諾，逆來順受。他是一位接受過五四新潮思想的青年，但“嫡房長孫”的頭銜壓得他力不從心。封建禮教猶如毒瘤侵蝕了他的身體、思想和靈魂，最終他成為“作揖主義”和“無抵抗主義”的守護者。他小心翼翼地討好家里的每一個人，接受長輩的安排。他試圖反抗過，但懦弱讓他放棄掙扎，順從天命。懦弱是他沉重的包袱，封建禮教猶如一塊巨石，兩者壓他得他無法喘息。然而覺民他沒有勇氣去反抗，只是一再地忍受。懦弱是一副手銬和腳鐐禁錮了他的身體和思想。因為懦弱，他放棄了與梅的愛情;因為懦弱，他讓瑞玨不明而死。他一方面痛恨殘暴，追求自由，另一方面卻堅守所謂的“作揖主義”。懦弱是一座牢籠，是一座活死人墓，是吃人的野獸!
《家》著實是一部悲劇!讀完全書，我們不禁自問是什么讓這個家族走上末路?是什么釀就這一幕幕悲劇?答案是懦弱!
因為懦弱，我們中華民族受了多少屈辱?腐敗的清王朝簽訂了《南京條約》、《馬關條約》等一系列不平等條約。因為懦弱，面對列強的槍炮我們選擇了割地賠款的命運。是懦弱這無影的黑手將我們中華民族推進水深火熱中，是懦弱讓我們飽嘗屈辱的滋味。黑暗的社會需要光明，污濁的空氣需要清新，吃人的禮教需要推翻，受難的中華民族需要奮起，被黑暗充斥的中國需要有智之士來洗盡其所受的侮辱。華夏兒女要反抗，偉大的中華民族要屹立于世界民族之林。沉睡的東方巨龍已崛起，中國的明天是光明的，富有生機的!
懦弱的代價過于沉重，善良的中國人民經受了太多懦弱的痛苦。魯迅曾說過“不在平淡中勃發(fā)，就在平淡中滅亡。
”今天的我們站起來了!2008年我們成功舉辦奧運會，緊接著2010的世博會······中國用行動向世界證明今日的中國已不再懦弱，中國人用智慧和汗水向世人證明：偉大的華夏兒女不再是懦弱的俘虜!有人說中國人的性格像水，容器是方的它便是方的，容器是圓的它便是圓的。然而我要說：水是溫柔也是力量。我們都聽過水滴石穿的故事，一滴水的力量是微弱的，但匯聚在一起變成了潺潺的溪水，奔騰的江河，咆哮的海洋。太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。今日的炎黃子孫應該是親切而不是個性的。
家走遠了，覺慧懷揣著明天的希望，逃脫了懦弱的牢籠走向遠方。船駛離了那個他曾經生活過的地方，那個家中有過他的歡笑，他的愛;那個家又充斥著太多的罪惡。在那漫長的十八年中，他渾渾噩噩地生活在那個“家”中，今天他清醒地離去，沒有一點留戀。陽光照亮前方的路，青年啊!向前走別回頭，希望是在風雨之夜所現(xiàn)的晚霞。聰明人，拒絕懦弱吧!因為懦弱的牢籠是如此可怕，懦弱的枷鎖是如此沉重!
