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中國(guó)民法立法綜述共幾篇 中國(guó)民事立法篇一
黨員干部作為人民群眾中的先鋒隊(duì)，要立標(biāo)桿、做表率，帶頭學(xué)習(xí)、積極宣傳，以xxxxxx關(guān)于民法典的重要指示精神為指引，堅(jiān)持正確政治方向和輿論導(dǎo)向，增強(qiáng)人民群眾認(rèn)同感、獲得感，釋放出民法典的澎湃力量。
領(lǐng)悟上增點(diǎn)“正氣兒”?！爸螄?guó)有常，而利民為本;政教有經(jīng)，而令行為上?！北憷嗣瘛⒂辛畋匦惺侵卫韲?guó)家的主要手段。民法典的落地生根歷經(jīng)4次啟動(dòng)制定和編纂，10次向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，5年艱苦細(xì)致編纂，以保護(hù)民事權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)，回應(yīng)了人民群眾日益廣泛多樣的關(guān)切。各級(jí)黨員干部要充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典的重大意義，強(qiáng)化思想站位，堅(jiān)決做國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)制度的維護(hù)者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)者。正如xxxxxx所講，“民法典實(shí)施得好，人民群眾權(quán)益就會(huì)得到法律保障，人與人之間的交往活動(dòng)就會(huì)更加有序，社會(huì)就會(huì)更加和諧?！币獣r(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨， 將這部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律學(xué)習(xí)好、宣傳好、貫徹好，推動(dòng)法治建設(shè)劈波斬浪、社會(huì)生活風(fēng)清氣正。
學(xué)習(xí)上冒點(diǎn)“熱氣兒”。常言道：“知行合一，學(xué)以致用?！被鶎狱h組織作為黨的肌體的“神經(jīng)末梢”，要充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，廣泛搭建“學(xué)習(xí)的平臺(tái)”，將民法典的學(xué)習(xí)作為“不忘初心、牢記使命”主題教育制度化、常態(tài)化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)展集中培訓(xùn)班、黨員座談會(huì)、主題黨日等豐富多樣的形式，確保民法典的學(xué)習(xí)入腦入心、學(xué)深悟透。黨員干部要充分發(fā)揮先鋒模范作用，結(jié)合個(gè)人自學(xué)、集中研討、座談交流等方式領(lǐng)學(xué)促學(xué)，立標(biāo)桿、做表率，勤于思考，積極實(shí)踐，在學(xué)思踐悟中精準(zhǔn)把握重要內(nèi)涵，不斷提高自身運(yùn)用法治思維和法治方式解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭等和基層一線(xiàn)密切關(guān)聯(lián)領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)，充分運(yùn)用黨建引領(lǐng)這個(gè)重要抓手，最終在群眾中形成“榜樣”示范，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾知行合一、學(xué)以致用。
宣傳上添點(diǎn)“活氣兒”。知法是用法的前提。群眾在哪里，宣傳的觸角就要延伸到哪里。基層是民法典落地的最后一公里，要大力、及時(shí)、廣泛宣傳好民法典。講好“大白話(huà)”，宣傳過(guò)程要注重對(duì)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的解讀，多舉群眾身邊鮮活事例，用“小故事”傳遞“大內(nèi)涵”，用人民群眾能理解、易記憶、用得上的方式方法進(jìn)行宣傳。用好“新媒介”，不僅要廣泛利用“手冊(cè)、海報(bào)、喇叭、宣傳欄、制度牌”等傳統(tǒng)媒介，還要緊跟潮流，創(chuàng)新宣傳形式，充分運(yùn)用“微博、微信、vlog短視頻”等新媒體平臺(tái)，突出顯示民法典姓“民”的根本要義，針對(duì)性開(kāi)展互動(dòng)化宣傳教育。要激發(fā)“主人翁”意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性、參與性，讓宣傳氛圍“活起來(lái)”，使人民群眾認(rèn)識(shí)到民法典既是保護(hù)自身權(quán)益的法典，也是必須遵循的規(guī)范。多措并舉，掀起學(xué)習(xí)宣傳熱潮，真正讓民法典入腦入心，切實(shí)提升人民群眾的獲得感和幸福感。
