人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
至善少年善行少年的主要事跡篇一
——《你在為誰工作》心得體會(huì)
在此之前，我想與大家分享一下，讀一本好書的重要性。
讀一本好書，是一種心態(tài)，一門學(xué)問，一套智慧，是生活和人生處處需要面對(duì)的關(guān)口。正如昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決今天的選擇。有人說“讀書足以怡情，足以博彩，足以成才”，使人開茅塞、除鄙見、得新知、養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的，所以讓目光投向更廣闊的天空，讓心靈溝通過去與未來，已知與未知?！皶嫌新非跒閺剑瑢W(xué)海無涯苦作舟”。書山有路告訴我們書讀的多了，懂得知識(shí)也就多了。把知識(shí)融于工作中，融入到生活中，學(xué)有所用。
讀一本好書，就必須去讀些有品味、有價(jià)值、有思想內(nèi)涵的文字，并從中獲益取智，直至脫一次胎，換一次骨，百上竿頭更上一層樓。而讀一本壞書，則相反。它令我們走火入魔，一古腦的喪失掉做人的尊嚴(yán)、靈魂和思想。
“讀一本好書，就像是和高尚的人談話“。是的，我們要勤讀書，讀好書。書中的故事睿智而經(jīng)典，讓心靈為之震顫，引人思考，發(fā)人深省。書之優(yōu)劣，猶如人之善惡，這是絕對(duì)性的，所以，讀書是要有所選擇的。
以上就是我想告訴大家的讀書的選擇性和重要性。接下來我給大家分享我們領(lǐng)導(dǎo)向員工推薦的一本所有公司職工必讀的一本好書——《你在為誰工作》。
這本書提出每一位員工需要自我反思的人生問題，并將對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于員工解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。
如果每一位員工都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也是在為自己工作”這樣一個(gè)樸素的理念、責(zé)任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。
在工作中，不管任何事，都應(yīng)將心態(tài)歸回到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬不要視工作于公于私，那樣將會(huì)“食之無味，棄之可惜”。
正如我們初入職場的年輕人，不管在哪個(gè)領(lǐng)域，從事什么樣的工作，都會(huì)經(jīng)歷一段或長或短的“蘑菇”期。在這個(gè)時(shí)間的我們就像蘑菇一樣被置于陰暗中。在這種情況下，有一句重要的忠告需要年輕人銘記在心：與其浪費(fèi)時(shí)間，不如從你手中的每一件瑣事，每一件小事中得到成長。
這本書的一個(gè)目錄框架也正好幫我們分析了工作的流程，從為什么工作？——是否珍惜工作的機(jī)會(huì)？——工作的態(tài)度如何？——工作的細(xì)節(jié)——到最后的團(tuán)隊(duì)精神。這么一個(gè)簡單的構(gòu)架。解開了眾多“蘑菇”們的心結(jié)。讓其明白工作就是這樣。
然而在我剛接觸到這份工作的時(shí)候，沒有太過于高興，因?yàn)檫@將是一份責(zé)任要我承擔(dān)，本人我在學(xué)校接受的思想的教育最多。所以對(duì)于工作的一些難處我或多或少知道點(diǎn)。即使是這樣，來到了一個(gè)身邊一切都是新鮮的，一切都是陌生的。所以我也困惑了許久。直道我領(lǐng)導(dǎo)發(fā)下來的這本書。它助我解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情。看完以后感覺，書中的每一個(gè)標(biāo)題都是那么的有道理，其中有“認(rèn)真工作是真正的聰明。兩個(gè)以上的目標(biāo)不等于目標(biāo)、態(tài)度是競爭力等”首先我們拿目標(biāo)來講，水滴之所以可以讓石頭穿透，那是因?yàn)樗J(rèn)定了一個(gè)點(diǎn)，也就是一個(gè)目標(biāo)。
