人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷酉聛?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
三峽教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、 認(rèn)讀生字，熟練朗讀課文。
2、 正確解釋關(guān)鍵詞語(yǔ)，句子。
3、 描述三峽壯美的景色。
4、 抒發(fā)對(duì)祖國(guó)河山的贊美與熱愛(ài)。
學(xué)習(xí)簡(jiǎn)練、生動(dòng)的語(yǔ)言。
朗讀法、討論法
圖片投影。
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 新課導(dǎo)入：
（由全國(guó)各地的自然風(fēng)貌引入對(duì)三峽的了解、向往）
出示三峽投影片。
二、 整體感知。
1、 請(qǐng)學(xué)生默讀課文，注意作者，讀誰(shuí)字音。
2、 請(qǐng)學(xué)生介紹作者、作品。
酈道元：字善長(zhǎng)，北魏范陽(yáng)涿縣人。北魏著名地理學(xué)家，散文家。
《水經(jīng)注》不僅是一部地理志，還是一部山水游記和民俗風(fēng)情錄；
三峽指瞿塘峽、巫峽和西陵峽。
3、 出示生字投影片，讓學(xué)生注音。
quē zhng xī xiāng sù yǎn zhǔ
闕 嶂 曦 襄 溯 屬引
4、 學(xué)生練習(xí)自讀，并進(jìn)行指導(dǎo)，達(dá)至熟練。
三、 文意理解。
1、 小組共同解釋文意，教師答疑。
2、 出示投影片，指出解釋重點(diǎn)。
1詞語(yǔ)：
① 重巖疊障，隱天蔽日。
② 自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。
③ 至于夏襄陵，沿溯阻絕。
④ 雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
⑤ 素湍綠潭，回清倒影。
⑥ 常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異。
⑦ 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
四、 布置作業(yè)。
1、 背誦課文。
2、 熟練解釋詞，句。
第二課時(shí)
一、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
指名四位學(xué)生各背一段課文，然后齊背。
二、 分析課文。
1、 討論：文中描繪了三峽哪些景物，這些景物各有什么特點(diǎn)？
歸納并板書(shū)：
山：兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日。
三峽 夏：急
水 春冬：清榮峻茂
秋：哀婉凄異。
2、 體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)生各抒己見(jiàn)。
總結(jié)：
（1）動(dòng)靜結(jié)合。
（2）有張有弛。
3、 再次齊讀課文，讀出韻味。
三、 作業(yè)：搜集描述三峽的其它文學(xué)作品，小組交流。
三峽教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
本班學(xué)生的基礎(chǔ)較好，能按照老師要求做到預(yù)習(xí)，理解能力較強(qiáng)，本班為課改年級(jí)，通過(guò)一年的訓(xùn)練，學(xué)生的合作探究能力有了一定的基礎(chǔ)，學(xué)生課堂表現(xiàn)活躍，能與教師密切配合，學(xué)生之間能相互合作。這是設(shè)計(jì)本課教學(xué)活動(dòng)的基本思路。
1、知識(shí)目標(biāo)，
（1）積累文言詞匯
（2）把握本文的景物描寫特點(diǎn)，感受三峽的自然美
2能力目標(biāo)
（1）重視誦讀訓(xùn)練，提高文言文的誦讀和翻譯能力
（2）引導(dǎo)學(xué)生在想象中再現(xiàn)景物，體會(huì)作品意境及作者情感
3情感目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情
1、欣賞三峽雄奇險(xiǎn)拔清幽秀麗的特點(diǎn)，深入作品的意境，感受其畫面美
2、重視朗讀訓(xùn)練
3、把握文章描寫景物生動(dòng)，傳神，語(yǔ)言精美的特點(diǎn)
朗讀法討論法讀—譯—思—用—背
投影儀
（第一課時(shí)）
（一）導(dǎo)入
（二）檢查預(yù)習(xí)
初讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音
掌握字音（投影）
闕（quē）
疊嶂（zhàng）
曦（xī）月
沿溯（sù）
飛漱（shù）
屬（zhǔ）引
（三）運(yùn)用競(jìng)賽方式檢查學(xué)生對(duì)字詞句的掌握。
1、疏通文意。
2、競(jìng)賽辨明詞義（投影）
（1）通假字。略無(wú)闕處（通“缺”空缺）；哀轉(zhuǎn)久絕（通“囀”聲音轉(zhuǎn)折）
（2）古今異義：夏水襄陵（襄：沖上）；清榮峻茂，良多趣味（良：實(shí)在）
（3）一詞多義：
自三峽七百里中（自：在）
自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月（自：如果）
（4）重點(diǎn)詞語(yǔ)
重巖疊嶂（像屏障一樣的高山）
沿溯阻絕（沿：順流而下。溯：逆流而上）
乘奔御風(fēng)（奔：飛奔的馬，襯托夏水順流行船之快）
素湍綠潭（素：白色；湍：急流）
清榮峻茂（清：指水；榮：指樹(shù)；峻：指山；茂：指草）
哀轉(zhuǎn)久絕（絕：消失）
3、相互質(zhì)疑
（四）指導(dǎo)朗讀：讀出節(jié)奏
注意：
1、自非/亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
2、沿//溯/阻絕。
3、其間/千二百里，雖/乘奔御風(fēng)，不以疾也。
4、清/榮/峻/茂
5、故/漁者歌曰：“巴東三峽/巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲/淚沾裳?！?/p>
（五）布置作業(yè)
1、熟讀課文，爭(zhēng)取背誦。
根據(jù)課文內(nèi)容，想象三峽奇景。
2、學(xué)生結(jié)合注釋1了解《水經(jīng)注》
3、學(xué)生初讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音教師用投影片更正字音
