在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
聽(tīng)幼兒教師講座感受篇一
(一) 有效選擇教學(xué)內(nèi)容,營(yíng)造互動(dòng)氛圍
(二) 合理投放教學(xué)材料,促進(jìn)互動(dòng)形式
一個(gè)教學(xué)活動(dòng)能否充分地開(kāi)展,是否成功,有賴于活動(dòng)中的各個(gè)要素是否具有教育成分,更有賴于幼兒是否與之互動(dòng),教學(xué)材料是孩子們學(xué)習(xí)的物質(zhì)保證,蘊(yùn)涵了我們教師想要傳遞的信息.于是生動(dòng)、有趣 的課件制作以及 形象、生動(dòng)的小結(jié)提升是我的第三個(gè)要求,在制作課件時(shí),我力求出示的動(dòng)物可愛(ài)而形象,豐滿而生動(dòng).我想好看的課件也許能更好吸引幼兒,提高幼兒參與的興趣.每個(gè)動(dòng)物出示后,都有一句短小的兒歌作為小結(jié),如:大象甩著鼻子,穩(wěn)穩(wěn)地走來(lái)了.小鳥張開(kāi)翅膀,歡快地飛來(lái)了.小兔啃著胡蘿卜,蹦蹦跳跳地來(lái)了.斑馬撒開(kāi)四條腿,飛快地跑來(lái)了!我想這在無(wú)形中也滲透語(yǔ)言的美!對(duì)處在語(yǔ)言發(fā)展期的小班孩子也是一種潛移默化的影響!
(三) 巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程,豐富互動(dòng)內(nèi)容
指南學(xué)習(xí)心得體會(huì)
一、《指南》是一本師幼共同的 成長(zhǎng)冊(cè)
正如《指南》的 說(shuō)明中所說(shuō)，《指南》將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干個(gè)方面，每個(gè)方面由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)、教育建議兩部分組成。
《指南》中對(duì)幼兒能力的發(fā)展，并不是憑空捏造的，還是有真很多的深意，在數(shù)字或言語(yǔ)上的界定卻更加詳細(xì)規(guī)范了，如在動(dòng)作發(fā)展中規(guī)定3～4歲的孩子能夠單腳連續(xù)向前跳2米左右;4～5歲的孩子能夠單腳連續(xù)向前跳5米左右;5～6歲的孩子能夠單腳連續(xù)向前跳8米左右，這些小小的數(shù)字雖然不同，但是卻是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)層層遞進(jìn)的，正體現(xiàn)了不同年齡階段孩子的水平能力發(fā)展差異，而也正是這些小小數(shù)字上的差異，讓我們教師對(duì)于如何根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)制定教學(xué)計(jì)劃，有了更好的參考數(shù)值，讓孩子在不同年齡階段得到更好的發(fā)展和成長(zhǎng)。
幼兒的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)專業(yè)知識(shí)的引領(lǐng)，有了《指南》中更詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)劃分，教師對(duì)于不同年齡階段的幼兒應(yīng)該達(dá)到的某一能力或水平有了更詳細(xì)的了解，對(duì)教師的工作有積極有效的推動(dòng)作用，也讓教師更快更好地在工作中不斷成長(zhǎng)。
二、《指南》是一本詳實(shí)溫馨的 備忘錄
《指南》中的學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)部分分別對(duì)3～4歲、4～5歲、5～6歲三個(gè)年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望;教育建議部分針對(duì)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法。
讓我最印象深刻的是每個(gè)領(lǐng)域中的教育建議，如鼓勵(lì)幼兒做力所能及的事情，不論幼兒做得好壞都給與適當(dāng)?shù)目隙?，不因做不好或做得慢而包辦代替，以免剝奪他發(fā)展自理能力的機(jī)會(huì) 、和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美 、 利用傳統(tǒng)節(jié)日和民間慶典的機(jī)會(huì)，帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)，如皮影戲、剪紙和捏面人等 、注意語(yǔ)言文明，為幼兒做出表率等等，這些教育建議每一個(gè)都很詳實(shí)有效，且關(guān)注到了各個(gè)方面的細(xì)節(jié)和注意點(diǎn)，但這些建議卻一點(diǎn)也不顯得多余或雜亂，每一條都是工作中著實(shí)切實(shí)可行的，可操作性非常強(qiáng)。有了這本備忘錄 中的一個(gè)個(gè) 溫馨小提示 ，將為我們?nèi)绾胃玫卦诠ぷ髦新鋵?shí)實(shí)踐行為，做更詳細(xì)的指引。