在工作中，你可以向不愿做的事情找一萬個(gè)借口，同時(shí)也可以為愿做的事情找一萬個(gè)理由。有人也曾有所疑問，什么是工作？工作就是付出的努力以達(dá)到某種目的。人生只有一次！正是為了獲得某些東西或成就自我，為了拓展、加深、提高自身的技能，將自身全面發(fā)展，我們才會(huì)關(guān)注于一個(gè)方向，并為此付出畢生心血，工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量。還有一點(diǎn)就是，不要為工作不順心找借口，也不要羨慕別人多成功。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的成功都不是隨隨便便的。我們要積累自己從事的事情中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，傾聽別人好的建議。
每一天都要盡心盡力的工作，每一件小事，都要力爭高效的完成。嘗試著超越自我，努力做一些分外的事情，不是為了看到上司的笑臉，而是為了自身的不斷進(jìn)步。既或是在同一個(gè)公司或者同一個(gè)職位上，機(jī)遇沒有光臨，但在你為機(jī)會(huì)的來臨而時(shí)刻準(zhǔn)備的行動(dòng)中，你的能力已經(jīng)得到了拓展和加強(qiáng)，實(shí)際上，你已經(jīng)為未來某一個(gè)時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)機(jī)遇。謹(jǐn)記哈佛校訓(xùn)：時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)你就成功了。做最優(yōu)秀的自己，加油！
至善少年善行少年的主要事跡篇二
人的成長過程，就是一個(gè)不斷提高自理能力的過程。從學(xué)會(huì)走路開始，我們就獲得了一個(gè)身體的自立；當(dāng)能自己吃飯、穿衣時(shí)，我們就有了自立生活的體驗(yàn)；直到將來走上工作崗位，能夠自己養(yǎng)活自己了，我們就獲得了基本自立的人生。唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)力。
?常常會(huì)想起《鋼鐵是怎樣練成的》人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。
任何有良知的人，在任何時(shí)代，任何年齡段，都應(yīng)該自強(qiáng)不息，這樣才對(duì)得起只有一次的生命。
強(qiáng)大自己必須要通過堅(jiān)持不懈的努力，這是自強(qiáng)不息字面意思，深層次的意思是：一個(gè)人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個(gè)強(qiáng)大的自己，若想強(qiáng)大自己，必須堅(jiān)持，不放棄努力。
自強(qiáng)對(duì)于每個(gè)人來講，都是一筆巨大的財(cái)富。懂的自強(qiáng)，就會(huì)明白為什么人總會(huì)在一次次磨煉中成長起來，而且變的堅(jiān)強(qiáng)。如果一個(gè)人沒有自強(qiáng)的概念，又何須談得起戰(zhàn)勝困難，在我們把握好自強(qiáng)時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之日。
在困難挫折中奮起，追求自己想要的，經(jīng)過一番磨練之后，成功之路就變得有把握了。經(jīng)歷過磨煉的人至少積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了毅力，從而使我們更加懂得了珍惜自己的事業(yè)和生活。
磨煉對(duì)于每個(gè)人來講，都是一次很好的鍛煉機(jī)會(huì)，經(jīng)的起磨煉的人，才會(huì)使自己的人生更加有意義。人生的磨煉，是我們成功的奠基，更是我們?nèi)松鷥r(jià)值所在。
生活的壓力，學(xué)習(xí)的困難都在困擾著我們每個(gè)人，只有勇敢的挑戰(zhàn)，才會(huì)獲得最終的成功。成功不是誰比誰差，也不是誰比誰好；而是在于誰付出了更多的汗水和努力。
自強(qiáng)者未必都能夠成功，而“不自強(qiáng)者”更不可能成功。我們一定能自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。既然理想的種子已經(jīng)撒下，那么在汗水的澆灌和心血的培養(yǎng)下，我們必將獲得一定的收獲。