4、學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通文意。
5、男女生競(jìng)賽，檢查學(xué)生對(duì)字詞句的掌握情況。
6、學(xué)生相互質(zhì)疑。
7、教師范讀
8、學(xué)生齊讀。
9、教師指示節(jié)奏。
10、學(xué)生再讀課文，抽讀。
11、教師布置作業(yè)。
學(xué)生課前預(yù)習(xí)較充分，競(jìng)賽式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，這種方式應(yīng)一直貫徹下去。部分學(xué)生在朗讀節(jié)奏停頓上，能力較差。而課標(biāo)要求程度，故應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生朗讀指導(dǎo)。
（第二課時(shí)）
（一）、復(fù)習(xí)舊課
（二）、想像三峽壯景，把握各段的寫景重點(diǎn)及景物特征，體會(huì)文章布局的巧妙。
第一段：山：兩岸連山，隱天蔽日——高峻美
第二段：夏水：夏水襄陵，乘奔御風(fēng)——奔放美
第三段：春冬之景：素湍綠潭，懸泉瀑布，清榮峻茂——清幽美
第四段：秋峽：林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯——凄婉美
小結(jié)：本文先寫山，再寫水，抓住景物特征，以不同季節(jié)表現(xiàn)三峽的美景。
（三）體會(huì)作者情感和情景交融的寫法
第一段：想像群山連綿，高聳入云的三峽美景（高峻美）
第二段：想像江水浩蕩，日行千里的畫面，感受其奔放美。
第三段：想像三峽的秀美、挺拔，感受其清幽美。
第四段：感受秋峽蕭瑟凄涼的氛圍。
（四）揣摩語(yǔ)言，品味作品獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。（投影儀顯示文句）
1、兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
2、素湍綠潭，回清倒影，絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
明確：
1、正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合，寫出了山高嶺連的特點(diǎn)。
2、既有俯察近物，又有仰觀遠(yuǎn)景。動(dòng)靜結(jié)合，色彩各異。以“絕”狀山，以“怪”寫柏，繪形寫貌，形神兼?zhèn)洹?/p>
3、既從正面摹聲，又從側(cè)面引用，手法多變，搖曳多姿。
（五）根據(jù)圖片，描繪美景
（六）提示性背誦
（七）布置作業(yè)：與《早發(fā)白帝城》詩(shī)文對(duì)讀。
（八）總結(jié)全文
1、學(xué)生可讀可背課文。
2、學(xué)生分組交流，每組負(fù)責(zé)一個(gè)語(yǔ)段，然后再全班交流。教師根據(jù)學(xué)生的敘述板書(shū)。
3、學(xué)生分組讀課文，讀出情感。
前三段學(xué)生應(yīng)讀出贊美語(yǔ)氣，但語(yǔ)氣有所不同，最后一段讀出悲涼的氣氛：
1段：語(yǔ)氣稍高昂，語(yǔ)速中。
2段：語(yǔ)速加快，突出江水日行千里的奔放美。
3段：語(yǔ)氣舒緩，語(yǔ)速稍慢。
4段：語(yǔ)氣稍低沉，語(yǔ)速稍慢。
4、師生共同品味寫景的妙處。
5、據(jù)教師出示的三峽圖片用語(yǔ)言加以描繪（要求用上文中詞語(yǔ)）
教師先作示范，學(xué)生寫作后全班交流。
6、教師根據(jù)課文分析提示性讓學(xué)生背誦。
7、教師布置作業(yè)
8、教師總結(jié)：酈道元用文字描繪三峽，科學(xué)家用智慧改造三峽，相信在不久的將來(lái)，同學(xué)們也會(huì)在三峽壯麗的歷史畫卷上添上精彩的一筆，努力吧！
課文用凝練生動(dòng)的筆墨寫出了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的特點(diǎn)，故研討語(yǔ)言是本文的重點(diǎn)。我在設(shè)計(jì)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)，從網(wǎng)上下載三峽圖片，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)三峽的了解，用自己的語(yǔ)言描繪三峽，同時(shí)用上一兩句文中語(yǔ)言，這樣既加深對(duì)課文的了解，又培養(yǎng)了學(xué)生的能力，我認(rèn)為這是本文的一處亮點(diǎn)。
當(dāng)然，在板書(shū)時(shí)有學(xué)生提出異議：“高猿長(zhǎng)嘯”不是寫水的，這是我的疏忽之處。
三峽教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
南北朝：酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。(闕通：缺；重巖一作：重巒)
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘一作：山獻(xiàn))
在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。
等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。
等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。
自：在，從
三峽：指長(zhǎng)江上游重慶、湖北兩個(gè)省級(jí)行政單位間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長(zhǎng)實(shí)際只有四百多里。
略無(wú)：毫無(wú)，完全沒(méi)有。闕：通“缺”，缺口，空隙。
嶂(zhàng)：直立如屏障一樣的山峰。
自非：如果不是。自：如果。非：不是
亭午：正午。夜分：半夜。
曦(xī)：日光，這里指太陽(yáng)。
襄（xiāng）：上，這里指漫上。陵：大的土山，這里泛指山陵。
沿：順流而下（的船）。溯：逆流而上（的船）。
或：有的時(shí)候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，傳達(dá)。
朝發(fā)白帝：早上從白帝城出發(fā)。白帝：城名，在重慶奉節(jié)縣東。朝：早晨
江陵：今湖北省荊州市。
雖：即使。奔：奔馳的快馬。御：駕著，駕駛
不以：不如。此句謂和行船比起來(lái)，即使是乘奔御風(fēng)也不被認(rèn)為是（比船）快，或?yàn)椤耙浴碑?dāng)是“似”之誤。(見(jiàn)清趙一清《水經(jīng)注刊誤》)疾：快。
