總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī)，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的，對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高，趨利避害，避免失誤。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？下面是小編整理的個(gè)人今后的總結(jié)范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié) 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)篇一
中圖分類號(hào)：g623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0070-01
現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，越來(lái)越講究創(chuàng)新，教育也不再墨守成規(guī)，個(gè)性化教育是當(dāng)今世界教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。教學(xué)個(gè)性化，就是教師在一定的教學(xué)信仰、教學(xué)理念的支配、指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)教材融會(huì)貫通的理解和獨(dú)具匠心的處理，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，富有個(gè)性地組織指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使教學(xué)具有強(qiáng)烈的學(xué)科色彩和教師教學(xué)智慧的印跡，使師生的個(gè)性在交流互動(dòng)中得到自由、充分的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)如何實(shí)施個(gè)性化教學(xué)呢？
1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的內(nèi)涵與意義
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科而言，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的能力，建立起以學(xué)生為主的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，教師在教學(xué)時(shí)也要結(jié)合個(gè)性化教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，要抓住教學(xué)的主要內(nèi)容點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好入手，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生養(yǎng)成個(gè)性化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在教學(xué)時(shí)需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生結(jié)合自己的興趣愛(ài)好來(lái)學(xué)習(xí)，只有這樣學(xué)生才會(huì)愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，并且花更多的時(shí)間和精力投入其中。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能夠主動(dòng)地去思考學(xué)習(xí)問(wèn)題，改善以往教師教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)械模式。傳統(tǒng)教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)為只有考試成績(jī)才能決定學(xué)生的優(yōu)異，讓學(xué)生擺脫這種狹隘的教學(xué)觀，應(yīng)讓學(xué)生產(chǎn)生自主思考自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，并且在學(xué)習(xí)中能夠有創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。
對(duì)于孩子的小學(xué)階段是他們學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自我能力和思維的重要時(shí)期。所以小學(xué)的語(yǔ)文教師就成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的重要導(dǎo)師，語(yǔ)文是學(xué)生進(jìn)步的解階梯也是學(xué)生思想素質(zhì)形成的關(guān)鍵因素。它已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一門學(xué)科，也是影響學(xué)生思維素質(zhì)的重要因素。所以小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)的方法，讓教學(xué)變得更加豐富多彩，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，提高思想品德素質(zhì)，這也是讓小學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵，所以對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)個(gè)性化教學(xué)是至關(guān)重要的。
2.個(gè)性化教育的策略
2.1具備獨(dú)立自主的教學(xué)個(gè)性。教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)，教師有個(gè)性，才有語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性越明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。同樣，教師個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之中。獨(dú)立自主的個(gè)性，是實(shí)施個(gè)性語(yǔ)文教學(xué)的前提。
2.2設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。在教學(xué)中，教師思路要新穎，不同凡響，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。首先，教師要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意，要不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的內(nèi)容，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。其次，找準(zhǔn)教學(xué)"突破口"。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的"突破口"，學(xué)生個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)"有個(gè)性的個(gè)人"的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。
2.3塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)的個(gè)性，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。開(kāi)放性的語(yǔ)文課堂教學(xué)，是教師獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開(kāi)放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見(jiàn)解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。
2.4推進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度加以保護(hù)，鼓勵(lì)學(xué)生自主的去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，要改變以往教師教學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)模式。可以讓學(xué)生成群有組織的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且在組織里進(jìn)行問(wèn)題的探討與研究，讓學(xué)生在小組里發(fā)揮自己的想象與個(gè)性，讓學(xué)生可以相互的進(jìn)行交流，這樣可以避免學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)問(wèn)題思考的狹隘不全面的現(xiàn)象，學(xué)生在小組內(nèi)可以相互學(xué)習(xí)相互幫助并且交流，這樣的學(xué)習(xí)方式能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)時(shí)也能獲得快樂(lè)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)時(shí)，需要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的個(gè)性在學(xué)習(xí)中。所以教師需要去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣愛(ài)好以及生活習(xí)慣等等影響學(xué)習(xí)的要素，這樣才能從根本上解決學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)遇到的問(wèn)題，達(dá)到真正意義上的個(gè)性化教學(xué)。
總之，雖然目前個(gè)性化教學(xué)不夠完善，但是，當(dāng)我們愉悅地去做某件事情的時(shí)候，我們一定能把事情做好，當(dāng)我們能非常熱情地去從事某件事情的時(shí)候，那必將會(huì)達(dá)到我們的目標(biāo)。
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié) 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)篇二
小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)探究
教育學(xué)（小學(xué)教育）11本1 1117034226 謝雯娟
摘要：針對(duì)新課標(biāo)提出的個(gè)性化閱讀教學(xué)這一理念，進(jìn)行了對(duì)小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的探究，這種教學(xué)方法有助于提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格，健全學(xué)生的人格，給語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了無(wú)窮的生命活力。本文主要從什么是個(gè)性化閱讀教學(xué)、個(gè)性化閱讀教學(xué)的意義以及策略三個(gè)方面進(jìn)行探究。如何才能真正做到個(gè)性化閱讀教學(xué)需要時(shí)間以及實(shí)踐的證明。