自強(qiáng)離不開堅(jiān)定的意志和堅(jiān)強(qiáng)的決心，安逸無憂的生活總會(huì)有人去向往和追求，但困難卻是人生不可避免的內(nèi)容。正因?yàn)橛龅椒N種困難，我們才會(huì)去克服，在克服困難中才會(huì)取得進(jìn)步，人惟有從這種自憂自喜，不斷自強(qiáng)的日子，才能真正品味到生命的意義和充滿活力的人生。
人的一生有兩個(gè)精神支柱，自強(qiáng)與為善，一是自強(qiáng)，要奮斗，克服一切艱難困苦，永不言??；二是要為善，對(duì)親人朋友、對(duì)家庭、對(duì)國家多做善事。把“自強(qiáng)”與“善”聯(lián)成一體才有價(jià)值，自強(qiáng)必須為善，否則再強(qiáng)亦不值稱好，而要為善首先要自強(qiáng)、做好自身的事業(yè)，否則只是一句空話，最多是一個(gè)美麗的愿望。
自強(qiáng)不息，它應(yīng)貫穿整個(gè)人生，自強(qiáng)的終極目標(biāo)是至善?！爸痢钡囊馑际恰白睢?，為善是沒有止境的，人的一生應(yīng)當(dāng)為善始終，不斷追求新境界，所以自強(qiáng)亦應(yīng)不息，從少年到晚年都應(yīng)自強(qiáng)、都應(yīng)為善。
自強(qiáng)獲得的成功，才能受人們尊重，才能被人們所認(rèn)可，自強(qiáng)不僅僅是一種精神，更是一種心里的磨礪和堅(jiān)強(qiáng)的勇氣。
自強(qiáng)是在命運(yùn)之風(fēng)暴中奮斗的汲汲動(dòng)力，是在殘酷現(xiàn)實(shí)中拼搏的中流砥柱。
自強(qiáng)不息，止于至善，人生不止，自得其樂。
至善少年善行少年的主要事跡篇三
在金堂隆盛鎮(zhèn)古井村有一座勛功寺，有上百年的歷史了。寺廟已經(jīng)在風(fēng)雨中破敗不堪，唯有兩顆碩大的香樟樹還在那里見證風(fēng)雨，茁壯成長。形成兩把大傘，隨風(fēng)而動(dòng)，在山頂守望著這片土地。院里的的小狗狂吠著，敞養(yǎng)的土雞，追逐嬉戲，不懂這里曾經(jīng)的輝煌和這里發(fā)生過的故事。
說起勛功廟，古井村黨支部書記陳偉、副書記李明軍，爭搶著講述這里的故事。陳姓人家從千里之外的湖南在此安居樂業(yè)。一位陳姓男人，與當(dāng)?shù)氐奶菩諎D女結(jié)婚。女的`結(jié)婚后隨夫姓，就叫做陳唐氏，兩口子勤勞善良，樂施好助。辛勤耕耘著十幾畝的土地，養(yǎng)豬養(yǎng)鴨，還栽桑養(yǎng)蠶，小日子過得很滋潤。陳唐氏生育了四個(gè)兒子。一家人過著平靜的生活。
天有不猜測風(fēng)云，陳老先生得了一場重病，一病不起，不久就離世了。家中頂梁柱塌了，以后的日子怎么過??？陳唐氏思量了很久，擦干眼淚，堅(jiān)強(qiáng)的撐起這個(gè)家。辛苦的陳唐氏一個(gè)人拉扯著四個(gè)兒子，為了守住貞潔，陳唐氏沒有改嫁，一直與四個(gè)兒子相依為命。陳唐氏是白天下地干活，夜里紡棉花，給孩子們做衣服，納鞋子。四個(gè)兒子在母親的呵護(hù)下，慢慢的長大。
為了生活，陳唐氏每天堅(jiān)持上山撿柴，采摘野菜維持生活。一天黃昏，她來到古頂山上，采摘野菜。埋頭尋找著長在雜草中的野菜。隱約聽到有母雞和小雞的叫聲。她抬頭一望，離她十幾丈遠(yuǎn)的地方有一只白色的母雞，帶著一群小雞在覓食。她疾步上前，眼前 卻什么也沒有。她以為自己人老眼花了，揉了揉眼睛，還是什么也沒有看見。這也就算了。第二天，她照樣去古頂山頂采摘野菜。在同樣的地方，還是又聽到有雞叫的聲音，抬頭一看依然是昨天的那一只白母雞和一群小雞在覓食。陳唐氏心想一定要把這群雞抓回去，下蛋給兒子們吃，她小心翼翼地靠近，但是，到了那里，依然什么也沒有。第三天，還是同樣的情況。陳唐氏心不甘，拿起鋤頭，就在白母雞和小雞覓食的地方挖了起來，挖了三尺多深的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一堆白花花的銀子，她喜出望外，把地下的銀子全部挖出來了，拿回家去。不聲不響的放在家里的泡菜壇子里面。
陳唐氏依然像平時(shí)一樣下地干活，上山撿柴、摘野菜，夜里就紡棉花、織布，日子一天天的平靜的過著。
