當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇一
她沒看完，便建議說：元家族的成員都該看看這本書。
這是一本都市修行的心靈書籍。周末的讀書會，我便以此為主題，分享此書心得。
其實這本書對我觸動不大，因為我已經(jīng)過了那種發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我、喚醒心靈覺醒的階段。當然里面有很多學(xué)識可以令我補充新知，完善我的個人系統(tǒng)。
因為沒看完這本書，所以我分享的更多是近期我的閱書心得。
一是，有好書，我會盡量推薦給大家;
二是，你是否要接受，隨緣。
所謂的“人講人緣，書講書緣?！本褪沁@個意思。
這本書對面條小姐的觸動大，因為她剛好處在這樣一個心靈迷茫的人生階段，所以恰當?shù)臅芙o她指明燈的作用。所以，書講機緣，處在不同的人階段，有不同的人生需求，傾向的書籍就不同。
就我自己及大部分的女性階段而言：
15-25歲的階段，一般就是《女友》、《花溪》《瑞麗》《時尚》之類的書籍。25-35歲的階段，會更喜歡看張愛玲、張小嫻、倉央嘉措、納蘭性德等小資書籍，也能靜下心來看身心靈修行、養(yǎng)生方面的書籍。35-45歲的階段，喜歡重讀古典名著、喜歡佛禪類書籍，也喜歡疏通知遠的歷史類書籍。45歲之后，喜歡研究博大精深的中國傳統(tǒng)文化，《易經(jīng)》《茶經(jīng)》之類的。
同樣的，人講人緣。往往你認為很好的一本書，很迫切地推薦給別人，別人不一定會采納，這個時候，授者也要考慮和尊重受者的意見，千萬不要勉強人家。
我以前專門和元真研究過這個話題。
好比說，我認為很好的一本書、一部電影、一個體驗、一個課程……推薦給別人，尤其是身邊的人，很希望他們跟我有同樣的體驗?？墒菍Ψ讲活I(lǐng)情，我會覺得失落，覺得可惜和遺憾。
后來和元真探討，便釋然。
對方不領(lǐng)情，那也是正常的。一方面，對方可能沒有這個緣分，另一方面，對方的緣分沒到。你何必拿自己的緣分強加到他人的身上呢?
明白了這一點之后，但凡我向別人推薦好東東時，便不會那么地急切。如同我辦這一次讀書會，不是要大家都要看這本書，而是，因為我們是長期的朋友，我是希望通過不定期的活動，讓我們彼此之間，逐步建立更多溝通上的共識。
而，從受者的角度來說，如果有人向你推薦什么東西，必定是那個東西是好的、對他受益的，所以我們要體晾這份用心和善心。
不管是授者，還是受者，希望你們隨緣就好。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇二
《遇見未知的自己》是教師閱讀推薦書目中唯一的一本小說，可以把它當做一本有趣的小說讀，也可以當做一本生活指南細細品味。讀的時候聯(lián)想到自己的經(jīng)歷，聯(lián)系到自己的困惑深入思考下去，對自己尋找未來的路徑有一些啟迪。細看封三美女張德芬的照片，你會相信這是一個45歲的女人嗎?簡直就是一個剛剛走出校門的小女生。這時你也許會相信改變自己的心態(tài)，輕松地去活可以抗拒歲月對一個人，特別是一個女人容顏的改變，進而改變一個人的氣質(zhì)，活出別樣的自己。
全書以冬天的雨夜，在荒郊野外的山區(qū)，一個沒有手機、沒有汽油的孤單白領(lǐng)階層的女性，在自怨自艾時恰逢老人為故事的開始。隨即引出老人的提問：“你是誰?”讓人逐步地去理解“小我”與“真我”。
是啊，現(xiàn)在有多少人不知道“真我”是誰?總是把外在的條件，或者自己的一個身份，一個理解的角度等一些外在的只是表示自己的東西理解為自己。為去追求我們所定義的某個身份，總是在不知某個時候失落了真是的自己。為什么我們總是不快樂?為什么我們不能擁有想要的生活?我們總是在做我們自己思想的奴隸。就像書上說的警示的句子“我們?nèi)怂惺芸嗟母淳褪莵碜杂诓磺宄约菏钦l，而盲目地去攀附追求那些不能代表的東西”;“你不是你的工作，你不是你的表現(xiàn)，你不是你的成功。也不是你的失敗。這些外在的東西絲毫動搖不到那個內(nèi)在的真我，看清小我的虛假認同”“痛苦是你創(chuàng)造出來的，應(yīng)為那個是你對事情的解釋”。
我是誰呢?我們可以通過比較“快樂”與“喜悅”有所發(fā)現(xiàn)?？鞓肥嵌虝旱摹翱熘畼贰?，稍縱即逝，我們尋找快樂往往是向外界去尋覓，比如有人喜歡購物逛街，滿足自己的物欲，但這種快樂是短暫的，欲望滿足了又有新的欲望膨脹，正所謂欲壑難填。有人喜歡聚在一起搓麻將、打撲克，玩的時候是興奮，不過這只是短暫的精神麻醉，曲終人散后是更多的孤寂與空虛。所以我們要尋找喜悅要向內(nèi)去尋覓，去關(guān)注自己的內(nèi)心，關(guān)注自己的靈魂。從內(nèi)心發(fā)出歡喜心，微笑著面對生活中的人和事，以感恩的心態(tài)面對生命的每一天，那么你會倍感輕松。向內(nèi)尋找你會逐漸地了解我是誰，我想要的到底是什么，我離我的真我到底有多遠的距離，我真正渴求的是什么。
