每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
春天的故事創(chuàng)作背景篇一
《離騷》中，詩(shī)人的形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉，血肉豐滿，感情充沛的性格。下面是《離騷》課文創(chuàng)作背景，和小編一起看一下吧。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中?！妒酚洝で袀鳌防镎f(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！薄秷?bào)任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的`。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
第一部分：從“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。
第二部分：從“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”到“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”。表現(xiàn)了詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。
第三部分：從“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;”到“雖不周于今之人兮，愿意彭城之譴責(zé)”。 在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折，但詩(shī)人自己依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。
第四部分：從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。這部分表現(xiàn)的是 由于詩(shī)人的特立獨(dú)行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折，詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗：“背繩墨以追曲”。
第五部分：從“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。這一部分表現(xiàn)的是遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開(kāi)矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過(guò)程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。
第六部分：從“女?huà)€之?huà)孺沦?，申申其詈予”到“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。這部分描述的是由于女?huà)€的勸誡，詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。
第七部分：從“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正”到“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古”。這部分表現(xiàn)的是詩(shī)人在重華面前闡述了自己的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩(shī)人不容于世的強(qiáng)烈感情。
第八部分：從“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之”到“及余飾之方壯兮，周流觀乎上下”。 詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話，最后決定離開(kāi)楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理，萬(wàn)千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。
第九部分：從“靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行”到“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。 詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，最后終不忍離開(kāi)的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開(kāi)的最后一次幻想。
全詩(shī)尾聲：“亂曰：“已矣哉”。國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都;既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所?！?。以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
春天的故事創(chuàng)作背景篇二
朝代：南北朝
作者：佚名