一天，她去十幾里路遠(yuǎn)的隆盛場售賣自己的制成的布匹，完了再換買一些生活用品回家。由于買了很多的東西回家，陳唐氏已經(jīng)近60歲了。挑起來吃力，邊走邊歇腳。這時(shí)出現(xiàn)一個(gè)衣衫破爛的小伙子，很熱情說道：“大娘，我看你年紀(jì)這么大了，還挑東西回家，我來幫你挑”。陳唐氏心想遇到好心人了，于是就同意了。一路上，陳唐氏與小伙子拉起了家常。原來，小伙子姓李，家里的親人都相繼離世，自己孤身一人到處流浪，衣不遮體，夜無立錐之地。靠撿破爛和乞討為生。善良的陳唐氏，見此情景。心生憐憫，決定收留這個(gè)小伙子。小伙子滿口同意。說道：“我?guī)湍苫?，給口飯吃就行了”。于是，陳家多了一口人吃飯。小伙子很勤快，擔(dān)水、撿柴。下地干活樣樣能干。不怕吃苦不怕臟累。相比，陳唐氏的四個(gè)兒子，李姓小伙子更加能干。日子久了，李姓小伙子哭著對(duì)陳唐氏說：“你和全家對(duì)我這么好，我要認(rèn)你做我的媽媽，請(qǐng)求你收留我?！标愄剖险f道“收留可以，但是必須改姓陳。”小伙子喜出望外，非常高興的答應(yīng)了。于是陳唐氏給他取了一個(gè)名字叫陳李勛。勛字是陳家的輩分。陳李勛從此成了陳唐氏的第五個(gè)兒子。
日子過了一段時(shí)間，全家六口人和諧相處。一天，吃完夜飯，大兒子說：“媽媽，村里人都說你挖到很多的銀子，是不是真的？要不拿來我們四弟兄分了，我們各自成家。”陳唐氏見四個(gè)兒子都已經(jīng)長大，需要成家了。稍加思索說道：“是的，挖到有銀子，要分家可以，必須按你們四弟兄加上陳李勛弟弟一起來分。”盡管四個(gè)兒子強(qiáng)烈反對(duì)，但是陳唐氏依然按自己的意見來分。
于是，陳唐氏將壇子的銀子拿出來，分成五份。四個(gè)兒子有了銀子，都娶媳婦成了家，各自修建房屋，過著自己的小日子。不久陳唐氏因病去世。陳李勛心里念著陳媽媽的好，一心想著要報(bào)恩。就把銀子全部拿出來，在古頂山選了一個(gè)風(fēng)水很好的地方，修建了一座寺廟。取名“勛功寺”。勛字表示陳家的輩分，功字表達(dá)陳李勛銘記陳媽媽的功德。
解放后，人民政府將這里改為學(xué)校，直到上世紀(jì)90年代才停止辦學(xué)。在這里讀過書的人都受到了孝善文化的教育，受到了與人為善與人和諧相處思想的熏陶。
至善少年善行少年的主要事跡篇四
;[摘要]鄭德榮先生是當(dāng)代中國著名的中共黨史、毛澤東思想學(xué)家，是全國高校最早三個(gè)中共黨史博士點(diǎn)的開創(chuàng)者和奠基人之一。在毛澤東思想研究方面，作為國內(nèi)較早在這一領(lǐng)域展開研究的學(xué)者，鄭先生理論視野寬廣、研究視角多樣，提出了許多獨(dú)到的見解。本文主要從以下幾方面展開綜述：一、毛澤東是馬克思主義中國化的偉大旗手和奠基人；二、毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)完整有自己特色的體系；三、毛澤東思想的主體思想和支柱理論研究；四、毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值。
[關(guān)鍵詞]鄭德榮；毛澤東思想；研究；學(xué)術(shù)綜述
鄭德榮先生是當(dāng)代中國著名的中共黨史、毛澤東思想學(xué)家，是全國高校最早三個(gè)中共黨史博士點(diǎn)的開創(chuàng)者和奠基人之一。自1952年任教于東北師范大學(xué)以來，鄭德榮先生從教已有65年（1980-1982年借調(diào)北京中共中央黨史研究室工作）。65年寒來暑往，一甲子余筆耕不輟，臻于至善，精益致遠(yuǎn)，始終把教書育人作為使命，將學(xué)術(shù)科研融于血脈！鄭先生在中共黨史、馬克思主義中國化、毛澤東思想研究、共產(chǎn)國際和中國革命關(guān)系研究、中國革命若干問題研究以及中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義道路問題研究等諸多領(lǐng)域都取得了開創(chuàng)性的成果，提出很多具有高價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，有些填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，有些匡正了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有些則具相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新價(jià)值。