我們的思想總是在過去和未來，但是我們的身體和呼吸永遠是當下的。活在當下，讓自己的身體與心靈聯(lián)接起來就從吃飯睡覺開始。吃飯和睡覺是生命中的兩件大事。吃飯就吃飯，把飯吃飽，別老是憂心忡忡，總想著沒有做完的工作。以莊重、感恩的心情捧起手中的飯碗，細細咀嚼，慢慢品味，生活的滋味就在吃飯的過程里了。睡覺就睡覺，把覺睡好，可以擁有充沛的精力面對全新的一天。我的奶奶在世的時候就說：“力氣是個寶，晚上去了早上到”，這就是睡覺休息的神奇功效。一夜睡不好，十夜補不了。睡覺時氣定神閑，甭胡思亂想。擁有你所擁有的，享受你所享受的。一般人只能做到前者，只有智者才能擁有后者的追求。
“欲速則不達”。放慢生活的腳步吧!生活如此美妙，請關(guān)注此刻。過去與未來都屬渺茫，只有此刻真實，抓住此刻，用心吃飯，用心睡覺，同樣以細膩的心思用心做事，要用心，但永遠不要操心。時風(fēng)來哉，種子自然會破土而出，長成挺拔的參天大樹，耐心地等待，時機成熟，所有的期盼自然水到渠成，所有我們應(yīng)該遠離浮躁與焦慮，取而代之的是學(xué)會安靜、寧靜與平靜。
隨著女主角生活上的沖擊和起伏，以及配角的經(jīng)歷我成長理性的帶著我們從身心靈三個方面去探討，研究“真我”幫助我們從思想，情緒和身體中解放出來?！叭绻悴粩嘀貜?fù)做某些事在生理學(xué)上來說我們某些神經(jīng)細胞之間就會建立起來長期且固定的關(guān)系，比方說，如果你每天都生氣，感到挫折，每天都悲慘痛苦……那么你就每天都在重復(fù)地為那張神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接線和整合，這就是變成了你的情緒模式?！苯涛覀?nèi)绾稳ゲ僮魑覀兊纳硇?感受我們的潛意識;擺脫我們的情緒;檢視我們的思想。逐漸的揭開層層包裹的同心圓，找到“真我”和我們的本質(zhì)“愛，喜悅，和平”
愛過，痛過，哭過之后，學(xué)會臣服當下。這話好像是對我說的，要試著活在當下，臣服所有已經(jīng)發(fā)生的事情。就像書中的那句“凡是你所抗拒的，都會持續(xù)”事實擺在那里我們所有的抗拒都是徒勞，同時還要臣服我們對事件衍生的負面情緒。就像老人的那句“這些負面的情緒就像黑暗一樣，你驅(qū)散不走他們的。你唯一可以做的就是帶進光來，光出現(xiàn)了，黑暗就消融了，這是千古不變的定律?！钡肝覀兌枷翊盒Q破繭而出。開始就是未來!我的同事王寶坤幾年之前就對我說：“不完美才是人生”。過分追求完美，事事苛求完美，受傷的必然是自己。我們必須適應(yīng)社會，不可能讓社會來適應(yīng)你。我們首先要做好自己能做的事情，對于可能改變的事情嘗試著去努力。做到做不到那是另外一回事。
最喜歡書中的一段話：“記得，每個發(fā)生在你身上的事件都是一個禮物，只是有的禮物包裝得很難看，讓我們心懷怨憤或是心存恐懼。所以，它可以是一個災(zāi)難，也可以是一個禮物。如果你能帶著信心，給它一點時間，耐心細心地拆開這個慘不忍睹的外殼包裝，你會享受到它內(nèi)在蘊含著豐盛美好，而且是精心為你量身打造的禮物。所以，雖然現(xiàn)在我們正在低谷，請你開始感恩，因為我們已經(jīng)開始拆開那個禮物了，請讓我們繼續(xù)勇敢的、樂觀的去面對，我們會看到那個不一樣的驚喜!”沒有人可以給我們一個完美的解決方案，也沒有道理可以徹底讓我們覺悟。因為這個相對的世界沒有絕對的道理。但是，我會把這本書比作靈修地圖，只是每個人可能選擇不同的主干道。而它讓我在心靈成長的路上又有了新的進步，去讓我開始真正的關(guān)心自己，并且學(xué)會如何真正的關(guān)心自己。它教給了我不同的思考方法，對心靈有益，可以療傷，可以勵志，可以讓人沉靜下來重新思考生命的價值。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇三
《遇見未知的自己》，讓我知道世上只有三件事：老天的事，他人的事，自己的事。老天的事指的是老天爺安排好的、人力無法改變的事實。對待這樣的事，我們只能順應(yīng)自然、遵其規(guī)律，不與之抗衡，內(nèi)心平和，要淡然悅納。他人的事，是指不是發(fā)生在自己身上的事情，即使是自己的家人，那也是別人的事，我們不能掌握，只能像書中所說“擔(dān)心是最差的禮物，不如給他祝福吧!”人一生中最重要的事情就是管好自己的事情，覺察自己的心聲，修心養(yǎng)性，尋找內(nèi)在的真我。
《遇見未知的自己》，告訴我“外面沒有別人，只有自己”。所有外在的事物都是你內(nèi)心投射的結(jié)果。所有讓你心理上不舒服的不是事件本身，而是我們對事件的想法，和圍繞這個事件所編造的故事。我們費力的在別人和外界尋求答案，結(jié)果卻徒勞無功，因為我們找錯了方向，答案不在外界，而在內(nèi)心。生命本是來無影去無蹤，無法臆測也難以捉摸，無論是在身處逆境茫然徘徊之時還是看盡繁華歸于平淡之際，唯有抱持觀照內(nèi)心并惜福感恩，一切真相才能水落石出。
