無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
寫給妻子墓志銘的一封信篇一
其他名人墓志銘
1、瑪麗蓮·夢(mèng)露的墓志銘：“37，22，35，”。許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個(gè)謎由夢(mèng)露研究會(huì)揭開，這三個(gè)數(shù)字是夢(mèng)露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是在此長(zhǎng)眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛的形體永久記錄了下來。
2、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?/p>
3、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟惍a(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”
4、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國(guó)科學(xué)家^v^的墓碑上刻的卻是：“印刷工^v^”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時(shí)代擔(dān)任的印刷工。
5、有一個(gè)人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見經(jīng)傳的“卑賤者”，美國(guó)人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國(guó)籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩(shī)句”后，哀痛地說：“要想用更精練或者更感人的語言，來描述這個(gè)使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。
6、聶耳是我國(guó)的著名作曲家，他的墓志銘引自法國(guó)詩(shī)人可拉托的詩(shī)句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”
7、愛爾蘭詩(shī)人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩(shī)的最后十七個(gè)字：“對(duì)人生，對(duì)死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”
8、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”
9、對(duì)任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會(huì)勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會(huì)死亡?！?/p>
10、法國(guó)作家司湯達(dá)的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛?！?/p>
寫給妻子墓志銘的一封信篇二
工作如同掘墓，將要埋葬的人正好是我們自己
每天，我們的身體都會(huì)爛掉一部分
到最后，我們會(huì)一起埋在里面
這就形成了墳?zāi)?/p>
未死之前，很多人提前寫好了自己的墓志銘
他們期待有一天，有人能夠掘開墳?zāi)?/p>
他們能夠把這一代人的所想廣告后人
有人寫道：
我有一雙兒女，還太小
他們并不知道“媽媽不在了”是什么概念
可是，我現(xiàn)在就要扔下他們
我真的舍不得
長(zhǎng)大后，不知道他們還能不能記起我？
有人寫道：
爸爸、媽媽，永別了
孩兒馬上要去另外一個(gè)世界了
在我走了之后，請(qǐng)二老一定要保重
那邊的風(fēng)景到底美不美，以前從來沒聽別人說起過
還好，我很快就知道了
就當(dāng)這是一次旅行吧！
有人寫道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直對(duì)我不夠滿意
你曾說過，坐公交車有失你的.身份
這回好了，你可以有機(jī)會(huì)乘坐豪車了
可是，我還是舍不得丟下你
老婆，我永遠(yuǎn)愛你
有人寫道：
再見了，我的朋友們
請(qǐng)大家舉起酒杯，這是我們的最后一次碰撞
下次，再聚餐的時(shí)候
可以又省下一個(gè)人的飯錢了
這是我離開之后，唯一能做的貢獻(xiàn)
有人寫道：
我親愛的同事們，我要走了
今后，你們的耳邊不會(huì)再有聒噪
我們之間再也不會(huì)產(chǎn)生分歧與爭(zhēng)吵
這個(gè)工位，將會(huì)成為過去
有人寫道：
隔壁的女孩真好看
我已經(jīng)暗戀你很久了
可惜，我再也沒有機(jī)會(huì)向你表白了
我只能攜著對(duì)你的思念一起走了
有人寫道：
寫給妻子墓志銘的一封信篇三
墓志銘詩(shī)歌
工作如同掘墓，將要埋葬的人正好是我們自己
每天，我們的身體都會(huì)爛掉一部分
到最后，我們會(huì)一起埋在里面
這就形成了墳?zāi)?/p>
未死之前，很多人提前寫好了自己的墓志銘
他們期待有一天，有人能夠掘開墳?zāi)?/p>
他們能夠把這一代人的所想廣告后人
有人寫道：
我有一雙兒女，還太小
他們并不知道“媽媽不在了”是什么概念
可是，我現(xiàn)在就要扔下他們
我真的舍不得
長(zhǎng)大后，不知道他們還能不能記起我？
有人寫道：
爸爸、媽媽，永別了
孩兒馬上要去另外一個(gè)世界了
在我走了之后，請(qǐng)二老一定要保重
那邊的風(fēng)景到底美不美，以前從來沒聽別人說起過
還好，我很快就知道了
就當(dāng)這是一次旅行吧！
有人寫道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直對(duì)我不夠滿意
你曾說過，坐公交車有失你的身份
這回好了，你可以有機(jī)會(huì)乘坐豪車了
可是，我還是舍不得丟下你
老婆，我永遠(yuǎn)愛你
有人寫道：
再見了，我的.朋友們
請(qǐng)大家舉起酒杯，這是我們的最后一次碰撞
下次，再聚餐的時(shí)候
可以又省下一個(gè)人的飯錢了
這是我離開之后，唯一能做的貢獻(xiàn)
有人寫道：
我親愛的同事們，我要走了
今后，你們的耳邊不會(huì)再有聒噪
我們之間再也不會(huì)產(chǎn)生分歧與爭(zhēng)吵
這個(gè)工位，將會(huì)成為過去
有人寫道：
隔壁的女孩真好看
我已經(jīng)暗戀你很久了
可惜，我再也沒有機(jī)會(huì)向你表白了
我只能攜著對(duì)你的思念一起走了
有人寫道：
寫給妻子墓志銘的一封信篇四
普通人墓志銘怎么寫
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1、標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2、正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。
一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；
二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；
三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3、落款
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡(jiǎn)單的碑文和簡(jiǎn)短的墓志銘。
墓志銘的書寫要求
寫給妻子墓志銘的一封信篇五
墓碑碑文介紹及書寫格式
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：^v^吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。
我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫可不寫。
(二)墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資
建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱乘
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文方式(例子)
1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）
2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）
3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）
4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）
5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）
6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）
10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）
11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）
12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）
13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）
14.某君某某仁兄之靈...
碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。例如：
寫給妻子墓志銘的一封信篇六
元稹題杜甫墓志銘
唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘
元稹(江陵士曹時(shí)作)
敘曰：余讀詩(shī)至杜子美，而知大小之有所總萃焉。始堯舜時(shí)，君臣以賡歌相和，是后詩(shī)人繼作，歷夏、殷、周千馀年，仲尼緝合選練，取其干預(yù)教化之尤者三百篇，其馀無聞焉。騷人作，而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩(shī)之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時(shí)間作。至漢武帝賦《柏梁》詩(shī)，而七言之體興。蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)。其遒壯抑揚(yáng)，冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根本，士子以簡(jiǎn)慢歙習(xí)舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力固無取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。
唐興，官舉大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)。效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言;律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)雅，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩(shī)人以來，未有如子美者。
是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!
予嘗欲條析其文，體別相附，與來者為之準(zhǔn)，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩，襄〔礻付〕事于偃師，途次于荊，雅知余愛言其大父之為文，拜余為志。辭不能絕，余因系其官閥而銘其卒葬云。
系曰：昔當(dāng)陽成侯姓杜氏，下十世而生依藝，令于鞏。依藝生審言。審言善詩(shī)，官至膳部員外郎。審言生閑。閑生甫。閑為奉天令。甫，字子美，天寶中獻(xiàn)三大禮賦，明皇奇之，命宰相試文，文善，授右衛(wèi)率府胄曹屬。京師亂，步謁行在，拜左拾遺。歲馀，以直言失官，出為華州司功，尋遷京兆功曹。劍南節(jié)度嚴(yán)武狀為工部員外郎，參謀軍事。旋又棄去，扁舟下荊、楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽，享年五十九。夫人弘農(nóng)楊氏女，父曰司農(nóng)少卿怡，四十九年而終。嗣子曰宗武，病不克葬，歿，命其子嗣業(yè)。嗣業(yè)貧，無以給喪，收拾乞丐，焦勞晝夜，去子美歿后馀四十年，然后卒先人之志，亦足為難矣。
銘曰：維元和之癸巳，粵某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首陽之山前。嗚呼!千載而下，曰此文先生之古墳。
沈宋：是指初唐詩(shī)人沈佺期同宋之問的并稱。二人之所以著名，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)诼稍?shī)形式方面所做的`貢獻(xiàn)。他們的五七言近體詩(shī)歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。
蘇李：指蘇武、李陵。過去把漢時(shí)期的無名氏的詩(shī)都附會(huì)在他們的筆下。最早見于《文選》。是漢代文人詩(shī)的代表。
曹劉：是指曹植與劉禎，二者均是建安文學(xué)的代表人物，劉勰曾在《文心雕龍》中把二者并稱。
顏謝：是指南朝宋詩(shī)人顏延之和東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)，后者被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。
徐庾：是指南朝梁、陳時(shí)期文學(xué)家徐陵和北周文學(xué)家庾信。他們集六朝詩(shī)作之大成。
寫給妻子墓志銘的一封信篇七
墓碑格式 墓碑通常有：抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)和職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份和姓名。
立碑時(shí)間可寫可不寫。 碑文自古以來，就是殯葬儀式的重要組成部分，記錄逝者的一生。
擴(kuò)展資料 墓志銘 墓志銘常常由：標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名、文種名組成。
如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。
第一：要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；第二：要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；第三：要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。
需要指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑給以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。
這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂、文種名稱構(gòu)成。
如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也需要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱或者姓名，并署明立碑日期。
寫給妻子墓志銘的一封信篇八
墓志銘現(xiàn)代詩(shī)歌
年少時(shí)的我一如既往地索取，
卻從未向身邊的事物給予親切的愛。
當(dāng)歲月從我身上走過時(shí)，我毫無察覺
因?yàn)槲也欢冒盐者@將要逝去的青春年華。
我并非詩(shī)人也并非好人，我只是個(gè)平凡人。
我的詩(shī)簡(jiǎn)單明了，所以毫無價(jià)值也毫無用處。