素湍：白色的急流。素：白色的。綠潭：碧綠的潭水。
回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。
絕巘(yǎn):極高的山峰。絕：極。巘：高峰
懸泉：懸掛著的泉水瀑布。飛漱：急流沖蕩。漱：沖蕩。
清榮峻茂：水清，樹(shù)榮（茂盛），山高，草盛。
良：實(shí)在，的確，確實(shí)。
晴初：（雨后或雪后）天剛剛放晴的時(shí)候。霜旦：下霜的早晨。
屬引：連續(xù)不斷。屬(zhǔ)：動(dòng)詞。連接。引：延長(zhǎng)。凄異：凄涼怪異。
哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，猿鳴聲很久才消失。絕：消失，停止。轉(zhuǎn)：通“囀”鳴叫。
巴東：漢郡名，在今重慶東部云陽(yáng)，奉節(jié)，巫山一帶。
三聲：幾聲。這里不是確數(shù)。
沾：打濕。
裳（cháng）：衣服。
酈道元的《三峽》（選自《水經(jīng)注》）是一篇的山水之作，只用不到區(qū)區(qū)200字的篇幅，作者描寫了三峽錯(cuò)落有致的自然風(fēng)貌。全文描寫隨物賦形，動(dòng)靜相生，情景交融，情隨景遷，簡(jiǎn)潔精練，生動(dòng)傳神。
作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫對(duì)象，又介紹了其總體長(zhǎng)度。
接著，作者先寫山，用“兩岸連山，略無(wú)闕處”寫山之“連”，“重巖疊嶂，隱天蔽日”寫山之“高”，又用“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”側(cè)面烘托，讓人進(jìn)一步感到三峽的狹窄，寥寥數(shù)筆形象地勾勒出三峽磅礴逶迤、雄偉峭拔的整體風(fēng)貌，使讀者很快被三峽的雄險(xiǎn)氣勢(shì)所吸引。
水是山的眼睛。作者按自然時(shí)令來(lái)寫水，先寫水勢(shì)最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面描寫水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急?！俺l(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，通過(guò)對(duì)比、夸張更加突出了夏季江水暴漲后的水流之疾。再寫水勢(shì)減小的春冬，此時(shí)的三峽可用一“秀”字概括?！八赝摹薄熬G潭”，兩種色彩、兩種情態(tài)，動(dòng)靜交織，對(duì)比鮮明；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動(dòng)、有聲有色，山水樹(shù)木交匯其中，蔚為奇觀。“清榮峻茂”一句話四字寫四物：“清”字寫水，“峻”字寫山，“榮”字寫柏樹(shù)，“茂”字寫草?！傲级嗳の丁?，又摻入了作者的審美意趣，使得詩(shī)情畫意融為一體。寫秋水，作者用一“霜”字暗示，寫三峽秋景的清寒，并用猿鳴來(lái)烘托蕭瑟的秋高，讓人不勝凄涼。
作為描寫山水之作并非單純寫景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿嘯”“凄異”托出秋季景色之涼），緣情入景（如開(kāi)頭幾句體現(xiàn)了初賞三峽的總體之情，使人頓有雄偉奇險(xiǎn)之感，以下再分寫時(shí)而悚懼，時(shí)而欣喜，時(shí)而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的順序來(lái)布局謀篇。
凡景語(yǔ)皆情語(yǔ)，初學(xué)寫作者，寫景狀物要做到寫出其特點(diǎn)，要和自己的思想感情相一致。
《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち?，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。引用的詩(shī)句表現(xiàn)了突出山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)同時(shí)渲染三峽秋色悲寂凄涼的氣氛。
古今異義
1、或或王命急宣古義：有時(shí)今義：常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞
2、雖雖乘奔御風(fēng)古義：即使今義：雖然
一詞多義
①自自三峽七百里中（從）自非亭午夜分（如果）
②絕沿溯阻絕（斷絕）絕巘多生怪柏（極）哀轉(zhuǎn)久絕（消失）
通假字
①略無(wú)闕處，“闕”通“缺”空缺。
②哀轉(zhuǎn)久絕，“轉(zhuǎn)”通“囀”鳴叫。
詞類活用
①雖乘奔御風(fēng)不以疾也：奔，動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬。
②回清倒影：清，形容詞用作名詞，清波。
③晴初霜旦：霜，名詞用作動(dòng)詞，結(jié)霜。
④空谷傳響：空谷，名詞作狀語(yǔ)，在空蕩的山谷里。
特殊句式
1省略句（三峽）兩岸連山省略定語(yǔ)“三峽”。
2省略句（兩岸）重巖疊嶂省略主語(yǔ)“兩岸”。
酈道元生活于南北朝北魏時(shí)期，少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽。他發(fā)現(xiàn)古代的地理書(shū)——《水經(jīng)》，雖然對(duì)大小河流的來(lái)龍去脈有準(zhǔn)確記載，但由于時(shí)代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書(shū)上卻未加以補(bǔ)充和說(shuō)明。酈道元于是親自給《水經(jīng)》作注。因此寫就《水經(jīng)注》。
本文是《水經(jīng)注》中《江水》中的“（江水）又東過(guò)巫縣南，鹽水從縣東南流注之”的一條注。記敘了長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗的奇景，能激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。
