每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
祖宗墓志銘篇一
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：^v^吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。
我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時間可寫可不寫。
(二)墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資
建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱乘
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文方式(例子)
1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）
2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）
3.顯考某某府君之靈（對父親）
4.顯考諱某某大人之靈（對父親）
5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）
6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故岳考某公諱××老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母）
10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）
11.夫子某某大人之靈（對老師）
12.先夫某某君之靈（對丈夫）
13.先室某某夫人之靈（對妻子）
14.某君某某仁兄之靈...
碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。例如：
祖宗墓志銘篇二
墓碑碑文的寫法規(guī)范
何為妣，何為考？ 清明時節(jié)，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。
墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究？
故顯妣（ ）母（ ）老孺人之墓
故顯考（ ）公諱（ ）老大人之墓
也有寫先妣、先考的。
故，去世的，顯，是個贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對已故上輩的敬稱，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（ ）母，括號里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（ ）老孺人，括號里是死者的姓。孺人，古時稱大夫（是達(dá)官而不是醫(yī)生）的妻子，明清時七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的，按古制，人死后官升一級，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級稱孺人。
考，是對已故父親的稱謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個意思，是偉大的父親。（ ）公，括號里是死者的姓，諱（ ），諱是避諱，但又不得不說出來，括號里是死者的名字，一般不寫表示輩份那個字。
今年清明，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日，提前舉行了祭祀活動，請先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。 墓碑碑文的寫法規(guī)范
祖宗墓志銘篇三
如何寫碑文
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕 ，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：^v^吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！^v^因為只有《郭泰碑》是頌當(dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做^v^篆額^v^。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做^v^書蓋^v^。有了^v^篆額^v^和^v^書蓋^v^，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。
祖宗墓志銘篇四
橫空隕星落，藝壇失英才，晨曦光照日，還期化鶴歸；
以有涯之生命，創(chuàng)永恒之藝術(shù)；
紫氣盈福地、祥云擁洞天
留得天地同靜養(yǎng)、忘卻古今共安眠
祖功宗德流芳遠(yuǎn) 春露秋霜世澤長
當(dāng)你思念我時，請?zhí)ь^看看天上，那繁星中最亮的一顆，便是我的目光。
人生的路，走到盡頭，酸甜苦辣，屈辱與輝煌，都已成為過去。難以割的，唯有一份親情。