三、《指南》是一本強(qiáng)調(diào)自主探索的 經(jīng)驗(yàn)集
在《指南》劃分的幾個(gè)領(lǐng)域中，并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)或突出某一方面，而是更關(guān)注幼兒的全面發(fā)展，更關(guān)注幼兒健康、心理、社會(huì)性交往、生活能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的綜合培養(yǎng)，同時(shí)也更強(qiáng)調(diào)自主 二字。如 支持幼兒自發(fā)的觀察活動(dòng)，對(duì)其發(fā)現(xiàn)表示贊賞 、支持、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)用適宜的方法探究和解決問(wèn)題，或?yàn)樽约旱南敕ㄊ占C據(jù)，如想知道院子里有多少種植物，可以進(jìn)行實(shí)地調(diào)查 、幼兒園和班級(jí)里的重大事情和計(jì)劃，請(qǐng)幼兒集體討論決定 、 鼓勵(lì)幼兒嘗試自己設(shè)計(jì)有規(guī)律的花邊圖案，創(chuàng)編有一定規(guī)律的動(dòng)作，或者按某種規(guī)律進(jìn)行搭建活動(dòng)等等，《指南》像是一位經(jīng)驗(yàn)老道的學(xué)者，不僅將幼兒生活與學(xué)習(xí)上的活動(dòng)鎖定在自主能力的發(fā)展上，還根據(jù)不同的領(lǐng)域給出了有效的引導(dǎo)方法， 鼓勵(lì) 、 支持 、 和幼兒一起這樣的字眼隨頁(yè)都可看到，讓一件件學(xué)習(xí)中的小事都變得瞬間靈動(dòng)了起來(lái)，幼兒的思維需要發(fā)散，教師的教育也需要發(fā)散，《指南》讓我看到了教育的無(wú)限可能性。
現(xiàn)在的孩子多數(shù)都生活在教育的條條框框之中，他們需要自主，因?yàn)橹挥凶约簞?dòng)手動(dòng)腦得來(lái)的直接經(jīng)驗(yàn)才是真正屬于他們自己的，要想擺脫 填鴨式的教育，想讓孩子真正成為學(xué)習(xí)的主人、班級(jí)的主人，相信在《指南》中就能夠找到答案。
或許我對(duì)《指南》的解讀還不夠深入，還比較片面，但是 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我會(huì)在今后的教育工作中不斷反思、實(shí)踐，將《指南》的精神和經(jīng)驗(yàn)落實(shí)到未來(lái)的工作中，為孩子的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供更好的鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持，和孩子共成長(zhǎng)!
指南學(xué)習(xí)心得體會(huì)
首先，非常感謝赫山實(shí)驗(yàn)幼兒園舉辦這次學(xué)習(xí)《指南》的講座，感謝幼兒園園長(zhǎng)與各位老師對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和付出，特別感謝小二班張老師，吳老師對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，蔡老師對(duì)孩子生活方面的照顧，讓我們這種上班族家長(zhǎng)們能夠安心、放心工作。通過(guò)學(xué)習(xí)《指南》，使我們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些困惑得到了好的規(guī)范引導(dǎo)。