關(guān)鍵詞：小學(xué) 語(yǔ)文 個(gè)性化閱讀教學(xué)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，要在充分尊重學(xué)生個(gè)性、充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的前提下，引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字，對(duì)課文進(jìn)行體味、思考，讀出疑問(wèn)，讀出新意，使學(xué)生得到他人或前人未曾有過(guò)的獨(dú)特體驗(yàn)和新結(jié)論。教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)、感受和理解，不應(yīng)該以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！闭湟晫W(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是傳統(tǒng)教學(xué)中往往被教師忽視的方面，現(xiàn)在隨著新課標(biāo)的修訂，這又成為了當(dāng)今教育界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。但是在教學(xué)過(guò)程中，教師為了響應(yīng)新課標(biāo)的號(hào)召，有時(shí)盲目的尊崇學(xué)生的“獨(dú)特”體驗(yàn)，而忽視了其他方面，違背了新課標(biāo)的初衷。因此筆者認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)真正理解個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，貫徹新課標(biāo)的理念，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正做到為學(xué)生負(fù)責(zé)！
一、個(gè)性化閱讀教學(xué)的概念
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，個(gè)性化閱讀這個(gè)詞越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在大家的視野中，那到底什么是個(gè)性化閱讀呢？什么是個(gè)性化閱讀教學(xué)呢？我們首先要搞清楚個(gè)性的概念。
所謂個(gè)性，各個(gè)學(xué)科有各個(gè)學(xué)科不同的說(shuō)法。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看“個(gè)性就是作為社會(huì)的個(gè)人在社會(huì)領(lǐng)域中起獨(dú)立作用的社會(huì)性質(zhì)?！睆恼軐W(xué)的角度出發(fā)，個(gè)性是與共性相對(duì)的概念，是指“單一事物的個(gè)體性、獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)此事物與其他事物的差別。”在心理學(xué)上，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征(如性格、興趣、愛(ài)好等)的總和，是在一個(gè)人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的具有一定傾向性的心理特征的總合。而教育學(xué)則認(rèn)為，1 個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在一定的生理和心理的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的根本屬性，是某人之所以成為某人的特點(diǎn)。正如世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，世界上也沒(méi)有兩個(gè)相同的人，每個(gè)人都是與他人不同的獨(dú)立的個(gè)體，作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生也是獨(dú)立的個(gè)體，教育中的個(gè)性是指通過(guò)教育活動(dòng)獲得自己獨(dú)特體驗(yàn)，得到自我提升，不同于其他人的獨(dú)立人格。
那什么是個(gè)性化閱讀呢？首先閱讀指的是從書面材料中獲取信息的過(guò)程，先把書面材料變成聲音，后達(dá)到對(duì)書面材料的理解。閱讀是一種主動(dòng)的過(guò)程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的。從閱讀的概念中，我們就可以看出閱讀本身就是個(gè)性化的，但在教學(xué)的過(guò)程中，教師常常把這一點(diǎn)忽視了。個(gè)性化閱讀就是閱讀的主體即學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、自己喜愛(ài)的方式，結(jié)合教材的特點(diǎn)及教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，對(duì)教材進(jìn)行自己的解讀，從而獲得自己獨(dú)特的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)往往是不同于他人的。
個(gè)性化閱讀教學(xué)則是教師個(gè)性化的教與學(xué)生個(gè)性化的學(xué)相統(tǒng)一的過(guò)程，教與學(xué)是不可分割的，教師在教學(xué)過(guò)程中是主導(dǎo)，學(xué)生主體，教師不能忽視學(xué)生的主體地位。個(gè)性化閱讀教學(xué)以教師的指導(dǎo)為前提，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為核心，讓學(xué)生自己體驗(yàn)教材的內(nèi)涵，是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。
二、個(gè)性化閱讀教學(xué)的意義
1.實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)，有利于解放學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
個(gè)性化閱讀教學(xué)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師在課前都會(huì)寫好教案，在課上就按著教案的內(nèi)容來(lái)教學(xué)，忽視學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，有自己的思想，這樣的課堂是僵化的。學(xué)生久而久之也會(huì)喪失自己的思考能力。而實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)后，學(xué)生是主體，教師把思考的權(quán)利還給學(xué)生，學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，可以自己提出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)，可以提出自己有疑問(wèn)的地方，而后在教師的指導(dǎo)下，可以與其他同學(xué)合作探究學(xué)習(xí)，把能自己解決的問(wèn)題自己解決，最后不會(huì)的由教師解疑。剛開(kāi)始，也許學(xué)生的思考沒(méi)有深度，但這至少是學(xué)生會(huì)思考的一個(gè)開(kāi)端，將學(xué)生從禁錮中解放出來(lái)，自由的翱翔在知識(shí)的海洋。
2.實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)，也有利于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
我們現(xiàn)在的社會(huì)，缺乏的是人才，尤其是創(chuàng)新型的人才。在當(dāng)前的應(yīng)試教育下，學(xué)校很難培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才，單看中國(guó)這么多年都沒(méi)出幾個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)就可以知道。個(gè)性化閱讀教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生的思維方式，學(xué)生能變得善于思考，善于質(zhì)疑，而不是像以前那樣機(jī)械的學(xué)習(xí)，通過(guò)機(jī)
2 1 械的學(xué)習(xí)可能在最后的學(xué)業(yè)評(píng)定中能夠獲得一個(gè)好成績(jī)，但通過(guò)機(jī)械訓(xùn)練得來(lái)的成績(jī)含金量著實(shí)太低，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性思維、有個(gè)性化的東西獲得的成績(jī)，含金量才高。個(gè)性化閱讀教學(xué)可能一開(kāi)始并不能對(duì)提高學(xué)業(yè)成績(jī)有幫助，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，必定對(duì)學(xué)生的發(fā)展有所幫助，它能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高，社會(huì)的綜合素質(zhì)才能提高，學(xué)生的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生才是未來(lái)社會(huì)的主人！
三、個(gè)性化閱讀教學(xué)的策略
1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，尊重學(xué)生思想的差異性
在對(duì)教學(xué)是否有效進(jìn)行衡量時(shí)有一個(gè)重要的指標(biāo)就是學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)習(xí)體驗(yàn)是看不見(jiàn)的，但是它又非常非常重要，如果學(xué)生能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，那就是整個(gè)童年的幸福，也是一生的幸福的基本前提和保障。學(xué)生只有享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能夠樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師要做的就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有了樂(lè)趣，才有學(xué)的動(dòng)力，才能積極展開(kāi)思考，獲得自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。但是每個(gè)學(xué)生都是不同的，那么他們必然存在著思想的差異性，每個(gè)學(xué)生的思想都是寶貴的，教師要尊重學(xué)生的差異性，就是這些差異性擦出美麗的火花，使得教學(xué)過(guò)程劃上完美的句號(hào)。
2.及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生偏離軌道的誤讀，引導(dǎo)學(xué)生誤讀變悟讀