“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。”總寫三峽的特點(diǎn)：山高嶺連，中間狹窄?！白匀龒{七百里中”，交代峽之長(zhǎng)，接著指出兩岸山的特點(diǎn)在于“連”?！奥詿o(wú)闕處”，毫無(wú)殘缺的地方，進(jìn)一步寫“連”。下面接著寫山的“高”。山峰相重，群山復(fù)疊，山上壘山，說(shuō)明山高。山隱，遮蔽住太陽(yáng)匿于天空，從另一個(gè)角度寫山的高?！爸亍焙汀隘B”，就山本身的狀態(tài)寫其高，是俯瞰而得；“隱”和“蔽”，以天和日來(lái)襯其高，乃仰視所見(jiàn)。下面兩句，則以特定條件下的`情景形象地綜合表現(xiàn)以上特點(diǎn)。只有正午和半夜的時(shí)候才能見(jiàn)到太陽(yáng)和月亮。如果不是“兩岸”連山，哪怕只有一岸連山，也不會(huì)形成這種狀況；如果連山有缺，其他時(shí)間于缺處也能見(jiàn)到日月；如果連山不高，也不必待到這時(shí)才見(jiàn)日月；如果三峽不窄，其他時(shí)候也可見(jiàn)到日月。正午見(jiàn)日，夜半見(jiàn)月，由特定條件充分顯示了三峽特點(diǎn)。
“至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！睂懴募救龒{情景：水漲流速，交通阻斷。夏季水漲，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻絕了。這里所寫的是水勢(shì)大水流速情況下的通例。下舉一特例，以進(jìn)一步證明水速。只有王朝的緊急命令要向各地傳達(dá)時(shí)，才會(huì)有航船。這一方面照應(yīng)了平常情況下是“沿溯阻絕”的，同時(shí)借此可寫出船行之快。朝發(fā)白帝，暮到江陵，補(bǔ)筆交代“其間千二百里”，則時(shí)速約為百里，加上更用奔馬和疾風(fēng)作比較，給人的感受也就更為形象而深刻了。
本節(jié)承上段而來(lái)。上段寫三峽山的特點(diǎn)，為本節(jié)寫水設(shè)置了條件。山高，則水的落差大，山高自然流急。山連，則水不得他泄，必然盡在漕中。峽窄，則斷面小，單位面積里的水的流量也就大。水“漲”的因素和峽的特點(diǎn)及條件，構(gòu)成了水流的湍急。作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。為寫水勢(shì)，先寫山勢(shì)，這既能揭示水速的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫。
“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”寫春冬時(shí)三峽情景：水退潭清，風(fēng)景秀麗。以“春冬之時(shí)”領(lǐng)起，很自然地轉(zhuǎn)換了描寫對(duì)象，時(shí)易則景異，鏡頭中搖出了另外一種景象。白色的急流回映著清光，綠色的水潭倒映著景物的影子。這里先寫俯視江中所見(jiàn)?！巴摹笔莿?dòng)態(tài)，“潭”為靜境。以“素”飾“湍”，水如白練，明凈輕快，上有清光回照，白中間青，水光變幻。深水為潭，以“綠”飾“潭”，益見(jiàn)深沉寧?kù)o。水中有影，則水平如鏡，倒影入潭，更覺(jué)風(fēng)光秀麗。急流上波光粼粼，深潭里景物重重，動(dòng)靜相雜，色彩各異，相映成趣，堪稱秀麗雋逸。下文即寫仰視所見(jiàn)，由峽底寫到山上。以“絕”狀山，以“怪”寫柏，道出了當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣?。山巖陡削，高聳入云，故為“絕”。山上的柏樹(shù)，托足于巖石之間，正午之時(shí)方見(jiàn)日光，它要曲體向陽(yáng)，加之峽窄風(fēng)大，自然枝干扭曲，何況年代久遠(yuǎn)，當(dāng)然要變成“怪”形。在這人跡罕至、鳥(niǎo)獸少見(jiàn)的境地，“怪柏”顯示著旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，給山水之間投進(jìn)了一股生命的活流，使人頓覺(jué)生意盎然。作者寫此，還只是給“懸泉瀑布”勾勒出一個(gè)背景。山靜、泉飛、柏怪、水奇，靜中有動(dòng)，聲色紛沓，山水相配，構(gòu)成了一幅挺拔超脫的圖畫，這和“素湍綠潭，回清倒影”又大為異趣。最后作者總括說(shuō)：水清、木榮、山峻、草茂，實(shí)在富有趣味。以極為精練的四字，狀寫了四種景物，且各具特色，由景境導(dǎo)出了作者的心境。
作者將冬春二季放在一道寫，要兼及兩季的特點(diǎn)。冬季水竭，才會(huì)出現(xiàn)“素湍綠潭”，春天物鮮，始有草木“榮茂”。本節(jié)所寫與上節(jié)所述，意趣迥異。夏水急猛，春水潺；夏水多險(xiǎn)，春水富趣。作者認(rèn)為三峽風(fēng)光“良多趣味”，和封建士大夫?qū)θ龒{“悉以臨懼相戒”的思想感情大相徑庭。
“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!’”寫秋天三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。以“霜旦”的“霜”暗指秋季，開(kāi)筆多變。接著以實(shí)景補(bǔ)足前意，林澗之間，清冷肅穆。這時(shí)已無(wú)江水喧騰，也不見(jiàn)草木爭(zhēng)榮，而是充滿了凄清肅殺的氣氛。寫秋峽以代表性事物猿來(lái)表現(xiàn)，寫猿又分兩層，一是直接敘述，一是引漁歌為證。寫猿又圍繞著“山”和“哀”兩個(gè)重點(diǎn)，從而顯示秋峽的特色。以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“長(zhǎng)”形容嘯，送聲長(zhǎng)遠(yuǎn)，暗示是在長(zhǎng)峽之中。“空谷傳響”，直言在山中。“久絕”，回應(yīng)“兩岸連山，略無(wú)闕處”。寫漁歌也是一言“峽長(zhǎng)”，一言聲哀。從猿鳴之中，使人進(jìn)一步體會(huì)到山高、嶺連、峽窄、水長(zhǎng)，同時(shí)山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥?。也讓人從這句漁歌中體會(huì)到了，漁者們的辛苦和生活的艱苦。
本文雖屬節(jié)選，但全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，渾然一體，尤其作者在描山摹水上更見(jiàn)功力。由于作者曾“踐躋此境”，有具體感受，所以能掌握三峽的特點(diǎn)和不同季節(jié)的風(fēng)貌。首先，作者采取先大而小，先總后分的辦法，按季節(jié)分層次，寫得起訖分明，各具特色。其次，善于選取富有特征性的事物，寥寥幾筆，使境界全出，叫讀者恍如身臨其境。如以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”表現(xiàn)水流湍急，以“素湍綠潭，回清倒影”形容江水澄澈，風(fēng)光嫵媚，以“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”渲染猿鳴幽凄、山谷空曠，都言簡(jiǎn)意賅，情景交融。再次，各個(gè)部分，各有側(cè)重，互相映襯，互相補(bǔ)充，從不同角度寫出了三峽特色，而下面的三個(gè)部分，又都圍繞著首段關(guān)于山峽總的特點(diǎn)來(lái)寫。最后，作者運(yùn)筆富于變化，有正面落筆，有側(cè)面烘托，有粗線勾勒，有工筆細(xì)描，有明言直寫，有隱喻暗示，有全景鳥(niǎo)瞰，有特寫鏡頭，有仰觀遠(yuǎn)景，有俯察近物，有繪形寫貌，有摹聲錄音，有自己立言，有由人代語(yǔ)，雖只幾百字的短文，卻概括千里，包容四季，收納山水草木，羅入清猿怪柏，真可謂片言敵萬(wàn)語(yǔ)，尺素羅千里。