作為一個(gè)新手媽媽，從孩子嗷嗷待哺、蹣跚學(xué)步至現(xiàn)在進(jìn)入幼兒園，付出了不少心血，基本上把個(gè)人時(shí)間全部留給了她，唯一希望孩子成長(zhǎng)得幸福快樂(lè)。陳若曦在兩歲至三歲多一年多時(shí)間里，因?yàn)槲夜ぷ鞯脑?，她和爺爺奶奶爸爸一起生活，這段時(shí)間也是陳若曦思想上成長(zhǎng)比較快的一段時(shí)間，非常遺憾媽媽經(jīng)常缺席了，對(duì)她充滿牽掛和歉意。每隔幾天看到她的時(shí)候，看到她的那些壞習(xí)慣，比如吃飯追著喂，邊吃飯邊看電視，長(zhǎng)時(shí)間看電視，不讓看電視或者不依著她就哭鬧，直到達(dá)到目的為止，不喜歡午睡，心里既內(nèi)疚又煩躁，可是改變不了，不能陪在身邊，爺爺奶奶又舍不得她哭，爸爸也工作忙，沒(méi)那么多時(shí)間陪伴她。我們每次分開(kāi)她都是撕心裂肺的哭，要媽媽，可是又沒(méi)有辦法。估計(jì)在這段時(shí)間帶給陳若曦的心里陰影或者說(shuō)傷害是無(wú)法彌補(bǔ)的，所以我認(rèn)為，孩子需要的是父母的陪伴，但是還是挺知足的，她的性格很開(kāi)朗，這也得益于爺爺奶奶開(kāi)朗的性格。在這段時(shí)間，我自己出現(xiàn)了焦慮情緒，看到她就忍不住的責(zé)怪，甚至因?yàn)樗牟凰缬X(jué)而重重打過(guò)她幾次。內(nèi)心里覺(jué)得快上幼兒園了，一定要養(yǎng)成好習(xí)慣，怕她無(wú)法適應(yīng)幼兒園的生活，覺(jué)得一定要讓她達(dá)到自己的要求，看到她不睡午覺(jué)就莫名的煩躁。幸虧后來(lái)查閱了相關(guān)育兒經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)因?yàn)閭€(gè)體差異，不能強(qiáng)迫孩子午睡，才從內(nèi)心里釋然，才讓自己和陳若曦都得到解脫，所以說(shuō)，相關(guān)的引導(dǎo)對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)真的很重要。也很贊成和佩服陳若曦的幾位老師的方法，讓她瞇著眼睛休息，可以不睡覺(jué)，但是不能影響其他同學(xué)，還陪在她旁邊給她講故事，感謝老師們的技巧和耐心，讓午覺(jué)難 成為習(xí)慣。講座精彩的部分就是吳園長(zhǎng)從不同的方面對(duì)《指南》的解讀，并且?guī)ьI(lǐng)家長(zhǎng)們互動(dòng)起來(lái)，讓《指南》變得生動(dòng)易懂。記得吳園長(zhǎng)說(shuō)的在回復(fù)家長(zhǎng)問(wèn)幼兒在幼兒園學(xué)什么?答復(fù)還真不知道學(xué)什么，主要是帶孩子們玩，在玩中讓孩子們學(xué)習(xí)如何與人相處，與人交流，學(xué)習(xí)基本的做人的準(zhǔn)則，比如不亂丟垃圾，學(xué)習(xí)一些淺顯易懂的知識(shí)，為孩子過(guò)渡到學(xué)前階段的群體生活做準(zhǔn)備。很贊成吳園長(zhǎng)的觀點(diǎn)，確實(shí)，現(xiàn)在能做到不亂丟垃圾，不隨地吐痰的人不是很多，包括很多高級(jí)知識(shí)分子，很多時(shí)候一場(chǎng)會(huì)開(kāi)下來(lái)，一個(gè)活動(dòng)下來(lái)，都會(huì)是滿地的垃圾。如果我們的幼兒教育開(kāi)展好了，我想這種情況會(huì)改觀不少。做人做好了，做事就不難了。小朋友可塑性很強(qiáng)，很機(jī)靈，從幼兒時(shí)期開(kāi)始引導(dǎo)好了，對(duì)他們的成長(zhǎng)不無(wú)裨益。吳園長(zhǎng)還說(shuō)家長(zhǎng)們?cè)诩依镆c孩子互動(dòng)起來(lái)，把自己變成孩子，和他們一起玩，學(xué)會(huì)站在他們的角度看問(wèn)題，學(xué)會(huì)蹲下來(lái)與孩子的視野保持一致，確實(shí)，陪伴最重要，很多時(shí)候小孩有自己的想法，有自己的觀點(diǎn)，不能隨便對(duì)他們說(shuō)不，隨便否認(rèn)他們的想法，溝通和交流很重要，我會(huì)盡自己最大的努力陪伴陳若曦，和她一起做游戲，讓自己成為她的朋友。
陳若曦通過(guò)在幼兒園一學(xué)期的群體生活，老師們的引導(dǎo)下，性格方面有了很大的進(jìn)步，如果不依著她至少不會(huì)大喊大叫，變成了在一邊生悶氣，我想慢慢的，她會(huì)知道如何處理自己的不快樂(lè)的情緒，會(huì)慢慢的更懂道理。她的專注力也有一定的進(jìn)步，堅(jiān)持一件事情的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)比以前要長(zhǎng)，比如用粉筆畫畫時(shí)，至少不會(huì)拿起粉筆就說(shuō)我不會(huì)畫，媽媽畫，現(xiàn)在的她會(huì)自己畫完之后自豪對(duì)我說(shuō)：媽媽，你看。對(duì)于她的點(diǎn)滴進(jìn)步，感到很欣慰。陳若曦能在這樣一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)組成的幼兒園，能在耐心且講究方法的老師們陪伴下完成她的幼兒園生活，是她的幸福。作為家長(zhǎng)，還是那句話，我覺(jué)得非常放心，非常安心。
聽(tīng)幼兒教師講座感受篇二