雖然教師要倡導(dǎo)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，但教師不能為了個(gè)性化而個(gè)性化。將學(xué)生的任何體驗(yàn)都當(dāng)作對(duì)的，漸漸脫離文章的原意，越走越遠(yuǎn)。個(gè)性化閱讀教學(xué)的前提是尊重原文，不能將原文理解的面目全非，這并不是創(chuàng)新文本，超越文本，而是曲解文本，游離文本，是一種不負(fù)責(zé)任的教學(xué)行為。例如一位教師在教授《司馬光》時(shí)，問(wèn)到學(xué)生覺(jué)得司馬光砸缸救人的做法好不好，有的學(xué)生回答“司馬光的辦法不好，砸壞了公園的缸，有可能把缸里的小朋友砸死。”有的學(xué)生也附和“對(duì)，小石頭都會(huì)砸傷人，這么大的石頭真的會(huì)把缸里的小朋友砸死?！?、“缸片飛出來(lái)，還會(huì)把外面的小朋友砸傷，這辦法危險(xiǎn)。”但是該文主要是贊揚(yáng)司馬光在危急時(shí)刻不慌不忙、急中生智、挺身救人，這幾位同學(xué)對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)，完全脫離了文本，將大智大勇的司馬光批的體無(wú)完膚，教師在這時(shí)就要及時(shí)引導(dǎo)二不是贊揚(yáng)學(xué)生的理解新奇，應(yīng)該將學(xué)生往司馬光勇敢救人的品質(zhì)方面引導(dǎo)，不能讓學(xué)生再這樣理解下去，這樣只會(huì)誤導(dǎo)其他學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似的偏差，例如在《狐貍與烏鴉》中，認(rèn)為“狐貍很聰明！你看，它為了得到肉，很會(huì)動(dòng)腦子”；在《秦兵馬俑》中，認(rèn)為“我覺(jué)得應(yīng)該感謝秦始皇。如果秦始皇不為自己建造陵墓，就不會(huì)留下舉世無(wú)雙的兵馬俑了”；《虎門銷煙》中，認(rèn)為“林則徐沒(méi)有環(huán)保意識(shí)！幾百萬(wàn)
3 1 斤煙渣沖入大海會(huì)造成多么嚴(yán)重的污染！石灰沖入大海，對(duì)大海動(dòng)植物的危害更大！”教師對(duì)于這些脫離文本天馬行空式的“獨(dú)特體驗(yàn)”，要及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生拋棄這些誤讀，轉(zhuǎn)而悟讀。
3.正確處理預(yù)設(shè)與生成的沖突，包容教學(xué)過(guò)程中的意外
教師在課前通常會(huì)進(jìn)行備案，寫教案，預(yù)設(shè)課上的種種情況，但是教師不能按部就班，不能教案上怎么寫，課就怎么上。學(xué)生是活動(dòng)的個(gè)體，課上肯定會(huì)出現(xiàn)意外，肯定有教師沒(méi)有預(yù)設(shè)到的問(wèn)題。教師要對(duì)這些意外足夠包容，這些意外就很可能是學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不能因?yàn)榻贪钢袥](méi)有預(yù)設(shè)到，就直接無(wú)視這些意外。教案是死的，教學(xué)活動(dòng)是活的，教師不能把一堂課上成死課。例如在上完《南郭先生》一課后，老師讓班上的同學(xué)來(lái)評(píng)說(shuō)“南郭先生”，絕大多數(shù)學(xué)生都順著老師的意思把南郭先生批了一通，最后一個(gè)小男孩怯生生地站起來(lái)說(shuō)：“老師，在我看來(lái)，南郭先生也不是一無(wú)是處的，要是大家肯幫他一把，他就不會(huì)濫竽充數(shù)了?！边@就是教學(xué)過(guò)程中美麗的意外，因?yàn)檫@位學(xué)生也是班上的南郭先生，所以他才有這樣的獨(dú)特體驗(yàn)，與別人都不一樣，這種體驗(yàn)是有價(jià)值的，教師肯定沒(méi)有預(yù)設(shè)到，但是教師此時(shí)就應(yīng)該正視這個(gè)意外，鼓勵(lì)其他同學(xué)一起來(lái)幫助他們班上的南郭先生，二不是一帶而過(guò)。
4.課后給予學(xué)生更多的自由時(shí)間
這里的自由時(shí)間指的是非學(xué)習(xí)時(shí)間，包括必要的游戲、休閑、玩耍、勞動(dòng)、制作、審美、交友等相關(guān)的精神生活，學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的。杜威提倡教育即生活，教育的來(lái)源是與我們息息相關(guān)的生活實(shí)踐，生活是最好的老師，學(xué)生有了更多的時(shí)間投入到生活中去，而不是埋頭在書房中做練習(xí)，這樣更加有利于學(xué)生開(kāi)拓自己的視野，豐富自己的情感，提高自己的情商。這樣，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，學(xué)生更能夠獲得自己的體驗(yàn)，因?yàn)榻虒W(xué)也是與我們的生活息息相關(guān)的。
5.對(duì)老教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)
一些老教師教了十幾年的書，已經(jīng)有了一套自己的教學(xué)模式，也許這套教學(xué)模式對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)是很有幫助的，而且老教師也以自己的這套教學(xué)模式為榮，但是這套教學(xué)模式不適應(yīng)現(xiàn)在教學(xué)大發(fā)展的話，就需要改變，但是要想改變是比較困難的。因此，需要對(duì)老教師進(jìn)行再培訓(xùn)，以現(xiàn)在的理念對(duì)老教師進(jìn)行培訓(xùn)，使他們的教學(xué)模式適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。老教師有著非常豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)在的教學(xué)理念，又能發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
6.重新編排座位方式
現(xiàn)在很多的課堂中，學(xué)生的座位編排方式通常是兩人坐一起或者一人一座，這樣的編排方式雖然使得教室整個(gè)看上去很整潔，但是無(wú)形之中給人一種嚴(yán)肅的感覺(jué)。如果學(xué)生能夠幾個(gè)人圍
4 1 著坐，幾張桌子拼在一起，這樣既便于學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)，也有利于課堂氛圍的調(diào)動(dòng)。學(xué)生在熱烈的氣氛中更容易思考，更樂(lè)于探討，而輕松的氛圍也能使學(xué)生大膽發(fā)言，不受拘束。
四、總結(jié)
閱讀是一種個(gè)性化的行為，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，個(gè)性化閱讀教學(xué)使教師以本為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?，充分體現(xiàn)了注重學(xué)生的發(fā)展，但是教師又不能為了個(gè)性化而個(gè)性化。教師不能忽略個(gè)性化閱讀教學(xué)的前提是尊重文本，從文本出發(fā)，一切脫離文本散漫的體驗(yàn)都不是個(gè)性化，需要及時(shí)引導(dǎo)。只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，做到一切為了學(xué)生，使學(xué)生真正得到發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1].鄒敏.試論語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)——以小學(xué)語(yǔ)文為例[d].湖南師范大學(xué)，2011年 [2].余文森.《有效教學(xué)十講》[m].華東師范大學(xué)出版社.2009年10月 [3].《江西教育》，2006年
[4].《福建教育》2004年第6期，第11頁(yè)
5 1
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié) 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)篇三
初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)總結(jié)
1、.明確個(gè)性化閱讀教學(xué)與文本的關(guān)系
首先我們的個(gè)性化閱讀教學(xué)必須以文本為基礎(chǔ)。因?yàn)殚喿x獲取的信息是由文本提供的，文本的客觀內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，閱讀再創(chuàng)造的巨大可能性也是文本給予的，閱讀的目標(biāo)和思路更是由文本限定的。如果為了突出個(gè)性化而不顧一切，那就變成了隨意化、自由化，而不是真正的個(gè)性化。真正的個(gè)性化是在與共性問(wèn)題的討論與交流中產(chǎn)生的，是在一定背景下建立的對(duì)文章的多角度的理解。如果學(xué)生對(duì)課文缺乏最初的理解，缺乏一些共性問(wèn)題的統(tǒng)領(lǐng)，那將是不合適的。
其次，就我們學(xué)生接觸到的文體，大多數(shù)可以讀出個(gè)性化的感受和體驗(yàn)，但是對(duì)于科技文、文言文等，在個(gè)性化閱讀上則應(yīng)當(dāng)受到一些限制。因?yàn)榭萍嘉淖罨镜奶攸c(diǎn)是科學(xué)性和嚴(yán)密性；文言文則有其固有的文化背景，所以在個(gè)性化閱讀的教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不能要求對(duì)任何一篇作品都要個(gè)性化，這樣也不符合文學(xué)本身的規(guī)律。
2、明確了個(gè)性化閱讀教學(xué)與教師的關(guān)系 在教學(xué)實(shí)踐中，教師的教學(xué)風(fēng)格會(huì)直接影響學(xué)生個(gè)性化閱讀的形成，甚至決定學(xué)生個(gè)性化閱讀的價(jià)值取向。因此，教師必須發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，不應(yīng)當(dāng)忽視自己的作用，不能因?yàn)殚喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為而由傳統(tǒng)的“惟教師是聽(tīng)”變成“惟學(xué)生是聽(tīng)”。教師在個(gè)性化閱讀教學(xué)中若失去自身精深的感悟和流暢的表達(dá)，甚至連自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解都不再表達(dá)，這是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。個(gè)性化閱讀要做到恰到好處才會(huì)在新一輪課程改革中實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，否則就會(huì)起反作用，不但個(gè)性培養(yǎng)不起來(lái)，可能連共性也丟了，學(xué)生最終將一無(wú)所獲。
3、明確了個(gè)性化閱讀教學(xué)與多媒體教學(xué)手段的關(guān)系 在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，使用多媒體教學(xué)手段應(yīng)恰到好處。多媒體教學(xué)手段在相當(dāng)程度上可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)大課堂容量，提高教學(xué)效率。但多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用必須注重學(xué)科特點(diǎn)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能忽視文本的作用，正是文本，正是語(yǔ)言文字本身給我們創(chuàng)造了無(wú)限想象的空間，所以我們應(yīng)該讓學(xué)生充分品味這些語(yǔ)言文字的魅力，從而獲得更好的體驗(yàn)。而多媒體教學(xué)手段往往會(huì)因其直觀的特點(diǎn)而阻礙學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的想象和體驗(yàn)。因此個(gè)性化閱讀教學(xué)中多媒體教學(xué)手段不能濫用，應(yīng)根據(jù)文本需要來(lái)用。調(diào)查顯示，學(xué)生借助多媒體獲得知識(shí)的比例已不在少數(shù)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，這個(gè)比例只會(huì)有增無(wú)減。所以，我們必須積極引導(dǎo)，使更多的學(xué)生關(guān)注文本，展開(kāi)想象的翅膀，去感悟漢語(yǔ)的博大精深。