您匆匆離去，給我們帶來了無盡的思念；您一生為人品行，在我們心里樹起了一座豐碑。
一生辛苦默默無聞不求名，舉世操勞鞠躬盡瘁為他人。
生命不是永恒的贈品，死亡終究是人生必經(jīng)的過程，但，在我心底你們一直都未曾離開……
閃爍在銀河間，我的心音，你是否還能聽見？
我將在這里看盡人世間的種種，心中再不起一絲波瀾
夢斷英倫志未酬，魂歸故里情幽幽
厚德待人兩袖清風(fēng)存骨氣
精心育我一彎明月夢慈容
余蔭澤后 青史永垂 風(fēng)范遺世明德維馨 流芳百世
一生心性厚、百世子孫賢
德馨永享開千脈、蔭澤長存佑遠(yuǎn)宗
冰霜比節(jié)流芳遠(yuǎn)
日月昭恩惠澤深
良操美德千秋在，冰心梅魂萬古存
仰之彌高，鉆之彌堅
難舍的親情，永遠(yuǎn)的懷念
一生善德獻(xiàn)精誠，世代緬懷頌千秋
寧靜致遠(yuǎn)
生前忠節(jié)似楓凌霜雪，身后高風(fēng)為水昭青天；
于事業(yè)精益求精，于人生善良熱情，于兒女言傳身教，于生活勤儉始終；
一身正氣度時光，兩袖清風(fēng)心安康，鞠躬盡瘁為祖國，死而后已美名楊；
良操美德千秋在 亮節(jié)高風(fēng)萬古存
品德高尚世間楷模 名垂千古福蔭后代
橫空隕星落，藝壇失英才，晨曦光照日，還期化鶴歸；
以有涯之生命，創(chuàng)永恒之藝術(shù)；
聰明好學(xué)活潑友愛人皆喜歡，遨游太空寄予山水一路平安；
聰明勤儉、寬厚仁愛
功昭日月、德配天地
敦厚仁愛、慈容猶在
萬方共冥、追思如潮
為事業(yè)奉獻(xiàn)終生鞠躬盡瘁，盡忠誠正氣凜然光明磊落；
踏著橋來到這個世界，順著橋又去了另一個世界，橋架起了事業(yè)，也筑建了家，雖然步履匆匆，但卻留下了許多許多。
人生的路，走到盡頭，酸甜苦辣，屈辱與輝煌，都已成為過去。難以割的，唯有一份親情。
您匆匆離去，給我們帶來了無盡的思念；您一生為人品行，在我們心里樹起了一座豐碑。
一生辛苦默默無聞不求名，舉世操勞鞠躬盡瘁為他人。
當(dāng)你思念我時，請?zhí)ь^看看天上，那繁星中最亮的一顆，便是我的目光。
1．碑文
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。東漢學(xué)者、書法家蔡邕坦誠地表白過：“吾為天下碑文多矣，多有慚容，唯郭有道無愧于色矣”，他寫了一輩子的碑文，只有一篇《郭有道(名泰、字宗林)碑文》是名副其實的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。唐代韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰，道齊天下之溺”的思想家、大文豪，一生寫了大量碑文，而千古傳誦的只有《柳子厚(宗元)墓志銘》。宋、明、清等時代，著名文人寫的碑文，真是汗牛充棟，卻只有明代文學(xué)家張溥寫的《五人墓碑記》膾炙人口。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做“篆額”。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做“書蓋”。有了“篆額”和“書蓋”，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。
2．碑文的影響
經(jīng)過兩千年歷史的陶治，碑文已形成一座特殊的文化寶庫。對后世諸多學(xué)科、社會風(fēng)尚等方面都具有深遠(yuǎn)的影響。
古時的帝王、將相、豪紳富賈活著享盡人間富貴，死后還要繼續(xù)享受(盡管是不可能的)。在物質(zhì)上(含生靈方面)君王死后，除了讓自己喜愛的大臣、武士、嬪妃殉葬外，還把大量的金玉珠寶也埋在墓中。秦皇殺“三良”(三個良臣)陪葬，國人以歌謠表示抗議，也是對三良獻(xiàn)上的挽歌或口傳墓銘。秦皇兵馬俑坑已列入世界奇跡，據(jù)測有待發(fā)掘的秦陵其他部分，將更會使全球驚嘆。秦陵的窮奢極侈，堪稱舉世無雙，而秦始皇卻未能像漢以后的統(tǒng)治階級那樣，死后也要占有人間的精神產(chǎn)品(雖然死后就不可能占有)以美麗動人的文詞，把死者贊揚，為超越時空，可以勒之金石，播之詩樂，或以濃色重彩在墓道墻上繪起壁畫(多是讓死者升天，與神話故事相結(jié)合的內(nèi)容)或在墓中與崖石上選像，讓死者與佛道神仙為伍。于是歷代都有大批的文學(xué)家、書法家、畫家、雕塑家為之服務(wù)。文人們?yōu)榱双@得較豐厚的潤筆費或酬金，不惜牽強附會，編出溢美過譽之辭，寫出標(biāo)新立異的字體，制出巧奪天工的碑刻或雕塑。墓碑催生了碑文、墓志、墓志銘、神道碑的文體。碑文、墓志又推動了人物志、地方志乃至傳記文學(xué)。墓志銘又衍生了銘類文體，為詩、詞、曲特別是抒情詩、駢體文等提供借鑒。碑文、志、銘為歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、喪葬學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)儲蓄了豐富的資料與可信的實物例證，大型碑體特別是神道碑以及墓道、墓穴與墓內(nèi)的布局、陳設(shè)、裝飾，又成為繪畫、雕塑、建筑、裝潢等學(xué)科、行業(yè)的難得的參照物。
