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農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇一
中國(guó)的文化深邃而精深，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，我們要保護(hù)自己的民族文化，讓子孫后代享受這些文化遺產(chǎn)。
唐朝時(shí)期的中國(guó)可以稱得上是歷史的鼎盛時(shí)期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝時(shí)期中國(guó)閉關(guān)自守，使中國(guó)與西方先進(jìn)社會(huì)的差距越來越大，并最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。令中國(guó)人引以為榮的四大發(fā)明中的指南針和火藥，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只是用來測(cè)風(fēng)水和做鞭炮、爆竹;而西方人卻用指南針確定航向周游世界甚至侵略中國(guó)，用火藥做炮彈、子彈擊垮清朝政府自認(rèn)為堅(jiān)不可破的城墻，并盜取中國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)。于是，變出現(xiàn)了現(xiàn)在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對(duì)本國(guó)文化過分自信是不可取的。一個(gè)小偷，竟然可以這樣公開拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。
中國(guó)的文化深邃而精深，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。儒、道、墨、法、兵……雖然立場(chǎng)不同，卻不曾相互詆毀和排斥，每個(gè)學(xué)派各抒己見?！对?shī)經(jīng)》對(duì)美好愛情的向往：窈窕淑女，君子好逑?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?nèi)绾未颂幨拢河信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎。中國(guó)的文化對(duì)世界有著深遠(yuǎn)的影響，從鄭和七次下西洋到現(xiàn)在遍布世界各地的孔子學(xué)院，“越是民族的，就越是世界的”，一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族想要孤立的存在于這個(gè)世界，這將是不可能實(shí)現(xiàn)的。
作為中國(guó)文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國(guó)文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇二
一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長(zhǎng)木椅，格外簡(jiǎn)單而錯(cuò)落有致，毫無(wú)裝飾的舞臺(tái)只有臺(tái)前的大幕把臺(tái)子遮掩起來，如一個(gè)大黑匣子。
月色是香的。開戲前，外公外婆便帶我早早地找個(gè)地方坐下。臺(tái)下座無(wú)虛席，大都是像外公外婆那樣年紀(jì)的,他們來這，興許都懷著年輕時(shí)的某種信仰，興許帶著某種預(yù)見性的挽惜與追尋，又興許只是圖個(gè)樂趣。
他唱得忘我，臺(tái)下人聽得入神。
曲終人散時(shí)，人們各奔東西，但在那個(gè)當(dāng)下，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、含情脈脈的群體。對(duì)于父老鄉(xiāng)親們來說，每一場(chǎng)越劇出演都如靈魂洗滌，村子的禮拜。
然而，越劇，這個(gè)被立為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，在我記憶里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越來越少，還是演的人越來越少，那樣的戲臺(tái)如同蒸發(fā)了般不再見到，抽掉“看越劇”這個(gè)頁(yè)碼，我的童年悵然若失。
外公指著電視會(huì)唱戲劇的小孩對(duì)我說：“你要是從小聽我的開始學(xué)，現(xiàn)在也會(huì)唱戲劇了?！蓖馄艆s說：“現(xiàn)在的小孩子都這么忙，哪有去學(xué)?！蓖夤鋈簧駛?。電視里面?zhèn)鱽硇『⑦扪降某暋?/p>
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。越劇，戲臺(tái)，做了什么呢?它使老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨(dú)中找到了定義?；蛟S戲劇里的跌宕情節(jié)使他們認(rèn)出了自己不可言喻的處境。戲曲藝術(shù)如一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺(tái)將這代零碎的、疏離的各個(gè)個(gè)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群。
外公外婆這一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他們的時(shí)代里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車，開走，發(fā)出真實(shí)響聲的人。他們望見了太多美好事物的涌現(xiàn)，也無(wú)忘更多東西的逝去。越劇，是他們眼睜睜看著消逝卻無(wú)法無(wú)力挽留的。在時(shí)代的金馬車駛過后，他們只能撿起地上的金鬃毛長(zhǎng)嘆。
這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代。越劇的缺席，非遺的黯淡，不僅意味著風(fēng)物的夭折，更意味著眾多藝術(shù)與精神的流逝。曾經(jīng)那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒。戲曲文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。越劇中的英雄氣概與兒女長(zhǎng)情令我們觸摸、感知、贊嘆，卻唯獨(dú)沒有去保護(hù)，它正面臨失傳甚至是消亡的危機(jī)。
但這都是外在因素隨時(shí)間變換帶來的必然結(jié)果，最終，正如美國(guó)詩(shī)人瑪麗·奧利弗所說的那樣：我們唯一能做的，是拯救我們的生活。