《遇見未知的自己》揭示了一個不變的真理，那就是要學(xué)會“臣服”?！皭圻^、通過、哭過之后——是臣服的體驗”發(fā)生了就是發(fā)生了，就像時光無法倒流一樣，所以要學(xué)會臣服。但這臣服，不是臣服于人，而是臣服于事。不是讓我們做軟弱的人，而是要學(xué)會接受!因為越是你抗拒的就越會持續(xù)，當你真正放開的時候，你就會覺得一切都會是另一種結(jié)局。我們的思想總是在過去或者未來，但是我們的身體卻永遠是在當下的，所以我們要活在當下，學(xué)會傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，和身體聯(lián)結(jié)，那將會是一種難以想象的力量!
這本書我覺得它教給我的理念是，能讓我把心情不愉快的長度和深度大大縮短和降低，我想這已足夠。人生旅途繁雜紛沓，置身其中才知那是獨來獨往的終身體驗——沿途的浮光掠影，何嘗不是為了成就我們或豐饒或貧瘠的內(nèi)在?讓我們就像那只看見彩虹的狗一樣，在谷底驚見陽光。我希望有一天我也能看到自己：站在青青的草地上，徐徐的微風(fēng)里，蔚藍的天空下，看著我，輕輕的微笑。
從這本書中我還要學(xué)習(xí)做到如下四點：
一、 我要學(xué)會做情緒的主人，不做情緒的奴隸
如果你每次都因為一些小事情生氣，那么，你就是每天都在重復(fù)地為那張神經(jīng)網(wǎng)接線和整合，這就變成你的一個情緒模式。以后只要你碰到一點不合心意的事情，你的第一個反應(yīng)，就是習(xí)慣性的生氣，而這種習(xí)慣性，讓我們幾乎已經(jīng)沒有停頓的意識，并且久而久之，我們的身體器官會對這種情緒反應(yīng)產(chǎn)生特定的胃口，會產(chǎn)生饑餓感。我們會對生氣上癮，這是多么不可想象的事情啊，以前只要生氣，我們都會責(zé)怪讓我們生氣的人，我們認為是他們所做的事情讓我們生氣，我們從來不會從自己身上找問題，我們從來沒有意識到很有可能是我們自己身體的細胞有生理需求而導(dǎo)致我們生氣，而長壽的人，都是內(nèi)心平靜的，情緒不容易受其他人影響的人。
所以，當我們遇到不高興的事情想要發(fā)脾氣的時候，一定要先停下來三分鐘，想想這件事情是否有它好的地方，想想我們是否真的準備為此生氣，想想我們生氣了是否對事情就有所改變，想想這個時候是生氣好，還是思考如何解決問題好，慢慢的，我們就會學(xué)著控制自己的情緒，而不是讓自己的情緒隨性而發(fā)，甚至無法控制，這就叫不當自己情緒的奴隸。而只要你了解到生氣也會上癮的時候，想必你第一個念頭就是我要擺脫這種癮癥!
二、 改變自己，就是改變你周圍的人
我們生活在這個社會，就脫離不了各種各樣的關(guān)系，很多時候，我們和一些人似乎總也相處不好，總是覺得別人對我們太苛刻，和我們對著干。殊不知，我們自己也是這樣對別人的，你用什么樣的方式對他人，他人就會用什么樣的方式對你。還有些時候，我們會較真為什么非要我先改變?為什么不是別人先改變?其實誰改變都不是問題，問題是，你認為你的某種關(guān)系是否正常，是否愿意從中得到益處。只要改變自己，改變自己的心境，所有的外境，包括人、事、物都會境由心轉(zhuǎn)地隨之改變。書中的主人公，是一個夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系以及工作上有存在很多問題的女人，當她得知改變自己就可以改變周圍的人的時候，她也不相信，抱著試試的心態(tài)，終于解決了婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系并轉(zhuǎn)變了工作上的劣勢。為他人著想，就是為自己著想，同樣祝福他人，就是祝福自己。
三、 善待自己，讓自己內(nèi)心強大。
善待自己，不僅是讓自己吃好喝好，更是要為自己的心念做一些事情，因為這些事情可以讓我們內(nèi)心平靜，得到喜悅!我們的幸福，快樂的感覺，是從內(nèi)而外的，不是僅僅依附于一些外在事物的。定下心來問問自己的內(nèi)心呢，到底想要什么?到底需要什么?從小到大，沒有人教我們?nèi)绾螇粝敫玫娜松?，我們或者根本不敢夢想更好的人生。我們可能從小就被大人批評自己這里不好，那里不好，但是現(xiàn)在我們長大了，不是以前那個人云亦云的小女孩了，我們可以分清楚對錯，可以看的到自己的優(yōu)缺點，別人的優(yōu)缺點，每個人都不是完美的。所以，接納自己，發(fā)自內(nèi)心的愛自己，只有這樣，才能強大自己的內(nèi)心，才不會苦苦地從外面尋找愛來填補自己。內(nèi)心強大了，即使遇到不順心的事情，也可以很快恢復(fù)的人，而你周圍的人也會變得更加愛你了!