常言“碑以書傳”，這書指的是書法。無論是墓碑、廟碑、紀(jì)念碑，往往是與書寫者的名氣最有關(guān)系。古代的書法家都寫過很多碑文。由于水、火、戰(zhàn)亂等災(zāi)禍的毀壞，名家寫的碑文流傳下來的那怕是斷碣殘碑都彌足珍貴，如能得到蔡(邕)、顏(真卿)、柳(公權(quán))、歐(陽詢)、蘇(東坡)、趙(子昂)等人寫的碑文，便價值連城了。漢代盛行隸書(字)是對周秦時代使用的篆體的一次重大革新。隸書雖筆法簡練、圓潤，但到了北魏時期，書家仍嫌其呆板不夠自由。書法家只有在寫各種碑文時各抒胸臆，于是由隸書蛻變出一種新體，后世稱為“碑體”，它不像篆體的古奧，也不像真(正)字的呆板，也不像草體的難認(rèn)，更不像隸書的四平八穩(wěn)。別笑它缺個點，少一撇，別嫌它拐彎磨角的不大到位，但它寫起來隨和，看起來順眼。因當(dāng)時的真跡流傳下來的極少，主要是從洛陽北邙出土的大批北魏墓碑，后世書法家文人十分珍視，加以研介臨摹，自成一派為“魏碑”體。這也是碑文釋放出一支奇葩?，F(xiàn)在很受青年書法愛好者的青睞，誰能料到原本毫無藝術(shù)性與學(xué)術(shù)價值可言的墓碑，經(jīng)過歷史風(fēng)雨和萬人打磨，卻展現(xiàn)出它多彩的面貌來。
祖宗墓志銘篇五
清明節(jié)家族立碑儀式致辭
清明節(jié)家族立碑儀式致辭
各位兄弟爺們： 大家辛苦了! 經(jīng)過大家的共同努力，又為我們xx家族完成了一件大事——給列祖列宗豎起了六塊墓碑。
春風(fēng)綠大地，清明倍思親。一年一度的清明佳節(jié)又到了。“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”。清明掃墓，祭祖，這種風(fēng)俗大約已經(jīng)有2500多年的歷史了。隋唐以來，寒食和清明逐漸成了一個節(jié)日。從2009年開始，清明放假三天成了法定的節(jié)日，這說明國家越來越重視、提倡這個傳統(tǒng)節(jié)日了。清明祭祖，是弘揚民族文化，是宣傳文明禮貌，是歌頌忠孝節(jié)義，是安撫死者亡靈，是尊重生者權(quán)利。一個人，如果忘記祖先，就是忘本，就是不孝。所以，身處他鄉(xiāng)異地的游子，無論離家多遠(yuǎn)，都要奔赴家鄉(xiāng)祭祖，實在來不了的，也要燃一柱心香，遙祝故鄉(xiāng)的亡靈。
為了更好地緬懷先祖恩德，永志不忘，我和世春花了半個多月的時間，為我們家族的第四世、第五世、第六世等都刻制了墓碑，其中有兩塊屬于譜碑，前后兩面都有碑文，還有一塊令我們家族自豪的抗日烈士碑。 敬奉祖先，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德；立碑祭奠，是一種緬懷先人的紀(jì)念方式。我們的先輩美德傳家，孝地耕田，辛勤終老，值得我們后人深深的懷念。德在平常處，功留子孫福。他們勤勞一世堪為兒女表率，忠厚畢生實乃萬世楷模。我們每時每刻都在思念著他們。姓在名在人不在，思親想親不見親，為他們立碑就是對他們最好的緬懷和紀(jì)念。
今天，我們聚集在公墓林，莊重地為xx列祖列宗立碑紀(jì)念，祭掃祖陵，緬懷祖德，敬獻(xiàn)香火，以表孝心。
祈求已故先人們的在天之靈保佑晚輩平安幸福，保佑我xx家族興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛。 愿所有已故的先人們在九泉之下安息！請你們在九泉之下放心，我們絕不會給你們丟臉，我們永遠(yuǎn)懷念您！ 謝謝大家！
祖宗墓志銘篇六
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...
顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。 我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時間可寫可不寫。
(二)墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值;三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯
上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
來自：laoxuesheng>《立碑》
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古法志石正面（陽面）為碑文，背面（陰面）為落款，本來是沒有碑位也不需要碑位。但在之后的發(fā)展過程中，到目前為止，墓碑形成以下幾種款式：一是姓名碑，即墓碑正面標(biāo)明墓主人的名諱、立碑人姓名、立...
墓碑碑文寫法
墓碑碑文寫法。俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時的墓碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。碑文，有廣義...
碑文寫作
墓志銘屬于悼念性文體，承載了中國的人文精神。
祭奠祭文
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祖宗墓志銘篇七