《家》的讀后感50字 《家》的讀后感受篇二
家像什么?如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風箏。家是寬廣的天空，家也是永遠的線，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風景，家是旅行最后的終點。
閱讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀20年代的一個封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無窮。
《家》是當時社會的一個黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專制抗議，挑戰(zhàn)權威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動形象的描寫。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆風描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒和斗爭。
覺新是長子長孫，早熟 而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多選擇了逃避，忍耐 ，順從。同當時社會腐蝕下的大多數(shù)人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。讀完整篇小說，可以看出，作者對覺新這個人物所描寫的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個社會腐朽的禮教,整個社會的封建傳統(tǒng)，整個社會的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負上整個家庭的負擔去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經不在是當初那個天真的懷抱著夢想著青年學生。他采取不抵抗主義，其實這并非他的意愿，而是他在復雜的家庭斗爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在著種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會下的腐敗高家?guī)Ыo他的苦難。這是新社會的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱下表現(xiàn)最終結果。覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個的一個人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。
覺慧是巴金筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾評價：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個就家庭里面我們是悶得透不過來了。”覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個人物經歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。
總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌支持。
家的另一個特點是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說;“永生在青春的原野?！奔蚁褚蛔啦穗?，一桌美味的菜肴，它包含著親人們的喜怒哀樂。
《家》的讀后感50字 《家》的讀后感受篇三
每個人的心中，都有一個完美的家。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣;是我們在風雨中的思念，是冰冷痛苦后的溫暖。在那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，真實情感可以與家人分享，不需要再看誰眼色。
家對于不同的人來說，都有著不同的定義。對歸家的游子，家是最可靠的港灣;對尚幼的孩子，家是最溫暖的小窩;對忙碌的公司職員，家是可以尋求慰籍的地方。家不是財富堆砌起來的空間，它一定是包含著情，一份血濃于水的親情。但是在讀了巴金筆下的《家》后，卻讓我對于“家”有了不同的定義和感受。
《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，原篇名為《激流》?！凹摇焙汀凹ち鳌笨此剖莾蓚€完全不相關的概念，但在高府里，激流卻是在里頭流淌著的。
《家》中主要寫了三個迷茫的青年，覺新，覺民，覺慧。他們成長在戰(zhàn)火紛飛的年代，卻渴望著真正的自由。
大哥覺新，由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂的大家庭，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們做主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。在這個家中，他是懦弱的任人操縱的木人，他曾經流淚向弟弟妹妹說過他在家中的無奈，可到長輩面前，他又是那個屈從“孝順”的好孩子。他的生命里似乎永遠不會有反抗，他只知道一味地服從，忍耐。最終，他失掉了所有的幸福。他只能守著空空的軀殼，孤獨的悵望著世界。
二哥覺民，敢于同祖父對抗，甚至離家出走，是個在家中的逆子，是弟弟覺慧眼中的英雄。他擁有進步思想，但有時不堅定，處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴表妹——一個進步的、充滿自信的新女性的青睞，可以說，覺民是《家》中最幸運的一個了。