保護(hù)非遺，在這一刻起，刻不容緩。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇三
隨著個(gè)人的文明素養(yǎng)不斷提升，報(bào)告有著舉足輕重的地位，要注意報(bào)告在寫作時(shí)具有一定的格式。那么，報(bào)告到底怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的調(diào)研報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
調(diào)研中發(fā)現(xiàn)我省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作還存在一些問題和制約因素。一是保護(hù)意識(shí)薄弱。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化推進(jìn)，農(nóng)業(yè)為工業(yè)讓路、村莊為社區(qū)騰地的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，許多特色農(nóng)業(yè)設(shè)施被廢棄、拆除，一些傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝逐漸被現(xiàn)代技術(shù)替代。二是保護(hù)挖掘力度不夠。目前已認(rèn)定的遺產(chǎn)數(shù)量和類型遠(yuǎn)不能代表我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的總體面貌，還有很多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)處于待識(shí)別、待發(fā)掘、待保護(hù)狀態(tài)。三是傳承利用手段與載體相對(duì)單一、保守，有的是碎片化靜止保護(hù)，活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用有待加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值的挖掘大有文章可作。四是頂層設(shè)計(jì)有缺位。該工作涉及多個(gè)部門，缺少統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌謀劃的聯(lián)合工作機(jī)制，形不成有效工作合力；還缺少相關(guān)法律法規(guī)保障，國(guó)家已出臺(tái)《重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法》，我省還沒有相關(guān)條例辦法細(xì)則。
經(jīng)調(diào)研、協(xié)商，主要提出以下建議：
一是提高思想認(rèn)識(shí)。各級(jí)政府部門要從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作列入重要議事日程，建立健全責(zé)任體系和考核機(jī)制；依據(jù)有關(guān)政策，借鑒外省做法，成立省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理委員會(huì)，進(jìn)一步強(qiáng)化專門機(jī)構(gòu)力量；探索資金、技術(shù)、政策、項(xiàng)目等多種投入方式，設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)補(bǔ)資金，鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)資本參與，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)力量廣泛參與的良性投入格局。
二是加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。進(jìn)一步強(qiáng)化主管部門主責(zé)意識(shí)和聯(lián)動(dòng)部門協(xié)同意識(shí)，建立省政府分管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門牽頭，水利、文旅、自然資源、發(fā)改、住建、財(cái)政、金融等部門參與的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制，充分發(fā)揮各部門溝通協(xié)調(diào)、信息共享和信息安全協(xié)作、重要遺產(chǎn)認(rèn)定評(píng)選、特色“非遺”傳承保護(hù)、專家咨詢論證等的聯(lián)席機(jī)制作用，協(xié)同推進(jìn)農(nóng)業(yè)重要文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作。
三是完善法規(guī)體系。將我省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理立法列入省人大或省政府立法計(jì)劃，依據(jù)國(guó)家《重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法》及有關(guān)法律規(guī)定，盡快出臺(tái)我省管理辦法及細(xì)則。抓緊制定重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，不斷健全普查登記、申報(bào)調(diào)研、鑒定確認(rèn)、宣傳弘揚(yáng)、保護(hù)傳承等一系列保護(hù)制度，為重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理工作提供法律依據(jù)、制度保障。
一是開展全面普查。在前期普查基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化完善普查范圍、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)，再進(jìn)行一次全省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大識(shí)別、大挖掘、大普查行動(dòng)，全面查清我省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)基本情況和分布狀況，并加快推進(jìn)普查成果上報(bào)匯總、檔案建立和成果轉(zhuǎn)化利用等工作，建立完善省、市、縣三級(jí)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和普查名錄，同步提升信息化工作水平。