期間，因?qū)δ橙说乃寄盍钗野l(fā)狂而作，
愛情，對(duì)我來說像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，歲月把我夢(mèng)幻的.渴望悄悄帶走了，
隨著時(shí)間的流逝，我的激動(dòng)緩和了。
如今，當(dāng)愛已逝去，靈魂也步入天堂，
但愿在這茫茫人世間，我還能自由平凡。
寫給妻子墓志銘的一封信篇九
你好！碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
（二）墓志銘墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
答題人：心向善美而行從仁義
寫給妻子墓志銘的一封信篇十
碑文的形式有多種，寫法也有一定差異。
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
擴(kuò)展資料
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。
墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。
前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類。功德碑，廟碑，墓碑，紀(jì)念碑，記事碑，詩(shī)碑。
寫給妻子墓志銘的一封信篇十一
碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
（二）墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
寫給妻子墓志銘的一封信篇十二
公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，公時(shí)年十八，奎與語奇之，還朝與公俱。舉進(jìn)士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進(jìn)取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨(dú)引大體，略細(xì)故。時(shí)陳執(zhí)中為相，公嘗論其無學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽不和，財(cái)匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門之私，非所以責(zé)宰相?！弊R(shí)者韙之。
仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所為。公獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心。”章累上，不報(bào)，因闔門請(qǐng)罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難?！惫珡?fù)移書執(zhí)政曰：“事當(dāng)論其是非，不當(dāng)問其難易。速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時(shí)，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法?！笔枞?，不報(bào)。即上言：“臣言不行，無顏復(fù)立于朝，請(qǐng)致仕?！笔栉迳?，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計(jì)；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術(shù)。”安石大怒，自草制，極口詆公。落翰林學(xué)士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國(guó)之心？”
公既退居，專以讀書賦詩(shī)自?shī)?。客至，輒置酒盡歡。或勸公稱疾杜門，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺(tái)獄，索公與軾往來書疏文字甚急。公猶上書救軾不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
寫給妻子墓志銘的一封信篇十三
墓志銘的散文
秦桑田是一位腦癱殘疾人，四肢枯萎，且變了形。周圍的人，外出做生意的打工的在家種菜養(yǎng)豬的忙這忙那，他什么也不能干，覺如大家不一樣，同局外人，低人一等，垂頭喪氣。
后來，幸好找了一點(diǎn)能干的活，看看書寫寫字，日積月累，能寫一點(diǎn)文章，常弄一些在報(bào)刊上發(fā)表，村里有了喜慶,或逢年過節(jié),別人娶親，寫個(gè)婚聯(lián)，老了人寫寫祭文，春節(jié)時(shí)，家家都要貼春聯(lián)，都找他寫。那時(shí)是人多的時(shí)候，他也跟大家一樣忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家沒有了距離，不知不覺間，他忘了自己是一位殘疾人，還以為跟大家是一樣的人了。
那一天，在鄉(xiāng)里當(dāng)宣傳干事的玉柱，開著政府的小汽車，特意回村里找他。
玉柱有一個(gè)朋友，是一位做礦石生意的大老板。老板的父親死了，花了一萬塊錢打了一塊漢白玉的`墓碑，老板就想請(qǐng)人寫篇與墓碑相配的墓志銘。玉柱說因?yàn)闆]有時(shí)間寫，才回來叫秦桑田。
秦桑田眼睛一亮，這不是說明，這也是和平日里人們叫他寫東西，認(rèn)為他的文章寫得不賴，所以才叫他嗎？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一樣，愉快興奮地跟平時(shí)寫東西一樣干起來。
他因?yàn)椴荒茏促Y料呀，寫呀，都只能站著。寫墓志銘有一份介紹死者生平的資料，那資料是別人手寫的，字跡很潦草，看幾遍才能看清楚。寫的時(shí)候，要構(gòu)思文章的行文布局，要推敲字詞的使用。這樣就要一些時(shí)間。常人坐著不那么累，他站著就很累了?？戳艘粫?huì)寫了一會(huì)，就把上身趴到桌子上，在桌子上趴累了，就爬起來站著。站站趴趴的變換著姿式……
墓志銘寫出來之后，玉柱就來拿。玉柱一看樂得合不攏嘴，秦桑田在玉柱高興神色的照射下，臉上開了花。
玉柱臨走時(shí)，拿出一百元錢，指了指帶來的一袋蘋果，說:”這是老板給你的。”秦桑田一個(gè)勁往外推：“寫點(diǎn)東西怎么要?jiǎng)e人的錢呢！”玉柱說：“不要推讓，就么一點(diǎn)錢這么一點(diǎn)東西，若請(qǐng)別人，這點(diǎn)行嗎？你嘛，總是不能做什么事的，寫點(diǎn)東西都只能站著寫，老板問我該給你一點(diǎn)什么，我說拿這蘋果和錢就行了。”這時(shí)候，旁邊來了幾個(gè)村里人，都說：“是呀是呀。”