三弟覺慧，似乎是個平和的人，卻有著旁人不易察覺的痛苦與無奈，他雖不懦弱，卻也不敢與祖父對抗，十分地矛盾。因為現(xiàn)實的殘酷，他眼睜睜地看著心愛的婢女鳴鳳拒婚自盡，只有讓夢去洗刷他的痛苦……面對虛假的人和物，他實在無法忍受，無法忍受下去，最終選擇孤身前往上海。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅憂郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛。她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜人民的壓榨。
這樣厚的書，我剛開始閱讀時，覺得有些枯燥，畢竟故事發(fā)展很平淡。但最后合上書時，我的心情卻久久不能平靜。里面的故事，若是落在我的頭上，我肯定不會有勇氣像覺慧那樣離開。他是值得贊嘆的。
我覺得，覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。覺新身上雖然有著很嚴重的舊觀念的束縛。但同時，他又是一個接受了新思想熏染的人，也同情受壓制的青年?？傊?，覺新是一個有著“雙重性格”的悲劇人物，被寫得血肉飽滿，個性鮮明。
在那個年代，《家》是一部思想深刻的現(xiàn)實主義力作，深深反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒。
這種覺醒，也適用于現(xiàn)在的青年。無論何時，我們都要保持反抗精神，與腐敗對抗。
《家》的讀后感50字 《家》的讀后感受篇四
他不是一個英雄，他太幼稚了。——巴金
——[就當]題記[叭]
覺慧、覺民、覺新、琴、梅、鳴鳳、四爸五爸和爺爺，這一家人似乎就是這個時期幾代人的縮影。當一個新的時代的曙光來臨的時候，終將與舊社會和舊制度發(fā)生沖撞，而導致革命。縱觀整個中國的發(fā)展歷史，這種革命無時無刻不在發(fā)生，然而巴金筆下的，五四時期的這次革新，這次革命，或許是最有代表性的青年人的革命。
當新時期的新文化與權威頂撞上的時候，會出來這樣一撥年輕人，一波覺慧一樣的人：他們是幼稚的，不錯，在腦袋里面或許總是思索著改變，充滿了革命的欲望，然是不顧實際的殘酷;會出現(xiàn)另一年輕人，一波覺新一樣的人：他們曾有過幻想過上新生活，然而現(xiàn)實的殘酷讓他們對過時的權威不做抵抗，對過時的想法無動于衷;然而還有一撥年輕人，介于兩者之間，如同覺民，晃蕩于二者之間，思想發(fā)熱之時便追隨新的事物，然而當困難險阻擺在面前的時候，又思索退縮。
覺慧是一個奮進的人，一個激進的人，一個大膽的人，一個幼稚的人。
巴金的筆是善良的，給了覺慧一個遠大的前程，就如同善良的歷史，給與當年的巴金一個光明的未來。
巴金說，他并不是英雄，他原來是幼稚的。
我認為，歷史會說，覺慧是幼稚的，然而他是一個英雄。
當五四的火炬即將被點燃的時候，倘若沒有這樣一群敢于質問權威、敢于與權威對立的人，那場把學生們拒絕在軍營門口的大雨終將也澆滅火炬。覺慧思想是明確的，行動是堅定的，縱使那些殘酷的事實橫截在他面前，他從未退縮。
“我要給自己把幸福爭過來”
正如這句話所說，覺慧并沒有為鳳鳴的死而做過多的感傷，反而化作一番動力，在無比肯定的、堅定地喊出“我是青年”之后，又投入到奮斗的隊伍當中了。
若果這么說的話，似乎覺慧擁有的只是斗志，甚至談論不上斗志，只不過是空泛的、寬泛的浪漫主義理想罷了，但覺慧有一種素養(yǎng)、巴金有一種精神，讓它成為了英雄。
為何覺慧的理想太過完美，因為無論如何，革命發(fā)生在青年人中，而非所有人間，有一種過時的但仍然無人敢質問的權威，這權威終將把他限制在牢籠里，如同一只想要翱翔于天際的鳥，不掙脫這牢籠，便不可展翅翱翔。
覺慧做到了，歷史讓巴金做到了。
從為覺新定婚事，到把覺慧關在房子里，縱使所有人都認為這不甚正確，但沒有人敢于與高老爺頂撞，因為縱使高老爺年邁，縱使高老爺已經沒有一點力量，他依然有一種場，一種在舊社會中腐朽了的場，叫做“無人敢問的絕對權威”。
或許高老爺?shù)乃朗潜厝坏?，因為歷史的洪流終將把他淘汰，但是至死時，或許是覺會不懈的努力，讓高老爺最終停止繼續(xù)犯下錯誤，讓高老爺似乎有了一些覺悟。這種覺悟，在那個時代，是絕無僅有的?；蛟S巴金的爺爺至死還一直言過飾非，但是巴金善良的筆尖讓高老爺在死前理解了這群年輕人的奮斗，或許并沒有理解新的一切事物，但至少放棄了自己的權威，讓后繼的人自由的繼續(xù)自己的事業(yè)。
縱觀現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代的社會，似乎每個人心中都存有一點改革的想法。能想起革新的人不在少數(shù)，也有無數(shù)的青年夢想著有一個怎樣怎樣的社會，一個怎樣怎樣的未來，這不是英雄，這也不應該是英雄所具備的一切。
這是幼稚的。
缺少什么?
“大膽，大膽，永遠大膽!”(——丹東)
然而我們所缺少的就是一點點，哪怕是一點點，覺慧所擁有的，敢于質問權威的膽量。這就是為什么他們被稱作英雄，這就是為什么他們成為了英雄。
無論是否改革，無論是否革新，一點點這樣的膽量必須存在于每一個人胸腔當中，否則這個人不是像覺新一樣無抵抗、作揖，就是像劍云一樣懦弱，要不就是像巴金所說的，幼稚。
哦，對了，有一點似乎很少有人能夠做到，就如同巴金在后來所說過的一句話：
“看我怎樣踏過那一切骸骨前進!”
《家》的讀后感50字 《家》的讀后感受篇五《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。
后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。
這是四個悲劇，雖然發(fā)生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。