在毛澤東思想研究方面，作為國內(nèi)較早在這一領(lǐng)域展開研究的學(xué)者，鄭先生提出了許多獨(dú)到的見解，頗有建樹。20世紀(jì)80年代出版的《毛澤東思想史稿（民主革命時(shí)期）（社會(huì)主義時(shí)期）》開創(chuàng)了系統(tǒng)研究毛澤東思想史的先河，在體系和內(nèi)容上都有很大創(chuàng)新，該書修訂本在當(dāng)時(shí)配發(fā)中共中央政治局委員集體學(xué)習(xí)時(shí)使用；1988年出版的《毛澤東思想概論》則是國內(nèi)最早創(chuàng)立概論體系的著作，多次被《光明日?qǐng)?bào)》列為高校征購教材；1993年出版的《毛澤東思想論綱（上、中、下）》，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)少數(shù)全面、系統(tǒng)、科學(xué)論述毛澤東思想科學(xué)體系的鴻篇巨著之一；同年出版的《延安時(shí)期與毛澤東思想》則在延安時(shí)期的界定上有個(gè)人獨(dú)到的見地；另外，《毛澤東與馬克思主義中國化》一書被譽(yù)為“是關(guān)于馬克思主義中國化宏觀研究方面的拓荒之作”[1]如今，鄭先生雖已90歲高齡，依然老驥伏櫪，筆耕不輟，2015年出版了被譽(yù)為“一部史論結(jié)合研究毛澤東思想的力作”[2]的《毛澤東思想縱橫觀》。迄今為止，鄭先生共出版了毛澤東思想相關(guān)研究著作13部（套），在《求是》、《馬克思主義研究》、《人民日?qǐng)?bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》等發(fā)表
至善少年善行少年的主要事跡篇五
1、故正心之功不在他求，只在誠意之中，體當(dāng)本體明澈，止于至善而已矣。
2、艾萊依秉承“精益求精、止于至善”的企業(yè)精神，倡導(dǎo)“名牌的生命在于品質(zhì)與文化”的品牌理念，“以誠取信、以信取利”，以實(shí)施名牌戰(zhàn)略為導(dǎo)向，進(jìn)一步練好內(nèi)功，致力于將“艾萊依”打造成為國際知名服裝品牌。
3、我個(gè)人所主張的自由，是所謂消極的自由態(tài)度，就是你站在自由兩個(gè)極端的中點(diǎn)上，在這樣一個(gè)適可而止的'，止于至善的點(diǎn)上，你向左邊望就是積極自由，你就非常地想控制別人，你向右邊看，你就抱著一種消極的自由態(tài)度。
4、生活在時(shí)間中，我們將自己的歷史設(shè)想成在經(jīng)驗(yàn)緩慢而穩(wěn)定的增長中建構(gòu)自身，是止于至善的文化史的袖珍版。
5、四在朱子看來，人們之所以不能止于至善，關(guān)鍵是因?yàn)閷?duì)事理看得不真切，不知何者為至善所在。
6、朱子以為，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。
7、格竹實(shí)踐注定要失敗是由朱子格物論中知識(shí)論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦?shí)踐論困境，這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。
8、民，在止于至善。宋儒朱熹將親民改為新民，并作解說。
9、通達(dá)就是止于至善，一通百通，什么地方都能去，什么事情都想得通。
10、革命無止境，倘使世上真有什么“止于至善”，這人間世便同時(shí)變了凝固的東西了。
11、止于至善，吾國發(fā)展，平穩(wěn)有序，和平崛起，遠(yuǎn)邦近鄰不敢侮吾國吾民，彼此和睦相處。
12、精益求精，止于至善是益而益電器事業(yè)永續(xù)經(jīng)營的方向。
13、物格知至，則良知之被推往極致，則為止于至善之效驗(yàn)。
14、公司責(zé)任：社會(huì)公司家庭個(gè)人共贏工作風(fēng)格：止于至善追根究底。
15、蓋明德新民固皆欲其止于至善，然非無有以知夫至善之所在，則不能有以得其所當(dāng)止者而止之，如射者固欲其中人正鵠，然不先有以知其正鵠之所在，則不能有以得其所當(dāng)中者而中之也。
16、因此，止于至善之義，就不僅僅指用心無有不善，同時(shí)亦指處事的圓滿無缺。
17、運(yùn)動(dòng)精神的最高原則為不斷跨越極限，追求止于至善。
19、人之良知固然為善，然由于知得未精切，故只能見得一截而不能見另一截，是以不能止于至善。
20、工程精神是一種艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，是一種追求卓越，勇于探索的創(chuàng)新精神，是一種凝心聚力，眾志成城的團(tuán)隊(duì)精神，是一種心胸寬廣，止于至善的人文精神。
21、有時(shí)不妨以退為進(jìn)，先退后進(jìn)，有時(shí)可以聲東擊西，欲擒故縱，有時(shí)則要適可而止，止于至善。
至善少年善行少年的主要事跡篇六