秦桑田臉上的花霜打一樣焉了。
寫給妻子墓志銘的一封信篇十四
墓志銘是一種悼念*的文體，更是人類歷史悠久的文化表現(xiàn)形式。墓志銘該怎么寫？下面請(qǐng)參考參考下面的例子吧。
我來到這里，
按我自己的方式活著，
不爭(zhēng)不搶，
安靜而沉默，
我來到這里，
按我自己的方式爬行，
不慌不忙，
平凡又淡漠，
我來到這里，
很多人愛我，
也有很多人不喜歡我，
因?yàn)槲沂且恢晃伵！?/p>
自從我背上行囊遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，
我身邊的朋友都說我‘與眾不同’，
因?yàn)槲覑凵狭斯陋?dú)。
我背著我的房子一步一步往前爬，
邊走邊忘，
在無聲的歲月里，
一個(gè)人看完了日出，
走完了日落，
一個(gè)人等來了春天，
送走了秋天，
一個(gè)人過完了風(fēng)雨，
守候著*虹。
昨夜秋葉落在我的屋前，
擋住了我的陽光，
我只能躲在黑黑的房子里，
等待風(fēng)的到來，
可是風(fēng)來了，我又回了原地。
于是，我又一次背著我的房子，
一步一步往前爬，
我發(fā)誓我從未疲倦過，
也許有一天我會(huì)停下來，
在一曲華麗的挽歌聲中，
躺在我的墓碑下，
靜靜地看著這片我深愛著的藍(lán)天。
如果你不小心路過，
在我的墓碑前，
請(qǐng)不要哀傷，
也不要喧嚷，
我不要華麗的挽歌，
如果可以，
在我的葬禮上，
請(qǐng)用你們的微笑和幸福來做安魂曲，
那將是世界上最動(dòng)聽最美麗的音樂
寫給妻子墓志銘的一封信篇十五
我?guī)е酪赖牟簧?/p>
長(zhǎng)眠在這美麗的山崗
從此，你再也無法感受
愛情的熱烈和激昂
你的孤獨(dú)和悲傷
會(huì)浸透這美麗的地方
我的身體和你苦澀的淚水
會(huì)肥沃這道山梁
這山梁的情懷
會(huì)因我的存在而變得憂傷
但憂傷的花草
因感染了你的氣息而更加芬芳
雖然我不能再千萬遍地呼喚你的名字
雖然我不能再日夜地向你傾訴衷腸
但我永久不變的情懷已銘刻在我的墓碑上
草叢中的蟋蟀會(huì)在晚風(fēng)中把我們的愛情唱響
這道山梁
會(huì)因我的存在而不再荒涼
【你說，你向往他的`生活】
你說，你向往他的生活
清晨，
或登高山之巔，擁抱晨曦
或踱鄉(xiāng)野之原，吮吸甘露
你說，你向往他的生活
半晌，
或駕扁舟，行到水窮處
或策扶老，訪友云霧間
你說，你向往他的生活
午后，
或一盞香茗，一卷詩(shī)書
或一盤閑棋，兩三摯友
你說，你向往他的生活
夜半，
或孤燈一盞，經(jīng)史一卷
或花前月下，青鋒一柄
你說，你向往他的生活
不驚不擾，淡看浮華
而他說，
生活來自感動(dòng)
不驚不擾，簡(jiǎn)單而出彩
寫給妻子墓志銘的一封信篇十六
碑文范例 a、單葬 a、單葬人民xxx 正面： 人民英雄永垂不朽 背面： 三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！ 三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反抗內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！ 海明威的墓碑文 恕我起不來了！ 評(píng)析： 這是美國(guó)著名作家海明威（1899-1961）為自己寫的墓志銘。
海明威的小說素以簡(jiǎn)潔、精煉和準(zhǔn)確的敘事藝術(shù)而著稱，因而他的作品贏得了“電報(bào)體”的美譽(yù)。而他的墓志銘也是簡(jiǎn)短而耐人尋味，富于幽默感。
李觀祭歐陽修母親的祭文 昔孟軻亞圣，母之教也。今有子如軻，雖死何憾。
尚饗！ 評(píng)析： 此乃宋代清江知縣李觀祭歐陽修母親的祭文，全文雖只有二十字， 但祭文比類確切，頌揚(yáng)得體，千言萬語盡在其中。 黃花岡七十二烈士之碑 鄒魯 廣州辛亥三月二十九日之役，黨人死事者，其數(shù)不可稽。
事后潘君達(dá)微收黨人尸得七十二，合葬之于黃花岡。由是有黃花岡七十二烈士之稱。
潘君亦黨人，自以未名捕；乃于危疑震憾之際，毅然出收死友之骨，可謂難矣。其明年，為xxx元年，胡君漢民，陳君炯明相繼任廣東都督，議就當(dāng)日合葬處修葺而整飾之。
省議會(huì)通過經(jīng)費(fèi)十萬圓。二年亂作，遂不果。
七年秋，滇君師長(zhǎng)君聲濤始募修故墓，規(guī)模粗具。參議員議長(zhǎng)林君森復(fù)募建碑亭及記功坊，俾不致湮沒于后世。
然欲奉當(dāng)xxx事者姓名籍貫一一勒之于碑；事乃至難。蓋舉事之際務(wù)慎密，凡姓名籍貫，同事者非素識(shí)不能知，具亦不愿知之。
故今日同事未死者，其所能舉，亦惟素識(shí)者而已。夫死事者既不止七十二人，即此七十二人亦不能盡舉其姓名籍貫，可不痛歟！魯與朱君大符，皆同事之未死者也。
相與征集事實(shí)，臚所得死事者之姓名籍貫。林君森更約當(dāng)日未死同事之在粵者胡君毅、何君克夫、吳君永珊、徐君維揚(yáng)等，以確為之證，計(jì)得五十有六人。
其中有姓名而無籍貫者，尚有三人。先行勒之于碑，而留空白，以俟續(xù)有所知，得以補(bǔ)勒焉。
顏曰“黃花岡七十二烈士之碑”。蓋埋骨者固七十二人，今日雖有所闕，固望他日能補(bǔ)而足之也。
夫馬革裹尸，黨人之志。埋骨已非所期，遑論留名。
今之為此，徒以為后人流連憑吊之資，于死事者固無與也。嗚呼！此役所喪失者，不特吾黨之精銳而已，蓋合國(guó)中之俊良以為一炬。
其物質(zhì)之犧牲不可為不大，然精神所激發(fā)，使天下皆了然于黨人之志節(jié)操行，與革命之不可以已。故不逾年而xxx遂以告成，則其關(guān)系寧不重歟！然念國(guó)難之無窮，賢才之易盡，執(zhí)筆作記，又不勝后死之感也。
xxx八年十二月十八日 （選自辛亥革命資料叢刊《辛亥革命》第四冊(cè)） 注：此篇碑文行文獨(dú)特，不寫烈士生平事跡，也未敘其犧牲經(jīng)過。碑文先寫了葬黃花岡、修故墓、建碑亭的經(jīng)過，繼而寫審查烈士姓名、籍貫情況，最后以一段抒情議論作結(jié)，平實(shí)質(zhì)樸中見深情。
碑文范例（碑后文|墓志銘） [ 寫給友人 ] 平生風(fēng)義兼師友 來世因緣結(jié)弟兄 千里吊君惟有淚 十年知已不因文 海闊天空忽悲西去 烏啼月落猶望現(xiàn)歸 大海因浪花而美麗，人生因友誼而充實(shí)，我把快樂的音符作為禮物送給你，愿愛你的人更愛你。 朋友，相識(shí)、相知、相念…… [ 各行業(yè)墓志銘 ] 醫(yī)德譽(yù)同濟(jì)，人品勵(lì)后輩；笑貌今猶在，懷念到永恒 教師：鞠躬盡瘁，精心治校育桃李；風(fēng)范長(zhǎng)存，德才兼?zhèn)滂T師魂；為人師表， 桃李天下；獻(xiàn)身教育，功在千秋； 育傳身教，育人一方；盡心盡責(zé)，勤勉一生 師恩難忘意深濃， 桃李人間茂萬叢. 歷苦耕耘勤育李， 諄諄教誨記心中 程門立雪古今傳， 師訓(xùn)銘心重似山. 佳日欣臨鳴鼓樂， 吾家未忘校園艱。