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)數(shù)年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設(shè)祠紀(jì)念。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的'條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
查《木蘭詩(shī)》，《樂(lè)府詩(shī)集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》的編者宋代的郭茂倩說(shuō)，此詩(shī)最早著錄于南朝陳智匠(梁武帝時(shí)任樂(lè)官)的《古今樂(lè)錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。
春天的故事創(chuàng)作背景篇三
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編為大家整理的《水調(diào)歌頭》創(chuàng)作背景，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。
水調(diào)歌頭·丙辰中秋
朝代：宋代
作者：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活； 月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的–“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的`性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化而來(lái)的，李白的詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是 一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢?，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀 之。’俄見(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸 去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái) 的。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉(zhuǎn)折開(kāi)闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。
“明月幾時(shí)有？”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒?，今天讀蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，找著屋里失眠的人?！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于 不幸的離人們的同情。
接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云 遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到 今，作了高度的概況，很有哲理意味。
最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一 起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法， 要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句。 我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！?都可以互相參看。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的 人表示的美好祝愿。
對(duì)于《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至?！盾嫦獫O隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。
春天的故事創(chuàng)作背景篇四
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編精心整理的《望岳》創(chuàng)作背景，僅供參考，歡迎大家閱讀。
岱宗夫如何?齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上?；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。
⑹決眥（zì）：眥：眼眶。眼眶（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。
⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
⑻?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。
唐玄宗開(kāi)元二十三年(735)，詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)，第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年。
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的.想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