二、執(zhí)教課堂，自我反思 課堂，應(yīng)是個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)施的重要場(chǎng)所。師生共同創(chuàng)設(shè)科學(xué)而又民主的個(gè)性化閱讀教學(xué)課堂才能實(shí)施真正意義上的個(gè)性化閱讀教學(xué)。個(gè)性化閱讀教學(xué)課堂應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力并使學(xué)生掌握個(gè)性化閱讀的學(xué)習(xí)方法和思維方式為重點(diǎn)，其基本課堂程序?yàn)椋撼浞珠喿x，感悟文本——以情激情，創(chuàng)設(shè)氛圍——咀嚼欣賞，領(lǐng)悟意蘊(yùn)——討論質(zhì)疑，激活思維——浮想聯(lián)翩，拓展延伸。本階段，每個(gè)實(shí)驗(yàn)教師都精心執(zhí)教課堂，教并反思著。
1、充分閱讀，感悟文本在閱讀教學(xué)中，一定要保證學(xué)生有足夠的誦讀時(shí)間，達(dá)到書與我化，我與書化，書為我用。因此，在閱讀教學(xué)中要先讀后教，給學(xué)生充裕的誦讀時(shí)間，教給學(xué)生讀書的方法，讓學(xué)生在讀中有所感悟和思考，達(dá)到以讀悟義，以讀悟情，以讀悟理的目的。凡是學(xué)生自主讀書能體會(huì)到的，教師重在逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀，復(fù)述、默讀以及略讀、瀏覽、精讀。
2、以情激情，創(chuàng)設(shè)氛圍語(yǔ)文教學(xué)是以情感為基礎(chǔ)的，一個(gè)語(yǔ)文老師光靠呆板的冷冰冰的說(shuō)教是難以成功的。因此，一個(gè)語(yǔ)文老師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，必須做到全身心投入，激起和調(diào)動(dòng)學(xué)生相應(yīng)的情感，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的寓意。如在艾青《我愛(ài)這土地》一文的教學(xué)中，用《黃河大河唱》樂(lè)曲導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。
3、咀嚼欣賞，領(lǐng)悟意蘊(yùn)咀嚼欣賞是讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，為把握作品精髓、領(lǐng)悟作品意蘊(yùn)所進(jìn)行的一種“披文入情”“動(dòng)情觀照”的精神活動(dòng)。語(yǔ)文教材有大量的文質(zhì)兼美的課文，從遣詞造句、謀篇布局、創(chuàng)作作品形象到作品意蘊(yùn)等，都值得學(xué)生咀嚼欣賞。也只有通過(guò)咀嚼欣賞，學(xué)生才能獲得情緒上的激動(dòng)，精神上的愉悅，情感上的滿足。
4、討論質(zhì)疑，激活思維討論式的閱讀教學(xué)過(guò)程，是教師、學(xué)生、文本在對(duì)話過(guò)程中的交接、沖突、介入與融合。討論能激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)，活躍課堂氣氛，使結(jié)論更正確更全面，知識(shí)學(xué)得更鞏固，而且更能夠引起學(xué)生的濃厚興趣。許多課文中的人物形象精神意蘊(yùn)帶有不確定性，觀念不同、角度不同，就會(huì)導(dǎo)致不同的看法，可以由此引出一個(gè)話題展開(kāi)討論。
5、浮想聯(lián)翩，拓展延伸個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象，因?yàn)閯?chuàng)造想象是培養(yǎng)個(gè)性化思維的重要方式之一。中學(xué)生說(shuō)話、看問(wèn)題的深淺、角度和方式不可能全然一樣，教師可因勢(shì)利導(dǎo)，不妨有意選取文本中可以想象的篇章，引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑、想象中培養(yǎng)創(chuàng)造想象力。
每一節(jié)課后，教師都寫教后記，大都反思本節(jié)課的不足，以便更好地開(kāi)展個(gè)性化的教學(xué)?；騻序唑腰c(diǎn)水、草草剖析；或痛惜以講代讀，喧賓奪主；或后悔對(duì)學(xué)生閱讀的缺乏指導(dǎo)；或感慨課堂缺乏目標(biāo)，盲目性大。以本人為例，我則多反思如何以教師個(gè)性化的解讀引領(lǐng)學(xué)生重視文本的精神層面的閱讀？幾番嘗試，稍有收獲。精神層面的解讀可按以下方式進(jìn)行：
1、定位解讀目標(biāo)對(duì)教學(xué)文本進(jìn)行精神層面的解讀設(shè)計(jì)，首先要求教師處理好文本的教學(xué)定位問(wèn)題，確定解讀目標(biāo)，即一篇課文，教師要用它教給學(xué)生什么。簡(jiǎn)而言之，解讀目標(biāo)的設(shè)計(jì)可以主要著眼于以下兩點(diǎn)：一是情感培養(yǎng)，二是能力培養(yǎng)。培養(yǎng)情感與培養(yǎng)能力可以作為對(duì)文本設(shè)計(jì)解讀目標(biāo)時(shí)的兩個(gè)主要定位，并根據(jù)這兩個(gè)定位對(duì)教材中的文本進(jìn)行篩選，符合這兩個(gè)定位的就重點(diǎn)設(shè)計(jì)，以此來(lái)處理文本，確立心靈視線的解讀角度。
2、組織相關(guān)情節(jié)內(nèi)容在定位好解讀目標(biāo)的前提下，要收集、組織能夠幫助有效解讀文本、達(dá)成解讀目標(biāo)的相關(guān)情節(jié)內(nèi)容。以《小桔燈》為例，根據(jù)文本特點(diǎn)，把解讀主題定位于解讀 “人在特定環(huán)境中的作為”這一主題，從而體驗(yàn)小姑娘在那特定的家庭與社會(huì)環(huán)境下，直面困難，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，從容應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)的勇敢作為。
3、選定閱讀切入點(diǎn)為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入精神層面的解讀程序，應(yīng)根據(jù)有效情節(jié)提出一個(gè)或幾個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)全過(guò)程的閱讀切入點(diǎn)。這些閱讀切入點(diǎn)，能夠成為學(xué)生進(jìn)行閱讀思考的脈絡(luò)，能夠貫穿于整個(gè)文本之中。教師通過(guò)這些切入點(diǎn)的深入分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本中人物的精神層面，并結(jié)合自身的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)，對(duì)文本作出富有思想意義和價(jià)值意義的解讀。
4、解讀心靈世界從引導(dǎo)性問(wèn)題出發(fā)，就可以解讀人物的心靈世界，可運(yùn)用以下兩種方式進(jìn)行：（1）心靈換位。即將文本中處于情感焦點(diǎn)位置的人物（角色）與閱讀者本人（學(xué)生）作心靈上的換位體驗(yàn)，讓學(xué)生以文本中人物的身份，“親身”去用心體驗(yàn)文本人物在心靈上所經(jīng)歷過(guò)的情感歷程，體驗(yàn)文本所蘊(yùn)涵的情感內(nèi)涵。（2）心靈獨(dú)白。即選定文本中具有獨(dú)特心理狀態(tài)的角色，以第一人稱的口吻寫出文本中角色的內(nèi)心獨(dú)白，以此角度加深對(duì)文本所塑造人物的精神世界的把握。如對(duì)《小桔燈》中堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的小姑娘，讓學(xué)生寫出她在大年三十的內(nèi)心獨(dú)白，對(duì)學(xué)生同樣是一種極好的教育。此外，我校課題組成員還精選出幾節(jié)有探討價(jià)值的課例在全區(qū)展示，中區(qū)教研領(lǐng)導(dǎo)及兄弟學(xué)校各位老師積極參與研討，提出改進(jìn)意見(jiàn)。
三、走出課堂，擴(kuò)大視野
（一）美文賞讀，鏈接個(gè)性化課堂 為了滿足學(xué)生被激發(fā)起來(lái)的求知欲望，也為了進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生視野，增加學(xué)生人文知識(shí)積累、提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，提高學(xué)生業(yè)余生活品位，促進(jìn)校園文化建設(shè)，文學(xué)社倡議七至九年級(jí)所有語(yǔ)文晚自習(xí)為課外閱讀課，每?jī)芍芤淮蔚淖魑恼n必須拿出一節(jié)課作為閱讀課或交流課。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一做法大力支持，對(duì)凡是有讀書需求的老師和同學(xué)開(kāi)綠燈，可以隨時(shí)借閱圖書雜志，加之我們訂閱的《語(yǔ)文精品讀本》，還有學(xué)生自帶的時(shí)文雜志，充實(shí)了學(xué)生的閱讀范圍，大大開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高了寫作水平。將學(xué)生引向充滿吸引力和誘惑力的文學(xué)海洋。具體做法是：
1、以文本為基點(diǎn)，將閱讀的觸角伸向原著。美國(guó)一位教育家曾指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。為此，我們的教學(xué)以課文為基點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尋找到課內(nèi)外閱讀的結(jié)合點(diǎn)，加大學(xué)生的閱讀量，使學(xué)生的眼界更開(kāi)闊，內(nèi)涵儲(chǔ)備更豐富，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。如學(xué)習(xí)《楊修之死》這篇課文時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)三國(guó)，讓他們?nèi)プ灾鏖喿x，搜集有關(guān)的歷史資料，探尋楊修的真正死因，應(yīng)如何看待楊修這個(gè)人？曹操又是怎樣的人？文學(xué)中的形象與歷史中的有何區(qū)別？前面已有介紹，這里不再贅述。這樣，學(xué)生在閱讀中開(kāi)闊了視野，在交流中加深了對(duì)文本的理解。
2、以作者為原點(diǎn)，向作家的其他作品輻射。作家的經(jīng)歷是豐富多彩的，因而他們的作品展示的大千世界也是千變?nèi)f化的，可是課本選擇的文本僅僅是很少的一部分，如果學(xué)生只是了解書本上的作者，那么學(xué)生對(duì)作者的了解也未免太膚淺了，還會(huì)造成學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏頗甚至錯(cuò)誤。因而在閱讀教學(xué)中要以作者為原點(diǎn)，向作家的其他作品輻射。如：在學(xué)習(xí)了朱自清的《春》、《背影》之后，學(xué)生再去閱讀他的《生命的價(jià)格——七毛錢》、《綠》、《河塘月色》等作品，讓學(xué)生進(jìn)一步了解朱自清的散文。這樣，學(xué)生才會(huì)在閱讀中對(duì)作者有了全面的了解和深刻的認(rèn)識(shí)，才能與作者心靈交匯，產(chǎn)生共鳴。