;“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家……”整篇小說就以這樣一種寧靜而祥和、樸素而優(yōu)美的語句的描寫開始了。一切都是那么平和如行云流水一般，邊陲小城，綠水青山，渡船，人家，吊腳樓，街道，古老的湘西，古老的茶垌，悠悠的邊城、悠悠的渡口，一幅美麗的畫卷正慢慢舒卷開來……《邊城》是沈從文沈先生的代表作，小說以湘西邊城茶峒為背景，以“小溪”渡口為起點(diǎn)，展開了善良少女“翠翠”與“天保”、“儺送”兄弟的動(dòng)人愛情故事。作者以一種恬靜雅致的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光，刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象，寄托著作者“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。
然而真正體現(xiàn)《邊城》之神韻，表現(xiàn)沈先生精心闡釋內(nèi)涵的是躍然于紙上的一個(gè)個(gè)人物，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。作品正是通過對(duì)男女之間純潔的愛情，祖孫之間淳濃親情，鄰里之間淳樸的感情，來表達(dá)湘西民族中的人性美和人情美。
一、老船夫父女、祖孫之間的純濃之親情展現(xiàn)了人性之美
《邊城》中老船夫是善的化身，作者是把他放在“愛”與“美”的人性天國里進(jìn)行刻畫的。祖孫倆相依為命，對(duì)于自己的女兒和孫女，老船夫?qū)λ齻兺磹塾屑印Ｖ皇呛髞?，士兵和女兒的死讓老船夫悲痛之余將愛全部傾注到了孫女翠翠身上，翠翠在和祖父一起的歲月里，快樂的成長。面對(duì)女兒留下的唯一親人翠翠，老人總是那么順從，那么疼愛，老人所做的是盡可能讓她體驗(yàn)到父母的愛。通過老船夫祖孫之間的淳樸的親情，作者謳歌的是一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式，從他們的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。
二、翠翠與天寶兄弟之間純潔之愛情展現(xiàn)人性之美
船總順順的兩個(gè)兒子，同時(shí)愛上了老船夫的外孫女翠翠。而翠翠的心中早已有了老二儺送。老大天保托媒求婚未成，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇險(xiǎn)而死，儺送也因誤會(huì)一氣之下駕船外出。二老為親情負(fù)氣出走，獨(dú)留下翠翠為愛癡情地等著，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天就回來！”留給她的只是一個(gè)漫無邊際的等待，這個(gè)等待能不孤獨(dú)？能不惆悵？這是一種不能把握自己命運(yùn)的無奈，但就這種善良、純潔、信守愛情的初衷，不正是湘西世界中人性淳樸的本色嗎？沈從文正是通過翠翠與儺送的愛情悲劇，去謳歌一種古樸的、象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
三、茶峒鄰里之間淳樸的友愛之情展現(xiàn)人性之美
老船夫的善良，擺渡從不收人好處，船總順順便是一個(gè)慷慨正義、濟(jì)人救急的人。面對(duì)著風(fēng)雨交加的夜晚，失去爺爺、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌。這處處體現(xiàn)的是一種真正的鄰里人性之美，正因?yàn)檫@種美、這種淳樸的民情影響著無數(shù)鄉(xiāng)鄰，哺育著一代又一代茶峒人，演繹了一個(gè)又一個(gè)田園牧歌式的感人故事。作者所描寫的邊城，是個(gè)極度純凈化和理想化的世界，這是一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國，這里人情皆真，人性皆美，從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”，以此來寄托他重塑民族品德的希望。