杜甫有三首《望岳》，其旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情，代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。
1、詩(shī)中的“岱宗”指的是“五岳之首”的。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”蘊(yùn)含的人生哲理是________________________。寫(xiě)出了詩(shī)人的精神和氣概。
2、“陰陽(yáng)割昏曉”中“陰陽(yáng)”是指?！瓣庩?yáng)割昏曉”一句寫(xiě)出了泰山高大( )的特點(diǎn)。
3、“齊魯青未了”一句表現(xiàn)了;“造化鐘神秀”一句描寫(xiě)了;
4、“決眥入歸鳥(niǎo)”一句蘊(yùn)藏了詩(shī)人。
5、“陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字使用精當(dāng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
6、下面對(duì)這首詩(shī)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
a、“齊魯青未了”句是說(shuō)在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見(jiàn)泰山的青色，用距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托泰山之高，別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)。
b、“造化鐘神秀”中“鐘”字寫(xiě)出泰山將天地間一切秀麗的景色聚集在一起的神奇作用。
c、“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中，“會(huì)當(dāng)”的意思是“一定要”，從中可以看出詩(shī)人不怕困難，勇于攀登頂峰的雄心和氣概。
d、作者用“岱宗夫”把泰山比擬為一個(gè)頂天立地的大丈夫。
7、本詩(shī)運(yùn)用對(duì)偶表現(xiàn)出五律詩(shī)工整的特點(diǎn)的詩(shī)句是 。
6、《望岳》的作者是 (朝代) (人名)。(2分)
7、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言描繪“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”一句所展現(xiàn)的畫(huà)面。(3分)
8、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(2分)
1、泰山，不怕困難，敢于攀登人生高峰，俯視一切
2、山北和山南。(巍峨)
3、泰山的高大;泰山的神奇秀麗;對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。
5、形象地表現(xiàn)出泰山高聳陡峭的特點(diǎn)，像一把利劍把世界分割成明暗兩部分，用字極富神韻。
6. d 唐代 杜甫
評(píng)分意見(jiàn)：此題共2分。每空1分。
7、蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。大自然對(duì)泰山神奇秀麗的景致情有獨(dú)鐘，山是如此巍峨，山前山后仿佛被從中割斷一般，云霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。
評(píng)分意見(jiàn)：此題共3分。描繪內(nèi)容全得2分，語(yǔ)言優(yōu)美流暢得1分。
8、不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
春天的故事創(chuàng)作背景篇五
引言：《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情 詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩(shī)人的自敘傳。歷史上關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景頗有爭(zhēng)論，下面小編就跟大家一起來(lái)探究一下關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作緣由。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的`焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中?！妒酚洝で袀鳌防镎f(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
司馬遷在《史記·屈原 列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》”;又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡 智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被 謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻?原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián) 系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情 詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩(shī)人的自敘傳。