3、以文本為觸點(diǎn)，于比較辨析中求異同。 “不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨?！边@句話告訴我們一個(gè)道理：比較，是人們認(rèn)識(shí)、鑒別事物的一種有效方法，有比較才有辨別。文學(xué)批評(píng)家劉勰說(shuō)“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”也是這個(gè)道理。在教學(xué)實(shí)踐中，老師們堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中比較，同中求異，異中求同，提高學(xué)生的閱讀能力、欣賞能力和思維能力。如；學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》后，鼓勵(lì)學(xué)生收集有關(guān)寫雪的名句，并閱讀老舍的《濟(jì)南的冬天》，進(jìn)行比較，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是寫雪，時(shí)代不同，作者的經(jīng)歷不同，觀察的角度不同，立意風(fēng)格都會(huì)有所不同，這樣比較，有利于開(kāi)拓視野，發(fā)散思維，激發(fā)潛能，生發(fā)感悟，極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié) 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)篇四
中學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化作文教學(xué)初探
現(xiàn)階段中學(xué)作文教學(xué)忽視學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生寫出的作文形式呆板單一，內(nèi)容假大空，沒(méi)有真情實(shí)感，沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有時(shí)代特色，沒(méi)有創(chuàng)新思維，學(xué)生不愿作文，只為考試而作文，本文對(duì)此進(jìn)行原因探究與分析。
（一）傳統(tǒng)寫作教學(xué)面臨的困境
在素質(zhì)教育逐步深入人心的大背景下，審視當(dāng)下的中學(xué)作文教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)其存在著嚴(yán)重的危機(jī)——主體的迷失，即學(xué)生個(gè)體作為寫作主體的迷失和作為教學(xué)主體的迷失，導(dǎo)致中學(xué)生作文主題膚淺，千人一面；內(nèi)容空洞，千篇1律；語(yǔ)言老套，陳舊乏新。學(xué)生的習(xí)作大同小異，毫無(wú)個(gè)性可言，讓人幾乎難以感受到個(gè)性智慧的閃耀！人文精神的匱乏與活躍想象的扼殺，使學(xué)生的習(xí)作毫無(wú)創(chuàng)新，面目可憎。大多數(shù)語(yǔ)文教師不能卓有成效的教學(xué)生寫作文，大多數(shù)學(xué)生不能得心應(yīng)手地寫作文，甚至怕寫作文，作文教學(xué)陷入了“教師難教，學(xué)生難寫”的困境。
作文教學(xué)占據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，投入大量氣力的結(jié)果卻是費(fèi)時(shí)耗力、事倍功半；作文應(yīng)該成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)、提高表達(dá)能力的途徑和手段。然而，目前中學(xué)作文教學(xué)的狀況不容樂(lè)觀，還存在著諸多問(wèn)題。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．教法單一，評(píng)改低效
長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)的課堂一直是遵循著這樣的模式：教師寫前指導(dǎo)——學(xué)生寫作——教師批改——教師講評(píng)，這種單一的教學(xué)模式不僅無(wú)法激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，更是泯滅了學(xué)生的個(gè)性；這種情形下，作文課堂似乎是教師的一言堂，教師總是以自我為中心，忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生在作文中難以張揚(yáng)自己的個(gè)性。每次作文之前，教師總是再三提示、點(diǎn)拔、指導(dǎo)，甚至提供范文，要求學(xué)生“依葫蘆畫瓢”。學(xué)生作文也只好依照老師的要求東拼西湊，敷衍了事。
作文評(píng)改一直是費(fèi)時(shí)多而收效低，學(xué)生的作文寫出來(lái)以后，批改卻是中學(xué)語(yǔ)文教師的沉重負(fù)擔(dān)。家長(zhǎng)、學(xué)生乃至社會(huì)輿論，都要求教師“精批細(xì)改”，認(rèn)為這樣的教師才是最負(fù)責(zé)、最優(yōu)秀的教師。這一切，就像鎖鏈一樣緊緊捆住了教師的手腳。語(yǔ)文教師加班加點(diǎn)，拼死拼活批改出來(lái)的作文，發(fā)到學(xué)生手中，學(xué)生大多是只看看總批和分?jǐn)?shù)，至于批改的道理，卻很少有人認(rèn)真琢磨，教師有點(diǎn)白費(fèi)工夫。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“我當(dāng)過(guò)語(yǔ)文教師，改過(guò)的學(xué)生作文本不計(jì)其數(shù)，得到一個(gè)深切體會(huì)：徒勞無(wú)功?！保玻畠?nèi)容空洞，假空矯情
作文本是作者心靈的真情流露，每個(gè)學(xué)生都有自己的喜怒哀樂(lè)，都有與眾不同的經(jīng)歷，都有自己獨(dú)特的思想和價(jià)值觀。因而作文本該是繽紛多彩、精彩紛呈的，可現(xiàn)實(shí)卻全不是這樣。學(xué)生寫作中出現(xiàn)的“假、大、空”現(xiàn)象嚴(yán)重，寫作中的公式化、程式化、人云亦云、陳舊老套現(xiàn)象比比皆是。學(xué)生寫出來(lái)的文章不是自己對(duì)生活的感悟，而往往是從書本中摘取的片段的組合，他們的真、善、美無(wú)法在作文這個(gè)舞臺(tái)上很好的得到展示，學(xué)生作文缺少生活氣息，缺少對(duì)社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)立思考，給人的感覺(jué)是內(nèi)容空洞，虛情假意，胡編亂造。
３．千篇1律，缺乏創(chuàng)新
中學(xué)生充滿朝氣，富有活力，有豐富的情感世界和強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)未來(lái)充滿幻想，他們的作文理應(yīng)是靈動(dòng)、各具特色和個(gè)性飛揚(yáng)的，寫作又是一種最具個(gè)性特征的創(chuàng)造活動(dòng)，可我們學(xué)生的作文在眾多的束縛中，毫無(wú)個(gè)性，千篇1律，千人一面，更不用奢談創(chuàng)新了。教學(xué)面臨的困境主要是創(chuàng)新思維的缺失和個(gè)性特色的不足。因此“在作文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維促進(jìn)個(gè)性發(fā)展”已成為中學(xué)作文教學(xué)的生命和靈魂,也是時(shí)代發(fā)展的需要和教改之必然趨勢(shì)。
４．重視技巧，輕視語(yǔ)言
當(dāng)前許多中學(xué)的作文教學(xué)，側(cè)重點(diǎn)仍然放在寫作方法的指導(dǎo)上。寫作指導(dǎo)課上，教師主要在講審題、立意、選材、構(gòu)思，結(jié)構(gòu)等技巧，講作文應(yīng)如何開(kāi)頭，如何過(guò)渡，如何前后照應(yīng)，如何結(jié)尾等等。這種做法在無(wú)形之中就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種共同的印象：要想寫好作文，首先要學(xué)好寫作方法和寫作技巧，于是
乎書店里像“作文技法”“作文一點(diǎn)通”之類的書就成了學(xué)生們的暢銷書，他們以為買到了這類書，就得到了寫好作文的秘訣，看了這類書，就能寫出優(yōu)秀作文來(lái)了。事實(shí)上，真正優(yōu)秀的作文，作者在語(yǔ)言上都是下過(guò)一番錘煉的功夫的，力求語(yǔ)言有自己的個(gè)性特征，有自己的用語(yǔ)習(xí)慣，有自己的獨(dú)特魅力。語(yǔ)言是思想的外衣，語(yǔ)言貧乏，即使有豐富的生活，有嫻熟的寫作技巧，表達(dá)也會(huì)辭不達(dá)意。所以提高語(yǔ)言表達(dá)能力也是作文教學(xué)的主要任務(wù)之一。而提高語(yǔ)言表達(dá)能力必須以積累語(yǔ)言為基礎(chǔ)，積累那些富有個(gè)性的語(yǔ)言，積累那些有獨(dú)特體驗(yàn)的語(yǔ)言，積累那些表達(dá)新穎的語(yǔ)言??有了豐富的語(yǔ)言積累，才有可能筆隨人意，甚至妙筆生花。
1．中學(xué)作文教學(xué)理念滯后的現(xiàn)實(shí)
盡管新課程改革在理念上已經(jīng)為中學(xué)作文教學(xué)提出了新的明確的要求，在策略上明確地指出發(fā)展方向，但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，許多教師的教育教學(xué)理念還沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，在轟轟烈烈的課程改革中只學(xué)了一點(diǎn)皮毛，可謂是“新瓶裝舊酒”。以應(yīng)試為主的種種因素的影響，使很多教師沒(méi)有從傳統(tǒng)和世俗的觀念中解脫出來(lái)，比如忽視學(xué)生鮮活的個(gè)性發(fā)展于不顧，教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的漠視，訓(xùn)練學(xué)生為應(yīng)試而寫作的技能；把新課標(biāo)提倡的“個(gè)性化寫作”棄之不理，忽視學(xué)生的自主地位的存在。寫作本是一種最富個(gè)性特征的創(chuàng)造活動(dòng)，可當(dāng)學(xué)生在教師規(guī)定的圈圈兒中寫作時(shí)，順利地應(yīng)付交差已是艱難，又怎么奢談個(gè)性，奢談創(chuàng)造呢！新課程的先進(jìn)理念雖然已經(jīng)被廣大教師所接受，但是把先進(jìn)的理念真正落實(shí)到實(shí)際的作文教學(xué)中去，仍然需要經(jīng)歷很長(zhǎng)一段歷程。以“關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展”為宗旨的“個(gè)性化寫作”遲遲不能很好地落實(shí)，應(yīng)該歸咎于教師作文教學(xué)理念的滯后。
2．應(yīng)試教育結(jié)出的惡果
在應(yīng)試教育的影響下，在高考棒的指揮下，在功利主義思想的沖擊下，中學(xué)作文教學(xué)側(cè)重于作文寫作的種種模式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文章寫法的外在規(guī)律。教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，往往熱衷于炮制作文的種種寫作技法，機(jī)械的要求學(xué)生放棄作文自由和自主的傾向，按照其預(yù)先設(shè)定好的種種模式去寫作，于是便形成了形式呆板單一，內(nèi)容假大空，沒(méi)有真情實(shí)感，沒(méi)有個(gè)性的程式化作文。而作文教學(xué)的具體實(shí)踐，包括作文的謀篇布局、審題立意、遣詞造句以及教師的審閱批改、課堂講評(píng)等一系列操作環(huán)節(jié)，均從應(yīng)試和升學(xué)的特殊需要出發(fā)，處處對(duì)照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行程式化訓(xùn)練，這樣做，一方面使學(xué)生習(xí)慣于沿用自己熟悉的、固定的思路審題立意、布局謀篇；另一方面使學(xué)生遇到新問(wèn)題、新材料的時(shí)候，只能習(xí)慣性地按照自己曾經(jīng)走過(guò)的思維路線走老路，不敢運(yùn)用新的思維方法回答新問(wèn)題，處理新材料。表面看去似乎簡(jiǎn)潔明快，駕輕就熟，得心應(yīng)手，而實(shí)際上，無(wú)形中妨礙了學(xué)生思維的靈活性，為他們思維能力的發(fā)展設(shè)置了障礙，影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)揮。長(zhǎng)此以往，要求學(xué)生寫出有創(chuàng)意的個(gè)性化作文，只能是一種奢望。