三峽教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
;三峽時(shí)空是個(gè)特定的地域概念。傳統(tǒng)三峽是指夔門至南津關(guān)一段“川江航道”。今天的“大三峽”概念指重慶至宜昌被稱為“人造地中?！钡娜龒{庫(kù)區(qū)所及的范圍。三峽大壩建成，水位提高到175m以后，就會(huì)形成長(zhǎng)達(dá)660km的峽谷河道型水庫(kù)。三峽旅游、三峽審美對(duì)象系統(tǒng)與價(jià)值系統(tǒng)將有大的提升和變異。
三峽文學(xué)是三峽文化的重要組成部分，是三峽風(fēng)光、三峽文化的精氣神所在。一種形態(tài)迥異的風(fēng)格獨(dú)特的文化，需要有一個(gè)能體現(xiàn)該文化特質(zhì)的最終為社會(huì)認(rèn)可的類別名稱。在傳統(tǒng)的長(zhǎng)江流域的三大文化系統(tǒng)(巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化)中，三峽處于巴蜀文化和荊楚文化的中介地位，歷史上巴、楚的紛爭(zhēng)與融合，創(chuàng)造了如虎座鳳架鼓、虎紐金享于那樣的燦爛文明，以及廩君與鹽湖女神、巴曼子將軍、巫山神女那樣的可歌可泣的歷史故事和優(yōu)美的神話傳說(shuō)。更由于它的戰(zhàn)略地位，這里曾經(jīng)發(fā)生了影響歷史進(jìn)程的許多著名戰(zhàn)役。這樣，以半巴半楚亦巴亦楚的巴楚文化為主的地域民俗文化，以歷史事件風(fēng)云人物為主的古戰(zhàn)場(chǎng)軍事文化，以及靈異瑰奇、“奪人目睛”的山水風(fēng)光，都是激發(fā)文人墨客創(chuàng)作靈感的不盡源泉，掀起他們情智波瀾的震搗器、催化劑。所謂“得江山之助”(司馬遷·漢)不獨(dú)是屈原而已。
就中國(guó)旅游文化的三大特征“承襲性、地域性、交融性”而言，三峽旅游文學(xué)是體現(xiàn)得比較典型和充分的。三峽詩(shī)文，如從屈原、宋玉算起，歷漢魏晉南北朝，而到唐宋形成高潮，此后更有長(zhǎng)足發(fā)展，其形態(tài)也更加豐富完備而構(gòu)成獨(dú)特的品類。如果說(shuō)三峽自然風(fēng)光的形態(tài)特征是“絕壁天懸，騰波迅疾”，三峽的審美特性是靈異瑰奇、氣勢(shì)雄渾，那么三峽文學(xué)作為具有審美意向的意識(shí)的提煉與升華，我們認(rèn)為它的基本風(fēng)格屬性是“靈異俊逸，沉郁頓挫”。其中靈異俊逸是三峽詩(shī)歌的核心基質(zhì)。但它還須與頓挫、沉郁構(gòu)成激發(fā)映射的二元對(duì)立與同構(gòu)的關(guān)系。靈異是指靈感通微，殊方異類，風(fēng)流瑰奇；
俊逸為流韻飛動(dòng)，清麗雋好，風(fēng)土如畫，別開(kāi)生面。沉郁，是指情真氣完神足，回環(huán)激蕩，蘊(yùn)涵無(wú)盡，厚積薄發(fā)；
頓挫，是指意象構(gòu)成跌宕起伏，情感宣泄反差很大。杜甫現(xiàn)存1400首詩(shī)歌中，有近三分之一的詩(shī)寫于三峽深處。可以說(shuō)三峽的獨(dú)特的自然環(huán)境和樸野的人文氛圍，加上他個(gè)人的坎坷經(jīng)歷，窮年憂思，這些對(duì)形成他沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格是起到關(guān)鍵性的作用的。三峽地區(qū)“貶官文人”的一唱三嘆、大起大落、大悲大喜，既是他們審美理想的實(shí)踐，也和環(huán)境不無(wú)關(guān)系。上是“絕壁天懸”，下是“騰波迅疾”，構(gòu)成了兩個(gè)極限的反差和契合。作為審美的載體，訴諸“絕壁”與“騰波”的興象，既可以是佳山好水，也可以是窮山惡水。至喜與至憂，至善與至惡，至美與至丑，在同一審美客體，同一審美主體那里，既可以各顯風(fēng)采，使美的更美，丑的更丑，也可以成膠著狀態(tài)，你中有我，我中有你。極限反差的動(dòng)態(tài)組合所形成的意態(tài)形象，成就了三峽文學(xué)二元對(duì)立多重意象疊加的復(fù)合美。其中不和諧藝術(shù)元素在整體的和諧中占有很大的比重。三峽文學(xué)更為本質(zhì)的一面，是“靈異俊逸”它表現(xiàn)在《竹枝詞》里是俊逸，在李白那里是飄逸，在杜甫那里是濃縮在理性光環(huán)里的生動(dòng)的氣韻。
文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)獨(dú)立的品類。三峽文學(xué)自古以來(lái)，就是沿著高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)兩條線索平行發(fā)展的。宋玉從受眾的角度，把藝術(shù)區(qū)分為陽(yáng)春白雪、陽(yáng)阿薤露和下里巴人三個(gè)層次。這是三峽文學(xué)的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。有助于人們認(rèn)識(shí)文學(xué)的演進(jìn)規(guī)律。而所謂的高雅與通俗也不是絕對(duì)的。李白的《早發(fā)白帝城》、杜甫的《登高》，而今已是婦孺都能成誦的，而《竹枝詞》則早已登上詩(shī)壇，突破刻板的格律詩(shī)，給詩(shī)壇注入勃勃生機(jī)。形成形上形下有機(jī)轉(zhuǎn)化的一個(gè)不可忽視的因素，即介于“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”之間的“陽(yáng)阿薤露”。它是文學(xué)代以更新、永葆生命力的重要因素。我們要很好地審視前人的創(chuàng)作成果、審美經(jīng)驗(yàn)和理論建樹(shù)，使三峽旅游文學(xué)的成長(zhǎng)發(fā)展，底氣更足，方向更明，科學(xué)性、實(shí)用性、審美性更強(qiáng)。
以下我們將從“人化的自然”、“詩(shī)化的歷史”、“意象的理趣”三方面展開(kāi)，兼顧時(shí)空的展延鏈接。