二是科學(xué)編制規(guī)劃。在尊重歷史、依據(jù)現(xiàn)實(shí)、突出特色、彰顯文化的'前提下，科學(xué)制定重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)技藝和生態(tài)產(chǎn)品開發(fā)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面保護(hù)范圍、重點(diǎn)及目標(biāo)，確定中長(zhǎng)期目標(biāo)和階段性任務(wù)，創(chuàng)新保護(hù)載體，豐富保護(hù)手段，嚴(yán)格依規(guī)實(shí)施，率先打造一批重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用示范區(qū)（項(xiàng)目）。
三是建立專家智庫(kù)。充分發(fā)揮各方面專家的智囊作用，建立由農(nóng)業(yè)、水利、歷史、地理、文化、社會(huì)、民俗、林業(yè)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域?qū)＜医M成的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家?guī)?，?jiān)持“優(yōu)先保護(hù)、適度利用”的原則，完善專家咨詢機(jī)制、決策建議機(jī)制和評(píng)估檢查制度，正確處理農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用、傳承的關(guān)系，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理工作的科學(xué)性、嚴(yán)肅性和歷史人文性。
一是支持、鼓勵(lì)從事農(nóng)遺相關(guān)研究的文化事業(yè)單位、高校院所以及民間組織，深入開展我省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的理論研究，通過設(shè)立專項(xiàng)課題、開展多學(xué)科交叉研究、對(duì)照研究古農(nóng)典籍等方式，對(duì)已列入國(guó)家重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)普查名錄的46項(xiàng)遺產(chǎn)的歷史由來、發(fā)展過程、利用價(jià)值等進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)新普查認(rèn)定的項(xiàng)目進(jìn)行再評(píng)估論證，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明優(yōu)秀基因進(jìn)行挖掘整理，努力形成有價(jià)值的研究成果并應(yīng)用于工作實(shí)踐。
二是充分吸收、借鑒農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和信息化成果，組織專門力量積極編纂省級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)詞典、名錄、圖集、文化叢書等；依托特有物種資源、勞動(dòng)力資源、傳統(tǒng)文化習(xí)俗和鄉(xiāng)村景觀，大力開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、手工藝品制作等農(nóng)業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品，挖掘農(nóng)耕文化的獨(dú)特內(nèi)涵和精神價(jià)值，打造“全省農(nóng)耕，鄉(xiāng)愁記憶”特色文化品牌。
三是將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用納入《實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程工作方案》的實(shí)施，引導(dǎo)樹立傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化的自覺意識(shí)，大力傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化，以深厚的文化滋養(yǎng)、堅(jiān)定的文化自信來推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作健康有序發(fā)展。
一是加快業(yè)態(tài)融合。借助實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用與文旅產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，利用遺產(chǎn)地豐富的生物、生態(tài)、文化、景觀資源和獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、研學(xué)活動(dòng)等特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)與農(nóng)遺項(xiàng)目、優(yōu)秀農(nóng)藝傳承人對(duì)接，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝有機(jī)結(jié)合、巧妙融合，豐富要素供給，發(fā)展多元業(yè)態(tài)，助力農(nóng)民增收、產(chǎn)業(yè)增效，打造鄉(xiāng)村振興全省樣板的新路徑。
二是實(shí)施工程帶動(dòng)。將重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用融入全省縣及縣以下歷史文化展示工程、“鄉(xiāng)村記憶”工程、“非遺”保護(hù)工程、“非遺”助力扶貧工程、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)村人居環(huán)境整治工程等，建設(shè)一批村史館、民俗館、鄉(xiāng)村博物館，培養(yǎng)一班鄉(xiāng)土文化能人、“非遺”傳承人，打造一片片美麗鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村成為一幅幅有歷史記憶、有地域特色、有美麗生態(tài)、有人文傳承的現(xiàn)代“富春山居圖”。