３．學(xué)生脫離生活實(shí)際，讀寫分離
眾所周知，讀寫不分家，讀是寫的前提，寫是讀的落實(shí)，但現(xiàn)狀卻是讀寫分離。據(jù)調(diào)查顯示，就閱讀而言，現(xiàn)在的中學(xué)生，一部分學(xué)生幾乎不讀課外書;一部分學(xué)生不會(huì)讀，常常一篇完整的作品都成了主題、寫法、結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)的拆分，肢解了有血有肉有靈性的作品整體。學(xué)生寫作文往往言之無(wú)物，內(nèi)容空洞，缺乏真情實(shí)感，其根本原因是學(xué)生脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離生活，就很少能夠直面生活中的真善美、假惡丑，就難以發(fā)現(xiàn)精神世界的豐富內(nèi)涵。“語(yǔ)文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)”(劉國(guó)正語(yǔ))。反之，就難免會(huì)枯燥乏味。當(dāng)今的學(xué)生受應(yīng)試教育的影響很難接觸到社會(huì)，遠(yuǎn)離了生活，缺乏對(duì)生活美的感悟，自然就寫不出有個(gè)性的創(chuàng)新文章了。
4．長(zhǎng)期的評(píng)改方式的制約
作文評(píng)改是一次作文過(guò)程的最后一道“工序”，是教師對(duì)學(xué)生作文的最終“裁決”。有的教師很不注重這最后一關(guān)，往往不痛不癢地寫上幾句評(píng)語(yǔ)，或者只打一個(gè)分?jǐn)?shù)便了事，殊不知這種做法大大挫傷了學(xué)生作文的積極性，以致學(xué)生也把作文當(dāng)作“差事”來(lái)應(yīng)付。的評(píng)改既是一次作文的終結(jié)，更是下次作文的開(kāi)始，應(yīng)有一種無(wú)形的力量吸引學(xué)生的作文訓(xùn)練，這就要求我們把握教師評(píng)改的心理和學(xué)生的心理反應(yīng)，使作文評(píng)改成為推動(dòng)作文訓(xùn)練的積極一環(huán)?？涩F(xiàn)實(shí)的作文評(píng)改方式單一，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的熱
情。
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié) 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)篇五
學(xué)習(xí)材料：高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)研究
閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，提高學(xué)生的閱讀能力對(duì)他們今后的發(fā)展至關(guān)重要?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶、獲得思維啟迪、享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解”?！渡虾Ｊ兄行W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程總目標(biāo)中也指出應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，在閱讀過(guò)程中有自己的感受與體驗(yàn)”，“有較強(qiáng)的文體意識(shí)和創(chuàng)新精神”。新一輪的課程改革為我們的教學(xué)提出了以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注個(gè)性，關(guān)注終身可持續(xù)發(fā)展的理念，在閱讀教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高各層次學(xué)生的閱讀能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，增強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在學(xué)生個(gè)性得到健康發(fā)展的同時(shí)為其終身閱讀和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
一、傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的分析
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往局限于統(tǒng)一的教材和單一的思維方式，多用講授和訓(xùn)練的方法向?qū)W生傳播語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能和語(yǔ)文智力。閱讀教學(xué)也常常忽略閱讀的本質(zhì)，表現(xiàn)為分析教學(xué)、肢解教學(xué)和表演教學(xué)，忽視了學(xué)生內(nèi)在的體驗(yàn)和感受，課堂常被專制化、共性化的理念和行為所統(tǒng)治。教師關(guān)注的只是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握程度、技能訓(xùn)練達(dá)到的水平等，至于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、特長(zhǎng)的培養(yǎng)、主體意識(shí)的形成則被認(rèn)為根本不關(guān)語(yǔ)文教師的事，也根本不將其作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)。結(jié)果課堂往往以教師為中心，先入為主，人云亦云，學(xué)生自主閱讀的權(quán)利被剝奪，學(xué)生的個(gè)性、想象力、創(chuàng)造力都受到壓抑。最終學(xué)生被雕琢成一個(gè)模樣，學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和真實(shí)的自我被泯滅，直至完全失去了個(gè)性發(fā)展的欲望。筆者對(duì)所任教兩個(gè)班級(jí)的閱讀情況作調(diào)查發(fā)現(xiàn)：85%的學(xué)生喜歡閱讀，卻不喜歡上語(yǔ)文閱讀課，究其原因，主要還是在于語(yǔ)文教學(xué)自身的問(wèn)題：
首先教學(xué)目標(biāo)過(guò)于單一，為應(yīng)付高考教師多將目標(biāo)集中在知識(shí)技能的獲得上，而忽視了德育目標(biāo)、情感目標(biāo)、美育目標(biāo)在閱讀教學(xué)中的落實(shí)，學(xué)生的個(gè)性情感得不到發(fā)展。
其次，教學(xué)內(nèi)容上忽視學(xué)生主體的需求和特點(diǎn)，沒(méi)有從學(xué)生心理特點(diǎn)和學(xué)生閱讀興趣出發(fā)來(lái)理解和挖掘教材內(nèi)容。
再次，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)存在差異性，而在傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中教師常用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生，抑制了學(xué)生多角度的思考和個(gè)性化的體驗(yàn)、理解與表達(dá)。
要想盡快投身于二期課改的實(shí)踐，就必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，要真正“以學(xué)生發(fā)展為本”；要想切實(shí)改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的狀況，就必須用“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念指引閱讀教學(xué)實(shí)踐，實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。
二、個(gè)性化閱讀教學(xué)的理論基礎(chǔ)
任何事物形成的基礎(chǔ)都是多方面的，就個(gè)性化閱讀教學(xué)而言，也是在很多理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科。其中，多元智能理論認(rèn)為，傳統(tǒng)智力觀下的教育，依靠考試來(lái)區(qū)分學(xué)生智力的高低及學(xué)校的教育效果。這樣實(shí)際上是過(guò)分強(qiáng)調(diào)了預(yù)言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能，否定了其他智能，使學(xué)生身上很多的重要潛能得不到開(kāi)發(fā)，造成他們中有些人雖然成績(jī)很好，但走上社會(huì)后獨(dú)立解決問(wèn)題的能力不高，是人才的浪費(fèi)。多元智能理論主張開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異施教，并根據(jù)智能發(fā)展的軌跡評(píng)價(jià)學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該在人的各種智能的基礎(chǔ)上，為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)智能的情景，給
每個(gè)人以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能，充分發(fā)展他們的個(gè)性。教師的教學(xué)方法和手段應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而有所不同，同樣的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和方向進(jìn)行調(diào)整。
多元智能理論體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中就是要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，促進(jìn)學(xué)生智能全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這就要求每位語(yǔ)文教師必須去研究學(xué)生的差異，因材施教，了解和尊重每位學(xué)生的智能特性，允許并鼓勵(lì)學(xué)生采用適合個(gè)人特點(diǎn)的方法來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，不能強(qiáng)求統(tǒng)一。語(yǔ)文能力可分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的實(shí)踐中通過(guò)感受語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力，而這樣的過(guò)程就是“多元智能”的綜合。比如在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生對(duì)文章的領(lǐng)悟不僅需要語(yǔ)言智能，還要具備空間想象力、內(nèi)省能力等。此外，人本主義理論、后現(xiàn)代主義理論、建構(gòu)主義理論、個(gè)性心理學(xué)等的發(fā)展也是個(gè)性化閱讀教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
三、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的探索