周特說(shuō)“讀書是語(yǔ)文教師的行走方式”，作為一名教師，尤其是一名語(yǔ)文教師，讀書無(wú)可厚非是我們的專業(yè)，職責(zé)所在。周特舉了兩個(gè)真實(shí)的例子，一個(gè)是周特在飯店吃飯時(shí)，遇到的一位服務(wù)員，利用業(yè)余時(shí)間寫詩(shī)的故事，而且這位服務(wù)員還是一位初中生的媽媽。另一個(gè)是周特家樓下菜場(chǎng)里的一位菜農(nóng)在賣菜之余，身處于嘈雜的菜市中還能大聲朗讀唐詩(shī)的故事。讀書，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，并不是專業(yè)，并不是必需的，但他們?nèi)阅軌蛟诠ぷ髦喑两谧x書的幸福之中。而我們，我們語(yǔ)文教師，則更應(yīng)將讀書作為我們的必不可少的工作之一。
周特在和孩子的課前對(duì)話中，當(dāng)聽(tīng)到孩子說(shuō)“校服被你撐大了”時(shí)，立即推薦孩子閱讀《鼠小弟的小背心》。這是一種怎樣的智慧??！更是一種閱讀量的顯露。如果周特沒(méi)有讀過(guò)這本書，如果周特沒(méi)有立即想到這本書，孩子很可能會(huì)失去一次閱讀的推薦，很可能會(huì)與一本好書失之交臂，那該是多大的損失??！
如果，我們能多讀一些書，一些大人的書，一些孩子的書。那么，在我們身上所顯露出來(lái)的，將是一種閱讀的氣質(zhì)。在孩子身上留下的，將是無(wú)限的閱讀的幸福。多讀一些書，無(wú)論是對(duì)于我們，還是對(duì)于孩子，都是幸福的。我愿做一只琴鳥，歌唱讀書的幸福。
要做“花婆婆”與“種樹(shù)的男人”
該給孩子讀什么書？周特說(shuō)“童年里沒(méi)有童話，人生就是蒼白的?！蔽覀円o孩子讀童話，為他們插上想象的翅膀，豐富他們的想象力。我們要做“花婆婆”與“種樹(shù)的男人”，心無(wú)旁騖地做一件讓世界變得美麗的事情。站在兒童的角度來(lái)思維，了解孩子的'內(nèi)心，走進(jìn)孩子的世界。
周特舉了一個(gè)大家很熟悉的例子，就是《黑貓警長(zhǎng)》里，黑貓警長(zhǎng)在追一只耳時(shí)，射出了一顆子彈，這顆子彈隨著一只耳拐了彎，射中了一只耳。對(duì)這枚“會(huì)拐彎的子彈”，成人們提出了質(zhì)疑。他們又怎能想到，在孩子的世界中，子彈就是能拐彎的，就是能打中一只耳的，黑貓警長(zhǎng)永遠(yuǎn)都會(huì)成功的。世界就是那么簡(jiǎn)單！那么純粹！
法國(guó)教育家盧梭提出“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。就是說(shuō)，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！蓖暌型甑臉幼?，如要擁有真正意義的童年，那么就做“花婆婆”與“種樹(shù)的男人”吧，心無(wú)旁騖地帶孩子讀童話，讓他們沉浸在童話世界的幸福之中。
我愿做一只琴鳥，歌唱讀書的幸福。
周特在短短的一小時(shí)里，為我們高聲歌唱著讀書的幸福。聽(tīng)著周特充滿睿智的講座，真實(shí)而生動(dòng)的例子，幽默詼諧的語(yǔ)言，我也由衷地想去做一只琴鳥，感受讀書的幸福，歌唱讀書的幸福。周特的學(xué)生是幸福的，他們會(huì)在童話的世界里茁壯地成長(zhǎng)。聽(tīng)周特講座的我，也是幸福的。我要帶著孩子們讀書，讀童話，讓我的孩子們也感受讀書的幸福。
聽(tīng)幼兒教師講座感受篇三
剛接觸學(xué)前教育時(shí)，我原本只是覺(jué)得照顧小是孩子是件簡(jiǎn)單的事，只要有耐心，愛(ài)心，責(zé)任心，再加上會(huì)一些基本技能就好。經(jīng)過(guò)專業(yè)入門課和馮曉霞老師和李季湄老師的進(jìn)一步對(duì)學(xué)前專業(yè)的闡述，我越發(fā)覺(jué)得當(dāng)一個(gè)幼師是難的，當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的幼師更是艱難困苦的事情。
x老師深入淺出的講解，讓我明白學(xué)前教育改革是件艱巨的事。要從傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)到行為上來(lái)。我們不僅要有專業(yè)的理論知識(shí)，更要將理論付諸實(shí)踐，更要注重幼兒活動(dòng)的教育過(guò)程。
講座中最讓有所觸動(dòng)的是要求幼師不僅有基本知識(shí)更重要的是要懂得自然知識(shí)，人文科學(xué)知識(shí)，并且將這些科學(xué)知識(shí)融入幼兒園教學(xué)中。而不是簡(jiǎn)單的將生活常識(shí)再做無(wú)用之功，浪費(fèi)人力物力，且讓兒童失去了對(duì)世界的探索的好奇心。這影響的不只是一代人而關(guān)乎著國(guó)家未來(lái)科技的發(fā)展。