三是凝聚社會(huì)共識(shí)。創(chuàng)新宣傳教育方式，綜合利用傳統(tǒng)媒體和新媒體，積極借助各級(jí)博物館、展覽館、文化館、圖書館以及村史館、民俗館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化上課本、上媒體、上網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。經(jīng)過認(rèn)定的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄清單，要及時(shí)向社會(huì)公布，并通過舉辦論壇、講座、評(píng)選等活動(dòng)，使公眾更多地了解我省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值，形成全民關(guān)注、全民參與的社會(huì)共識(shí)與良好氛圍。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇四
*自古以來便是一個(gè)農(nóng)耕大國(guó)，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織見證了*對(duì)全球農(nóng)業(yè)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)，但這并不意味著我們就可以“為所欲為”，肆意浪費(fèi)糧食。
泱泱大國(guó)親歷了饑腸轆轆的百姓流離失所，也見證過勞動(dòng)人民“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛勤勞作，更見證了當(dāng)代足不出戶，嘗遍天下美食的盛況。滄海桑田總有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，更何況我們這翻天覆地的變化呢！
吃穿不愁的幸福生活離不開一代代人的貢獻(xiàn)，和數(shù)不清的普通但不*凡的人的努力?！?蔬菜之父”王樂義，研發(fā)了冬暖式蔬菜棚技術(shù)，結(jié)束了北方人冬天只能吃白菜蘿卜的歷史；“雜交水稻之父”袁隆*，開創(chuàng)了雜交水稻的先河，以其優(yōu)秀的研究成果，為無(wú)數(shù)人民帶來了生的希望……還有許許多多曾經(jīng)為*的糧食安全做出奉獻(xiàn)和正在路上做貢獻(xiàn)的人。我們必須要尊重這許多人的付出，尊重糧食來之不易。
但僅僅口頭宣傳“節(jié)約糧食，人人有責(zé)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要廣大學(xué)生和社會(huì)人士投入其中。2017年，我國(guó)城市餐飲業(yè)僅餐桌上的食物浪費(fèi)量就在1700萬(wàn)噸至1800萬(wàn)噸，相當(dāng)于3000萬(wàn)人至5000萬(wàn)人一年的食物量。這是一個(gè)觸目驚心的數(shù)字，值得我們深思和反省。
農(nóng)民豐收節(jié)是一個(gè)契機(jī)，讓我們了解中華農(nóng)耕文化。而農(nóng)耕文化實(shí)踐，培養(yǎng)節(jié)約的風(fēng)尚，更是一大進(jìn)步。讓學(xué)生不再停留在課本，而是身臨其境，體會(huì)勞動(dòng)人民的不易，增強(qiáng)我們的節(jié)約意識(shí)。做為時(shí)代青年，了解農(nóng)耕的過程，稼穡之辛苦，才能更好地意識(shí)到奮斗的意義和價(jià)值。
長(zhǎng)此以往，我們的農(nóng)耕文化教育才能在基礎(chǔ)教育中站穩(wěn)腳跟，我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)才能盡快向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)國(guó)家邁進(jìn)。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇五
長(zhǎng)城是我國(guó)古代一項(xiàng)偉大的建筑工程，也是人類文明史上的奇跡之一。現(xiàn)在的長(zhǎng)城跨越了天津，黑龍江，吉林，山東，河南，青海，新疆，甘肅，寧夏，陜西，內(nèi)蒙古，山西，河北，北京，遼寧15個(gè)省區(qū)市總長(zhǎng)約公里。
可能有人會(huì)問，這么浩大的工程是怎樣建成的呢？長(zhǎng)城底下是由無(wú)數(shù)塊兩三斤重的條石構(gòu)成的。因?yàn)楣糯鷽]有先進(jìn)的機(jī)器，所以只能靠無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民伸出勤勞的雙手，借助寬厚的肩膀，一步一步地抬著條石，走上陡峭的山嶺，再慢慢建成長(zhǎng)城。
關(guān)于長(zhǎng)城，有這樣一_間故事：孟姜女哭長(zhǎng)城。話說，自從孟姜女的丈夫被殘暴的秦始皇抓去修筑長(zhǎng)城后，孟姜女一直食不下咽，夜不能寐。直到有一天，孟姜女實(shí)在忍不住了，就果斷地帶上糧食，去萬(wàn)里長(zhǎng)城尋找丈夫。一路上，她歷盡了千辛萬(wàn)苦，中途還病倒了。幸好，她被一位好心的老太太救了下來。但即使這樣，還是不能阻止她去萬(wàn)里長(zhǎng)城尋夫的腳步。她病還沒痊愈，就又走了。終于有一天，孟姜女來到了萬(wàn)里長(zhǎng)城，但她看到的不是丈夫，而是一具冷冰冰的尸體。孟姜女頓時(shí)失聲痛哭起來，上氣不接下氣。有一個(gè)神仙于心不忍，也為殘暴的秦始皇感到憤怒。于是，神仙大手一揮，剛修筑好的長(zhǎng)城便轟然倒下了。不過這只是個(gè)傳說，但也能說明這些普普通通的人民苦不堪言，對(duì)殘暴的秦始皇感到憤怒，所以想懲罰秦始皇。
_曾經(jīng)說過：“不到長(zhǎng)城非好漢?！钡巧祥L(zhǎng)城的最高點(diǎn)，就可以看到一條“巨龍”，它纏繞在山間，非常壯觀，不愧是世界八大奇跡之一。
長(zhǎng)城讓我們領(lǐng)略到了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，它是我們中華民族的驕傲！
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇六
校園是美好的，校園景物是美麗的，而最美的就是那綠葉繁茂的農(nóng)耕園，那個(gè)生機(jī)勃勃的地方。
從遠(yuǎn)處望去，農(nóng)耕園里綠油油的一片，貼近一看，枝葉繁茂得像都要溢出來了。走過去，你會(huì)看到竹架上纏繞著許多藤蔓，蔥綠的果實(shí)吊在上面，個(gè)兒頭很大，好想馬上摘下來嘗嘗鮮。
走在農(nóng)耕園的石頭小路上，時(shí)不時(shí)就看到冒出來的果實(shí)。從下往上，往左往右，總能發(fā)現(xiàn)一些新花樣，看那里，芝麻開了花；旁邊的秋葵結(jié)出了希望的果實(shí)；這里的草莓是紅里透綠，綠中帶紅的樣子。下雨，這里就好像得到了滋潤(rùn)，就像小孩子得到了食物，每一片葉子都好像在說：“我要快快長(zhǎng)大，快給我雨的滋潤(rùn)”。
春天，農(nóng)耕園正在建設(shè)、播種；夏天，農(nóng)耕園里的生命們正在吸取養(yǎng)分，等著雨水來給它們“泡個(gè)澡”，許多植物已經(jīng)迫不及待想要掙脫，盡早探出尖看看這美麗的校園，還有農(nóng)耕園里的其他伙伴。