“民惟邦本、法系根基?！泵穹ǖ浠貞?yīng)了人民的期待，厚植了以人民為中心的底色，是中華民族5000多年法律文化的傳承與發(fā)展，廣大黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)格遵循，讓民法典之光更加耀眼，民法典之力更加澎湃。
中國(guó)民法立法綜述共幾篇 中國(guó)民事立法篇二
論文關(guān)鍵詞：基本原則司法實(shí)踐衡平規(guī)范
論文摘要：在司法實(shí)踐中，民法基本原則應(yīng)該成為法官?gòu)浹a(bǔ)現(xiàn)行法律規(guī)范漏洞和空白、衡平個(gè)案正義與公平的基準(zhǔn)。民法基本原則的效力發(fā)揮離不開(kāi)法官的創(chuàng)造性司法，同時(shí)，法官的自由裁量也必須在成文法的框架下進(jìn)行。民法基本原則成為連接法官自由裁量與成文法框架的橋梁。
民法基本原則不僅是民事立法的指導(dǎo)方針、民事活動(dòng)的行為規(guī)范，更應(yīng)該成為司法機(jī)關(guān)裁判民事糾紛的裁判準(zhǔn)則。這是由基本原則的意義與立法技術(shù)上的特點(diǎn)所決定的，民法基本原則不僅是行為規(guī)范與審判準(zhǔn)則，更是司法機(jī)關(guān)進(jìn)行創(chuàng)造性司法活動(dòng)（或稱(chēng)法官造法）的法律依據(jù)。因此，探討民法基本原則的效力問(wèn)題應(yīng)該包括兩個(gè)方面：1、民法基本原則的行為規(guī)范與審判準(zhǔn)則的功能。2、民法基本原則的衡平性。
一、民法基本原則既是一種行為規(guī)范同時(shí)也是一種審判準(zhǔn)則
民法基本原則作為貫穿整個(gè)民事立法-運(yùn)作體系的核心原則，理所當(dāng)然地對(duì)民事活動(dòng)當(dāng)事人的行為具有指導(dǎo)和規(guī)范意義。民事活動(dòng)當(dāng)事人首先應(yīng)該以一般民法規(guī)范作為行為準(zhǔn)則，當(dāng)民法規(guī)范對(duì)有關(guān)問(wèn)題缺乏規(guī)范或規(guī)范不清時(shí)，民法基本原則具有行為規(guī)范的功能。但也不排除在民法規(guī)范已有規(guī)定時(shí)，民法基本原則也具有一定的準(zhǔn)則功能。行為規(guī)范只有同時(shí)作為審判準(zhǔn)則才能具備法律上的意義，民法基本原則作為行為準(zhǔn)則被遵循時(shí)，他同時(shí)也是司法機(jī)關(guān)裁判民事糾紛的依據(jù)。原因包括以下三個(gè)方面：
1、民法基本原則的意義決定了其作為行為規(guī)范與審判規(guī)范的性質(zhì)。從原則一詞的語(yǔ)義來(lái)看，它在英文中同時(shí)包括“根本、原初的或一般的真理，為其他真理所憑借”和“被接受或公開(kāi)聲稱(chēng)的活動(dòng)或行為準(zhǔn)則”兩種含義。我們可以知道，原則一詞實(shí)際上是對(duì)法理和根本規(guī)范的一種翻譯，原則具備法理的含義。法學(xué)理論是法律的非正式淵源之一，當(dāng)然可以成為法官在裁判民事糾紛的依據(jù)。臺(tái)灣地區(qū)《民法典》規(guī)定：“法律所無(wú)規(guī)定者，依習(xí)慣；無(wú)習(xí)慣者，依法理?！泵穹ɑ驹瓌t作為一種法理，是民事活動(dòng)中公認(rèn)的價(jià)值，其被法官加以運(yùn)用，當(dāng)然可以成為一種審判規(guī)則。
2、民法基本原則的根本性決定了它作為基本行為規(guī)范的地位。首先，民法基本原則體現(xiàn)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品經(jīng)濟(jì)中，存在著多種所有制體制和利益有差別的多數(shù)經(jīng)營(yíng)者，交換是商品經(jīng)濟(jì)的生命形式，商品生產(chǎn)者通過(guò)交換獲得自己所需的生活資料和原料，從而維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。交換的基本特點(diǎn)就是要求公平和等價(jià)有償，只有這樣才能保證交易一直進(jìn)行下去。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千變?nèi)f化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)都必須有秩序地進(jìn)行，因此保證經(jīng)濟(jì)和公共秩序就顯得尤其重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參加者只有進(jìn)行自由選擇才能獲得最大利益，保障意志自由也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。