[ 寫給夫妻對(duì)方 ] 夫妻相共情深似海，一朝決別痛徹心扉； 弄不清思緒萬千，望不穿心湖微瀾，看不透咫尺牽絆，數(shù)不盡月夜更換，舍不去情深緣淺，放不下無盡掛牽。 有陽光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[ 感恩父母 ] 忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情 聰慧能干從不棄 慈愛如母感天地 英年早逝痛不已 清風(fēng)明月永思念 誰在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻——我的母親 母儀千古、福壽全歸、典型宛在、勤勞一生 儉樸家風(fēng)、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、間容宛在、松柏長(zhǎng)青、駕返蓬萊、騎鯨西歸、哲人其萎、鶴歸華表、寶婺星沉、鳳落長(zhǎng)空 留給兒女的很多很多，兒女們給你的太少太少 爸爸媽媽，原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無盡的思念和永恒的追憶 身處貧賤，志行堅(jiān)貞；積善成德，宜享其隆 庇佑子孫，事業(yè)有成；銘碑紀(jì)表，后世顯榮 完來大璞眼天地 留得和風(fēng)惠子孫 清名終古長(zhǎng)留 有才有德事業(yè)長(zhǎng)存 道至今猶在 為國(guó)為民斯人可法 留有勤勞典范 美德堪稱吾儕典范 繼承革命家風(fēng) 遺言長(zhǎng)示后世兒孫 長(zhǎng)記慈惠傳后世 永留典范在人間 多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器 一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑xxx武繼良風(fēng) 壽越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載 仙游九天，仁愛仁心傳千秋 嘔心瀝血，力踐耕讀。
寫給妻子墓志銘的一封信篇十七
青春墓志銘散文650字
輪回遮住我眉眼，陽光在風(fēng)中彳亍。
這些年，一個(gè)人，走過太多路，遇過太多人，見過太多事。有過歡笑，有過淚水，有過困頓，有過迷茫，也擁有過，也失去過。經(jīng)歷過，成長(zhǎng)過。
無意間翻看曾經(jīng)的聊天記錄，無意間翻看空間里的那年今日，總是覺得那么的可笑，但也是深深的無奈。鐘表可以回到起點(diǎn)，但是時(shí)間不會(huì)，過去了便是真的過去了。每個(gè)人都會(huì)有一段屬于自己的青春回憶，或短或長(zhǎng)，都不重要。因?yàn)橛行┦聼o關(guān)乎風(fēng)月，僅僅是光陰的見證，留住過往，是一種理想中的夢(mèng)想。
青春似乎從來都與孤獨(dú)與愛情分不開，不知從何時(shí)起以前那一個(gè)個(gè)天真活潑的孩子變得多愁善感，總是在空間里多了他們或淡或濃的憂愁，每一句話語背后是他們正在經(jīng)歷的青春。有些人成功了，變多了一種幸福的味道；有些人失敗了，有一種心碎的聲音，似乎覺得不會(huì)再去愛了。太多的.說不清楚，最后歸結(jié)為一句話：對(duì)不起。有時(shí)候，愛情來的太快，就像是龍卷風(fēng)，讓你措手不及；有時(shí)候，愛情走的太快，追不上的白馬，卷起一地的落葉，撲打你身上，更增添了荒涼的意境。
小四曾經(jīng)說過：彼年豆蔻，誰許誰地老天荒，我不在乎你不在乎我。有時(shí)候很想問問自己，曾經(jīng)的海誓山盟，地老天荒都忘記了嗎？你曾經(jīng)的夢(mèng)想都去哪里了？曾經(jīng)許下的你會(huì)一直都在是騙人的嗎？再多的承諾不過是彈指一瞬間罷了，等你明白時(shí)，你就長(zhǎng)大了。
為什么我的眼睛里寫滿了憂傷，因?yàn)槲颐髦烙行┦聼o法去躲避，因?yàn)槲蚁胗梦业膽n傷去麻木我的心，這樣就不會(huì)心痛。如果說相遇注定是個(gè)錯(cuò)，那么我愿意一直錯(cuò)下去。
弱水三千，化作心中不曾消失的那股泉眼，流盡心中的痛，是我不愿提起的回憶。
如果時(shí)間忘記了流轉(zhuǎn)，可否再牽你的手，漫步輕影，倚窗聽雨，憑欄聽風(fēng)。還記得你的那句話：我會(huì)一直在。
寫給妻子墓志銘的一封信篇十八
青春的懵懂、莽撞，讓我們有得有失，這是成長(zhǎng)之路的通行證，也是過往時(shí)光的墓志銘。好在，匆匆過客走過的腳步聲，讓我們對(duì)成長(zhǎng)的疼痛有所感悟，從此，懂得珍惜，不再失去。
——題記
年輕的我們就像一只只小刺猬，不曾懂得，給出過錯(cuò)的人留些余地，哪怕是一次喘息的機(jī)會(huì)。將他們推離我們生活的領(lǐng)地，總以為自己是絕對(duì)的真理，其他人都是不可理喻的瘋子，固執(zhí)的奔向錯(cuò)誤，流連著本不應(yīng)該屬于這段的風(fēng)景；難過時(shí)，也倔強(qiáng)地不流出眼淚。
就這樣，我們認(rèn)識(shí)了一群人，又疏離了一群人。明明是微笑著，卻又在一個(gè)又一個(gè)人群里落寞著孤獨(dú)著，覺得整個(gè)世界都沒有人能理解這種無助。于是，瘋狂的叛逆，陰差陽錯(cuò)地闖入自以為是但其實(shí)卻錯(cuò)得離譜的天空里，頹廢、沉默，互相傷害，最后轉(zhuǎn)身離開。
這種感覺，就像小時(shí)候偷穿媽媽的高跟鞋崴了腳，很痛，卻不敢說出口。經(jīng)歷過，卻不曾懂得，我們?cè)谀莻€(gè)荒唐的青春里成了誰的過客，又留下了怎樣的過往。
我們總想和別人不一樣，卻又在那數(shù)不清的個(gè)性里，一樣的交叉重疊。青春的模板一次次雕琢出許許多多一模一樣的自己，我們活著也揮霍了別人的青春。
等到終于走過年少的十字路口，我們又悄悄在青春的墓志銘上悄悄畫滿了遺憾。當(dāng)時(shí)的年少輕狂，如今的安于現(xiàn)狀，習(xí)慣了那個(gè)不成熟甚至有點(diǎn)把現(xiàn)實(shí)想的過于美好的自己。
雖然知道回首亦是徒勞，可我們還是想給如今青春的墳塋上添上一個(gè)空蕩蕩的衣冠冢，透支那段時(shí)光，或走得近一步，哪怕靜靜靠在它的隔壁，一邊側(cè)耳傾聽，一邊懷念那個(gè)認(rèn)真說著流浪的少年……
寫給妻子墓志銘的一封信篇十九
韋應(yīng)物墓志銘