個(gè)性化閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生個(gè)性，教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，重視、珍視學(xué)生對(duì)文本的不同認(rèn)識(shí)和感受，并為之營(yíng)造相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，開(kāi)發(fā)各類學(xué)生的閱讀潛能，讓閱讀成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。
語(yǔ)文教學(xué)的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，個(gè)性化閱讀教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。那么，如何讓學(xué)生在閱讀中充分發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主性閱讀、創(chuàng)造性閱讀和批判性閱讀，真正實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的個(gè)性化呢，筆者在教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐。
1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀的自主性
首先可以在閱讀教學(xué)中通過(guò)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主性閱讀。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)興趣是最好的老師。當(dāng)學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣時(shí)，就會(huì)自己要學(xué)，主動(dòng)去學(xué)，當(dāng)學(xué)生自己想讀、要讀、去讀，就能實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀的自主性。而要想激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教師得自己先產(chǎn)生興趣，在閱讀時(shí)透過(guò)語(yǔ)言結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟讀出自己的審美情趣、獨(dú)特見(jiàn)解、深刻反思，讀出作者巧妙的謀篇布局，精巧的語(yǔ)言表達(dá)，豐富的情感抒發(fā)，別致的材料選擇等，來(lái)感染學(xué)生。筆者在與學(xué)生共同閱讀史鐵生的《合歡樹(shù)》一文時(shí)，我結(jié)合作家的另一部作品《我與地壇》談了自己對(duì)于史鐵生母子之情的理解，又結(jié)合自己的經(jīng)歷談了對(duì)親情的體驗(yàn)；而臨近尾聲，在談到合歡樹(shù)的象征意義時(shí)，我又發(fā)出了“亦母亦子合歡樹(shù)，一枝一葉總關(guān)情”的感慨，此時(shí)我明顯感覺(jué)到學(xué)生們的躍躍欲試。大家紛紛發(fā)表意見(jiàn)，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為這并不是一顆平常的樹(shù)，它牽系著史鐵生母子之間的深情。而有位學(xué)生的發(fā)言得到了我的嘉獎(jiǎng)：“作者以合歡樹(shù)為題應(yīng)該就是為了借‘合歡’來(lái)寄托他們母子之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)的遺憾吧，讀完了課文再領(lǐng)會(huì)題意，讓人不禁為作者感到遺憾，而我們?cè)谧亩紤?yīng)該要慶幸自己的幸運(yùn)，我們要及時(shí)感謝和回報(bào)我們的父母啊?！蹦苓@樣說(shuō)證明這位學(xué)生已經(jīng)能結(jié)合自己的體驗(yàn)來(lái)感悟作品了，并且這樣的話從學(xué)生口中說(shuō)出來(lái)的影響力可是遠(yuǎn)勝于教師的說(shuō)教啊。果然，在隨筆中有許多同學(xué)自發(fā)閱讀了史鐵生的《我與地壇》，在再一次深深感悟作者對(duì)于母親的那份愛(ài)和那份深深的歉疚、遺憾的情感的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)自己擁有的親情的那份珍視，紛紛談出了自己的個(gè)性化體驗(yàn)，而這一點(diǎn)正是平常被大家所忽略的。
其次，教師可以利用多種手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是閱讀的積極性，激發(fā)起他們閱讀的自主性。比如通過(guò)影視作品、音樂(lè)、話劇等輔助手段的應(yīng)用都可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生在豐富多采的形式中找到自己閱讀的出發(fā)點(diǎn)，養(yǎng)成自主性閱讀，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的閱讀。此外，要想讓學(xué)生的閱讀自主性得以長(zhǎng)久保持，教師還應(yīng)多采用鼓勵(lì)的語(yǔ)言，讓學(xué)生相信自己能夠成功，對(duì)自我負(fù)責(zé)，從而與他人合作，完成自主閱讀；同時(shí)也要及時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生能不斷反思自己，認(rèn)識(shí)到自己與他人的個(gè)性差異，及時(shí)根據(jù)目標(biāo)調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃，有效管理
自己的閱讀行為。
2.提高學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性
教育家斯普朗格說(shuō)過(guò)“教育的目的不是向?qū)W生傳授已知的東西，而是要將學(xué)生的創(chuàng)造力誘發(fā)出來(lái)”。個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)施正是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)激發(fā)自己的創(chuàng)造力，從而喚醒學(xué)生自己的生命感和價(jià)值感。而要想做到這一點(diǎn)，首先就要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，強(qiáng)調(diào)在閱讀過(guò)程中理解作者的創(chuàng)作主旨，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本做出自己的分析和判斷，努力從不同角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)，從而獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。其次，要將語(yǔ)文閱讀置于廣闊的學(xué)習(xí)背景中，把課堂與課外相結(jié)合，讓學(xué)生走出課堂，走出課本，走向課外，走向更多的文本，使學(xué)生有一個(gè)更廣闊、更豐富的閱讀空間。課外閱讀可以帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史、遨游宇宙；可以讓學(xué)生積淀語(yǔ)感，超越自我；可以形成學(xué)生謀求自我發(fā)展的主動(dòng)與自覺(jué)，從而讀出自己創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化。筆者在備教材的同時(shí)時(shí)刻不忘記備學(xué)生，充分挖掘教材的價(jià)值，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)閱讀，在課堂閱讀之余引導(dǎo)他們適當(dāng)向課外延伸，并在隨筆中記錄閱讀體會(huì)，對(duì)創(chuàng)造性地閱讀體會(huì)進(jìn)行鼓勵(lì)。同時(shí)借助兩周一次的閱讀課讓學(xué)生進(jìn)行自由閱讀并要求做好閱讀筆記。相信只要堅(jiān)持實(shí)施，必會(huì)對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成以及創(chuàng)造性閱讀能力的提升有所助益。
總之，要想讓學(xué)生有所創(chuàng)造的閱讀，就必須讓閱讀成為學(xué)生自己的事，將“老師要”變成“學(xué)生要”，使學(xué)生真正成為閱讀的主人，從而提高他們的閱讀能力，完成閱讀創(chuàng)造性的任務(wù)。
3.提升學(xué)生閱讀的質(zhì)疑能力
閱讀要有創(chuàng)新，必須學(xué)會(huì)質(zhì)疑，樹(shù)立批判意識(shí)。沒(méi)有質(zhì)疑就不會(huì)有探索和思考，閱讀再多的書也不會(huì)有所進(jìn)步。在個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)踐中，我嘗試在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑能力的訓(xùn)練。由于學(xué)生個(gè)體存在差異，學(xué)生質(zhì)疑的層次也會(huì)深淺不同。我的辦法是讓學(xué)生在課文預(yù)習(xí)時(shí)提出問(wèn)題，然后將學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行梳理歸類，篇章結(jié)構(gòu)或是字句理解方面，情感表達(dá)抑或是表現(xiàn)形式方面，以梳理后的問(wèn)題為線索組織課堂教學(xué)，要求學(xué)生共同來(lái)解答問(wèn)題、探討文本，閱讀教學(xué)完成之后不忘回過(guò)頭來(lái)讓學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行評(píng)點(diǎn)打分，而評(píng)點(diǎn)的過(guò)程也是為了讓學(xué)生明白對(duì)于不同類型的文章該如何提出問(wèn)題的方法。實(shí)踐證明，這樣的訓(xùn)練既讓學(xué)生鍛煉了思維，提高了質(zhì)疑能力，又讓學(xué)生在閱讀中展示了個(gè)性，大家更愿意相互解答周圍同學(xué)所提出的問(wèn)題，不再人云亦云，在閱讀中變被動(dòng)為主動(dòng)。通過(guò)相互之間的爭(zhēng)論、答辯，更加深了對(duì)文本的理解?！兑煌腙?yáng)春面》、《最后的常春藤葉》、《邂逅霍金》等課文的閱讀教學(xué)因?yàn)閷W(xué)生的質(zhì)疑而使課堂更為精彩、難忘。
在新一輪課程改革中，個(gè)性化閱讀教學(xué)勢(shì)在必行，而筆者將繼續(xù)在教學(xué)中努力實(shí)踐，筆者相信只有真正讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的個(gè)性，才能調(diào)動(dòng)他們的潛能，使我們的閱讀教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)中亮麗的風(fēng)景線。
四、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的思考
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為在實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)時(shí)還應(yīng)注意明確幾項(xiàng)關(guān)系：
1.應(yīng)明確個(gè)性化閱讀教學(xué)與文本的關(guān)系