自由必須在一定的約束下才是真正的自由，市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)呼喚法治和誠(chéng)實(shí)信用的道德作用。民法基本原則中的平等、公平等價(jià)有償和公序良俗，誠(chéng)實(shí)信用，合同自由，法治原則都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者也就是民事活動(dòng)的當(dāng)事人當(dāng)然應(yīng)該把體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本要求的民法基本原則作為自己的活動(dòng)準(zhǔn)則。其次，民法基本原則同時(shí)體現(xiàn)了立法者在民事領(lǐng)域的基本精神與政策。民法基本原則是指導(dǎo)民事立法的指導(dǎo)方針，立法者通過(guò)設(shè)立基本原則，把自己在民事領(lǐng)域所欲推行的政策和精神貫徹到民法的各個(gè)方面和以后的民事立法當(dāng)中去。因此，在一般民法規(guī)范未作規(guī)定的情況下，法官就可以根據(jù)民法基本原則的要求去體會(huì)立法者的精神與政策，進(jìn)行創(chuàng)造性的司法活動(dòng)。
二、民法基本原則的衡平性
衡平，是普通法系中的重要概念，常常作為與普通法相應(yīng)的衡平法的概念出現(xiàn)。衡平法是英國(guó)14世紀(jì)通過(guò)判例形成的指在糾正普通法失誤的法律，英國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)存在適用普通法的普通法院和適用衡平法的衡平法院。但是，這種作為一種法律規(guī)范的衡平法僅僅是一種形式意義上的衡平，其實(shí)，在實(shí)際中還存在一種普遍意義上的衡平。亞里士多德將衡平定義為：“法律因其太原則而不能解決具體問(wèn)題是對(duì)法律進(jìn)行的一種補(bǔ)正?！庇?guó)法學(xué)家克里斯多夫.圣.杰曼認(rèn)為：“在某些案件中，有必要摒棄法律中的詞語(yǔ)，有必要遵循理性和正義所要求的東西，并為此目的而實(shí)現(xiàn)衡平；這就是說(shuō)，有必要軟化和緩解法律的剛性?！蔽艺J(rèn)為衡平是當(dāng)法律的普遍規(guī)定與個(gè)案公平發(fā)生沖突時(shí)，法官拋開(kāi)法律的字面要求，直接按照正義的要求裁判案件。民法的基本原則體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本要求和立法者在民事領(lǐng)域的基本精神和政策，是貫穿整個(gè)民事立法-運(yùn)作體系的基本準(zhǔn)則。它是立法者制定各種民事法律規(guī)范的指導(dǎo)方針，反映了立法的根本目的。其他一般民法規(guī)范都是民法基本原則精神與要求的體現(xiàn)，不過(guò)是落實(shí)法律目的的手段。因此，我們可以這樣說(shuō)，民法基本原則體現(xiàn)了我國(guó)民事領(lǐng)域的基本價(jià)值,他們構(gòu)成了我國(guó)民事立法的根本考慮和出發(fā)點(diǎn)。從法律的位階角度觀察，民法基本原則與一般民法規(guī)范具有位階上的上下從屬關(guān)系，一般規(guī)定必須服從基本原則，后者具有更高的法律效力。多數(shù)情況下，一般民法規(guī)范和這些根本考慮與出發(fā)點(diǎn)都能保持一致。三、民法基本原則的發(fā)揮效力有助于克服成文法的局限性
大陸法系實(shí)行規(guī)范主義，即成文法主義。有權(quán)機(jī)關(guān)通過(guò)制定民法典和各種民事制定法，使民法領(lǐng)域的各個(gè)方面都有具體的法律規(guī)范可以依據(jù)。但是成文法（制定法）由于是以采用文字為載體的行為規(guī)范其本身也有其不可克服的局限。
1、滯后性。法律規(guī)范是立法者對(duì)社會(huì)關(guān)系中可能出現(xiàn)的問(wèn)題的預(yù)設(shè)，但由于社會(huì)發(fā)展的日新月異，一成不變的法律規(guī)范當(dāng)然跟不上社會(huì)的發(fā)展。但是不斷的修改法律，又會(huì)破壞法律的安定，損害法律的權(quán)威。
2、法律規(guī)定的不周延性法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)是適用于所有人的，并且應(yīng)當(dāng)適用于社會(huì)的各個(gè)方面，使人們的各種行為都有法可依，各種社會(huì)關(guān)系都受到法律的約束。但是立法者并不是萬(wàn)能的，所謂“掛一漏萬(wàn)”，正是體現(xiàn)了法律的不可周延性。法律不可能規(guī)范到社會(huì)的每一個(gè)角落。
3、法律是根據(jù)社會(huì)的普遍性的情況而規(guī)定的，它不可能考慮到個(gè)案的特殊性，故此有時(shí)法律的規(guī)定會(huì)造成個(gè)案的不公正。