春天的故事創(chuàng)作背景篇六
;1、
16、《洪湖水浪打浪》是一首經(jīng)典老歌，創(chuàng)作于1958年，先是1959年湖北省實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)首演的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中一個(gè)場(chǎng)次的主題曲，1961年歌劇改編成同名電影后成為電影主題曲，很快得到了更大范圍的傳播。歌詞運(yùn)用了通韻的押韻形式，分前八句和后六句兩片。上片重寫(xiě)洪湖之景，下片重抒感恩之情。歌曲富于民歌特色，是湖北民歌的象征。1994年入選“百歌頌中華”優(yōu)秀紀(jì)念歌曲獎(jiǎng)。
17、《花兒為什么這樣紅》譜曲雷振邦音樂(lè)風(fēng)格伊斯蘭風(fēng)格演唱者于淑榮是老電影《冰山上的來(lái)客》中的一首著名插曲，是塔吉克民歌改編而來(lái)。影片從真假古蘭丹姆與戰(zhàn)士阿米爾的愛(ài)情懸念出發(fā)，講述了邊疆戰(zhàn)士和楊排長(zhǎng)一起與特務(wù)假古蘭丹姆斗智斗勇，最終勝利的阿米爾和真古蘭丹姆也得以重逢的故事。該片描繪了邊疆地區(qū)軍民驚險(xiǎn)的反特斗爭(zhēng)生活。
18、《春天的故事》是一首由蔣開(kāi)儒和葉旭全作詞，王佑貴作曲，董文華演唱的經(jīng)典歌曲。歌曲描述了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志南巡的故事。此曲已成為中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)人的音樂(lè)代表曲目。1979年春天，鄧小平在深圳勾畫(huà)出了一幅改革開(kāi)放的藍(lán)圖；1992年春天，鄧小平南巡，開(kāi)拓了改革開(kāi)放的新局面；1994年，又一個(gè)春天，三位投身特區(qū)的藝術(shù)工作者，有感于自己的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出了一首感人至深的歌《春天的故事》，他們用歌聲記下了深圳乃至整個(gè)中國(guó)的變化。
19、生茂同志創(chuàng)作了《看見(jiàn)你們格外親》，歌唱家馬玉濤是該歌的首演者，也是廣泛的傳播者，幾十年來(lái)這支歌的歌聲唱遍了祖國(guó)大地，唱給了各界親人，在國(guó)外僑胞及外國(guó)朋友們心中，也曾留下了這支歌的歌聲。是以《二人臺(tái)》的音樂(lè)為基調(diào)，而在敘事部分又汲取了河北民間說(shuō)唱音樂(lè)的素材
20、《瀏陽(yáng)河》是一首中國(guó)經(jīng)典民歌，由徐叔華作詞朱立奇、唐璧光作曲，創(chuàng)作于1951年。這首歌自創(chuàng)作以來(lái)，廣為流傳，分別有多位演唱家，如蔣大為，李谷一，宋祖英等，以不同方式及風(fēng)格進(jìn)行演繹，超女周筆暢的一首《瀏陽(yáng)河2008》又為這首老歌賦予嶄新的內(nèi)容。《瀏陽(yáng)河》這一曲膾炙人口的經(jīng)典民歌多年來(lái)一直為人傳唱，熟悉的旋律穿透幾代人的歲月。然而，很少有人知道，這首傳世之歌誕生之初卻僅僅只是湖南花鼓戲中的唱段，曲調(diào)旋律也和大家所熟知的不一樣。
故事追溯到1950年，湖南土改運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，當(dāng)時(shí)湘江文工團(tuán)一批搞文藝工作的年輕人被分成幾個(gè)工作隊(duì)下到田頭采風(fēng)，那種熱騰騰的生活激情感染了他們中間的每個(gè)人，尤其是徐叔華。一天，徐叔華正在田間轉(zhuǎn)悠，聽(tīng)著獨(dú)輪車碾過(guò)泥土?xí)r那歡快的咿呀聲，他腦海里突然閃過(guò)豐收時(shí)農(nóng)民在田埂上推送糧車的那一幕。那一刻靈感擊中了他，于是他連夜創(chuàng)作了花鼓戲《推土車》（后改名為《雙送糧》），《雙送糧》一共分三段，反映農(nóng)民翻身分得土地的喜悅心情，今天的《瀏陽(yáng)河》便是其中第三段。
21、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》是1943年由曹火星創(chuàng)作的一首歌曲。原名為“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)”，據(jù)稱是經(jīng)過(guò)了毛澤東的修改，添加了“新”字，并作了小幅改動(dòng)。1943年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最艱苦時(shí)期。日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)我根據(jù)地實(shí)行雙重打擊。為發(fā)展和鞏固抗日勝利果實(shí)，反對(duì)國(guó)民黨的分裂，八路軍邊區(qū)劇社派曹火星、丁凱、肖靜雨組成三人工作隊(duì)，來(lái)到京西偏僻的歌謠之鄉(xiāng)堂上村。在通往堂上村的山路上，曹火星一行三人化裝成小販商人急走而來(lái)。