四、 臣服已經(jīng)發(fā)生的事情，專注可以努力改變的事情
人生來就是不平等的。有些人生于官宦之家，生來很多東西都不需要操心，有些人出生貧苦，所有的事情都需自己努力，可能努力了也未必就比別人強。很多事情我們無法選擇：我們的出生，我們的相貌、個頭，我們是否對這些已經(jīng)確定無法改變的事實耿耿于懷，無法釋懷嗎?即使你對此不滿意，不斷的埋怨，難道就對事實有所改變嗎?事實就是最大，因為已發(fā)生的事情是不能改變的。如果你不能接受它，就好像拿頭在撞一面墻壁，而希望能把它撞開，結(jié)果當然是無濟于事?！冻了间洝飞嫌幸痪涿跃褪牵喝藭芸嗟淖畲笤?，就是和事實抗爭!看了這本書，我學(xué)會了臣服已經(jīng)無法改變的事情，而專注當下可以努力改變的事情。其他人的事情，老天的事情，我無法控制，我臣服，我接納，而我能控制的，就是我自己，就是當下我能做的事情，這，才是解決問題的最有效的方法。當一個人有這樣的思想的時候，整個人，真的變得很平靜，遇到事情也不會像以前那么心急火燎，而是努力想辦法解決，這個時候事情往往會出現(xiàn)意想不到的轉(zhuǎn)機。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇四
**日，學(xué)校組織老師在二中學(xué)校聽了**教授關(guān)于教育教學(xué)方面的講座感到受益頗深，我有感于朱教授談到的關(guān)于主題班會如何更好的開展，結(jié)合朱教授的指導(dǎo)談?wù)剮c想法。
班會課是學(xué)校教育的一個重要陣地，是班級每周工作開展情況的一次反饋會，也是一個班級學(xué)生交流的時機，更是一個班級師生互動交流感情的機會。其主要功能有：教育、情感感染、凝聚、導(dǎo)向和激勵。就以前做過2年的班主任感到班會課中存在著諸多的問題。
一、主題太大、泛泛而談
許多主題班會盡管形式上熱熱鬧鬧，但活動實效卻總是平平，其重要的原因就在于班會的選題大、空、舊，針對性不強,眉毛胡子一把抓。主題的確立要“小一點”， “小一點”指主題要小，不是要大家去抓瑣碎而無典型意義的事，而是小中見大，以一當十，從大處著眼，小處著手。如關(guān)于《中國夢》這個大問題，可以把主題變小，變成《我的夢》，或者做一個月內(nèi)能實現(xiàn)的夢，或者開一個以節(jié)約為主題的班會。這樣通過一個一個小夢的實現(xiàn)讓學(xué)生懂得了大道理。
二、內(nèi)容太空、脫離實際
主題班會的設(shè)計要“近一點”、“實一點”貼近學(xué)生，富有針對性。一是針對不同年齡學(xué)生的生理、心理特點，活動要貼近他們的年齡;二是活動要著眼于解決學(xué)生中的實際問題。設(shè)計要務(wù)本求實，針對實際問題，注重行為指導(dǎo)。惟有實實在在的內(nèi)容才能對學(xué)生的心靈受到觸動，才能真正解決學(xué)生中存在的問題。比如，—個以“青春期男女同學(xué)交往”為內(nèi)容的主題班會，可以擬如下的子題：什么是青春期 ? 青春期會表現(xiàn)什么樣的心理、生理特征 ? 家長們怎么看待進入青春期的我們 ? 同學(xué)們準備的過程，就是一個受教育的過程。經(jīng)過這樣的過程，每個同學(xué).都會形成自己的觀點和看法，即使是錯誤的，也是自己思考的結(jié)果。這樣;就不會出現(xiàn)班會上內(nèi)容太空，學(xué)生感覺無味的狀態(tài)。
三、形式主義嚴重，要放棄表演
有些主題班會特別是班會比賽中，我們可以發(fā)現(xiàn)有的老師為了讓主題班會更加成功，在彩排方面花費了很多時間，你會發(fā)現(xiàn)主題班會過程中無論是學(xué)生的表演，還是學(xué)生發(fā)言也好、或者是在這個過程當中表達自己感覺也好，一點錯誤都沒有，可以說是天衣無縫。本來是一種很嚴肅的、讓人感到很有感觸的一個話題，一遍一遍的表演，大家就會對它產(chǎn)生另外一種情感體驗，甚至?xí)钟|這樣一個過程。班會變成了表演，這樣的班會，不管形式上有多少花樣，也不可能出現(xiàn)思想上的碰撞、激蕩和交鋒，只有空洞、蒼白、枯燥的說教。
策劃主題班會的著力點是觸動同學(xué)們的思想靈魂，引導(dǎo)他們講真話，動真情，論真理。班主任不能滿足于做樣子給人看。感情的流露要真摯，這樣的班會，往往會出現(xiàn)我們事先想不到的結(jié)果，一切都是真實感人的
四、放棄教師主導(dǎo)，讓主導(dǎo)回歸
主題班會是學(xué)生自我教育的一條途徑。但有時，有意無意中，在召開主題班會時我們班主任越俎代庖，一手包辦，既充當“導(dǎo)演”又充當“主角”。
而實際上，主題班會的特點之一是主體性，無論什么內(nèi)容，無論哪種形式的主題班會。班主任都不能搞一言堂，一定要樹立民主意識，正確把握指導(dǎo)性與主動性的關(guān)系，把學(xué)生推上第一線，發(fā)動班集體全體成員出謀劃策，共同參與。因此班主任要當好“導(dǎo)演”，而不是“演員”。放手讓學(xué)生自己去組織、自己去準備，讓他們在活動中充分施展自己的才華，鍛煉自己的才干。
班主任在班會課中，還可以邀請學(xué)科教師參與主題班會，也可以聘請有特長的教師擔(dān)任本節(jié)班會課的指導(dǎo)教師進行主題輔導(dǎo)，真正發(fā)揮教師的特長與優(yōu)勢;同時，我們也可以邀請家長教師走進班會課。就象我們“家校共導(dǎo)”請家長到學(xué)校為孩子們講述自己創(chuàng)業(yè)史一樣，為孩子的教育形成合力。
五、費時費力，強化生成
“真正的教育是看不到教育痕跡的教育，一切都在不經(jīng)意中發(fā)生、發(fā)展，這才是好的教育。”有的老師為了讓主題班會更加成功，師生都花費了很多時間，但效果并不是很顯著，原因在于缺乏生成、延伸、落實和鞏固。
班會結(jié)束時班主任要善于總結(jié)和提煉，并在總結(jié)中善于“借題發(fā)揮”，點到實質(zhì)，舉一反三，以教育多數(shù)學(xué)生。同時還要搞好“追蹤教育”，以深化主題和鞏固成果。班會結(jié)束后，班主任要組織同學(xué)們制定出具體的落實方案，并督促同學(xué)們落實。在精心策劃的班會中，氣氛會很熱烈，同學(xué)互相啟發(fā)，彼此點燃思想的火花，感動的話語，會激起同學(xué)們強烈的感情。班主任應(yīng)抓住這一時機，發(fā)動同學(xué)們在班會之后，將他們的體驗和感受記錄下來，通過回味、反思和總結(jié)，使他們的思想和認識得到升華。