民法的基本原則由于其模糊性和衡平性，而賦予了法官以自由裁量權(quán)和衡平權(quán)，法官可以憑自己的智慧根據(jù)民法基本原則體察立法者的基本精神與政策，進(jìn)行創(chuàng)造性的司法活動(dòng)。同時(shí)，這種自由裁量是在法律規(guī)定的空間中進(jìn)行，極大程度上杜絕了法官濫權(quán)。民法基本原則是包涵于民事成文法典中的法律規(guī)范，根據(jù)基本原則實(shí)施的自由裁量，是在成文法的制度體制下進(jìn)行的，它可以避免判例法制度中存在的法官濫權(quán)和法律內(nèi)容龐雜的缺陷。根據(jù)民法基本原則進(jìn)行自由裁量可以中和成文法制度與判例法制度的優(yōu)缺點(diǎn)，是調(diào)和兩大法系矛盾的偉大創(chuàng)造。
因此，對(duì)于法官的自由裁量權(quán)必須加以合理的利用，在充分發(fā)揮法官在個(gè)案中的創(chuàng)造性的同時(shí)也要注意對(duì)法官濫權(quán)的防止。首先，對(duì)法官的自由裁量權(quán)要加以一個(gè)范圍，在民法有具體規(guī)定時(shí)，法官不得利用自由裁量拋棄具體規(guī)范而徑采基本原則。對(duì)于同一事項(xiàng)，一般民法規(guī)范和基本原則都作出規(guī)定時(shí)，優(yōu)先適用民法的一般規(guī)范。其次，是對(duì)行使自由裁量權(quán)的法官的要求。行使自由裁量權(quán)的基礎(chǔ)是要有一支高素質(zhì)的法官隊(duì)伍，提高法官的業(yè)務(wù)素質(zhì)，思維能力，道德認(rèn)識(shí)水平十分的必要。
中國(guó)民法立法綜述共幾篇 中國(guó)民事立法篇三
6月16日出版的第12期《求是》雜志發(fā)表了xxx中央xxx、xxx、xxx主席xxx的重要文章《充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典重大意義，依法更好保障人民合法權(quán)益》。文章深刻解讀了民法典在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中的重要地位，對(duì)民法典的宣傳和實(shí)施提出了明確指示，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
“法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。”民法典之“筆”聚合“史”“時(shí)”“勢(shì)”，揮毫間，格韻千秋、與時(shí)相偕、筆意飛揚(yáng)，擎舉“人民至上”的理念落筆著墨，以“回應(yīng)人民所呼所盼”運(yùn)筆縱橫，對(duì)準(zhǔn)“民眾關(guān)切的社會(huì)焦點(diǎn)”筆鋒直入，將“筆意”與“筆法”合融，飛墨走筆間，盡顯“神形意”之美，鋪展開(kāi)中國(guó)之治的氣度和力量。
民法典，以蒼勁雄渾之筆繪“神”，勾畫(huà)出民族文化的“韻律美”。文章中指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化。人類(lèi)社會(huì)千百年傳承至今的民族文化“韻律”正是民法典的價(jià)值立向，民法典以蒼勁雄渾之筆書(shū)寫(xiě)了強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值和民族精神。“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是民法典的第一條，也是整部法典的價(jià)值倚靠，24字基本內(nèi)容貫穿了整部法典，融入了法典細(xì)則?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”是蘊(yùn)含于民法典之中的“神韻”，在上下五千年優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)下，傳承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為民法典注入了“精氣神”。比如“人格權(quán)”的獨(dú)立成編，體現(xiàn)了人身自由不受侵犯的要義;比如“不得違背公序良俗”，體現(xiàn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定的要義;比如知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，就是通過(guò)對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，鼓勵(lì)社會(huì)大眾靠智慧和雙手去創(chuàng)造財(cái)富……從情理和價(jià)值出發(fā)解讀民法典的邏輯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一條規(guī)定都是對(duì)傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德的弘揚(yáng)，每一頁(yè)內(nèi)容都充分發(fā)揮了司法的指引和示范功能，充分體現(xiàn)了民法典鮮明的民族文化特性，每一筆都生動(dòng)彰顯了中國(guó)的文化自信和民族底氣。