初秋，這些生命已經(jīng)長(zhǎng)出還未成熟，透青的果實(shí)，沒過多久，就結(jié)成成熟的果實(shí)。
入秋已經(jīng)很多天了，農(nóng)耕園里的許多果實(shí)就已經(jīng)可以采摘食用了……它們剛剛成熟不久，就有果實(shí)想要掙脫，它們已經(jīng)在竹架頂部上成長(zhǎng)，沐浴陽(yáng)光，接受風(fēng)雨的洗禮了！
看著生機(jī)勃勃的農(nóng)耕園，就想起了正在生機(jī)勃勃成長(zhǎng)的我們，這些小生命正在盡展生命的本色，我們也要像它們一樣，積極成長(zhǎng)。
校園是美好的，校園景物是美麗的，而最美的就是那秋日的農(nóng)耕園，那個(gè)“生命”漫上枝頭的地方！
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇七
;摘? 要：鳳堰古梯田修建于清代，處于移民開山辟田與外來作物引種的歷史背景之下，是陜南地區(qū)移民農(nóng)業(yè)開發(fā)的歷史見證。鳳堰古梯田作為目前秦巴山區(qū)發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最為完整的清代梯田。時(shí)至今日，古梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)旱地與水田共存的農(nóng)業(yè)景觀在梯田類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)亦是特殊的存在，具有重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價(jià)值。但隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，鳳堰古梯田的存續(xù)面臨著多重威脅，亟需有效保護(hù)和開發(fā)。
關(guān)鍵詞：鳳堰古梯田? 外來作物? 移民? 活態(tài)保護(hù)
梯田是山區(qū)居民為滿足糧食生產(chǎn)需求，依山勢(shì)就地利而建的階梯式農(nóng)田，體現(xiàn)了人類適應(yīng)與利用自然的智慧?！盀榍厥裰P(guān)鍵，亦荊襄之門戶”的陜南地區(qū)，在明清時(shí)期迎來了大規(guī)模建造梯田的歷史機(jī)遇，其中的鳳堰古梯田就是典型代表。鳳堰古梯田位于陜西省的漢陰，為清代長(zhǎng)沙府善化縣的吳氏家族所建，距今約250多年的歷史。鳳堰梯田的建造是移民墾荒、美洲作物引種和南北農(nóng)耕技術(shù)融合的產(chǎn)物，時(shí)至今日仍具有重要的歷史文化價(jià)值和生態(tài)、生計(jì)功能。在當(dāng)前傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化和挖掘保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)背景下，分析鳳堰古梯田的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價(jià)值，探討其合理發(fā)掘與保護(hù)的策略，具有重要意義。
一、鳳堰古梯田開發(fā)的歷史背景
（一）明末清初社會(huì)動(dòng)蕩與移民墾荒
鳳堰古梯田的開發(fā)處于清代全國(guó)人口激增、開山伐林、拓展耕田的歷史背景之下：明末清初，陜南是李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的起義軍與明軍反復(fù)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，同樣是李、張起義軍之間火并之所，大量的人口在戰(zhàn)亂中消逝，百姓銳減。1673爆發(fā)的“三藩之亂”，漢中被平西王吳三桂占據(jù)五年之久。戰(zhàn)亂波及，民不聊生，陜南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蒙受了災(zāi)難性的破壞。據(jù)嘉慶年間的《漢陰廳志》記載：“荒棒茂草遍城下，虎狼夜食雞犬，居民不能息也”，《清檔案·揭帖》：“秦中寇亂數(shù)十年，民化青磷，田鞠茂草，蓋無(wú)處不有荒田，無(wú)戶不有絕丁”因?yàn)槿丝谙∩?，大量的土地尚未開墾，何柄棣先生將陜南山區(qū)稱之為“中國(guó)內(nèi)地農(nóng)業(yè)的最后邊疆”。
陜南山區(qū)“地多人少”局面，為農(nóng)業(yè)開墾創(chuàng)造了有利條件。順治六年，清王朝頒布了《墾荒令》，刺激著大批流民遷移到適宜耕作的深山和邊疆地區(qū)。伴隨著康熙五十年實(shí)行“滋生人丁，永不加賦”的政策和雍正元年推行的“攤丁入畝”政策，在促使人口快速增殖的同時(shí)，也進(jìn)一步加大了傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)中人口的生存壓力和荒地開墾的壓力。于是，地廣人稀的陜南山區(qū)，成為了流亡百姓的移民之所。嘉慶年間《漢陰廳志》：“至雍正四年，邑令進(jìn)士大樹王公招撫湖民耕墾，田地日漸開辟”，推動(dòng)了陜南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。
（二）美洲作物的引種與推廣
陜南地區(qū)位處于氣候比較溫潤(rùn)，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著流亡百姓的涌入，“至嘉慶末，三省邊區(qū)人口已不下六七百萬(wàn)”。如何為這些人口提供充足的口糧，這一時(shí)期外來作物的引種與推廣發(fā)揮了不可忽視的作用。鳳堰古梯田內(nèi)，種植著以玉米和甘薯為主的旱地的作物，這與南方傳統(tǒng)水田相比，顯示出獨(dú)特的一面。
明末清初，中國(guó)引進(jìn)的外來作物多源自美洲，尤其以玉米和甘薯這兩類糧食作物，在滿足百姓飲食需求的同時(shí)，也為當(dāng)時(shí)的救災(zāi)減災(zāi)活動(dòng)啟到了重要的作用。據(jù)乾隆時(shí)期的《洵陽(yáng)縣志》記載：玉米“惟需雨以俟其長(zhǎng)，別無(wú)陪護(hù)”，由此可見，耐貧瘠和耐旱是玉米的重要特性，產(chǎn)量高并且穩(wěn)定的特性，促使玉米無(wú)論是高山丘陵亦或是平原地區(qū)均可種植。這一時(shí)期的陜南地區(qū)，伴隨著移民的遷入，進(jìn)一步促使玉米在當(dāng)?shù)氐母呱角鹆甑貐^(qū)大面積推廣?！扒∪暌郧?，秋收以粟谷為大莊，與山外無(wú)異。其后，川、楚人多，遍山漫谷皆包谷”?！拔骞炔槐M種，水田種稻，坡地種包谷，麥豆則間種焉”。由此可知，水田種植水稻，山坡種植玉米，這種水旱作物間作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，在清代中前期已經(jīng)在陜南山區(qū)普遍推廣。