x老師對(duì)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的指南》的講解中，我深刻體會(huì)到教育的不僅是孩子，還有無(wú)數(shù)的家長(zhǎng)需要我們的幫助。因?yàn)樵谶@浮躁的時(shí)代，家長(zhǎng)如果沒(méi)有正確教育孩子的方法，孩子就成了浮躁時(shí)代的學(xué)習(xí)機(jī)器，成了最可悲的犧牲品。所以指南不僅是對(duì)老師提出要求而且還有我們的家長(zhǎng)，這就要求幼師要與家長(zhǎng)溝通，不能拿指南來(lái)當(dāng)指標(biāo)來(lái)要求我們的孩子達(dá)標(biāo)。
對(duì)于老師對(duì)指南的解讀，我體會(huì)到幼兒教學(xué)不能小學(xué)化，不能一味違背兒童的身心發(fā)展規(guī)律要求孩子理解數(shù)與數(shù)學(xué)。畢竟發(fā)展都有逐漸積累的從量變到質(zhì)變的過(guò)程。所以指南要求幼師與家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)充分的尊重幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。讓孩子直接感知，實(shí)際操作，親身體驗(yàn)，在做中學(xué)，玩中學(xué)，生活中學(xué)。
名師的講座讓我受益匪淺，更讓我有沉重的壓力，做好幼師是艱巨的，要堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)。
聽(tīng)幼兒教師講座感受篇四
澄邁縣仁興中心幼兒園 聶巧麗
20__年5月9日我們聆聽(tīng)了吳海虹專家和丁麗園長(zhǎng)的關(guān)于幼兒游戲和幼兒閱讀教育技能專題講座，一起學(xué)習(xí)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》。貫徹落實(shí)《指南》——慣性、改變。
吳海虹老師提出了今天學(xué)習(xí)的三個(gè)觀點(diǎn)：一、幼兒是主動(dòng)的自信學(xué)習(xí)者。二、教學(xué)就是傾聽(tīng)，當(dāng)有人傾聽(tīng)兒童的心聲是，力量的天平就向兒童傾斜。三、教學(xué)就是回應(yīng)，追隨兒童的學(xué)習(xí)方向，興趣和優(yōu)勢(shì)。
一、利用角色游戲，提高幼兒的道德認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)交往本領(lǐng)，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，幫助幼兒塑造良好的個(gè)性。幼兒的年齡特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)決定了幼兒的道德認(rèn)識(shí)處在一個(gè)較低的水平，而簡(jiǎn)單的說(shuō)理并不為幼兒歡迎和接受，教師的指令對(duì)幼兒也只是起到短暫的約束作用。通過(guò)角色游戲，幼兒會(huì)逐步感受和了解社會(huì)生活中的道德規(guī)則，學(xué)習(xí)并遵守一定的道德規(guī)則。
二、教師設(shè)計(jì)的游戲：如探索性游戲和規(guī)則性游戲。利用操作游戲、創(chuàng)造游戲，開(kāi)發(fā)幼兒的智力，激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和審美能力。
幼兒的游戲除了能引起情緒上的愉悅外，往往會(huì)有不少新的發(fā)現(xiàn)。就說(shuō)吹肥皂泡吧，勤于思索的孩子就會(huì)納悶兒：為什么泡泡一定是圓的呢?為什么有那么多的漂亮色彩呢?這時(shí)，教師就可以不失時(shí)機(jī)地向孩子介紹一些有關(guān)科學(xué)道理。這樣，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己的好奇竟同科學(xué)道理結(jié)合在一起時(shí)，心理就會(huì)得到極大的滿足，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們?nèi)ニ伎?，去探索科學(xué)的奧秘。幼兒在游戲時(shí)往往還會(huì)有美的創(chuàng)造。如他們?cè)谡郫B糖紙、粘貼樹(shù)葉、制作玩具、搭積木等過(guò)程中都能顯示出自己的智慧。另外，變廢為寶的成功又使他們的自信心得到加強(qiáng)。
所以，我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)讓幼兒去游戲，讓他們用橡皮泥搓元宵、包餃子、小兔、做帆船飛機(jī);讓他們用火柴盒粘疊家具、組合音響、立交橋;讓他們用各種廢紙盒制作機(jī)器人，建造樓房。因?yàn)榧词故亲詈?jiǎn)單的操作與拼搭也有助于幼兒智力的開(kāi)發(fā)和體驗(yàn)創(chuàng)造的歡樂(lè)。