《邊城》里的人民具有的人性美，是外面世界所望塵莫及的。然而，這充滿善與美的“世外桃源”里，在有這么美麗的人性美與人情美德的世界里，發(fā)生的卻是一場以悲劇告終的愛情。這種與世無爭的純樸、健康人性下卻潛藏著的幾千年來人性心靈的痼疾——天命的迷信思想。于是由猜疑和誤會(huì)而產(chǎn)生隔閡，甚至最終釀成悲劇，翠翠的悲劇給我們留下的是凄涼的、莫名的感傷。它不是在激烈的社會(huì)沖突和人倫沖突中造成的人間悲劇，也不是“惡”所導(dǎo)致的悲劇。相反，它是“善”所引發(fā)的悲劇，是一種“不湊巧”所導(dǎo)致的悲劇。這是作者所不愿見到的，卻是無法避免的現(xiàn)實(shí)，這就是“作品背后隱伏的悲痛”。但作者在《邊城》中還是以那種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，用純真的美，無暇的善，和諧的情構(gòu)建了心中的“神廟”，不僅給我們帶來了一個(gè)純凈的世界，更凈化著我們現(xiàn)代人和現(xiàn)代文明。
對(duì)真、善、美的探尋與守望是教育永恒的真諦。陶行知先生曾說過“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這就是要我們?cè)诮逃薪探o孩子們的一種淳樸的真實(shí)。我們的教育不就是做真教育嗎？教育要求真！面對(duì)當(dāng)今多元文化和價(jià)值觀念的沖擊，作為教師要注重傳道育人，要傳大道、傳正道、傳善道，堅(jiān)持把愛國主義情懷自覺融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人之初，性本善。人性生而向善，我們的教育就是要培育和塑造學(xué)生純真、完美、善良的心靈，教育學(xué)生從小存善心善念，有一顆豐盈的仁愛之心，有一顆充盈的善心。善對(duì)自己，珍愛生命;善待他人，傳遞善意;善待自然，和諧環(huán)境。愛，更是善的表現(xiàn)方式。愛，能滋潤學(xué)生的心田;愛，能感化學(xué)生于無形。教師要有一顆仁愛之心，關(guān)愛每一位學(xué)生，要為他們的健康成長提供一種真、善、美的環(huán)境，因?yàn)檎?，所以善，才有了美。美能激發(fā)情感，美能陶冶情操，美能啟迪心智，美能讓世界變得更美好。學(xué)校是美的快樂園地，讓學(xué)生從小就能夠發(fā)現(xiàn)周圍的美：自然環(huán)境的美、老師課堂的美、學(xué)校環(huán)境的美、同學(xué)心靈的美。只有學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)美，才可能創(chuàng)造美。教師要有正確的美育觀和美育技能，要德藝雙馨，用自己的人格魅力和美德用心去做教育，甘為人梯，去欣賞學(xué)生，包容學(xué)生，以美啟智，以美育美，讓我們的學(xué)生具有美德、美言、美行、美的情操、審美觀和審美力。
教育的根本任務(wù)就是立德樹人，教人求真、求善、賞美。我們教育工作者應(yīng)該成為孩子精神家園最深情的守望者，腳踏實(shí)地，仰望星空，心懷夢想，不忘初心，努力去追求最初選擇這一份光輝職業(yè)的那一份純真與美好！
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1、故正心之功不在他求，只在誠意之中，體當(dāng)本體明澈，止于至善而已矣。
2、艾萊依秉承“精益求精、止于至善”的企業(yè)精神，倡導(dǎo)“名牌的生命在于品質(zhì)與文化”的品牌理念，“以誠取信、以信取利”，以實(shí)施名牌戰(zhàn)略為導(dǎo)向，進(jìn)一步練好內(nèi)功，致力于將“艾萊依”打造成為國際知名服裝品牌。
3、我個(gè)人所主張的自由，是所謂消極的自由態(tài)度，就是你站在自由兩個(gè)極端的中點(diǎn)上，在這樣一個(gè)適可而止的，止于至善的'點(diǎn)上，你向左邊望就是積極自由，你就非常地想控制別人，你向右邊看，你就抱著一種消極的自由態(tài)度。
4、生活在時(shí)間中，我們將自己的歷史設(shè)想成在經(jīng)驗(yàn)緩慢而穩(wěn)定的增長中建構(gòu)自身，是止于至善的文化史的袖珍版。
5、四在朱子看來，人們之所以不能止于至善，關(guān)鍵是因?yàn)閷?duì)事理看得不真切，不知何者為至善所在。
6、朱子以為，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。
7、格竹實(shí)踐注定要失敗是由朱子格物論中知識(shí)論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦?shí)踐論困境，這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。
8、民，在止于至善。宋儒朱熹將親民改為新民，并作解說。