總之，班主任在班級管理中應(yīng)當利用好主題班會這一載體，讓主題班會真正成為吸引學(xué)生、充滿魅力的課型之一，充分發(fā)揮班會課對學(xué)生的教育功能。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇五
《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！敝赋鲂⑹侵T德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。
對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”?！缎⒔?jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”?！缎⒔?jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！?。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿?！缎⒔?jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
我把《孝經(jīng)》中的知識運用于教學(xué)的如下方面：
一、 培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。
我個人對“孝”有了全新的理解認識，并更深一層次的體悟“感恩”。
在組織教學(xué)中，起立時先問一聲“祖國好”借此來表達對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。
二 、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現(xiàn)狀所必須 提倡的。
身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說我們在教學(xué)中要求學(xué)生從兩個方不讓親人擔(dān)憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!
在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學(xué)生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。
奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個類別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會影響到氣血運行，引發(fā)上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。
人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產(chǎn)生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫(yī)稱之為人的“正氣”，這一能量場可產(chǎn)生一種作用力，既時刻環(huán)繞在人體的周圍起著維護身體健康的作用，又能根據(jù)不同的事情對外產(chǎn)生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說的“正氣內(nèi)存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說我就一節(jié)課，我上完了事的思想。
心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優(yōu)柔寡斷的人做事很難成功。
宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望，保持
三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會教與育，學(xué)與習(xí)。
“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)?！缎⒔?jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí)，如何認真對待工作中的細節(jié)。
學(xué)與習(xí)，也是一樣的，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?？鬃诱f："學(xué)過的內(nèi)容在適當?shù)臅r候溫習(xí)，不也是一件很愉快的事嗎?”?，F(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué)，只是為了分數(shù)，不是正在想學(xué)到知識技能。我講過了你怎么就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習(xí)了。
在教學(xué)中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否 重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們?nèi)绾握_的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)完了以后時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現(xiàn)的時候領(lǐng)導(dǎo)找到了，才說我都講過，講過了是教，你育了嗎?
讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇六
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。
因此作為教師高尚人格魅力有利于建立和-諧師生關(guān)系促進教學(xué)上師生互動為學(xué)生終生發(fā)展打下精神底子在學(xué)校人際關(guān)系中居首位師生關(guān)系美國羅杰斯"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)"合作教育學(xué)"都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平高度來認識良好師生關(guān)系必須依靠深厚師生情感來維系教師對學(xué)生關(guān)心和熱愛、學(xué)生對教師敬佩和愛戴產(chǎn)生師生情感源泉也和-諧師生關(guān)系基礎(chǔ)蔡云芝先生與學(xué)生關(guān)系就十分和-諧愛學(xué)生教學(xué)生唱歌跳舞和學(xué)生打成一片關(guān)心愛護弱勢學(xué)生為受到不公平待遇學(xué)生"打抱不平"難怪學(xué)生做夢都想到幾十年以后仍然惦念著
在教師人格魅力感召下和-諧師生一旦建立很容易促進教學(xué)效率提高親其師然后樂其教韓麥爾先生愛國情緒感染了小佛朗士聽得特別認真感覺"真奇怪今天聽講我會都懂講似乎挺容易挺容易"在莎利文愛心感召下失聰又失明海倫終于理解了抽象"愛"突破了認識上由具體到抽象瓶頸
對學(xué)生而言教師一般都具有天然影響力如果這種影響力建立在教師身份所賦予權(quán)力基礎(chǔ)之上那不穩(wěn)固而如果這種影響力靠教師人格魅力贏得那就相當持久而且強大了這種影響甚至強大到足以影響學(xué)生一生教師高尚德行和追求深入學(xué)生心田為學(xué)生奠定堅實精神基礎(chǔ)魯迅就時時受著藤野先生鞭策幾十年過去了仍不敢有絲毫懈怠堅韌斗爭著為民族覺醒和解放而奮斗在魯迅精神家園里有藤野播下種子
桃李不言下自成蹊教材中出現(xiàn)教師形象以們獨特人格魅力影響著們學(xué)生也啟發(fā)著我們當代教師：提高自身修養(yǎng)增強人格魅力努力提高教學(xué)質(zhì)量給學(xué)生以影響一生精神食糧。
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇七
喜歡在邊緣與縫隙中窺看歷史。
喜歡把歷史讀成小說，也就把《史記》讀成小說?！妒酚洝穼懩凶右矊懪?，寫男子不吝筆墨，寫女子一筆帶過;寫女子多淫蕩，也多真性情?！妒酚洝酚谖覛v歷在目的也便是這些女子。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至?！卑θ涡圆恢p重;然天下不負幽王，而王自負。曾看過無名氏《烽火戲諸侯》，畫中褒姒就像觀音低眉，正如佛經(jīng)云：“儀容婉媚，莊嚴和雅，端正可喜，觀者無厭?！被蛟S這是后世對褒姒的一種闡釋，政治也好，淫蕩也罷，全歸于禪意。
《史記》不寫妲己形貌，看過只是很簡單地知道紂王沉迷于她的美色，聽信過她的話。但許仲琳《封神演義》謂其：“烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕。”真真尤物!妲己成為經(jīng)典也都使世人心思。
女子如水，君子當如器?？芍袊鴮ε託v來缺乏寬容與平和，不但男子對女子，女子對女子也不過如此。那些煙視媚行的尤物常常引起他們本能的嫉妒，嫉妒而生親近之意，一旦不可企及，便本能地恐懼，又生貶抑之心。妲己成為了狐，女子們也并未像最初的狐一樣受到尊敬與膜拜，倒是為“紅顏禍水”之說制造了那么一點點可疑的佐證。便痛恨那些古代風(fēng)氣，于女子而言，全是輕蔑與禁欲的壓抑。
記得蔡姬故事：“桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習(xí)水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。蔡亦怒，嫁其女?；腹劧d師望伐?！币脖痴b過“齊侯以諸候之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狽滑稽。其實，淫蕩卻無邪，才是女子本色，只會讓人覺得是美的，而淫蕩無邪的綽約處子，更是女子中的極致。我愛的就是蔡姬輕狂如處子，天然情性。蔡姬故事，《史記》未詳寫，也正因這簡略，則驚鴻一瞥，隨意懷想之間盡是明媚與凄艷。
驪姬二字極佳，驪可為好馬，也可為猛龍，驪姬之驪為驪戎之驪，也并不妨礙我將她與好馬與猛龍連起來想。先秦女子之名，可同鳥獸蟲草，有時候是這些名字在刻畫它們各自的主人，以獸為名的女子，只觀其名，似乎就是有了獸類的野性以及這種野性天賦的屬于自然之子的驕傲與高貴。而且驪姬為人險毒，為達目的不擇手段，若以旁觀者的眼睛來看，不失為另一種美;自然，這樣的女子，于當下流行文學(xué)的小說作者倒是好材料。
討厭衛(wèi)子夫，大概是先聽了“金屋藏嬌”，如此，衛(wèi)子夫成了憑借美貌趁機而入的第三者。到底我在為阿嬌不平。衛(wèi)子夫是個大花瓶!或者是寧靜演的那個衛(wèi)子夫?qū)嵲谧屛沂??？尚l(wèi)子夫的下場也不好，有些狼狽，《史記》女子們也大抵如此，得善終者少。而她們也不過親自充當了是古代中國女子的讖言罷了。
女子降生本是福氣，女子的敏銳，樸拙，凌厲，溫和，才藝，美貌，諸般種.種，是女子的福氣，也應(yīng)是人間的福氣，但為何這諸般種.種卻是一具埋葬在靈魂深土下的腐尸，無論曾經(jīng)有多么絢爛光華，卻已朽爛著并長存著，常常在她們沉睡時游離成惡夢，妝扮成她們醒來時猛然發(fā)現(xiàn)的躺在身邊的骷髏。最是誰喂養(yǎng)了她們少女時代的情欲?其實那些本是一種極致之美，少女的情欲美好而慘烈，慘烈是因禁欲。那些情欲，讓她們無法回首，回首之時，人世已深。這無端秀色，當真好沒來由!