一、人化的自然
三峽詩(shī)文的獨(dú)特貢獻(xiàn)，就在于詩(shī)人們創(chuàng)造了能體現(xiàn)三峽整體性、真實(shí)性、多義性和獨(dú)特性的審美意象系統(tǒng)，其實(shí)就是創(chuàng)造了一個(gè)意象化的美的世界。而意象生成過(guò)程中的“意”與“象”的關(guān)系，即“自我”與“世界”的關(guān)系，也是每一位觀賞三峽的游客一個(gè)經(jīng)意與不經(jīng)意的永恒的話題。
歷代文人騷客無(wú)不為三峽的殊方異物、旖麗風(fēng)光所傾倒，為一種前所未有的審美驗(yàn)所折服。三峽的魅力何在?其審美感應(yīng)的整體功能基本屬性是什么?這可以有不同的界說(shuō)，單就經(jīng)典三峽詩(shī)文而言，出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞是“靈異瑰奇”。無(wú)論是靈湫、靈泉、靈湖，還是靈地、靈空、靈區(qū)、靈巖、靈洞、靈峽，都冠以“靈”字，綴以“異”字“奇”字或“神”字。我們是無(wú)神論者，但在“萬(wàn)物有靈論”的古人那里，曾產(chǎn)生過(guò)許多具有“永久魅力”的神話，擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)的想象空間和藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)也是前人親近自然、融人自然、欣賞自然，以審美的眼光審視自然的一種人文關(guān)懷和精神升華。
三峽山水的基本特征是“絕壁天懸，騰波迅疾”。極限反差二元對(duì)立的意象結(jié)構(gòu)，形成了彼此互為映襯上下激進(jìn)的復(fù)合美。如杜甫“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”。浪在地，偏說(shuō)它上接云天，風(fēng)云在天，偏說(shuō)它快要壓到地面。極顯“峽氣蕭森”的荒涼感。其情感喧泄，也推向極致。這樣的例子是很多的，都是以山的奇崛高聳，水的深泓迅疾兩處著筆，著力渲染，具有很強(qiáng)的震撼力量。對(duì)同一審美對(duì)象，詩(shī)人雖同是山水兩處著筆，卻千變?nèi)f化，姿態(tài)迥異，無(wú)一雷同。蓋詩(shī)人眼中之景，胸中之景，筆底之景各不相同。
長(zhǎng)江三峽因兩壩形成的水庫(kù)，清江三級(jí)電站形成的水庫(kù)，不同于千島湖、丹江口等湖泊式水庫(kù)，它是峽谷河道型水庫(kù)。這種形態(tài)的水庫(kù)，為旅游開(kāi)發(fā)提供了非常優(yōu)越的二次環(huán)境。從旅居游樂(lè)觀賞的角度看，它可以移步換景，可以曲徑通幽，可以柳暗花明。它具有東方園林藝術(shù)那種以時(shí)間表現(xiàn)空間的審美情趣。有的強(qiáng)化了時(shí)空的鏈接，有的則突破了時(shí)空的局限，以類相從，按照意識(shí)的流動(dòng)，進(jìn)行大跨度的重組。它象一幅導(dǎo)游圖一樣，在“等待閱讀”中，使游客實(shí)現(xiàn)一次歷時(shí)性的美的航程。
三峽處在華夏腹部地位和中介地帶，它是相對(duì)封閉的，也是開(kāi)放的。封閉會(huì)形成一種狹谷意識(shí)，但狹谷意識(shí)的自我反彈就會(huì)形成張力，借助外力的影響，就會(huì)釋放出巨大的能量。這就需要同質(zhì)文化和異質(zhì)文化的不斷碰撞融合。三峽地區(qū)的文化交流早就開(kāi)始了。大的層面是中原文化與南方文化、楚文化與巴文化的交融?！澳先松蟻?lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情”(劉禹錫·唐)“北人墜淚南人笑，青壁無(wú)梯聞杜鵑?！?黃庭堅(jiān)·宋)就是貶官文化的生動(dòng)的說(shuō)明。據(jù)杜甫的“每依北斗望京華”，奉節(jié)有“依斗門”。巴東的野水孤舟秋風(fēng)亭，宜昌的三游洞及至喜亭，都是先賢名人們留下的風(fēng)范遺蹤。它標(biāo)識(shí)著早在唐宋年代，北方的中原文化就有過(guò)一次成氣候地滲入三峽本土文化的浪漫氣象，并不斷拓展延伸。它提升了三峽的文化品位，同時(shí)也豐富了“至而后喜”的詩(shī)人們的創(chuàng)作思維，甚至改變了他們的創(chuàng)作模式和風(fēng)格?！笆⑻茪庀蟆?、“兩宋文化”應(yīng)該有這些流落在三峽地區(qū)的文人的功勞。今天，以水電樞紐、峽谷河道型水庫(kù)、新三峽自然風(fēng)光為標(biāo)志的三峽旅游文化更是開(kāi)放的系統(tǒng)。發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在；
為了現(xiàn)在，更應(yīng)翹首明天，賡續(xù)既往。
二、詩(shī)化的歷史
認(rèn)識(shí)外部世界有兩種范式。邏輯學(xué)范式和現(xiàn)象學(xué)范式。這兩種范式可以適用于不同的領(lǐng)域。現(xiàn)象學(xué)范式，把歷史解構(gòu)為事件的歷史和敘述的歷史兩個(gè)層面。事件被“目睹”的范圍是很小的，我們多半只能通過(guò)敘述來(lái)了解歷史。而敘述材料的選擇詳略、敘述角度和視野都不能不受主體的制約，所以說(shuō)一切歷史都是當(dāng)代史，也就是當(dāng)代人所闡釋的歷史，這可以為我們審視三峽歷史文化，解讀三峽旅游文學(xué)提供一個(gè)認(rèn)識(shí)論方法論的基礎(chǔ)。
三峽歷史文化就其大者有以古戰(zhàn)場(chǎng)為載體的軍事文化，它涉及到人文地理、歷史事件、人物故事等。另一類是以文人活動(dòng)為載體的經(jīng)典文化。這些文人往往以詩(shī)化的眼光亦即審美的眼光來(lái)稽古、吊古、判古，而他們本身也是被審視的具有文化審美的乃至于旅游等多重意義的有價(jià)值的存在。如白帝城的一副楹聯(lián)就顯示了“少陵秋興，太白朝云”在游人心目中的位置。詩(shī)化的歷史的代表人物是被稱為詩(shī)圣的杜甫，他的作品被稱為“詩(shī)史”，如《登高》與《聞官軍收河南河北》相比照，顛沛流離、榮辱悲喜之間就是一部唐王朝盛衰的歷史。就中我們看到一個(gè)“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的杜甫，也看到一個(gè)“艱難苦恨繁霜鬢”的杜甫。再看詩(shī)仙李白，安史之亂后，58歲獲罪再次路經(jīng)三峽，政治失意，心情愁苦的《上三峽》與忽聞赦書(shū)，寫下的“驚風(fēng)雨而泣鬼神”(楊慎·明)的《早發(fā)白帝城》相對(duì)照，是何其生動(dòng)的人生悲喜劇。