總之，游戲?qū)τ谟變旱慕】党砷L(zhǎng)非常重要，游戲?qū)τ趦和囊饬x就像事業(yè)、工作、具有意義，這樣就要求作為幼兒教師必須細(xì)心地觀察、積極地想辦法，為幼兒游戲創(chuàng)造條件，科學(xué)地指導(dǎo)幼兒游戲，巧妙地利用游戲進(jìn)行科學(xué)教育，充分發(fā)揮游戲在教育教學(xué)中的作用，不斷地積累、總結(jié)、指導(dǎo)幼兒開(kāi)展游戲的經(jīng)驗(yàn)。
瓊臺(tái)附屬幼兒園的丁麗園長(zhǎng)給我們做了閱讀教育方式方法的主題講座。
讀圖書繪本的畫面很細(xì)膩、豐富，畫面間一般有過(guò)度和銜接，不要錯(cuò)過(guò)細(xì)節(jié)，要注意把畫面看全。我們大部分是先讓孩子自己看一遍，鼓勵(lì)她把看到的想到的說(shuō)出來(lái)。然后再講給她聽(tīng)，一邊講一邊一起翻閱圖書。最后以游戲的方式提問(wèn)，讓孩子在填空游戲中回憶故事情節(jié)，加深對(duì)內(nèi)容了解和語(yǔ)言文字的印象(有趣、好聽(tīng)的詞語(yǔ)鼓勵(lì)她多說(shuō)一說(shuō))。答對(duì)就給予一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，激發(fā)、培養(yǎng)他的潛能和興趣，從而提高閱讀水平，但也不能讓讀書成為死任務(wù)，只要她愿意看，我們就很高興陪她一起，不能刻意地要求她學(xué)里面的字，記清所有的內(nèi)容。在興趣的基礎(chǔ)上更能把書讀到心里去。
其次是環(huán)境。因孩子容易受外界的影響，所以要給孩子創(chuàng)造一個(gè)輕松的環(huán)境。閱讀要堅(jiān)持，最好有固定的時(shí)間。
最后閱讀的方法，小班：師幼共讀。中班：個(gè)性化閱讀，提問(wèn)法。大班：復(fù)述法，讀后感，操作練習(xí)，競(jìng)賽法。
一、組織與指導(dǎo)(1)書牌(文字、圖片、數(shù)字)(2)觀察記錄表
二、圖書分享活動(dòng)
——畫
——講
——演
——作
三、我們的收獲
1、幼兒的發(fā)展2、教師的成長(zhǎng)3、教學(xué)特色的形式4、教學(xué)資源的積累。
閱讀，不僅能鍛煉孩子的語(yǔ)言表達(dá)、觀察能力;又能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為孩子點(diǎn)亮了一盞智慧之燈，讓我們和孩子一起堅(jiān)持，一起加油!
通過(guò)本次專題培訓(xùn)，我想在以后的教育中，還要不斷的學(xué)習(xí)《指南》，以此作為可操作的依據(jù)來(lái)指導(dǎo)自己的教育行為。作為一名幼兒園年輕教師，應(yīng)該多關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異，理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。使孩子得到更全面的發(fā)展，促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有水平上得到提高。
聽(tīng)幼兒教師講座感受篇五
今天下午第三節(jié)課，我們本該高高興興地回家的，可是學(xué)校無(wú)緣無(wú)故地加了一場(chǎng)講座，可真讓我們大傷腦筋?。‰m然心情由晴轉(zhuǎn)陰，但我們終歸要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我們還是懷著期待的心情走向講臺(tái)。
首先，副校長(zhǎng)為我們講了一番話，不久，講座就開(kāi)始了。今天為我們演講的是檸檬姐姐。
檸檬姐姐一開(kāi)口，我就感到她是一個(gè)口齒伶俐，和藹可親的人。她今天給我們講的是創(chuàng)新作文，創(chuàng)新思維。她為我們介紹了寫作文的嚴(yán)重模式化——千篇一律。她說(shuō)：“所有的小朋友寫人的作文都是寫誰(shuí)誰(shuí)有一雙大眼睛，有個(gè)小嘴巴……這都是作文嚴(yán)重的模式化，今天，我就來(lái)教教大家如何改掉這個(gè)壞毛病?！蔽乙宦?tīng)，便對(duì)這講座有了興趣。
她告訴了我們?nèi)湓挕５谝痪洌赫鎸?shí)的體驗(yàn)（細(xì)節(jié)）。細(xì)節(jié)來(lái)自于生活，我們不要只在于玩，要多多細(xì)心觀察。體驗(yàn)又分為兩種，直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)。我們要從這兩種體驗(yàn)中去找到細(xì)節(jié)。