公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，公時年十八，奎與語奇之，還朝與公俱。舉進(jìn)士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進(jìn)取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨引大體，略細(xì)故。時陳執(zhí)中為相，公嘗論其無學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門之私，非所以責(zé)宰相?！弊R者韙之。
仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外?？?，不知所為。公獨奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心?！闭吕凵?，不報，因闔門請罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難?！惫珡?fù)移書執(zhí)政曰：“事當(dāng)論其是非，不當(dāng)問其難易。速則濟，緩則不及，此圣賢所以貴機會也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法。”疏三上，不報。即上言：“臣言不行，無顏復(fù)立于朝，請致仕?！笔栉迳?，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術(shù)?！卑彩笈?，自草制，極口詆公。落翰林學(xué)士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國之心？”
公既退居，專以讀書賦詩自娛?？椭?，輒置酒盡歡?；騽窆Q疾杜門，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺獄，索公與軾往來書疏文字甚急。公猶上書救軾不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
祖宗墓志銘篇八
碑文怎么寫
1、碑文概述
碑文就是刻在碑上的文字。但并不是所有刻在碑石上的文字都稱為碑文，只有那些專為立碑而刻在碑上的文字，才稱碑文。碑文的種類很多，主要有以下幾種：
第一種，功德碑。專給活人歌功頌德的碑。
第二種，廟碑。泛指立于寺廟為神仙鬼怪而作的`碑文。
第三種，墓碑。立在死者墳?zāi)骨斑吇蛘吆筮叺谋?，?nèi)容包括死者的姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、功業(yè)、逝世時間及何年何月葬于何地等。
第四種，記事碑。記述某件重要事情的碑文。
第五種，詩碑。為詩而立的碑。
2。碑文寫作要點
碑文寫作需要注意以下幾點：
第一，要有針對性，不同種類的碑文，有不同的要求，需要根據(jù)對象不同加以區(qū)分。
第二，要通俗易懂。碑文要寫得使人明白易懂。
第三，要講究禮儀。碑文是為他人寫的，有禮儀方面的要求，需要特別注意。
第四，要富有藝術(shù)性。碑文應(yīng)富有藝術(shù)美。好的文章，加上精美的書法和雕刻藝術(shù)，才稱得上是完美的碑文
碑文范文
1、祭祖父母碑文
祖父綏旺 表字兆甫 宣統(tǒng)元年 誕于神木 天賦異稟 幼入私塾 精曉五經(jīng) 嫻熟四書 長而喪父 育弟侍母
繼而喪母 獨立門戶 率丁廿余 營田百畝 臥薪十載 終成望族 名滿一方 不孚先祖 年甫古稀 駕崩故土
龐氏一生 尚道尊儒 自強不息 厚德載物 祖母張氏 生在甲午 諱名翠華 柔美賢淑 秀外惠中 蘭心羅敷
溫良恭儉 淳樸敦厚 心性玉潔 品行高古 始入龐門 年方一五 相夫教子 德被一戶 尊長愛幼 恩澤兩族
八十又七 駕鶴追夫 從此之后 琴瑟和睦 蔭子佑孫 潤嗣惠后 名垂萬世 流芳千古 不孝之孫龐廣智敬上
2、遺吳沖卿大饗碑文
蒼碑剝龍螭，突兀古殿側(cè)。世變文字異，歲久苔蘚蝕。 諒非好事者，塵土未嘗拭。
我來仰首看，百過不自息。曩者魏方盛，帝丕托威德。馳驅(qū)百萬眾，南指斗牛域。
誓將殄氛，飲馬長江邑。翠華郁回翔，高會夸故國。肅肅環(huán)佩響，煌煌羽旄飾。
鼓鐘何鏜p，淮漢為震仄。罷饗示得意，の撓啦爬鍘4映劑好匣剩隸法當(dāng)世特。
奉詔無與讓，淋漓奮其墨。爾來幾千歲，卓卓見筋力。端莊九鼎重，勁挺群植。
威儀商山老，氣象漢庭直。惟昔銘嶄輳先儒固難跡。況我鄙陋極，視此空嘆惜。
?？秩漳?，不辨點與畫。呼工模于紙，一掃見白黑。緘包比瓊瑤，把玩廢寢食。
于時大經(jīng)九，有詔講謬忒?？珜W(xué)中，為后代法式。沖卿邦家彥，學(xué)問古今積。
辭端海鯨連，筆力霜鷙擊。況茲服儒官，灑翰固其職?？Ｋ鱾?，歷世動千百。
自非體法正，徒使觀者惑。厥初篆草隸，根本君已極。聊持釘張玩，庶以參得失。
3、我為先岳父撰寫的碑文