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，其詩(shī)多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦。近年來，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這位中唐詩(shī)人的墓也展現(xiàn)在人的眼前，其墓志銘也開始現(xiàn)世，下面讓我們一起閱讀一下關(guān)于韋應(yīng)物的墓志銘內(nèi)容。
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！边@首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱。宋代的不少文人常把韋應(yīng)物與陶淵明、白居易、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂天長(zhǎng)短三千首，卻愛韋郎五字詩(shī)”。
這樣一位大詩(shī)人，有關(guān)他的生平記載卻非常少。去年8月，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應(yīng)物墓志、夫人元蘋墓志、子韋慶復(fù)墓志及慶復(fù)夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見方的墓志出自長(zhǎng)安區(qū)韋曲東北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物館。
西安博物館館長(zhǎng)趙力光說，這批墓志對(duì)于了解韋應(yīng)物的家世、生平，研究韋詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息。專家稱這批墓志被稱為百年來唐代石刻文獻(xiàn)最重要的收獲之一。為此，該館舉辦了“唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物家族墓志特展”。
詩(shī)人“身世”
西安碑林博物館副研究員馬驥介紹，京兆杜陵韋氏是唐代關(guān)中的世家大族，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。據(jù)《新唐書》記載，韋應(yīng)物的父親只有他這一個(gè)兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應(yīng)物墓志則顯示，韋應(yīng)物還有兩個(gè)兄長(zhǎng)。
新出土墓志還帶來了另一個(gè)疑問。史料記載韋應(yīng)物有兩個(gè)兒子。但據(jù)韋夫人元蘋墓志記載，其后代是“一男兩女”。韋應(yīng)物到底有幾個(gè)兒子呢?馬驥表示，從墓志志文可知，韋妻死于776年，韋應(yīng)物是791年安葬，中間有的時(shí)間，可能在此期間韋應(yīng)物有再婚或納妾的可能。
新發(fā)現(xiàn)的墓志記載，韋應(yīng)物“歷官一十三政，三領(lǐng)大藩。”
韋應(yīng)物詩(shī)歌“原于曹劉”
馬驥指出，給韋應(yīng)物撰寫志文的丘丹也是當(dāng)時(shí)一位詩(shī)人，兩人私交頗深。丘丹在志文中對(duì)韋應(yīng)物作品的記敘和評(píng)價(jià)為：“所著詩(shī)詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時(shí)。”“公詩(shī)原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開戶牖?！薄安軇ⅰ笔侵溉龂?guó)時(shí)期的曹植和劉楨，二人皆為建安作家中成就最高者?！磅U謝”是指南朝劉宋時(shí)期的代表詩(shī)人鮑照和謝靈運(yùn)，二人名列“元嘉三大家”，在中國(guó)文學(xué)史上享有盛名。
馬驥介紹，現(xiàn)在人們所能看到的《全唐詩(shī)》共收韋詩(shī)568首(含補(bǔ)遺四首)，另《全唐文》僅收韋應(yīng)物撰《冰賦》一篇。丘丹對(duì)韋詩(shī)的評(píng)價(jià)更加難能可貴。
妻子墓志里 首現(xiàn)詩(shī)人手跡
據(jù)介紹，韋夫人元蘋的墓志是韋應(yīng)物親自撰文并書寫的。這不但增加了一篇難得的唐代文獻(xiàn)，而且也讓后人第一次看到了韋應(yīng)物的手書。
據(jù)墓志志文顯示，元蘋祖上是南朝十六國(guó)時(shí)期的鮮卑貴族。元蘋16歲時(shí)嫁給韋應(yīng)物，去世時(shí)僅36歲。志文記載，她病逝在韋應(yīng)物的官舍，舉行葬禮時(shí)是在長(zhǎng)安城含光門外太平坊臨時(shí)租借的房子，這也顯示出韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)的家境比較清貧。
這篇志文用大段篇幅來表達(dá)對(duì)夫人懷念之情，其中一些詞句感人至深：“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識(shí)平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復(fù)視?！庇纱耸谷寺?lián)想到《韋集》卷六中有《傷逝》、《送終》等悼亡詩(shī)十幾首，感情誠(chéng)摯感人，某些詩(shī)句和志文有相似之處。
志文顯示，韋應(yīng)物去世時(shí)，他的兒子韋慶復(fù)才15歲。韋慶復(fù)此后刻苦攻讀入仕，相繼做過監(jiān)察御史里行、河?xùn)|節(jié)度判官等官職，87月病逝于當(dāng)時(shí)的渭南縣靈巖寺。韋慶復(fù)夫人裴棣也是一位知書達(dá)理的才女。
【知識(shí)延伸】韋應(yīng)物生平簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
文學(xué)成就
韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大。其詩(shī)多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮”?！板苛?，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的`追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故?！锻豸觽鳌分姓f到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
寫給妻子墓志銘的一封信篇二十
她在彌散的硝煙中漸漸不見，夏日強(qiáng)烈的陽光沒能保護(hù)她，只能將所有的陽光和愛灑在她逝去的容顏之上，像是在注視著戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的親人，所有的一切都停下來為她唱起挽歌。我將重新開始顛沛流離的生活，失去我的庇佑之神！究竟還要多久，神的胸膛里那顆鐵石才能幻化成心？――題記