魯元公主若不曾被爸爸劉邦幾次踹下車，我也不會覺得她是可憐可愛的;而我所喜歡的那個衛(wèi)子夫，卻一定是個夏夜里將螢火蟲關(guān)進骷髏殼里的少年女子;劉陵聰慧，有辯才，最終死陷囹圄，父親劉安也留下了雞犬升-天的傳說，卻不知長生一夢醒，淮南草木又深了幾許。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇八
寒假里，我讀了《彼得。潘》這本書，這本書是英國作家詹姆斯寫的。
這本書一共寫了15個故事，給我留下印象最深刻的是第一章、第四章和第十三章。第一章的人物描寫特別好：有愛幻想的善良的達林太太，她的臉上總掛著甜甜的微笑;有很實際的達林先生，他總在計算生活的開銷，有時會發(fā)點小脾氣;還有活潑懂事的溫迪，她幻想的永無島是一個快樂無比的世界。這一章還告訴我一個秘密，每一個人都會長大，只有一個孩子例外，那就是彼得。潘。
第四章的幻想寫得很好。寫了彼得。潘和溫迪等三人一起在天上飛，飛了很久才飛到永無島。永無島并不像溫迪想的那樣安靜美麗，而是有很多兇猛的野獸，有一群可惡的海盜，有勇敢的印第安人。在這里，將會發(fā)生許多驚心動魄的故事。
第十三章寫的動作很精彩。里面的彼得。潘又機靈又靈活，一會兒手捉，一會兒腳踢;里面的胡克，劍法也不遜色，只是手腕不夠靈活;溫迪則在甲板上手舞足蹈。一群孩子則坐在海盜的肚子上，大家齊心協(xié)力，一起打壞蛋胡克，好不熱鬧。最終，彼得。潘獲得了勝利。
最后，溫迪三人回到了自己的家。人們都會長大，只有彼得。潘不會。他還會不斷帶著小孩來到永無島游玩。
我深深的被彼得·潘的英雄壯舉所感動，我一定要向彼得·潘學(xué)習(xí)，做一個勇敢的男子漢!
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇九
如果你不想心痛，請不要翻開《挪威的森林》，因為這本書足以讓你恐懼村上春樹的所有作品，你會惱恨世界上居然有這樣一個人，用這種方式詮釋青春，殘忍地撥動那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊、綠子、永澤，無一不是孤獨的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨才是更顯得致命而無奈。于是，綠子、渡邊在孤獨中苦苦掙扎;敢死隊、永澤在孤獨中自我炫耀;而木月與直子在孤獨中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實在此岸，夢想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋，一切都在互相控制。
“害羞的時候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無法度過冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒有人能真正讀懂，木月沒有，渡邊沒有，玲子沒有，甚至直子自己也沒有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語)，只是對于孤獨者來說，失去了參照的生命無所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無論時光如何流逝，每個人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛情也無法將他們從孤獨中救贖。
在池內(nèi)紀的《注定失去的戀人們》中說：“說注定失去含義固然暖味，但事實如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺詞和動作的交接，無不來自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無縫又同遠景的效果相得益彰。“既然每個人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯過也就成為必然。心靈的呼喚最終無法傳到對方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無不是不知走去哪里的無數(shù)男男女女。失去了坐標的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
愛情的蝴蝶最終飛不過孤獨的滄海。
于是“我”與直子，“我”與綠子，永澤與初美，玲子與玲子的丈夫，無一不在無可奈何中錯過，戀人注定只能成為遠方的風(fēng)景，渴望而永不可及，純凈脆弱得讓人心痛。二十年過去后，只剩下滿懷青春的傷感與回憶。
青春就這樣孤獨地逝去了。
青春又這樣傷感地留了下來，不過留下來的僅是青春的殘片，因為殘缺而更加動人。
人生成了空白，心靈成為空白，夢想成了空白。