先父諱芝卿，生于民國九年庚申（1920），以公歷一九八六年七月二十五日驟歸道山，享年六十七歲。父幼年家貧，時有衣不蔽體，食不果腹之虞。然稟賦聰慧，八歲入小學(xué)，每為同窗之冠。父恪遵祖訓(xùn)，時以正直立身、礪志自強自勉焉。十九歲時日寇侵入晉省，時正值^v^時期，父先入犧盟會，為本縣犧盟會區(qū)^v^；繼參加抗日決死縱隊，曾任該部隊某團政治部主任。出生入死，艱危多履，抗日戰(zhàn)爭中吾父于有力也。后任山西省政府建設(shè)廳秘書。建國后先后任運城行署、晉南行署畜牧局秘書。一九六五年退職返鄉(xiāng)，支援農(nóng)業(yè)。父親早年畢業(yè)于蘭州大學(xué)畜牧系，且工書法，晚年以熱心公眾事業(yè)播譽鄉(xiāng)里。先母諱淑貞，以民國十七年戊辰（1928）三月二十五日生于北冶村一家道殷實之家，公歷一九九四年正月二十五日仙逝，享年六十七歲。建國前隨吾父東奔西走，艱辛備嘗，然略無怨言。建國后勤儉自持，晝耕夜織，計入量出，理家有道，相夫教子，受盡劬勞。父以嚴(yán)教，母以慈育，最為兒女之福澤。端依于是，吾兄妹皆能成立，吾等之子孫亦多得沾溉也。且父母皆備和善誠信之德，和睦鄰里，助人為樂，此亦為吾兒孫永久之表率也。父母之德，山高水長；父母之恩，永志不忘。茲當(dāng)清明吉旦，立此碑記，以申永遠(yuǎn)之緬懷。
4、先（祖）父母碑文
先嚴(yán)張大人，諱學(xué)祿，陜西武功人。生于民國xx月xx日，無疾歿于^v^正月初七。
先慈路孺人，諱秀云，陜西武功人。生于民國xx年xx月xx日，歿于^v^ 年臘月初四。
先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國改。
先嚴(yán)20婚配同鄉(xiāng)望族路氏，又一年家中添丁，再三年又有兩女問世。先嚴(yán)狡黠，群友遍關(guān)中；先慈仁愛，有賢名于姑嫂。至此，先嚴(yán)先慈相濡以沫，撫子育女，耕讀傳家于后，攜扶守成拓業(yè)，菜蔬植田飼畜以營生計。菜蔬功苦，家嚴(yán)不畏辛勞，吃住郊野；飼畜勤時，常背簍河野鐮草，勞苦莫謂大焉。世道紛繁，斗轉(zhuǎn)星移，兩府君目睹曾孫，皆親手撫慰，并囑同仁鄉(xiāng)里，勤勉于詩書教義。
先慈早歿，時親朋老幼門上致哀，先嚴(yán)每念常落淚于寂夜。后，先嚴(yán)身體漸下，然扶持家里不減，矍鑠精神，至故少變。
今戊子歲吉，先嚴(yán)故歿三期，帥子攜孫匍匐立碑，撰文以告張氏列祖列宗，張布功勞于鄉(xiāng)里，合撰文以紀(jì)。
孤哀子：
攜子：岳琢
公元二八年二月十三日立
（5）齊xx父母碑文
先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性。總發(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。
先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！
思父恩，憶穆青，音容笑貌兮栩栩至清。睹遺物，悼亡靈，針芥小兮泰山重，四時去兮松柏青。人逝神存，當(dāng)永繼承。嗚呼！沾襟為文，敬訴哀痛！
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xx村。
（6）李xx父母碑文
先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。
先母諱名張xx，生于丁巳一九一七年六月十四，卒于丁卯一九八七年七月十三，享年七十歲。先母出身于名門大戶“南窯張家”，幼受詩書禮教，溫順賢淑，通情達(dá)理。到我家后，處事以良善為本，鄰里長安；持家以勤儉為宗，開心美滿。上敬公婆孝行可鑒，下愛幼子情意綿綿。與父相敬如賓五十余年矣。生六男二女，點燈熬油，紡織針線，兒女穿用常在人前。一生直率爭強，心志高遠(yuǎn)。雖為女流，仰觀可嘆！勘為兒女慈母懿范。
光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬三年。追憶音容，緬懷德性。繼遺志，揚家風(fēng)。告慰先祖，勒石為銘。
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xxx村。
（7）張xx父母碑文
家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠(yuǎn)，躬耕自學(xué)而不倦。入杏林以濟世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。雖一介農(nóng)夫，其知其風(fēng)，可師可表。
家慈鐘氏諱xx，甲子孟冬十一生，庚辰仲冬二十四卒，享年七十七歲。幼受大戶禮教而賢淑，素諳女紅而聰穎，善織繡，精剪紙。壬午適父，相濡以沫。相夫教子，儉約有成。乙卯偶染偏癱，笑面痼痛，歷二十五載而不沮。其神其情，懿哉范哉！
嗚呼！三年易逝兮音容雋永，二老風(fēng)范兮山高水清。以教來者兮勒石為銘。
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xx村。
（8）邢xx祖父碑文
先祖邢公諱x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼貧未塾，博聞見豐，傭耕壟畝，園藝庖丁。貧而樂道，勤謹(jǐn)至終。暮時諄諄，典史啟蒙，儕輩逢霖，與日俱成。鰥夫老矣，天倫融融。然樂未極而悲生，肺痼起而壽終。山號水泣，心摧骨慟，疚面深思，頓首涕零，其辭曰：窒茸媯儀哲娟娟。盛年碎玉，孟春折蘭。陵踐霜雪，夜披幽寒。兒孫咸熙，遺訓(xùn)恒念。親戚惟祈，無暌地天。先祖永哉，金石流刊。
注：逝者之碑立于xx縣xx鄉(xiāng)。
（9）王xx祭父親文
維農(nóng)歷二零零三年歲次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒時羞致祭于顯考王公府君之靈前曰：