22、《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》是朱逢博演唱歌曲，由李若冰、關(guān)鶴巖、徐鎖、馮福寬作詞，劉烽作曲。眾多藝術(shù)家演唱，其中70年代由著名歌唱家朱逢博演唱流傳甚廣，堪稱經(jīng)典。此歌曲是2003年中央電視臺(tái)拍攝的大型電視連續(xù)劇《延安頌》片尾主題歌作曲作者劉峰撰寫(xiě)的創(chuàng)作回憶，《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》是補(bǔ)寫(xiě)的一首革命歷史歌曲。當(dāng)然，它絕不是空穴來(lái)風(fēng)，憑空捏造。1971年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)，說(shuō)它是流傳在第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命民歌也不是事實(shí)。這得從頭說(shuō)起：“文化大革命”期間，四人幫搞文化專制。當(dāng)時(shí)，全國(guó)上下除了“樣版戲”之外，只有《國(guó)際歌》《國(guó)歌》《東方紅》和語(yǔ)錄歌等十余首歌曲能唱，真是萬(wàn)馬齊喑?。≡谶@種情況下，中央電臺(tái)的一些老同志建議：整理幾首陜甘寧邊區(qū)的革命民歌。由于冠以“革命”兩字，這個(gè)建議也就獲得了批準(zhǔn)。這是1971年的事。
23、《珊瑚頌》是由趙忠、鐘藝兵、林蔭梧、單文等作詞，胡士平、王錫仁作曲的一首樂(lè)曲，創(chuàng)作于作于20世紀(jì)60年代初，是歌劇《紅珊瑚》的主題曲，唱詞采用了借物抒情，以物喻人的手法，借贊美紅珊瑚來(lái)贊美漁家女珊妹，文學(xué)性和可唱性。原唱趙云卿。朱逢博演唱的《珊瑚頌》表現(xiàn)力極強(qiáng)，為唱這類紅色經(jīng)典歌曲開(kāi)了一條新路,是一首可以傳世的佳作，已成為紅色經(jīng)典之作?！都t珊瑚》出自歌劇《紅珊瑚》，創(chuàng)作于歌劇《紅珊瑚》劇本完成之后，集中體現(xiàn)了珊妹這個(gè)人物的精神面貌。歌劇《紅珊瑚》講述的是第三次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利階段中人民解放軍和人民群眾一起解放沿海島嶼的一段故事。歌劇著重描寫(xiě)了珊瑚島上一家漁民父女，在解放前期和當(dāng)?shù)貪O民一起反抗封建漁霸和蔣介石匪幫的迫害，他們受盡了折磨，忍受著深重的苦難。后來(lái)由于人民解放軍的一位參謀來(lái)島上偵查，及時(shí)組織群眾向反動(dòng)統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)，終于配合人民解放軍的進(jìn)軍，勝利完成解放沿海島嶼的任務(wù)。歌劇揭示了漁民民不聊生的生活，同時(shí)表現(xiàn)了他們不畏強(qiáng)暴，敢于斗爭(zhēng)，盼望解放的心情，也深刻反映了人民解放軍是具有高度革命自覺(jué)性的軍隊(duì)，他們對(duì)人民解放事業(yè)懷有無(wú)限的忠誠(chéng)，與人民群眾有著血肉不可分的密切關(guān)系。
24、《社會(huì)主義好》是新中國(guó)50年代最流行的革命歌曲。希揚(yáng)詞、李煥之曲。歌曲進(jìn)行速度，旋律奮發(fā)激昂，高度頌揚(yáng)了共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的人民新中國(guó)掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮的欣欣向榮的繁榮景象，同時(shí)唱出了全國(guó)人民堅(jiān)決跟定共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路的堅(jiān)強(qiáng)決心。這首歌曲曾被選為十五首革命歌曲之一，收入《革命歌曲大家唱》之中。教育和影響了新中國(guó)幾代人的思想和成長(zhǎng)。
25、《十送紅軍》是為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征八十周年而制作的獻(xiàn)禮劇，由北京小馬奔騰制作出品，該劇由李修文編劇、毛衛(wèi)寧導(dǎo)演，佟大為、劉威、王雷、萬(wàn)茜、張浩天主演。作為中國(guó)夢(mèng)系列首部與觀眾見(jiàn)面的作品，《十送紅軍》以長(zhǎng)征為線索，穿插著講述了十個(gè)普通紅軍戰(zhàn)士的故事。他們不同年齡、性別、兵種，卻有著共同愿望，那就是用自己的生命去守護(hù)和傳遞紅色的星星火種。在這群默默無(wú)聞的戰(zhàn)士的共同守護(hù)下，紅色政權(quán)的火種終于安全的保留了下來(lái)，漸成燎原之勢(shì)
26、《四渡赤出奇兵》選自肖華著晨耕、生茂、唐訶、遇秋等人曲的《長(zhǎng)征組歌紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，一共10個(gè)樂(lè)章?！端亩沙喑銎姹肥瞧渲械牡谒臉?lè)章。歌詞中表示毛主席用兵如神，紅軍戰(zhàn)士過(guò)雪山，涉草地的艱難及其所表現(xiàn)出的鋼鐵意志?！端亩沙嗨銎姹肥情L(zhǎng)征組歌中的第四曲。四渡赤水是長(zhǎng)征中紅軍打的最漂亮的一場(chǎng)仗。是通過(guò)調(diào)虎離山之計(jì)贏得了勝利。
27、《送郎當(dāng)紅軍》1955 年4 月，瞿希賢和詩(shī)人金帆隨***和總政文化部共同組織的“長(zhǎng)征采訪小組”，沿著紅軍長(zhǎng)征的道路，去深入生活和搜集創(chuàng)作素材，并創(chuàng)作了這部以紅軍根據(jù)地為背景的大合唱，作為對(duì)中國(guó)***成立三十五周年的獻(xiàn)禮。
28、《太陽(yáng)最紅毛主席最親》，是一首紅色經(jīng)典歌曲。1976年9月9日，毛澤東主席逝
世，全國(guó)人民沉浸在一片悲痛之中。出于對(duì)偉大領(lǐng)袖的懷念和崇敬之情，付林寫(xiě)下了《太陽(yáng)最紅，毛主席最親》這首詞，后來(lái)由王錫仁譜了曲。這首歌從歌詞到曲調(diào)都自然平和、朗朗上口，樸實(shí)得就像說(shuō)話一樣，表達(dá)了老百姓懷念毛澤東主席的真情實(shí)感。