戴望舒說：“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開空白之頁/合上空白之頁?”其實，蝴蝶告訴每個人，青春年華只剩下了兩個字：“寂寞?！?/p>
也許你不明白青春為什么是這樣的。
然而村上春樹告訴你，青春只能是這樣的。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇十
有多少人能樂觀面對生活，因為當人遇上了貧苦的生活﹑悲慘的身世時，總是會去抱怨為什么我會淪落到這種生活?？墒蔷G山墻的安妮，就是擁有樂觀面對生活品質(zhì)的小女孩。
安妮的父母都是中學(xué)老師，當我在書里讀到這段話時，認為安妮的家庭是知識分子家庭，可是讀到后面一段，就覺得安妮的家庭并沒有我想象中的幸福。而且安妮還變成了孤兒。安妮悲慘的生活，是我想到了自己有個幸福、美滿的家庭﹕放學(xué)回到家就能看自己的父母，還有那充滿愛的擁抱，可是這些安妮都沒有感受到過，讓我覺得安妮的可憐?？墒?，安妮到了綠山墻之后，是我憐憫的想法沒有了，反而使我感受到了她的樂觀、快樂。
綠山墻沒有讓我們愛不釋手的電腦、電視機、手機﹔沒有讓孩子口水直流三千尺的零食﹔沒有五顏六色、各式各樣的玩具﹔沒有刺激、夢幻般的游樂場，可是安妮還是生活的很快樂，即使遇到了麻煩、困難，她還是樂觀的面對現(xiàn)實。
安妮生下來的頭發(fā)就是紅的，所以安妮想把頭發(fā)染成別的顏色，安妮就到小販那買了一瓶黑色染發(fā)劑，結(jié)果是更可怕的顏色。反復(fù)搓洗，可還是沒洗掉。最后只能把頭發(fā)剪了，只剩下短短的一點。雖然安妮有大哭過，但是，安妮不斷地想它的好處，沒過多久，安妮用樂觀的心態(tài)接受了它。而我，之前因為長虱子，所以必須把頭發(fā)給剪了，但我沒有像安妮一樣，想它的好處，最后以樂觀的心態(tài)面對它。
在綠山墻第一個喜歡上她的人———馬修，不幸心臟病去世，壓抑不住自己的心情，大哭了一晚，不過第二天就若無其事。在我外太公去世后，只要別人一說起自己的外太公，鼻子就酸酸的，有想哭的沖動。
安妮就像在冬天綻放的梅花一樣，能在如此貧苦的生活下，還能快樂的生活著。
《遇見未知的自己》讀后感 讀《遇見未知的自己》有感篇十一
這，是一部講述愛與自強的經(jīng)典之作。在美國100種小學(xué)必備書中，它位居榜首——《小婦人》!
這本書誕生于1868年，它剛一出版便轟動了文壇。小說描寫了一個平凡的美國家庭在南北戰(zhàn)爭時期的一段不平凡的生活。這是一個很清貧但又很幸福的家庭，包括馬奇先生，馬奇太太和四個女兒——梅格，喬，貝思和艾米。一大家子相親相愛，四姐妹雖然各有小小缺點，但他們都像父母一樣，努力改正自己的小小缺點，向往崇高的生活。南北戰(zhàn)爭打響的時候，馬奇先生早已經(jīng)過了參軍的年齡，可是他還是把自己奉獻給了祖國，當了隨軍的牧師。馬奇太太在丈夫走后也投身于支援軍隊人會的工作。大女兒梅格和二女兒喬為了補貼家用，一個做了幼兒家庭教師，另一個去陪伴一位有著壞脾氣的老太婆。馬奇太太和女兒們一邊愉快地做工作，一邊耐心地等待馬奇先生的歸來，全家團聚。
然而，命運卻給了這個平凡的家庭一個嚴峻的考驗。先是馬奇先生病了，而且會危及到生命，馬奇太太趕去照顧丈夫，留下四個女孩兒自己看管自己。四姐妹互相幫助和鼓勵……然而新的考驗又來了，小貝思又染上了可怕的猩紅熱，危在旦夕……
然而最終一家人苦盡甘來，而四姐妹在這艱難歲月里獲得了心靈的成長。
《小婦人》教會了我們?nèi)绾稳?，如何去自強。其中喬令我印象最深。她是本書的主人公，也是作者路易莎·梅·奧爾科特的寫照。喬她堅強，敢于犧牲，這不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?她甚至能為別人犧牲自己的最愛!這種高尚的品德是一般人所不能達到的。書中對少女生活的生動描繪，對家庭歡樂的深情謳歌，以及書中所倡導(dǎo)的崇高精神打動了無數(shù)讀者的心。自此以后，美國的妙齡少女很少有人沒有接受過《小婦人》的熏陶。
曾為奧爾科特作傳的傳記作家埃德拉·切尼評論說：“……又一代人已經(jīng)成長起來，但是《小婦人》仍然保持著穩(wěn)定的銷量。母親們讀著這些姐妹的童年，延續(xù)著自己當年的快樂……”?？梢姟缎D人》是多么經(jīng)典的著作呀!小說里沒有驚天動地的情節(jié)設(shè)置，而是用普通的，貼近生活的筆風(fēng)來寫，但是筆端流露出來的卻是溫暖和愛。這種手法是非常巧妙的。家庭成員的親情，鄰居朋友間的友誼以及少女成長過程中甜蜜純潔的愛情都躍然紙上。
讀書是我們生命中不可或缺的令人心曠神怡的部分，去尋找我們所需要的書籍，那就是閱讀經(jīng)典?！缎D人》是為數(shù)不少經(jīng)典作品，它記錄了時代的不同，觀念的不同，它是我們?nèi)祟惖膶氋F經(jīng)驗!所以一起來閱讀吧!
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