嗚呼，父秉性兮，孝友德全。生兒育女兮，訓(xùn)誨淵源。余冀父壽兮，億萬期年。胡為一疾兮，館舍遽捐。余等悲泣兮，肝裂腸斷。呼天辟涌兮，風(fēng)木凄憐。婁敬靜默兮，漆水嗚咽。音容何適兮，杳隔黃泉。撫膺哀號兮，欲見無緣。幽明永訣兮，窀穸寒煙。猿啼鶴唳兮，衰草芊芊。四顧彷徨兮，疚恨綿綿。父即有靈兮，鑒此清筵。
嗚呼哀哉，尚饗！
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xxx村。
（10）張xx祭父母文
父親（張xx）出身農(nóng)家，兄弟四人排行老三。幼時窘迫貧寒，衣食無著。八歲即放羊喂牛，打短工，拉長工。伯父叔父被抓壯丁后，杳無音信。他就支撐家業(yè)，下苦力謀生，奉養(yǎng)祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建國后，先后做過生產(chǎn)隊長、保管員、貧農(nóng)代表。
母親（邊xx）祖籍河南省xx縣xx鎮(zhèn)xx村，家境窮苦。一九四零年家鄉(xiāng)遭遇黃河決口之災(zāi)，她與家人逃荒離散，只身流落陜西，傭工乞討，漂泊無所。十八歲嫁到張家。
父母貧困結(jié)發(fā)，相依為命，濡以沫，敬如賓。上悉心孝敬四位老人，使其老有所依，福享至終。下盡心撫養(yǎng)四個兒女，使其寒能身暖，饑能飽腹。三年困難時，忍饑挨餓，糠菜當(dāng)飯，口中省食，留給兒女。出工之余，養(yǎng)殖豬羊，織布绱鞋，聊補家用。除夕夜，母親通宵達(dá)旦，飛針走線，趕做兒女新年衣。疼兒不知累，愛女未得閑。猶如大樹無言，羽庇蔭護，草生苗長。
父母勤勞聰智，善良剛正，搖樓播種，紡織裁縫，無不精通嫻熟，剪紙繡花，更為奇巧，譽為把式巧手。與相鄰和睦相處，重謙讓，樂助人。東家建房，父必到場；西家嫁女，母定幫忙。猶如小溪無聲，涓涓不息，滋潤四方。
父母終生為農(nóng)，只字不識，極富遠(yuǎn)見，深明知書達(dá)理之重。為使兒女讀書，賣羊奶，攢雞蛋，白日出工，夜晚加班，漿染紡織，籌措學(xué)費。猶如老牛無語，默默舐犢情，殷殷望子成。
父母心明，教子有方。素常溫言鼓勵勸導(dǎo)，從不惡語叱罵責(zé)打。教之立志高遠(yuǎn)，發(fā)奮上進(jìn)；教之勤謹(jǐn)做事，善始善終。兒女成才后，又告誡教誨，警示聲聲。及至病榻臨終，仍諄諄教兒，廉潔奉公，善待人生，無愧蒼天厚土、列祖列宗。言傳身教猶如巨書無字，義理精邃，令人憶念，受益無窮。
父母一生，饑寒交迫，顛沛流離?？嚯y的一生雖無耀眼之輝煌，然勤勞純樸，慈祥敦厚，淡泊寡欲，坦蕩無邪。從世而言，可謂凡人，極其普通；從家而言，可謂偉人，極其崇高。是兒女永遠(yuǎn)的楷模。
婁敬蒼蒼，漆水泱泱，父母之德，山高水長。歲月易逝，緬懷無疆，草木榮枯，慈恩永芳！
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xxx村南
祖宗墓志銘篇九
一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時間可寫可不寫。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文 正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈。 碑文的種類 我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。
因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類： 碑文的種類很多，碑文的體裁特點也不盡相同。
大致歸納起來，碑文有以下幾種。 （一）功德碑！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚當(dāng)時仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。
墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機關(guān)或社會團體所建。
如《人民^v^》、《林公則徐紀(jì)念碑》。 （三）記事碑 記事碑主要是指用來記載當(dāng)時較為重要。
祖宗墓志銘篇十
上午立碑儀式
一、立碑儀式開始，鳴炮奏樂；
二、長子揭碑紅；
三、（代表）誦讀碑文；
四、孝子上供品（鮮花、果品等）
五、孝子拜碑（主持人按層次領(lǐng)拜，樂隊伴奏，不點酒）；
六、放禮炮禮花；
七、合影留念。
下午祭祖儀式
一、送靈（照片、紙扎、果品等，禮炮、樂隊伴行）；
二、墓地祭祖儀式開始，鳴炮奏樂；
三、擺放紙扎，開啟紙扎門，貼牌位；
四、（代表）誦讀祭文；
五、換孝，祭祖，點酒（（主持人按層次領(lǐng)拜，樂隊伴奏）；
六、燒紙扎；
七、放禮炮禮花；
八、合影留念。 附注：如果只立碑，下午不舉行儀式，《祭祖儀式》中的四、五項添加到《立碑儀式》中，作為六、七項，原六、七項改為八、九項。
祖宗墓志銘篇十一
一般在行文順序上，是父親在前，母親在后。寫作：
歿 生
x x x x
x x x x
年 年
x x x x
月 月
x x x x
⌒日⌒⌒日⌒
母 父母 父
親 親親 親
第二段碑文的用詞，頭一個字一般用“故”，以下的用詞與逝者的身份有很大的關(guān)系。對已故父母及老人的碑文用詞，常用“?