首先我們的個(gè)性化閱讀教學(xué)必須以文本為基礎(chǔ)。因?yàn)殚喿x獲取的信息是由文本提供的，文本的客觀內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，閱讀再創(chuàng)造的巨大可能性也是文本給予的，閱讀的目標(biāo)和思路更是由文本限定的。如果為了突出個(gè)性化而不顧一切，那就變成了隨意化、自由化，而不是真正的個(gè)性化。真正的個(gè)性化是在與共性問(wèn)題的討論與交流中產(chǎn)生的，是在一定背景下建立的對(duì)文章的多角度的理解。如果學(xué)生對(duì)課文缺乏最初的理解，缺乏一些共性問(wèn)題的統(tǒng)領(lǐng)，那將是不合適的。
其次，就我們學(xué)生接觸到的文體，大多數(shù)可以讀出個(gè)性化的感受和體驗(yàn)，但是對(duì)于科技文、文言文等，在個(gè)性化閱讀上則應(yīng)當(dāng)受到一些限制。因?yàn)榭萍嘉淖罨镜奶攸c(diǎn)是科學(xué)性和嚴(yán)密性；文言文則有其固有的文化背景，所以在個(gè)性化閱讀的教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不能要求對(duì)任何一篇作品都要個(gè)性化，這樣也不符合文學(xué)本身的規(guī)律。
2.應(yīng)明確個(gè)性化閱讀教學(xué)與教師的關(guān)系
在教學(xué)實(shí)踐中，教師的教學(xué)風(fēng)格會(huì)直接影響學(xué)生個(gè)性化閱讀的形成，甚至決定學(xué)生個(gè)性化閱讀的價(jià)值取向。因此，教師必須發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，不應(yīng)當(dāng)忽視自己的作用，不能因?yàn)殚喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為而由傳統(tǒng)的“惟教師是聽(tīng)”變成“惟學(xué)生是聽(tīng)”。教師在個(gè)性化閱讀教學(xué)中若失去自身精深的感悟和流暢的表達(dá)，甚至連自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解都不再表達(dá)，這是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。個(gè)性化閱讀要做到恰到好處才會(huì)在新一輪課程改革中實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，否則就會(huì)起反作用，不但個(gè)性培養(yǎng)不起來(lái)，可能連共性也丟了，學(xué)生最終將一無(wú)所獲。
3.應(yīng)明確個(gè)性化閱讀教學(xué)與多媒體教學(xué)手段的關(guān)系
在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，使用多媒體教學(xué)手段應(yīng)恰到好處。多媒體教學(xué)手段在相當(dāng)程度上可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)大課堂容量，提高教學(xué)效率。但多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用必須注重學(xué)科特點(diǎn)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能忽視文本的作用，正是文本，正是語(yǔ)言文字本身給我們創(chuàng)造了無(wú)限想象的空間，所以我們應(yīng)該讓學(xué)生充分品味這些語(yǔ)言文字的魅力，從而獲得更好的體驗(yàn)。而多媒體教學(xué)手段往往會(huì)因其直觀的特點(diǎn)而阻礙學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的想象和體驗(yàn)。因此個(gè)性化閱讀教學(xué)中多媒體教學(xué)手段不能濫用，應(yīng)根據(jù)文本需要來(lái)用。調(diào)查顯示，學(xué)生借助多媒體獲得知識(shí)的比例已不在少數(shù)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，這個(gè)比例只會(huì)有增無(wú)減。所以，我們必須積極引導(dǎo)，使更多的學(xué)生關(guān)注文本，展開(kāi)想象的翅膀，去感悟漢語(yǔ)的博大精深。
參考文獻(xiàn)：
[1]〔德〕沃爾夫?qū)ひ辽獱栔?閱讀活動(dòng)-審美反映論 [c].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991
[2]徐艷芬.影響學(xué)生個(gè)性化閱讀的種種因素[n].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2006
[3]沈壽鴻.教師對(duì)教學(xué)文本的個(gè)性化閱讀說(shuō)略 [n].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2005
[4]成巧云.語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主要途徑：個(gè)性化閱讀[n].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2003
[5]王興龍.閱讀的心理指導(dǎo) [n].讀寫新概念，2002
[6]王利華.中學(xué)生個(gè)性化閱讀能力研究[n].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2003
[7]石鐘英.教育哲學(xué)導(dǎo)論[c].北京師范大學(xué)出版社，2004
[8] 王尚文.語(yǔ)感論[c].上海教育出版社，2006
（選自《文學(xué)教育》，作者王芳，學(xué)員宋安明收集）
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié) 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)篇六
個(gè)性化語(yǔ)文課堂教學(xué)心得體會(huì)
個(gè)性化語(yǔ)文課堂教學(xué)心得體會(huì)
語(yǔ)文課堂教學(xué)本來(lái)就是教而有法，但教無(wú)定法。我們學(xué)校的語(yǔ)文課堂教學(xué)提倡“我的課堂我做主”，力求達(dá)到的效果是“百般紅紫斗芳菲”，即鼓勵(lì)每一位教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，針對(duì)自己的綜合素質(zhì)，和自己班級(jí)的實(shí)際情況充分彰顯自己的個(gè)性。
什么是個(gè)性？我的理解是別人有了的方法，你可能也有；但是你有了的，別人不一定有。這是你自己獨(dú)有的方法或思路，就是你的個(gè)性。就個(gè)性化語(yǔ)文課堂教學(xué)方面，就是在保證課堂氣氛融洽、和諧，課堂各個(gè)環(huán)節(jié)流暢，課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度高的情況下，每一位教師
根據(jù)自己的語(yǔ)文基本素養(yǎng)，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象和不同的教學(xué)環(huán)境而施行的屬于自己的語(yǔ)文課堂。
真正的個(gè)性化語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)是精彩的、唯一的。雖然每位教師在施教的過(guò)程中，都必須遵循教育原則和教學(xué)規(guī)律，但必須要有屬于自己的思維，像寫毛筆字一樣，一開(kāi)始練習(xí)，我們要描紅、仿影、臨帖，這都是一個(gè)仿的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程作為剛走上工作崗位的青年教師來(lái)說(shuō)，是不可少的。但是真正達(dá)到個(gè)性化的語(yǔ)文課堂教學(xué)，就像自己創(chuàng)作出一幅書法作品一樣。需要我們自己去選擇紙張是橫幅還是豎幅；字體是真草還是隸篆；章法布局怎樣美觀大方，裝裱怎樣才能符合人們的審美觀點(diǎn)。具體的做法需要老師們自己去揣摩、去參悟、去實(shí)踐。
最近，經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新語(yǔ)文課堂大賽只類的活動(dòng)，我想創(chuàng)新的課堂一定是體現(xiàn)自己個(gè)性化的課堂，只有屬于自己的東西，別人還沒(méi)有想到或沒(méi)有做到，那
才是創(chuàng)新的。但是創(chuàng)新必須是正向的、高效率的、高品質(zhì)的，就語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，就是讓大家一看課，就覺(jué)得非常舒服，并且耳目一新。真正做到“行家一出手，就知有沒(méi)有”。就像于丹教授所體會(huì)的關(guān)于俠士的幾個(gè)境界：剛出道的少俠不知天高地厚時(shí)，往往都佩帶著鋒利的寶劍，能削鐵如泥，但往往都是屢戰(zhàn)屢敗；當(dāng)他們成長(zhǎng)為大俠時(shí)，就會(huì)用軟鐵劍、鈍鐵劍，但往往能夠克敵制勝；當(dāng)他們成長(zhǎng)為一代宗師或成為某一派的掌門時(shí)，就會(huì)不再佩帶任何武器，而世間萬(wàn)物都是武器，往往能夠呼風(fēng)喚雨，叱咤風(fēng)云，戰(zhàn)無(wú)不勝；等到了獨(dú)孤求敗的境地，就連招式都沒(méi)有了，無(wú)招勝有招。這無(wú)招之招，也就像我們是一位語(yǔ)文教師走進(jìn)課堂中，就等著你的學(xué)生向你發(fā)出各種各樣的招式，而你總能兵來(lái)將擋，水來(lái)土屯，用自己高超的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，創(chuàng)造出屬于自己的和諧課堂。
所謂課堂教學(xué)模式，新課程新理念并不再提倡，這樣限制了教師創(chuàng)造性的發(fā)揮自己的聰明才智，也違背了教育規(guī)律，不利于培養(yǎng)個(gè)性飛揚(yáng)的學(xué)生。我們的語(yǔ)文教學(xué)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些成功的教學(xué)模式，如李吉林的“情境教學(xué)法”，青島張偉老師的“球形教學(xué)法”等，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地也都根據(jù)自己的實(shí)際情況研究出了各具特色的教學(xué)模式，但是經(jīng)驗(yàn)不能復(fù)制，風(fēng)格不能模仿，方法不能盜版，水平不能克隆。所以我們提倡每位語(yǔ)文教師可以針對(duì)自己的實(shí)際情況，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中形成屬于自己的教學(xué)基本形式。并逐漸修正它，養(yǎng)護(hù)它，發(fā)展它，以便形成特色，成為個(gè)性。
像我們學(xué)校里已經(jīng)有許多教師形成了自己的語(yǔ)文課堂基本形式或有些正在形成基本教學(xué)思路，如王海燕老師的“讀—悟—啟—品”課堂教學(xué)基本形式。主要有三個(gè)流程：之一，師生同讀，不限形式，單憑心性，讀出疑問(wèn)，讀通文意；之二，合作交流，主要是感悟、啟迪；之三，讓學(xué)生品讀欣賞，豐富詞匯，提升素質(zhì)。另外還有孫桂蓮老師的“以讀
理解，摘仿共賞”，張善玲老師的“批注課文”，林偉老師的“中心環(huán)繞式”等等。都形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，并初見(jiàn)成效。
我們的課堂既需要慷慨激昂的豪氣，也需要文才飛揚(yáng)的俊美，需要小橋流水的樸素清淡，也需要春風(fēng)扶弱柳的親切溫馨。不管你現(xiàn)在處于一個(gè)什么位置，一定要在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中找到自己的位置。成為語(yǔ)文課堂真正的主人。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2422408.html】