這里是一片整齊的房子。房子很老，有的時(shí)候還會(huì)漏雨，但很寂靜也很平和在兩排房子之間，有一條不寬不窄的路，路兩旁錯(cuò)落著高大的老樹，它們不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它們經(jīng)歷的歲月使它們比梧桐更具韻味。有一棵很老很老的大樹，永遠(yuǎn)彎曲著身子庇護(hù)著它愛了很久很深的不寬不窄的路，我小的時(shí)候曾經(jīng)很擔(dān)心它會(huì)倒下，可疊加的時(shí)間告訴我它不會(huì)先那條路而去。
這里的夏日永遠(yuǎn)彌漫著寧?kù)o，清新的味道，包裹著我的一切，拒絕傷害。下雨的時(shí)候，從路的一頭到另一頭會(huì)形成一條漂亮的河，陽光灑下來，波光粼粼的連空氣都被這種美麗感動(dòng)了，是止息的，懸成漂亮的泡泡在漂。這里的冬季包含著最美最深遠(yuǎn)的意境，演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)的歡樂和無奈?；蛘邞?yīng)該說，這里的四季都是安詳?shù)模?/p>
在這里的盡頭仿佛存在著一道天然屏障，隔絕了路的盡頭，喧囂的廣場(chǎng)。我住的巷子口有一棵我喜歡的高高的樹，每次抬起頭看著它的時(shí)候，我都能感覺到幸福，一種在流逝的時(shí)間里尋著永恒的幸福，我把我最心愛狗狗埋在了它的腳下，因?yàn)槲蚁嘈潘芙o他幸福。院墻上的爬山虎，綠綠的蕩漾在微風(fēng)中，為幸福著色。每當(dāng)我累的時(shí)候，我都會(huì)靜靜的呆在這里，我會(huì)感覺到我的心傷都被修復(fù)了。
我瘋了似的記下這里的一切，用筆，用相機(jī)，用心，用一切我能用的方式，因?yàn)樗磳?，帶著我童年的記憶，帶著我幸福的心情，帶著我心愛的一切，帶著我的悲痛和我成長(zhǎng)的所有痕跡。我仿佛看到那些屠夫揮動(dòng)著斧頭，紅著眼睛向我心愛的一切走去，把死亡帶給他們；看到冰冷的機(jī)械揮舞著沖向這里；我仿佛看到他們的血濺在空氣里，聽到他們絕望的哭聲。然后這里會(huì)聳立起陌生的，面無表情的水泥森林，它們終將埋葬我
的一切。那棵樹會(huì)和它的路一起滅亡，帶著永恒的幸福，成為沒有墓碑的愛情。
我呢？我只能記下這一切，我不能拯救她們，我只能絕望的回憶。那些持久而絕望的哀痛，會(huì)成為一柄無法從心口拔出的尖刀。尖刀會(huì)消融，鮮紅的血液也決堤而下，成為一場(chǎng)窒息的游離，無法停滯的時(shí)間和無時(shí)無刻的變化，究竟帶走了我多少眼淚和思念？所有的一切將不會(huì)重生，只會(huì)無窮無盡的消亡，包括我的思念還有絕望的愛！
我記下這一切，悼念我失去的幸福！
寫給妻子墓志銘的一封信篇二十一
碑文，是指刻在豎石上的文字。
這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了. 墓碑，是碑文的一種。
這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。
中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：^v^吾為天下碑文多矣，皆有慚容。
顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。 我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過. （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫可不寫。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈。 碑文的種類 我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。
因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類： 碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。
大致歸納起來，碑文有以下幾種。 （一）功德碑！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。
墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。
如《人民xxx》、《林公則徐紀(jì)念碑》。 （三）記事碑 記事碑主要是指用來記載當(dāng)時(shí)較為重要 墓碑碑文搞笑大全 1）生時(shí)何需久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠。
2）本人已死，有事燒紙。 3）當(dāng)你看清這行。
寫給妻子墓志銘的一封信篇二十二
當(dāng)我們老了
入土為安
三尺之軀
或化為
一個(gè)黃土堆
或化為
一抔灰燼
化為一個(gè)黃土堆也好
化為一抔灰燼也罷
都會(huì)有一個(gè)墓碑
而墓碑之上
鐫刻著
墓志銘
死忙并不可怕
可怕的是
——墓志銘
面對(duì)死亡
為什么不夠坦然
內(nèi)心有愧
歲月的長(zhǎng)河里
歷史的年輪中
我們每個(gè)人都在
悄然寫著
自己的墓志銘
每個(gè)人都想
寫好自己的墓志銘
最終又有幾人能夠如愿
我們每個(gè)人
在歲月的長(zhǎng)河里
在歷史的年輪中
努力去改變自己
去不斷完善人格
才能使墓志銘趨于完美
寫給妻子墓志銘的一封信篇二十三
《張九齡墓志銘》出土始末
張九齡墓志銘，又稱《張九齡陰堂志銘》，全稱為《唐故尚書右丞相贈(zèng)荊大都督始興公陰堂志銘并序》。
張九齡墓坐落在今韶關(guān)市北郊田心鄉(xiāng)洪義里武陵原，為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)載，九齡墓曾多次被盜。1960年7月，廣東省文物管理委員會(huì)和華南師范學(xué)院歷史系組隊(duì)挖掘時(shí)，墓內(nèi)僅余零星殘物，唯一完整的是一塊石刻，它是與張九齡同時(shí)的唐中書侍郎徐安貞撰的《張九齡墓志銘》，當(dāng)時(shí)該石刻有石蓋作人字形蓋住，故完好無損，刻字亦很清晰。
考古隊(duì)員自述稱：“因參加文物普查的機(jī)會(huì)，親自到張九齡墓地，當(dāng)時(shí)出土了一批殘存文物，但因年代久遠(yuǎn)，大部分壁畫已脫色剝落損毀，這讓考古隊(duì)員們感到痛心。其中，最有價(jià)值的是張九齡棺床下的墓志石盒，它分為蓋和墓志銘兩塊，均用版巖石制成，作四方狀，長(zhǎng)87厘米，寬五厘米，為陰刻楷書。墓志石盒蓋表面無文字，僅在四邊斜面陰刻有十二生肖圖，石盒內(nèi)有墓志銘文276個(gè)字，俗稱張九齡陰堂志銘?！?/p>