29、《團(tuán)結(jié)就是力量》由牧虹作詞、盧肅作曲，產(chǎn)生在1943年6月晉察冀邊區(qū)平山縣黃泥區(qū)的一個(gè)小村子。為了反對(duì)日寇到邊區(qū)搶糧，實(shí)行“搶光、殺光、燒光”的瘋狂政策，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)深入到河北平山和山西繁峙的廣大農(nóng)村參加斗爭(zhēng)。為了配合這場(chǎng)斗爭(zhēng)，牧虹和盧肅同志一起在三四天左右時(shí)間里，突擊創(chuàng)作了小型歌劇《團(tuán)結(jié)就是力量》。在這個(gè)劇的排練過(guò)程中，大家覺(jué)得劇情還可以，就是感到結(jié)束得有些突然，缺乏終止感。綜合大家建議，決定由牧虹同志寫(xiě)詞，盧肅同志譜曲，為該劇增加一個(gè)幕終曲，于是《團(tuán)結(jié)就是力量》這首經(jīng)典名曲，就這樣誕生了。
30、歌曲為電影《戴手銬的旅客》的主題曲。作曲者為王立平，首唱為吳增華。歌詞表達(dá)含淚式離別情和期待佳訊情，是濃濃戰(zhàn)友情，因而成為部隊(duì)、公安、甚至同學(xué)畢業(yè)時(shí)首選，影響甚大，傳唱至今，經(jīng)久不衰。影片講述了“文化大革命”初期，在某科研單位突然發(fā)生一起兇殺案，保密室工作人員小黃被暗殺，發(fā)射導(dǎo)彈的a—1號(hào)燃料樣品也被盜竊……影片集中描寫(xiě)了老公安偵察員劉杰在誣陷流亡的過(guò)程中與真正的兇手蘇哲斗智斗勇的故事，情節(jié)曲折生動(dòng)。
31、《萬(wàn)泉河水清又清》1964年，作為國(guó)慶十五周年的獻(xiàn)禮節(jié)目，作為作曲接到為芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的創(chuàng)作任務(wù)。從接到任務(wù)到演出，只有半年左右時(shí)間，非常倉(cāng)促。一般的一場(chǎng)芭蕾舞劇的作曲基本上要一兩年時(shí)間，可是時(shí)間緊迫，我們馬上就開(kāi)始寫(xiě)，寫(xiě)完鋼琴譜以后，演員就根據(jù)鋼琴譜來(lái)排練，我寫(xiě)了好幾個(gè)方案，可是寫(xiě)這個(gè)方案的時(shí)候，我特地去海南體驗(yàn)了生活，去了海南的黎族人民經(jīng)常居住的地區(qū)。那里的一些民間的歌曲對(duì)我有很大啟發(fā)，這個(gè)歌就是吸收了當(dāng)?shù)氐奈逯干降拿窀?。?xiě)了幾個(gè)方案以后，經(jīng)過(guò)試唱，很幸運(yùn)地選用了這首《萬(wàn)泉河水清又清》。
32、《望星空》是“一九五九年四月初稿，一九五九年八月二次修改，一九五九年十月改成”最終發(fā)表在1959年《人民文學(xué)》第11期上?！锻强铡返闹黝}應(yīng)該是一部抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)感情的作品，”正像詩(shī)人日記中的所說(shuō)的：“這是一首抒情詩(shī)，抒發(fā)一種哲學(xué)思想?！?/p>
33、《我愛(ài)你，塞北的雪》是由王德作詞，劉錫津作曲。歌曲創(chuàng)作于1980年，原唱是中國(guó)著名盲人歌唱家周琪華，而大多數(shù)人知道這首歌是在1983年。當(dāng)時(shí)中央電視臺(tái)錄制了這首歌的音樂(lè)電視，由彭麗媛演唱。彭麗媛身穿白色毛衣，扎著條大辮子，在漫天飛舞的雪花中深情地演唱，打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。這是一首優(yōu)美的抒情歌曲，旋律舒展流暢，線條柔婉，感情細(xì)膩，具有新穎的氣息及清新的民歌風(fēng)味。歌詞美妙、富有詩(shī)意，采用擬人化的手法描繪出冬雪的美麗與純潔，使一幅輕盈的雪花漫天飄飄灑灑的北國(guó)風(fēng)光的壯觀畫(huà)面清晰展現(xiàn)在眼前，贊美了崇高的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
34、《我的中國(guó)心》是1980年，鄧小平和撒切爾夫人開(kāi)始會(huì)談。在這樣的大背景下，張明敏的唱片公司的老板認(rèn)為這是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，開(kāi)始為張明敏策劃專輯。鄧炳恒找到了香港詞曲家黃沾，請(qǐng)他寫(xiě)一首國(guó)語(yǔ)歌。黃沾開(kāi)出了和粵語(yǔ)歌一樣的價(jià)錢(qián)，鄧炳恒答應(yīng)了。黃沾寫(xiě)《我的中國(guó)心》時(shí)，詞寫(xiě)得快，因?yàn)楸M是心中的感受，所以一揮而就，也沒(méi)有怎么修改就寫(xiě)好了，之后再由王福齡作曲，作品完成以后由張明敏演唱
35、《我和我的祖國(guó)》是李谷一演唱的歌曲。由張藜填詞、秦詠誠(chéng)譜曲。
這首歌曲采用了抒情和激情相結(jié)合的筆調(diào)，將優(yōu)美動(dòng)人的旋律與樸實(shí)真摯的歌詞巧妙結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了人們對(duì)偉大祖國(guó)的衷心依戀和真誠(chéng)歌頌。
36、《我為偉大祖國(guó)站崗》，創(chuàng)作于上世紀(jì)七十年代，由魏寶貴作詞，釗邦、鐵源作曲，經(jīng)男高音歌唱家施鴻鄂、董振厚演唱后，歌曲曾經(jīng)在全國(guó)廣為傳唱。創(chuàng)作于中蘇邊境沖突后的1971年，作品以1969年的珍寶島之戰(zhàn)為政治背景。