甘薯又名地瓜、番薯，具有耐旱、耐貧瘠的特性。乾隆十年頒布的《勸民領(lǐng)種甘薯諭》記載有“從江、浙、豫、蜀各省購(gòu)覓薯種，并雇有善種之人到陜，或蜀中現(xiàn)有曾經(jīng)種薯之人，寧羌候牧亦有由川購(gòu)覓薯種之說……諭知近省之西、鳳、同、邠、干六府州所屬，各就附近有薯種之各縣，相訂于春和時(shí)乘便取種?！盵8]。由上述史料可知，甘薯在這一時(shí)期在陜西得到了推廣。秦巴山區(qū)氣候較陜北更為溫暖，甘薯具有畏寒的生物特性，加之湖廣移民的綜合影響，使得陜南的官員自覺勸民擴(kuò)種甘薯?！皠衩駨V種，而切曬收儲(chǔ)以備荒歉”，道光年間“種山地者，于包谷外兼種粟谷、黃豆、番薯之類”。上述縣志的記載中，當(dāng)?shù)毓賳T極力推廣種植甘薯，以備荒年，使得甘薯在陜南得到快速發(fā)展。
玉米和甘薯這類外來作物，在解決清代陜南地區(qū)百姓溫飽問題和救災(zāi)減災(zāi)上做出了積極的貢獻(xiàn)。水旱兩類作物共同生長(zhǎng)于鳳堰古梯田，這種兼具南北特色的糧食結(jié)構(gòu)，成為了古梯田獨(dú)居特色的一面，也是陜南歷史上移民與農(nóng)耕的見證者。
二、鳳堰古梯田的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價(jià)值
（一）鳳堰古梯田的農(nóng)業(yè)文化景觀
鳳堰古梯田作為秦巴山區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最完整的清代梯田，區(qū)域內(nèi)有清乾隆年間從湖南長(zhǎng)沙移居當(dāng)?shù)氐膮鞘霞易逅_墾的1.2萬(wàn)畝余畝的古梯田以及相當(dāng)數(shù)量的古堰、渠、塘、壩等古代水利設(shè)施。清代詩(shī)人邱通理在《堰坪》一詩(shī)中寫道“堰坪初極日，山水有清暉。桑柘開三徑，松篁映四圍。錦鱗沖岸出，紫燕繞梁歸。向春尋征路，余霞傍馬飛”，概括了鳳堰古梯田壯麗的景觀。
古梯田依山而建，鳳凰山頂處的森林十分茂密，通過龐大的根系涵養(yǎng)著水源，極大地避免了水土流失和梯田損毀風(fēng)險(xiǎn);陡坡開墾土地，種植高產(chǎn)的玉米、甘薯，為鳳堰村民提供口糧，維系生機(jī);緩坡地利用山泉灌溉，修筑水渠，種植水稻。因地制宜，因時(shí)制宜與地形多樣的陜南山區(qū)有機(jī)結(jié)合，自上而下，作物呈現(xiàn)階梯狀分布，充分體現(xiàn)了鳳堰古梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)所具有的農(nóng)業(yè)生物多樣性。
（二）鳳堰古梯田的生態(tài)系統(tǒng)及其價(jià)值
鳳堰古梯田稻作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)依據(jù)當(dāng)?shù)刎S富的生物多樣性，逐漸形成了獨(dú)特的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。梯田通常采取的是“水稻—油菜”或“水稻—冬小麥”的輪作制度，小田螺、小蟹、蚯蚓和各種微生物會(huì)充分利用稻田中的水源，在夏秋之際生長(zhǎng)，它們及其排泄物為水稻的生長(zhǎng)提供了養(yǎng)料，同時(shí)也改善了土壤環(huán)境，有利于水稻品質(zhì)的提高和產(chǎn)量的提升。油菜或小麥殘留的腐葉、籽粒，又為小田螺、小蟹、蚯蚓和各種微生物的生長(zhǎng)提供了有利條件。它們形成了一個(gè)互利共生的良性循環(huán)系統(tǒng)。另外，主糧、雜糧、經(jīng)濟(jì)作物以及中藥材的合理分布，在歷史時(shí)期有效的避免了自然災(zāi)害發(fā)生之時(shí)饑荒的出現(xiàn)。綜上所述，鳳堰古梯田帶來的降災(zāi)、減災(zāi)效益、水土涵養(yǎng)以及生物多樣性的基因庫(kù)帶來的物種保存功能帶來的生態(tài)效益不可忽視。
（三）鳳堰古梯田的農(nóng)耕文化傳承價(jià)值
鳳堰古梯田是歷史的見證者。湖廣移民定居陜南山區(qū)后，以聚族而居、連環(huán)宅院的居住形式，修建有吳家花屋、馮家堡子、黃龍廟這些歷史遺跡，廟內(nèi)的石碑記錄著當(dāng)時(shí)的修建歷史和族規(guī)村約，這都是陜南村廟文化的重要組成部分。農(nóng)區(qū)開墾、湖廣移民和南北方耕作科技交流，塑造了陜南鳳堰古梯田的在中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史進(jìn)程中的獨(dú)特地位。
三、鳳堰古梯田的存續(xù)困境
在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和商品化的主流時(shí)代背景下，歷史悠久，保存較好的梯田生態(tài)景觀作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的活態(tài)形式，雖給人民帶來了高質(zhì)量的精神享受，卻也為迎合市場(chǎng)的需求，古梯田會(huì)逐漸淡化自身原有的自然屬性，成為“表面”的農(nóng)業(yè)象征，變質(zhì)為一種旅游產(chǎn)品。在這種困境之下，如何進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)掘古梯田，成為了我們亟需面對(duì)的問題。
（一）遺產(chǎn)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，教育資源配置不均
遺產(chǎn)保區(qū)范圍內(nèi)除漢江的自然水系和秦巴山區(qū)的充沛降水外，至今仍然保存有清代修建的稻田水利設(shè)施，雖然極具文物價(jià)值，但年久失修，仍需進(jìn)行修繕。筆者通過實(shí)地調(diào)查得知，連接村民居住點(diǎn)的多為鄉(xiāng)間瀝青公路和土路，破損較重，每逢夏季降雨時(shí)段，道路泥濘。另外，當(dāng)?shù)亟逃龁栴}急需改善，以漩渦鎮(zhèn)所在的梯田區(qū)村民的子女為例，各類中學(xué)校距離學(xué)生的家較遠(yuǎn)，相較于安康市的中學(xué)來說，教育質(zhì)量有待提高。這也就間接導(dǎo)致了村民受教育的程度低，缺乏新型職業(yè)技術(shù)的再教育。
（二）遺產(chǎn)地的社會(huì)保護(hù)意識(shí)欠缺，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化存在意識(shí)上的偏差