三峽的歷史文化是三峽歷代詩(shī)人墨客關(guān)注的焦點(diǎn)。宋玉風(fēng)流的褒貶，王昭君和親的積淀，公孫述王霸的毀譽(yù)，八陣圖蜀相的遺恨……如宋玉，既有“宋玉恃才者，憑云構(gòu)高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄”(于氵賁·唐)的模棱兩可，也有“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。”(杜甫·唐)的深情景仰。對(duì)于歷史人物、歷史事件有歧議是正?，F(xiàn)象，并不是一件壞事。第一，它可以從不同的角度去評(píng)價(jià)其價(jià)值。第二，它至少可以向游人展示，人們對(duì)于該事件的來(lái)龍去脈、人物命運(yùn)的悲歡離合、沉浮榮辱的持久不衰的關(guān)注。第三，進(jìn)而吸引游客去了解，去思考，去回答他所感興趣的問(wèn)題。
一方面“詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”(杜甫·唐)，一方面“江山助詩(shī)豪”(歐陽(yáng)修·宋)。審美者成了被審美的對(duì)象，評(píng)品者成了被評(píng)品的客體。主體客體的角色互滲互置互換，就形成了三峽旅游的自然與人文的雙重財(cái)富。這正是“詩(shī)化的歷史”的獨(dú)到之處。
三、意象的理趣
在三峽文學(xué)中，我們已經(jīng)見(jiàn)過(guò)許多用興象、喻象、抽象創(chuàng)作的意象化作品，如“滟預(yù)大如馬，瞿塘不可下，滟預(yù)大如象，瞿塘不可上，滟預(yù)大如牛，瞿塘不可流……”(晉宋漁者歌)陸游眼中的三峽雖“怪怪與奇奇，萬(wàn)狀不可名”。但他還是作了生動(dòng)的比擬：“或如釜上甑，或如坐后屏。或如倨而立，或如喜而迎?；蛏钊缏莘?，或疏如窗欞。……”有些出現(xiàn)喻體和喻指，有些只出現(xiàn)喻體，有些則是喻體和喻指渾然無(wú)隔，了無(wú)痕跡的。這在民歌里用得更多?！案套訕?shù)葉兒青，柑子的甘妹甘妹妹兒呀，舍不得呃，柑子的甘哥哥!”(利川民歌)“明月水，明月水，小蛤蟆吐的活寶貝。泡茶茶碗鳳凰叫，煮酒酒杯白鶴飛，十里聞香人也醉?！?宜昌山歌)這就是喻象。我們也看到許多“興象天然”，“全無(wú)巴鼻”的白描式的作品?！拔甯慕锹暠瘔眩龒{星河影動(dòng)搖。”(杜甫·唐)“山從人面起，云傍馬頭生?！?李白·唐)“的的明月水，啾啾寒夜猿?！?陳子昂·唐)。
意象超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)空，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意象”的“意蘊(yùn)”。三峽文學(xué)在顯示哲思的理趣和生活的機(jī)趣方面，一向受到人們的喜愛(ài)和重視。“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”(劉禹錫·唐)“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！?劉禹錫·唐)“風(fēng)濤各自急，前后苦相推?！沤窳鞑槐M，流去不曾回?！?元稹·唐)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽?！?歐陽(yáng)修·宋)“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?！?寇準(zhǔn)·宋)。
三峽的精氣神熔鑄了靈異俊逸、沉郁頓挫的三峽文學(xué)，而蘊(yùn)含在三峽文學(xué)中的理情趣，也給三峽旅游提供了清醇本真的精神內(nèi)涵，豐富的審美信息。三峽旅游開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)三峽文化，更離不開(kāi)三峽文化的經(jīng)典形式——三峽文學(xué)。
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三峽教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1、教材所處的、地位和作用
①培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力，特別是朗讀能力，在朗讀中感知文章內(nèi)容，
體會(huì)文章意境和作者情感。
②在品味文章詩(shī)情畫意的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)情景交融的寫法。
③在七年級(jí)學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)上，積累文言詞語(yǔ)，為今后學(xué)習(xí)文言文，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，結(jié)合本文特點(diǎn)，我確定的教學(xué)目標(biāo)如下：
知識(shí)和能力：正確、流暢地朗讀課文，達(dá)到熟讀成誦；積累文言詞語(yǔ)；整體感知、理解課文內(nèi)容；體會(huì)文章的意境和作者的思想感情。
過(guò)程和方法：自主、合作、探究。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受三峽雄奇險(xiǎn)峻、清幽秀麗的景色，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)壯美山河的感情。
3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)新知識(shí)前，要具體分析學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)困難、心理特征及發(fā)展趨向，從而有針對(duì)性地確立學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)及教學(xué)方法。八年級(jí)學(xué)生有了一定的文言文閱讀能力，根據(jù)他們的實(shí)際情況及本文特點(diǎn)和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，我確立的教學(xué)重點(diǎn)是：積累文言詞語(yǔ)；理解文章內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)是：體會(huì)文章的意境和作者的思想感情。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)八年級(jí)階段的學(xué)習(xí)要求是：“閱讀淺易的文言文，能借助工具書(shū)和注釋理解基本內(nèi)容。”