故 故 故 故 故 故
顯 x （姓）顯 顯 顯 顯
父 公 ?
x x（名）?
x x 壽 x（名） 壽 壽
之 之 x（姓） 大 x（姓）x（姓）
墓 墓 公 人 公 太
x 之 x（名）公（名）
x 墓 x x
之 之 x
墓 墓 府
提中太撰寫與整理
于二零零壹零年五月二十日
祖宗墓志銘篇十二
碑文對聯(lián)集錦
漢族的民間在給死人刻墓碑時,都會選擇刻上一些贊美的詞句對聯(lián)。下面為大家分享了碑文對聯(lián)，一起來看看吧！
上聯(lián)：依水傍山大福地
下聯(lián)：步云攀桂有緣門
上聯(lián)：龍旺穴真發(fā)富貴
下聯(lián)：砂青水秀子孫興
上聯(lián)：旺龍真穴千秋富
下聯(lián)：砂水朝抱萬載昌
上聯(lián)：嶺上梅花香五里
下聯(lián)：墓前明月照三更
上聯(lián)：來山必然發(fā)甲第
下聯(lián)：去水定主獲貞祥
上聯(lián)：一世清名英年早逝
下聯(lián)：半途福壽壯志未酬
上聯(lián)：禮義廉恥
下聯(lián)：福祿壽喜
上聯(lián)：騎龍騰空去
下聯(lián)：駕鶴朝西歸
上聯(lián)：一生心性厚
下聯(lián)：百世子孫賢
上聯(lián)：先人德望在
下聯(lián)：后輩業(yè)績高
上聯(lián)：通古今文史
下聯(lián)：育天下英才
上聯(lián)：吉人眠吉地
下聯(lián)：佳偶奠佳城
上聯(lián)：銀女鳳凰福地
下聯(lián)：金童龍虎仙山
上聯(lián)：慎終須盡三年禮
下聯(lián)：追遠(yuǎn)常懷一片心
上聯(lián)：后環(huán)青山千古秀
下聯(lián)：前抱綠水萬代昌
上聯(lián)：牢記禮為孝之本
下聯(lián)：莫忘道以德而宏
上聯(lián)：百世昌隆賴先輩
下聯(lián)：千秋功德垂子孫
上聯(lián)：近智近仁近孝悌
下聯(lián)：希賢希圣希顯達(dá)
上聯(lián)：報效先輩唯修德
下聯(lián)：希冀兒孫當(dāng)盡忠
上聯(lián)：水色山光襯吉地
下聯(lián)：花香鳥語頌鴻恩
上聯(lián)：山川飽含千古秀
下聯(lián)：椿萱長占四時春
上聯(lián)：四面紫氣靄吉地
下聯(lián)：八面靈龍擁洞天
上聯(lián)：且喜座中先得月
下聯(lián)：不妨睡處亦看山
上聯(lián)：青山源遠(yuǎn)護吉地
下聯(lián)：碧水長流靄瑞氣
上聯(lián)：山環(huán)水抱聚紫氣
下聯(lián)：虎踞龍蟠呈吉地
上聯(lián)：祖德宗功征祥瑞
下聯(lián)：子孝孫賢迎騰達(dá)
上聯(lián)：靈安福地臥真穴
下聯(lián)：子孫世代福無休
上聯(lián)：蓬山此去無多路
下聯(lián)：瑤池迎母小玉挽
祖宗墓志銘篇十三
墓碑碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。
寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。
范例： 父碑文： 先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。
先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。
傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所?？嘧x揣摩臨床實踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護員。
明年，入xx縣紅十字協(xié)會，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護士職。 癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。
善內(nèi)兒科，長中西醫(yī)辯證施治?；卮褐g(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。
壽至桑榆，不忍一生所得為時而湮，遂自立診所，懸壺濟世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。
祖宗墓志銘篇十四
墓碑碑文介紹及書寫格式
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。
我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.
祖宗墓志銘篇十五
1、由來
對于殯葬親人的墳?zāi)?，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標(biāo)明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標(biāo)識。
從而墓碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚。
為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。
2、形式
在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，周末諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開始將死者的情 1
況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。
樹碑是造墓的重點，按風(fēng)水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹碑。其理由有二：一，下葬之后，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時間，使虛方變?yōu)閷嵎剑杀苊鈽浔畷r地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時間。尤其是名人的評價，語句的輕重都應(yīng)深思熟慮．如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠然，尋常百姓，也有下葬同時立碑者。
墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部用于陰宅。在長長的卷尺的每個cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運用魯班尺設(shè)計、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進(jìn)寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財旺、及弟。
3、材質(zhì)
通常是天然石材或人工石材，以大理石花崗巖為首選材料。
4、碑文
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。
墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅固的花崗巖 2
中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。
墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。
1． 風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康?，為告示后人，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”
2． 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這是對故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節(jié)寰。先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅城衛(wèi)百戶，即今睢陽衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?/p>
3． 姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。在書寫墓主名字時，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。民國二十二年《河南通志〃睢縣采訪稿〃陵墓》：xxx袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓。xxx
4． 生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全最好。因為日久年深，戶口注銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（袁可立）終于家。”
5． 立碑人，包括子女、親友、團體，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。其子女應(yīng)全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。
6． 造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時節(jié)寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名的，如：一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎浴对娊?jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時，用來湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績，并加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大于此，一禁斷之?！庇捎趲状谓沽⒈谑悄贡D(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。
墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。另一面，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大 4
篇幅的敘述其生平事跡的文字，最后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學(xué)、書法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個時代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補?！?/p>
神道碑，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區(qū)分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。
歷代帝王陵的神道碑，沒有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設(shè)有圣德神功碑樓，俗稱大碑樓，其中設(shè)有龍首龜趺碑?？滴趸实凼侵袊鴪?zhí)政時間最長的皇帝，因為他的功德隆盛，文章字多，經(jīng)雍正皇帝批準(zhǔn)，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當(dāng)時社會各方面真實的史料，仍有一定歷史價值。在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑。神道碑設(shè)在陵門前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德神功碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部謚號。廟號是皇帝死后在太廟奉祀時，特立的名號。謚號是評定皇帝生前事跡的稱號。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個字。明樓是陵區(qū)最高的建筑，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱圣號碑。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”。總之，在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。
現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷念”、“哀思”之類的簡短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛寫下的語句。它濃縮了漫長的人生路， 5
祖宗墓志銘篇十六
6.大思根深,流長追源遠(yuǎn)!