9、通達(dá)就是止于至善，一通百通，什么地方都能去，什么事情都想得通。
10、革命無止境，倘使世上真有什么“止于至善”，這人間世便同時(shí)變了凝固的東西了。
11、止于至善，吾國發(fā)展，平穩(wěn)有序，和平崛起，遠(yuǎn)邦近鄰不敢侮吾國吾民，彼此和睦相處。
12、精益求精，止于至善是益而益電器事業(yè)永續(xù)經(jīng)營的方向。
13、物格知至，則良知之被推往極致，則為止于至善之效驗(yàn)。
14、公司責(zé)任：社會(huì)公司家庭個(gè)人共贏工作風(fēng)格：止于至善追根究底。
15、蓋明德新民固皆欲其止于至善，然非無有以知夫至善之所在，則不能有以得其所當(dāng)止者而止之，如射者固欲其中人正鵠，然不先有以知其正鵠之所在，則不能有以得其所當(dāng)中者而中之也。
16、因此，止于至善之義，就不僅僅指用心無有不善，同時(shí)亦指處事的圓滿無缺。
17、運(yùn)動(dòng)精神的最高原則為不斷跨越極限，追求止于至善。
19、人之良知固然為善，然由于知得未精切，故只能見得一截而不能見另一截，是以不能止于至善。
20、工程精神是一種艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，是一種追求卓越，勇于探索的創(chuàng)新精神，是一種凝心聚力，眾志成城的團(tuán)隊(duì)精神，是一種心胸寬廣，止于至善的人文精神。
21、有時(shí)不妨以退為進(jìn)，先退后進(jìn)，有時(shí)可以聲東擊西，欲擒故縱，有時(shí)則要適可而止，止于至善。
至善少年善行少年的主要事跡篇八
在興趣小組活動(dòng)初，輔導(dǎo)教師認(rèn)真了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，然后針對(duì)他們的基礎(chǔ)和特點(diǎn)，認(rèn)真制訂了一份輔導(dǎo)計(jì)劃，然后按所定的計(jì)劃去輔導(dǎo)學(xué)生，希望能讓參加了的學(xué)生在每周的活動(dòng)中都能學(xué)到一些知識(shí)，取得一些進(jìn)步。
計(jì)劃制定之后，各任課開始認(rèn)真地寫輔導(dǎo)教案，然后有針對(duì)性地對(duì)小組成員進(jìn)行授課和輔導(dǎo)。結(jié)合本學(xué)期的內(nèi)容，同時(shí)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，采取了課內(nèi)外知識(shí)相結(jié)合的方法，對(duì)他們進(jìn)行多方面的教學(xué)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在一種輕松的環(huán)境下，從簡到繁，全方位提高他們的各種特長。鼓勵(lì)他們大膽地表現(xiàn)自我，讓他們?cè)趯W(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓學(xué)生能夠更主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來。
“要給別人一滴水，自己先要有一桶水”。擔(dān)任興趣小組的教師，有許多本身并沒有經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)，為了給孩子們上好課，老師們加班加點(diǎn)，自己本身也投入到學(xué)習(xí)中去?？谇倥d趣小組活動(dòng)的開展，大大提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。實(shí)踐證明，參加興趣小組的同學(xué)大部分不但在學(xué)習(xí)上沒有退步，反而在學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出非凡的能力。今后，我校仍繼續(xù)開展口琴興趣小組活動(dòng)，并爭取把興趣小組越辦越好。
總之，在本學(xué)期的口琴興趣小組輔導(dǎo)工作中，不僅學(xué)生取得進(jìn)步，同時(shí)教師也獲得了許多教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。在今后的興趣小組活動(dòng)中我將再接再厲，爭取獲得更大的進(jìn)步和收獲！
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