“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累，體驗(yàn)語(yǔ)感?！睋?jù)此本課擬以誦讀、討論、探究的方法教學(xué)，讓學(xué)生小組合作中借助工具書(shū)，結(jié)合注釋理解文章大意，課堂上指導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)讀、試讀、齊讀、自由讀、賽讀、品讀，通過(guò)朗誦來(lái)感悟文章的內(nèi)容，做到理解成誦。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”“對(duì)作品中感人的情境，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)”，故此擬采用討論法教學(xué)，營(yíng)造寬松和諧民主的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們?cè)诮涣?、啟發(fā)、爭(zhēng)議、展示自我中主動(dòng)獲取知識(shí)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。在本課教學(xué)中，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生課前要認(rèn)真預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，課堂以學(xué)生誦讀、討論、感悟?yàn)橹鳎處熯m時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)幫助學(xué)生完成重難點(diǎn)的突破。
用幻燈片演示三峽風(fēng)情，配上舒緩優(yōu)美的音樂(lè)，教師用聲情并茂的朗讀創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的朗讀欲望，以此來(lái)幫助學(xué)生理解，使之進(jìn)入情境，進(jìn)而領(lǐng)略文章的美。
1、導(dǎo)課
通過(guò)多媒體展示三峽風(fēng)情，請(qǐng)學(xué)生談自己對(duì)三峽的印象或感想，其目的是為了創(chuàng)設(shè)良好氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率。
2、整體感知
首先，隨著音樂(lè)教師深情范讀，與此同時(shí)，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，邊聽(tīng)邊注音、邊聽(tīng)邊劃節(jié)奏。然后，指導(dǎo)學(xué)生試讀、評(píng)讀、齊讀，要求學(xué)生做到讀準(zhǔn)字眼、讀清句讀、字正腔圓，以此體會(huì)山水古文的語(yǔ)音美、節(jié)奏美。
最后，為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生誦讀欲望，特舉辦小組賽讀品讀活動(dòng)，力爭(zhēng)使學(xué)生讀出山高嶺連、遮天蔽日的險(xiǎn)峻；讀出水勢(shì)浩大、流速迅猛的氣勢(shì)；讀出水退潭清、風(fēng)景秀麗的美感；讀出水枯氣寒、猿鳴凄涼的哀傷。讓學(xué)生感受山水古文的景物美、情感美。
3、研讀課文
第一步，把握課文內(nèi)容和情感。
《新課標(biāo)》要求學(xué)生“能運(yùn)用合作方式共同探討疑難問(wèn)題”“對(duì)作品中的情境，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，這一步驟采用師生互動(dòng)方式實(shí)施，以求更深入理解課文。
第二步，疏通文意，積累文言詞匯。
這是基于《新課標(biāo)》“重點(diǎn)考察學(xué)生能否憑借注釋和工具書(shū)理解文章大意”的要求設(shè)計(jì)，采用小組合作實(shí)施。
第三步，理解成誦。
初中階段文言文學(xué)習(xí)重在積累，特別是在理解基礎(chǔ)上積累，當(dāng)堂成誦，既鞏固了積累，又體現(xiàn)了理解的要求。
第四步，總結(jié)延伸增積累。
歷代文人墨客都對(duì)三峽有過(guò)描寫，請(qǐng)搜集了一些描寫三峽的名句詩(shī)詞。
大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（蘇軾《赤壁懷古》）
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。（李白《早發(fā)白帝城》）
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，結(jié)合描寫三峽的相關(guān)詩(shī)文，增加積累，擴(kuò)充儲(chǔ)備，相互印證，進(jìn)一步體會(huì)文章內(nèi)容、語(yǔ)言和感情，受到情感態(tài)度價(jià)值觀的熏陶，逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。
個(gè)個(gè)題詩(shī)，寫不盡千秋花月，人人作畫，描不完天地江山，昔日的三峽多姿多彩，今日的三峽熠熠生輝。
此環(huán)節(jié)意在使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會(huì)作品，感受文章的人情美。
通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中，在競(jìng)賽中尋找學(xué)習(xí)方法，在合作中提升能力，在參與中體驗(yàn)快樂(lè)，在誦讀中感悟美麗。學(xué)生不僅會(huì)學(xué)到文言知識(shí)，還能得到審美體驗(yàn)、情感的熏陶、文化的濡染。
1、對(duì)個(gè)人表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)
2、對(duì)小組采用計(jì)分制進(jìn)行評(píng)價(jià)
3、教師采用多種方式評(píng)價(jià)激勵(lì)。
（如：每周評(píng)一位課堂明星，每?jī)芍茉u(píng)一個(gè)優(yōu)勝小組）
山——山高嶺連、遮天蔽日
夏季——水勢(shì)浩大、流速迅猛
春冬——水退潭清、風(fēng)景秀麗
秋季——水枯氣寒、猿鳴凄涼
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