第二句：靈動(dòng)的'感悟（角度）我們寫春天，都是千篇一律，都是些春天的綠色。我們可不能死腦筋，可以換一個(gè)角度來(lái)寫。例如：菜桌上的春天、鄉(xiāng)下的春天……角度不同，寫出來(lái)的作文也是大不相同??！檸檬姐姐還告訴我們最重要的四個(gè)字：融人與景。
第三句：新鮮的表達(dá)（個(gè)性）我們要把人物的個(gè)性淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，可以比較參照物，更好地顯示出人物的個(gè)性。
最后，檸檬姐姐還告訴了我們一些寫作的小秘訣，下次再告訴你啦。這場(chǎng)講座這是令我受益匪淺?。?/p>
聽(tīng)幼兒教師講座感受篇六
在唯物主義教育中，我們被灌輸?shù)囊粋€(gè)觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，國(guó)家之間的斗爭(zhēng)從本質(zhì)上被認(rèn)為是各國(guó)家之間爭(zhēng)斗物質(zhì)利益的斗爭(zhēng)。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)不能說(shuō)是一種錯(cuò)誤，但是卻也絕對(duì)不能稱之為全面。
在該篇講座中一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)，就是將中東的各種政治和軍事上的博弈歸結(jié)為兩個(gè)因素，一個(gè)是民族上的因素，一個(gè)是總價(jià)上的因素。而民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題又是相互關(guān)聯(lián)的。中東的亂局從民族角度來(lái)說(shuō)是阿拉伯人和波斯人之間的爭(zhēng)斗，而體現(xiàn)在宗教上則是遜尼派和什葉派之間的爭(zhēng)端。
對(duì)歷史稍作了解就會(huì)知道，在一定意義上我們可以認(rèn)為當(dāng)代世界文化的主流源自中東。從古代人種上來(lái)考量，中東的一個(gè)重要體現(xiàn)是印歐人和亞非人種之間的交錯(cuò)。
古代埃及屬于含族人，而西亞的很多民族，包括敘利亞腓尼基屬于閃族人，閃含文化包括阿拉伯文化在個(gè)人的理解中一直屬于亞非文明的一個(gè)組陳部分。而波斯--伊朗來(lái)自于高加索山以北，屬于印歐語(yǔ)系，印歐族群的南遷的一個(gè)重要變現(xiàn)是波斯國(guó)家的形成與建立;這種影響在印度同樣深刻，表現(xiàn)為前12世紀(jì)的雅利安人南遷。
在波斯--伊朗人南遷之后混合了原有閃含文化以及波斯文化之后，一種新的宗教出現(xiàn)了：索羅亞斯德教，也就是中國(guó)人所稱的祆教。
視屏中殷老師有一個(gè)明顯的錯(cuò)誤，就是將祆教與明教相提并論，嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)明教是祆教的一個(gè)融合了基督教、佛教之后的變體摩尼教。這個(gè)宗教在1世紀(jì)到5世紀(jì)一度流行與地中海世紀(jì)以及北非西亞。
祆教作為波斯的國(guó)教在亞歷山大征服之后一度受到毀滅性打擊，直到薩珊復(fù)國(guó)其處境才得到好轉(zhuǎn)。但是當(dāng)薩珊被阿拉伯帝國(guó)取代之后，祆教也被作為阿拉伯宗教的伊斯蘭教所取代。
該視頻中一個(gè)有意思的觀點(diǎn)是伊斯蘭教中的什葉派是波斯人利用伊斯蘭教宗教反抗阿拉伯人的一種形式。這種觀點(diǎn)與伊朗末代皇帝巴列維所言頗為相合，后者認(rèn)為伊斯蘭征服強(qiáng)迫波斯人放棄了對(duì)于阿胡拉馬茲達(dá)的信仰，而轉(zhuǎn)為信仰穆斯林，但是在千百年中波斯人從來(lái)沒(méi)有放棄用自己的方式改造伊斯蘭教的一種努力。
在這里，筆者的觀點(diǎn)是宗教和民族是一種互為表里又相互替代的事物。
當(dāng)代宗教大體上可以分為兩種，一種是普世的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教;一種是屬于某一民族或主要為某一民族所信奉的宗教，如中國(guó)的道教，以色列的猶太教，日本的神道教，印度的印度教等等。
但是如果我們對(duì)普世宗教進(jìn)行一定的剖析，在所謂天啟宗教以及亞伯拉罕教系中最先取得統(tǒng)治地位的無(wú)疑是基督教。通過(guò)320xx年的米蘭敕令， 最后到狄?jiàn)W多西一世時(shí)期，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)于帝國(guó)官方信仰的壟斷。
而我們?cè)谟懻摴糯浇痰尼绕鸬臅r(shí)候，我們不能忽視其中非常重要的一點(diǎn)：在古代羅馬和地中海世界缺乏統(tǒng)一的民族認(rèn)同，在意義上早期的基督教起到了一種代替民族作為國(guó)家基本凝聚中心的作用。