37、《我心中的歌兒獻(xiàn)給解放軍》產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的歌曲《我心中的歌兒獻(xiàn)給解放軍》是作者常留柱以扎實(shí)的生活積淀為基礎(chǔ)．借鑒藏族音樂(lè)素材創(chuàng)作出來(lái)的名篇佳作。這首歌一方面凝聚著濃厚的民族感情，另一方面凝聚著作者的創(chuàng)作才華，體現(xiàn)著作者的深厚的生活積淀，是漢、藏文化共同孕育出來(lái)的藝術(shù)奇葩。
38、《繡紅旗》是出自二十世紀(jì)六十年代由空政歌劇團(tuán)創(chuàng)作的歌劇作品，專輯《江姐》中的一首歌曲，被大家廣為傳唱。江姐被捕后，在獄中仍不放棄自己的信仰，在被殺害前夕繡紅旗表達(dá)自己不屈的信念和對(duì)未來(lái)的向往，也為其他的革命同志樹(shù)立了榜樣！
39、《延安頌》這首歌曲表達(dá)了千百萬(wàn)革命人民向往延安、熱愛(ài)延安的強(qiáng)烈愿望和真摯情感。1938 年4 月的一個(gè)傍晚，作曲家鄭律成參加了一個(gè)群眾大會(huì)，散會(huì)后他看到成群結(jié)隊(duì)的戰(zhàn)友，沐浴著夕陽(yáng)的余輝，返回各自崗位；正在操練的抗日戰(zhàn)士，喊著響亮的口號(hào)，威武雄壯；全城內(nèi)外，歌聲四起。這樣一幅動(dòng)人景象，深深激動(dòng)著作曲家的心靈，他請(qǐng)延安魯迅文學(xué)藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系的女同學(xué)詩(shī)人莫耶寫(xiě)好歌詞，很快就譜成歌曲，在一次文娛晚會(huì)上親自演唱了它。抗戰(zhàn)八年，這首歌雖然沒(méi)有正式出版過(guò)，但它卻象長(zhǎng)了翅膀一樣，從延安飛到前方，從解放區(qū)飛到國(guó)統(tǒng)區(qū)，直至海外。當(dāng)時(shí)很多人正是唱著這支歌，沖破險(xiǎn)阻，奔向延安，投入革命洪流的。這首歌所以流傳得這么廣、這么快，主要由于延安是革命圣地，是當(dāng)時(shí)全國(guó)抗日的中心，人們景仰它、向往它；同時(shí)，在藝術(shù)上它也有著較高的成就。
40、《雁南飛》是電影《歸心似箭》中的插曲，由我國(guó)著名女高音歌唱家單秀榮演唱，是她一生中最重要的作品。后經(jīng)我國(guó)著名歌唱家朱逢博的演繹后傳遍大江南北。1980年還收錄在朱逢博《雁南飛》專輯。2006年刀郎專輯《披著羊皮的狼》，收錄了由刀郎重新編曲、演唱的《雁南飛》。該曲經(jīng)刀郎重新編曲后，加上刀郎蒼涼高亢的西部嗓音，給歌曲帶來(lái)更為獨(dú)特的韻味。那種盼歸的心，更是被演繹的撕心裂肺，極為感人
41、《英雄贊歌》是出現(xiàn)在電影《英雄兒女》中的一首歌曲。相關(guān)劇情是：王成英勇?tīng)奚?，全軍開(kāi)展了學(xué)王成的運(yùn)動(dòng)。王芳得知哥哥王成壯烈犧牲后，想以歌唱的方式緬懷并寄托自己對(duì)哥哥的思念和崇拜。當(dāng)她在創(chuàng)作中遇到困難時(shí)，部隊(duì)首長(zhǎng)也介入到歌曲的創(chuàng)作中，《英雄贊歌》在曲折中誕生。張映哲同志是歌曲原唱。
42、《游擊隊(duì)歌》是一首進(jìn)行曲風(fēng)格的群眾歌曲。是中國(guó)著名作曲家賀綠汀于1937年所作[1]?！队螕絷?duì)歌》曲調(diào)輕快、流暢、生動(dòng)、活潑，以富于彈性的小軍鼓般的節(jié)奏貫穿全曲，既給曲調(diào)以進(jìn)行感，又表達(dá)了游擊戰(zhàn)士們巧妙、靈活地與敵人周旋，伺機(jī)消滅敵人的典型形象。20世紀(jì)90年代初，這首《游擊隊(duì)歌》毫無(wú)爭(zhēng)議地入選“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”[1]。2015年7月，游擊隊(duì)歌改版。屬于和聲版本，田彥等人演唱。是紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年歌曲。
43、《在那桃花盛開(kāi)的地方》是董振厚原唱，鄔大為、魏寶貴作詞、鐵源作曲的歌曲[1]，收錄在1980年發(fā)行的同名專輯《在那桃花盛開(kāi)的地方》中。《在那桃花盛開(kāi)的地方》1987年獲得全國(guó)“青年最喜愛(ài)的歌”評(píng)選一等獎(jiǎng)，曾兩次登上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)。1969年寒冬，珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)不久，沈陽(yáng)前進(jìn)歌舞團(tuán)的創(chuàng)作員鄔大為與魏寶貴到中蘇邊境珍寶島前線體驗(yàn)生活。在采訪戰(zhàn)士時(shí)突發(fā)靈感，可是當(dāng)時(shí)由于“文革”的文藝專制，無(wú)法創(chuàng)作此類抒情歌曲。直至1980年，鐵源和鄔大為等人到遼寧丹東的一支邊防部隊(duì)采風(fēng)，正趕河口地區(qū)桃花盛開(kāi)，鐵源與邊防戰(zhàn)士一起巡邏在桃林旁，不禁被這滿樹(shù)桃花給陶醉了，他們很快就寫(xiě)出了歌詞，創(chuàng)作了《在那桃花盛開(kāi)的地方》這首歌詞。
44、《在太行山上》，抗戰(zhàn)老歌，桂濤聲詞，冼星海曲。1938年7月，由張曙、林路、趙啟海等在武漢紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年歌詠大會(huì)上唱出，迅速傳遍大后方及各敵后抗日根據(jù)地。
45、《贊歌》的原曲是內(nèi)蒙古科爾沁民歌《正月馬》，胡松華稍加修改，在20世紀(jì)60