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不僅需要穩(wěn)定持續(xù)的的資金支持，還需要提升當(dāng)?shù)卣痛迕竦谋Ｗo(hù)意識(shí)。對(duì)社會(huì)公眾而言，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)要陌生許多，廣大的村民甚至認(rèn)為梯田的破壞與自己并沒有什么關(guān)系，最多只會(huì)關(guān)心與自己的那塊梯田。從調(diào)查中得知，漢陰縣政府對(duì)于梯田保護(hù)的投入有待提高，缺少文物保護(hù)和梯田管理人員。此外，陜南山區(qū)較于關(guān)中平原經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，依靠遺產(chǎn)地旅游是當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要舉措，但是大量游客的涌入，是對(duì)古梯田的過度開發(fā)，加重當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)承載能力。
（三）遺產(chǎn)地保護(hù)開發(fā)與農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收之間的矛盾
傳統(tǒng)水稻品種在日常管理上更為繁瑣，單位面積產(chǎn)量比之雜交水稻低，除去口糧，所剩無(wú)幾。加之傳統(tǒng)水稻種植區(qū)域的經(jīng)濟(jì)較為落后，迫使村民開始選擇雜交水稻品種甚至放棄傳統(tǒng)水稻品種。梯田作為完整的生態(tài)系統(tǒng)，傳統(tǒng)的水稻品種的流失，從而引起生物的多樣性減少，造成生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡。從發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的角度看，如何維持和保護(hù)遺產(chǎn)地現(xiàn)有的生業(yè)形式以便生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展是鳳堰古梯田接下來重點(diǎn)需要考慮的問題。
四、鳳堰古梯田保護(hù)的策略和建議
“稻作梯田這一類“活態(tài)”的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)所在地的自然發(fā)展和外來力量的侵入都會(huì)導(dǎo)致對(duì)它的傷害?！币虼耍瑸楸ＷC古梯田能夠持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展下去，只能從自然和人為、內(nèi)在和外在等多個(gè)方面，對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行全面的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃。
（一）積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕裱永m(xù)傳統(tǒng)生活方式，強(qiáng)化活態(tài)保護(hù)與傳承
鳳堰古梯田遺產(chǎn)是歷史饋贈(zèng)給我們的禮物，是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百年來歷史的見證者，更是漢陰地區(qū)生態(tài)變遷和文明發(fā)展的產(chǎn)物，保護(hù)遺產(chǎn)地的農(nóng)業(yè)生物多樣性，維持梯田的生態(tài)景觀離不開農(nóng)民的耕作，因此應(yīng)保持原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式不變，提升梯田系統(tǒng)內(nèi)的生態(tài)活力。另外，我們對(duì)古梯田的保護(hù)就不能只是停留在原有物質(zhì)的保存，口耳相傳的山歌、南北交融的飲食、陜南移民開發(fā)的文獻(xiàn)，這些寶貴的“活態(tài)歷史文化”都附著在古梯田上，需加以保護(hù)和傳承。
（二）加大宣傳和教育的力度，激發(fā)村民的保護(hù)熱情，塑造中國(guó)新型農(nóng)民
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的的生態(tài)價(jià)值，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。通過利用微信、微博、公眾號(hào)等新媒體方式，結(jié)合駐村干部日常宣講，增強(qiáng)遺產(chǎn)地居民的認(rèn)同感和自豪感，使人們認(rèn)識(shí)到古梯田等同于世界遺產(chǎn)，自覺養(yǎng)護(hù)梯田?！稗r(nóng)民不能只有“增產(chǎn)增收”的片面觀念，更要有持續(xù)發(fā)展”，作為我國(guó)新時(shí)代的新型職業(yè)農(nóng)民，在掌握農(nóng)業(yè)科技的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富的同時(shí)，更要承擔(dān)保護(hù)家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。
（三）抓住機(jī)遇，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，助力鄉(xiāng)村振興
加快促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拓展多種農(nóng)業(yè)形式，大力發(fā)展?jié)h陰古梯田的休閑農(nóng)業(yè)，推動(dòng)古梯田休閑農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)示范區(qū)的發(fā)展。在推進(jìn)遺產(chǎn)地城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展過程中“避免鄉(xiāng)村建設(shè)的千篇一律。尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和文化習(xí)俗”。梯田內(nèi)的富硒大米與當(dāng)?shù)卮迕袼N植的紅芯田薯作為享譽(yù)全國(guó)的名優(yōu)特產(chǎn)，是當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)突出的重要特色項(xiàng)目，加大推廣力度，擴(kuò)大在全國(guó)的影響力。古梯田所在地藥材豐富，質(zhì)量上乘，可以優(yōu)化中藥的種植結(jié)構(gòu)，全力扶持中藥材企業(yè)的發(fā)展，必然會(huì)持續(xù)推動(dòng)漢陰縣中藥材產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（四）重點(diǎn)保護(hù)古梯田內(nèi)的遺址遺跡，集多方力量保護(hù)鳳堰古梯田