據(jù)說，張九齡墓被發(fā)掘后，省文物管理委員會(huì)與我市博物館極為重視。至今曲江縣博物館仍收藏有當(dāng)時(shí)的拓片(其真版現(xiàn)存廣東省博物館)?！稄埦琵g墓志銘》為楷書，字字精金玉美，許多專家贊美，在所發(fā)現(xiàn)唐代墓志銘中鮮有如此佳作。其書法承諸逐良之馀緒，風(fēng)格在薛稷與殷元祚之間。
據(jù)考古專家研究分析，銘文為徐安貞所撰，然不著書志姓名。據(jù)《中國(guó)歷代人名大辭典》載：徐安貞，唐信安龍丘人，初名楚壁。工五言詩(shī)，嘗應(yīng)制舉，一歲三擢甲科，時(shí)人稱之。時(shí)授武碇慰，諸無量匯整秘籍，薦安貞分部住堆定。玄宗開元時(shí)為中書舍人，集賢院學(xué)士，帝屬文多令視草。官終中書侍郎。
張九齡在朝時(shí)，徐安貞為張九齡屬僚，他對(duì)張九齡深為了解和敬佩。
《張九齡墓志銘》全文如下：
“唐故尚書右丞相、贈(zèng)荊州大都督、始興公陰堂志銘并序：太中大夫、守中書侍郎、集賢院學(xué)士、東?？h開國(guó)男徐安貞撰。公姓張氏，諱九齡。其先范陽人，四代祖因官居此地。公誕受正性，體於自然，五行之氣均，九德之美具，才位所底，不亦宜歟。蓋所闕者降年之?dāng)?shù)不延，蒼生之望未足耳。源以秀才。沒贈(zèng)都督，歷任典詔翰，居連率，自中書令而遷端右，凡十八徒焉。序乎官次，存乎事跡，列於中原之碑，備諸良史之筆矣。公之生歲六十有三，以開元廿八年五月薨，廿九年三月三日遷窆於此。韶江環(huán)浸，湞山隱起，形勝之地，靈域在焉，神其安之，用永終古。嗚呼!嗣子拯號(hào)訴罔逮，而謀遠(yuǎn)圖，刻他山之石，志於玄室，人非谷變，知我公之墓於斯。銘曰：龜筮從兮宅其吉，山盤踞兮土堅(jiān)實(shí);嗚呼相國(guó)君之墓，與氣運(yùn)而齊畢?！?/p>
《張九齡墓志銘》的存世，已成為廣東省隋唐時(shí)早期的墓志銘之一，也是嶺南地區(qū)最為完整和精致的出土石刻銘記之一。
拓展閱讀：張九齡罷相
張九齡，唐玄宗時(shí)期的宰相，開元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最終引發(fā)了幾乎導(dǎo)致唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當(dāng)政期間，唐王朝雖然繁華到了極點(diǎn)，但社會(huì)的各種矛盾已經(jīng)暗流洶涌。張九齡重視農(nóng)桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開元盛世的最后幾年的穩(wěn)定。
唐玄宗寵愛武惠妃，武惠妃想讓她自己的兒子當(dāng)太子，日后可以繼承大統(tǒng)。所以她私下里欲謀廢掉當(dāng)時(shí)的太子李瑛。但是她也知道，廢太子是大事，如果沒有朝中大臣的支持，這事根本干不成。所以武惠妃就派了個(gè)宮中的`官奴去游說張九齡。結(jié)果游說不成，反而被張九齡罵了一通。張九齡馬上將此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀，穩(wěn)定了宮廷形勢(shì)。但他也因此得罪了武惠妃。
張九齡識(shí)人明察秋毫，剛見到安祿山就斷言此人日后必反，便向唐玄宗申請(qǐng)斬殺安祿山。但唐玄宗卻沒有同意他的這個(gè)意見，二十年后，果然引爆了“安史之亂”，幾乎導(dǎo)致大唐王朝的滅亡。
當(dāng)唐玄宗欲立范陽節(jié)度使張守珪為相，立朔方節(jié)度使牛仙客為尚書時(shí)，張九齡極力阻止。這下也引起了皇上對(duì)他的不滿。
開元二十五年四月，監(jiān)察御史周子諒^v^牛仙客，在奏章上引用了武后時(shí)的讖詞：首尾三鱗六十年，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川。其中“兩角犢子”被解讀成牛，言下之意必有姓牛的人來禍亂大唐。唐玄宗認(rèn)為他荒謬，當(dāng)場(chǎng)將他杖于朝堂之上，幾乎把周子諒打死。十七日流放廣西，在流放的路上死去。
這時(shí)，李林甫想起了當(dāng)初他立相時(shí)張九齡也竭力阻止，就對(duì)皇帝說：周子諒是張九齡推薦的，張九齡也要之罪。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對(duì)的往事，新仇舊恨一并發(fā)作。于是張九齡也受了牽連被罷相，貶為荊州長(zhǎng)史。
而在張九齡被罷相后沒幾天，太子瑛和瑤、琚兩位王子也被貶為庶人。
張九齡風(fēng)度
在貫穿整個(gè)唐朝歷史，乃至整個(gè)中國(guó)歷史上，只有張九齡這個(gè)人，他的風(fēng)度被世人津津樂道。其個(gè)人風(fēng)度，不僅表現(xiàn)在他的外表上，更具備了常人無可企及的內(nèi)涵。而“九齡風(fēng)度”也成為了當(dāng)時(shí)世人官僚爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，更被當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗贊譽(yù)有加，乃至于張九齡被罷相后，唐玄宗在認(rèn)命之后的宰相時(shí)，都要問上一句：風(fēng)度得如九齡否?
唐玄宗是個(gè)很有識(shí)人眼光的皇帝，在開元年間，他任命的宰相，大多成了名相，而張九齡也是其中之一。那么，張九齡的風(fēng)度，具體表現(xiàn)在哪些方面呢?
一、儀容儀表。張九齡是個(gè)很注重儀容儀表的人，無論是在家還是上朝，還是外出辦公，始終都保持著一種風(fēng)度翩翩的姿態(tài)。不管什么時(shí)候，都表現(xiàn)出一種神采奕奕的樣子，而且衣著整潔，溫文儒雅。無論是古代還是現(xiàn)代，外貌、舉止或許可以被模仿，但氣質(zhì)是絕對(duì)模仿不來的。
二、正直的為人和卓越的遠(yuǎn)見。在張九齡一代，他的政治遠(yuǎn)見有種媲美諸葛亮的能力。當(dāng)他初見安祿山的時(shí)候，張九齡就認(rèn)定這個(gè)人將來一定是禍害唐朝的人。而果真，安祿山叛亂了，被平定后，張九齡執(zhí)意要?dú)⒘怂?，但?dāng)時(shí)皇帝并沒有同意。幾十年后，安祿山再次叛亂，把已經(jīng)七十多歲的唐玄宗逼往四川。這時(shí)，唐玄宗才想起了張九齡的勸告，后悔不已，題了一副對(duì)聯(lián)紀(jì)念他：蜀道鈴聲，此己念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他年卜相孰如之。
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