民法典，以細(xì)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之筆繪“形”，提煉出中國(guó)方案的“時(shí)代美”。文章指出，民法典是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的法典。過(guò)去我們所使用的單行法，多是在不同時(shí)期制定的，隨著時(shí)代的發(fā)展，單行法之間表述和概念上的沖突和矛盾日益凸顯，無(wú)法滿(mǎn)足國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代需要。民法典則緊扣時(shí)代脈搏，是繼往開(kāi)來(lái)的鴻篇巨制，對(duì)單行法中所缺乏的時(shí)代特征進(jìn)行了填充完善，對(duì)單行法中在同一問(wèn)題上的分歧表述進(jìn)行了科學(xué)合理的規(guī)定，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)、科學(xué)的設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)的表達(dá)，讓時(shí)代精神在法治篇章中落地生根，為民法典注入了強(qiáng)大生命力。民法典的編撰與時(shí)代同頻共振，是時(shí)代精神的立法表達(dá)，面對(duì)時(shí)代提出的新問(wèn)題和新現(xiàn)象，民法典從社會(huì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，以具有時(shí)代意義的新規(guī)定給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，從物權(quán)編的誠(chéng)信導(dǎo)向機(jī)制到合同訂立的失信懲戒機(jī)制，再到“人格權(quán)”和“侵權(quán)責(zé)任”的獨(dú)立成編，為世界的法治文明貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。同時(shí)，民法典的時(shí)代精神還體現(xiàn)在民法典的實(shí)施上，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷地完善和充實(shí)民法典的內(nèi)容，讓民法典成為推進(jìn)全面深化改革的有力抓手，彰顯中國(guó)現(xiàn)代化治理的“大智慧”和“時(shí)代美”。
民法典，以氣韻生動(dòng)之筆繪“意”，描繪出制度文明的“高光美”。文章指出，民法典是全面依法治國(guó)的重要制度載體。民法典的制度文明主要體現(xiàn)在它的內(nèi)容上，很多規(guī)定直接涉及公民與法人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。民法典從“法”到“典”，看似是“一字之跨”，實(shí)際上其編撰過(guò)程經(jīng)過(guò)了不懈的探索和反復(fù)的斟酌，經(jīng)過(guò)了扎實(shí)的分析和深層的研究，經(jīng)過(guò)了前期大量的理論準(zhǔn)備和成熟的經(jīng)驗(yàn)醞釀，五易其稿，終于在群策群力下孕育而生。民法典共有7編和附則，1260個(gè)法條，每一條都立足民生最關(guān)切，緊貼社會(huì)生活實(shí)際，深剖社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)“小切口”，從現(xiàn)象之“標(biāo)”深入，從問(wèn)題之“源”透視，最后落腳于治理之“本”，其內(nèi)容準(zhǔn)且精，其功能好用且管用，凝聚了廣泛共識(shí)，是人民意愿的集中表達(dá)，標(biāo)注了制度文明的新高度。民法典中是一部系統(tǒng)的法典，集民法之大成，集民眾之智慧，集治理之效能，這“一字之跨”其實(shí)是向更加公平正義的制度文明跨進(jìn)，也是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的躍升，這“一字之跨”繪出的是制度文明的“高光美”。
民法典被稱(chēng)為“社會(huì)生活百科全書(shū)”，是為民之法典，是積微之大政，是我國(guó)法治建設(shè)和發(fā)展的重大成果，也是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的核心推力，汲取了優(yōu)秀民族文化之“神彩”，融入了鮮明時(shí)代特征之“形態(tài)”，彰顯了深厚的人文關(guān)懷之“意蘊(yùn)”，以“巨筆”揮毫出全面依法治國(guó)的鴻篇巨制。
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