年代完成了歌曲創(chuàng)作。這首《贊歌》是大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》的作品之一。也是胡松華的代表作之一。蒙古族的青年男歌手齊峰和女歌手烏蘭圖雅都再次演繹過(guò)這首經(jīng)典歌曲。
46、《長(zhǎng)江之歌》是上世紀(jì)八十年代風(fēng)靡全中國(guó)的大型電視紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》主題歌，王世光作曲，胡宏偉作詞，首唱者季小琴。這首歌旋律激昂，歌詞氣勢(shì)磅礴，通過(guò)對(duì)中國(guó)的第一長(zhǎng)河——長(zhǎng)江的描寫(xiě)與贊美，表達(dá)了中國(guó)人民熱愛(ài)祖國(guó)的深厚情感。“長(zhǎng)江之歌”題意是關(guān)于長(zhǎng)江的歌，唱長(zhǎng)江的歌，贊長(zhǎng)江的歌。長(zhǎng)江是我國(guó)第一大河，發(fā)源青海省唐古拉山各拉丹冬雪山沱沱河，全長(zhǎng)6211.31千米，流經(jīng)11個(gè)省、市、自治區(qū)，注入東海。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與黃河一起成為中華民族的搖籃，哺育了一代又一代中華兒女。它是永遠(yuǎn)值得贊頌的。
47、歌曲《只有山歌敬親人》又名《多謝了》，由黃婉秋演唱，喬羽作詞，雷振邦作曲。歌曲《只有山歌敬親人》是1960年長(zhǎng)春電影制片廠出品的影片《劉三姐》中的一首插曲1960年，長(zhǎng)春電影制片廠攝制影片《劉三姐》，將歌仙劉三姐這位傳奇人物的藝術(shù)形象搬上熒幕，詞作家喬羽和作曲家雷振邦合作為這部影片創(chuàng)作歌曲，使美妙的壯鄉(xiāng)民歌伴隨影片流傳開(kāi)去，《只有山歌敬親人》就是其中之一。
48、《走進(jìn)新時(shí)代》是張也演唱歌曲，由蔣開(kāi)儒作詞，印青作曲，收錄在專輯《百年經(jīng)典9:走進(jìn)新時(shí)代》中。這首歌是一首紅色歌曲，整首歌曲充滿了愛(ài)國(guó)主義精神，旋律充滿正氣，歌詞健康向上。這首歌以領(lǐng)唱和合唱的形式歌頌了我們偉大的黨和人民。具有抒情歌曲的特點(diǎn)，親切深情反映了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民和對(duì)一切美好事物的熱愛(ài)！進(jìn)入改革開(kāi)放后，一曲《走進(jìn)新時(shí)代》，為我們展現(xiàn)了黨和國(guó)家第三代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的決心和信念。
49、《祖國(guó)，慈祥的母親》是由張洪喜填詞，陸在易譜曲，霍勇、戴玉強(qiáng)、楊洪基合唱的一首歌曲。該歌曲是歌頌祖國(guó)的偉大?！蹲鎳?guó)慈祥的母親》這首歌曲風(fēng)格樸實(shí)自然，品味高雅，是中國(guó)樂(lè)壇亮麗的花朵。他在充分繼承趙元任、黃自等老一輩作曲家藝術(shù)歌曲創(chuàng)作理念下，將歌曲旋律與中國(guó)語(yǔ)言、民族和聲與現(xiàn)代技法、鋼琴伴奏與中國(guó)古典意境融于一體，并多角度的考慮中國(guó)當(dāng)代普通欣賞層的審美特點(diǎn)，把富有時(shí)代特色、民族精神內(nèi)涵的題材、淺顯易懂的歌詞、宣敘吟唱般的旋律、形象生動(dòng)的鋼琴伴奏充分溶于這個(gè)外來(lái)體裁中，既有很高的藝術(shù)價(jià)值，又雅俗共賞。不僅走出了自己獨(dú)特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作道路，也為外來(lái)體裁的中國(guó)化道路開(kāi)拓了新的篇章。這首歌曲弓凝練的筆觸、濃郁的感情抒發(fā)了兒女們對(duì)祖國(guó)母親個(gè)感激之情和無(wú)限忠誠(chéng)。全曲由兩個(gè)樂(lè)段加曲尾襯腔構(gòu)成，第一樂(lè)段由四樂(lè)句構(gòu)成，以一字一音的詞曲結(jié)合為主，曲調(diào)流暢地在中低音區(qū)進(jìn)行，似誦似唱地?cái)⒄f(shuō)對(duì)祖國(guó)的深切摯愛(ài)。第二樂(lè)段開(kāi)始處音調(diào)大跳到全曲高潮，然后曲調(diào)逐漸下降，表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)母親的贊美頌揚(yáng)，曲尾的襯腔，更進(jìn)一步表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)限深情。
50、《祖國(guó)頌》是1957年中央新聞紀(jì)錄電影制片廠為慶祝建國(guó)八周年所拍攝的我國(guó)第一部大型寬銀幕文獻(xiàn)紀(jì)錄片,其中有同名主題歌《祖國(guó)頌》，為氣勢(shì)恢宏的大型合唱，由喬羽作詞，劉熾譜曲。1957年，為慶祝新中國(guó)八周年，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝了我國(guó)第一部大型寬銀幕文獻(xiàn)紀(jì)錄片《祖國(guó)頌》，的主題歌。其中有同名主題歌《祖國(guó)頌》，為氣勢(shì)恢宏的大型合唱，由喬羽作詞，劉熾譜曲。歌聲融于影片生動(dòng)的紀(jì)實(shí)畫(huà)面中，滿懷激情地頌贊了新中國(guó)所取得的輝煌成就。整首歌意境高遠(yuǎn)，撼人心魄，對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情和民族自豪感充溢其間。
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