為更好地保護(hù)和開發(fā)鳳堰古梯田梯田，需要以梯田為中心，對(duì)保護(hù)和開發(fā)古梯田的資金來源進(jìn)行可能性分析，并聘請(qǐng)陜西省相關(guān)科研院的專家，會(huì)同當(dāng)?shù)卣鞴苋藛T，成立古梯田保護(hù)研究所。針對(duì)漩渦鎮(zhèn)茨溝村的吳家花屋、東河村的馮家堡子遺址、堰坪村的太平堡寨、黃龍村的黃龍廟這些古民居古村落群，根據(jù)相關(guān)保護(hù)原則、地理風(fēng)貌、歷史文化和村落的現(xiàn)狀，綜合分析，制定相應(yīng)的保護(hù)措施，實(shí)現(xiàn)古遺址遺跡的可持續(xù)性發(fā)展，保證遺址區(qū)整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化研究所、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室）
責(zé)任編輯：康偉
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簡(jiǎn)單的打扮就是你；重內(nèi)涵的是你；簡(jiǎn)單的形狀就是你；熱情的本質(zhì)是你！
走進(jìn)你，就走進(jìn)了農(nóng)耕文化；擁抱你，擁抱農(nóng)耕文明。
——銘文
最近“農(nóng)家書屋”這個(gè)詞頻頻出現(xiàn)在大叔的話語(yǔ)中，伴隨著大叔的事業(yè)蒸蒸日上。我對(duì)“書店”很好奇，有空就去看看。
在父親工作的土地上漫步，看著新農(nóng)村建設(shè)如火如荼。突然，心里有一種深深的自豪感。雖然離開了家鄉(xiāng)，在城市里讀了很多年書，卻無(wú)法放棄嵌在骨髓里的留戀。
顯然，這些人和他們的叔叔一樣，從書店中汲取了“財(cái)富”。
隨著這些聲音的到來，我在巷道里遇到了我黝黑臉上閃亮的眼睛，眼睛周圍生動(dòng)的眉毛和皺紋似乎充滿了喜悅。這種臉對(duì)我來說很陌生，也是我所期待的。我還記得爺爺嘟囔著“下雨吧，莊稼渴了”的時(shí)候，眼睛里滿是擔(dān)憂；像爺爺一樣，背對(duì)天空面對(duì)黃土的可愛大叔們的蹙額，充滿了生活的無(wú)奈和艱辛。
現(xiàn)在，變化太多了，我加快了腳步去逛他們口中的——書店！
這是一個(gè)小方屋，靠墻的四個(gè)書架上放著各種書刊，有時(shí)政新聞、文學(xué)名著、兒童故事等。而且更多的是靠各種技術(shù)致富，幾乎涵蓋了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等所有領(lǐng)域。角落的凳子上有三兩個(gè)人捧著新書。當(dāng)他們看到我進(jìn)來時(shí)，他們微笑著抬頭向我打招呼。一個(gè)30歲的女人，正靜靜地整理著書架上的書，臉上掛著淺淺的笑容。這是書店的阿姨。她朝我點(diǎn)點(diǎn)頭，示意我隨意?？盏厣嫌衅甙藗€(gè)毛茸茸的小腦袋，他們坐在地板上，抓起一本繪本。你翻一頁(yè)，他翻一頁(yè)，這個(gè)捂著喉嚨學(xué)兩句對(duì)話，那個(gè)直接表演動(dòng)作，不在乎褲子沾不沾灰塵，不在乎手腳侵犯同伴。
這樣一個(gè)干凈、寧?kù)o、生機(jī)勃勃、欣欣向榮的場(chǎng)景，激起了我的熱情。當(dāng)我掏出一本書，開始和孩子的——大姐打招呼講故事。
小女孩氣喘吁吁地和姐姐站在一起。
我覺得我很難忘記這個(gè)小姐姐。
她沒有說話，只是盯著我手里的書。是錯(cuò)覺嗎？我從只到大腿的小小身影中看到了失落。沒有過分的抱怨，沒有任性的吵鬧，真的像大人一般的失落。是因?yàn)殄e(cuò)過了一個(gè)故事嗎？我不知道。
然而，在那雙充滿渴望和淚光閃閃的眼睛面前，我講故事的聲音里還有一些別的東西。
我悄悄地給孩子們講故事。這時(shí)候的我才是真正的大姐，心回家了。
恍惚中，一個(gè)大叔正小心翼翼地捧著一本書，心滿意足地走了，眼里帶著不可抗拒的喜悅。
最后一縷縷青煙把一個(gè)又一個(gè)孩子叫了過來，他們暫時(shí)回家了。
踩著夕陽(yáng)的余暉，我也暫時(shí)離開了。
回過頭來，帶著情欲看著這家書店，感慨萬(wàn)千！叔伯眉心間的微笑，大媽大媽們悠閑的家，姐弟之間最初的擁抱和話語(yǔ)，都是你助長(zhǎng)的！
你是農(nóng)耕文明的搖籃！
小書店，小你，靜靜地站在溫暖的陽(yáng)光下。
不，整個(gè)村莊靜靜地站在溫暖的陽(yáng)光下，被幸福包圍著。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇九
泰山被稱為“五岳之首_，有“天下第一山_的美稱，又稱東岳。泰山有近現(xiàn)代文物12處，古建筑群22處，古遺址97處，文物藏品萬(wàn)余件，1987年被列為世界自然文化遺產(chǎn)名錄。
泰山位于山東中部，屬于泰安市，我的家鄉(xiāng)離泰山只有193公里，我到泰山的機(jī)會(huì)比其他人多。前年國(guó)慶節(jié)放假，我就去了五岳之首的泰山。站在泰山腳下往上看，泰山不止一座，大大小小的山峰個(gè)個(gè)相連，有高的，低的，寬的，窄的不計(jì)其數(shù)。泰山海拔1545米，為了到達(dá)主峰玉皇頂，節(jié)省時(shí)間我們選擇了先坐景區(qū)車，來到半山腰一中天門才開始登山。聽導(dǎo)游說從中天門到山頂有6000個(gè)臺(tái)階?，F(xiàn)在開始登山了，我們一邊走，一邊看路上的風(fēng)景，不知不覺來到龍門，首先映入眼簾的是泰山石刻，各種各樣碩大的石頭上刻著：_天下第一山_，“天下大觀_，“五岳獨(dú)尊_等等字樣，這里留下了古往今來文人墨客的足跡。泰山石刻成為泰山雄奇壯麗的文化符號(hào)。
泰山的雄偉，盡在十八盤。我們來到泰山最險(xiǎn)、最陡的十八盤。聽導(dǎo)游說，十八盤全長(zhǎng)800米，垂直高度400米，臺(tái)階1827階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像天門云梯。十八盤還有句順口溜：慢十八，緊十八，不緊不慢又十八。走在十八盤上，兩側(cè)懸崖峭壁，崖壁峻拔陡峭，使人心驚膽戰(zhàn)。十八盤連接南天門，南天門雄距兩個(gè)山之間，如倒掛的天梯，那真叫雄偉。
泰山之壯觀，盡在玉皇頂。從南天門大約20多分鐘就到了最高處玉皇頂。站在山頂，一切盡收眼底，讓我想起和感受到杜甫的詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。峽谷里五光十色，云和霧連在一起，讓我感受到，“云深不知處，_真是壯觀。我心里不禁發(fā)出：??！我終于登上了泰山之巔。
這就是雄偉壯觀的泰山，他歷史悠久，文物眾多，是中華民族的象征，是東方文化的縮影。
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