這種作用的好處和壞處都是相當(dāng)顯而易見(jiàn)的，好處就是在短期內(nèi)立竿見(jiàn)影的加強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力;而壞處就是助長(zhǎng)了國(guó)家的宗教化，將教的問(wèn)題上升到了民族與政治的問(wèn)題，而留下了諸多隱患。
也正是因?yàn)槿绱耍瑲W洲近代化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闅W洲近代的一個(gè)重要標(biāo)志是民族國(guó)家的興起。這種民族國(guó)家和古代作為整個(gè)地中海世界的凝聚核心的天主教之間是存在矛盾的。這種矛盾最為尖銳的體現(xiàn)就是繼承了古代羅馬國(guó)號(hào)的，以神圣羅馬帝國(guó)的形式組織起來(lái)的德意志。所以從宗教改革和三十年戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，最為嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)必定要在這篇土地上展開(kāi)。
在這種認(rèn)識(shí)下，如果我們能夠認(rèn)同前面遜尼派、什葉派，阿拉伯人、波斯人之間的關(guān)系，我們恐怕也能夠得出一個(gè)類似的結(jié)論。
這種結(jié)論對(duì)于中國(guó)的啟示是非常顯著的。
古代宗教的一個(gè)特點(diǎn)是宗法性宗教，古代的神明最早應(yīng)該來(lái)說(shuō)是城邦的守護(hù)神。我曾在很多場(chǎng)合引用摩爾根對(duì)于古代羅馬城邦氏族的總結(jié)：氏族的重要權(quán)利是氏族祭祀的權(quán)利。而氏族明顯是血源性和地域性的，因此神明也必然是血源性與地域性的神明。
這點(diǎn)在楚辭中同樣有著深刻的體現(xiàn)，屈原說(shuō)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，又說(shuō)“ 帝子降兮北渚”，前者中帝一次指先輩，后者則是神明。古人說(shuō)敬天法祖恐怕也就是這個(gè)道理。
這種地域性和宗法性宗教的存在以及變化與宗教發(fā)展的總的趨勢(shì)也是相適應(yīng)的，因?yàn)樽诮痰内厔?shì)是在“更為廣大的區(qū)域內(nèi)崇拜更少的神靈”。
宗法性宗教作為一種以部落和家庭組織起來(lái)的崇拜體系必然是分散的，而當(dāng)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)關(guān)系得到拓展之后更多的公共的神明就必然會(huì)取代氏族的神明從而減少神靈的總量。
宗法制宗教的另外一個(gè) 特點(diǎn)是和作為政治紐帶的宗法關(guān)系相結(jié)合，不存在獨(dú)立的教團(tuán)組織。
當(dāng)古代社會(huì)逐漸發(fā)展和虛弱宗法性質(zhì)之后，這種古代宗教的宗教性同樣會(huì)受到虛弱而以一種民族文化和風(fēng)俗的性質(zhì)被保留下來(lái)。
這個(gè)時(shí)候如果國(guó)家能夠以民族的形式組織起來(lái)，那么在古代的范疇內(nèi)則容易表現(xiàn)為非宗教化，例如中國(guó);反之則是西方的以另外一種宗教，一種獨(dú)立的以教團(tuán)形式組織起來(lái)的宗教為核心紐帶構(gòu)建起一個(gè)國(guó)家的架構(gòu)。
近代的一些國(guó)家確實(shí)不是通過(guò)宗教或者民族，而是通過(guò)一種共同的觀念的認(rèn)同組織起來(lái)。但是這種觀念必然是來(lái)源于某種宗教或者準(zhǔn)宗教組織，這種觀念本身恐怕也體現(xiàn)著民族的烙印。 所以中國(guó)當(dāng)代必須警惕西方的某些思想，警惕西方的某些組織。
回到視頻講座內(nèi)容上來(lái)，視頻中的另外一個(gè)有意思的地方在于平衡。這種平衡主要表現(xiàn)為地區(qū)之間力量的一個(gè)平衡，主要還是遜尼派、什葉派之間的一個(gè)平衡。美國(guó)的重大的決策失誤在于破壞了地區(qū)的平衡，而導(dǎo)致了一種混亂局面。
這種平衡也是和宗教有關(guān)的。所謂平衡應(yīng)該是指原有的力量的一種對(duì)比，以中國(guó)而論，某些民族爭(zhēng)端是自古就存在的，雖然尖銳，但是并非不可調(diào)和，因?yàn)樽鳛橹黝}民族的漢族的構(gòu)成已經(jīng)宗教是相對(duì)穩(wěn)定的，但是如果某種力量企圖挑戰(zhàn)這種穩(wěn)定則必須要加以限制和控制了。
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