7.光明鄰上樹高春深,荔藍(lán)雙溪嗚咽涌流!
8.天人同悲.
媽媽，今天是您離開我們xx周年的日子，早晨我和弟弟一行，帶著鮮花前往八達(dá)嶺陵園看您。一路上，天空下著蒙蒙細(xì)雨，繼而又飄起了朵朵雪花，古老的長城披上了白紗素縞，寧靜的陵園顯得格外的肅穆。感物思人，我們的懷念之情更加濃郁……
9.無私母愛(百日祭文)
親愛的媽媽，今天是您去世的一百天，兒女們每時每刻的都在牽掛著您的冷暖，您在天堂還好嗎？媽媽啊媽媽，親愛的媽媽，您用那甘甜的乳汁把我喂養(yǎng)大，教我學(xué)走路，教我學(xué)說話…………每每想起這首歌，心中便會想起母親那對兒女們的無限關(guān)懷和對母親無窮的思念，母親總是用她溫柔慈祥的目光關(guān)愛著兒女們的行程，我們也在母親無私的愛中茁壯成長。
媽媽您是那么含辛茹苦，為了子女付出一切。為了子女們能夠有出息，您與經(jīng)歷了多少的生活磨難，默默的為子女們奉獻(xiàn)著自己的一切而無怨無悔。
10.爸，我無法也不愿接受這個事實，有的時候，我真的感覺這一切都不是真的，我感覺您只不過是去出了一趟遠(yuǎn)門而已，可是隨之我又會想起那么多令我痛心的場景和黑色的記憶，竟然是那么的清晰，抹也抹不去，令我不容懷疑，令我不能心存一絲幻想！接受嗎，我只能接受這慘痛的一切嗎？為什么三個月以前您還是健康的，而短短的三個月之后，就讓我們陰陽永隔？老天為什么這么快就把您從我的身邊奪走了呢？是不是還有很多地方兒子沒有做好？是不是您不愿意讓兒女們花錢太多才走的這樣匆忙？有很多的人在勸我想開點，給我講道理，其實所有的道理我都明白，可是明白道理也并不能減輕我的痛苦和思念啊！還有什么比失去最愛的父親更能夠讓人心碎的嗎！給您燒“二七”的那天，姐姐們讓我在您的墳前念叨念叨，讓我別再想您了，而我卻沒有說一句話，我不說！我情愿就這樣不停地想著您，就這樣一直不停地想下去！
1.先（祖）父母合葬墓碑文
先嚴(yán)張大人，諱學(xué)祿，陜西武功人。生于民國月日，無疾歿于^v^正月初七。
2.先慈路孺人，諱秀云，陜西武功人。生于民國年月日，歿于^v^年臘月初四。
3.先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國改。
4.為父母撰寫的碑文
仰懷先祖飲水思源父母養(yǎng)育恩重如山嚴(yán)父一生勤于農(nóng)耕節(jié)儉持家忍辱負(fù)重為人忠厚鄰里稱頌天年康健樂享余生
5.齊xx父母碑文
先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性。總發(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。
6.先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文
先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。
8.張xx父母碑文
家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠(yuǎn)，躬耕自學(xué)而不倦。入杏林以濟世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。雖一介農(nóng)夫，其知其風(fēng)，可師可表.
9.邢xx祖父碑文
先祖邢公諱x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼貧未塾，博聞見豐，傭耕壟畝，園藝庖丁。貧而樂道，勤謹(jǐn)至終。暮時諄諄，典史啟蒙，儕輩逢霖，與日俱成。鰥夫老矣，天倫融融。然樂未極而悲生，肺痼起而壽終。山號水泣，心摧骨慟，疚面深思，頓首涕零，其辭曰：******
10.王xx祭父親文
維農(nóng)歷二零零三年歲次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒時羞致祭于顯考王公府君之靈前曰：
嗚呼，父秉性兮，孝友德全。生兒育女兮，訓(xùn)誨淵源。余冀父壽兮，億萬期年。
11.張xx祭父母文
父親（張xx）出身農(nóng)家，兄弟四人排行老三。幼時窘迫貧寒，衣食無著。八歲即放羊喂牛，打短工，拉長工。伯父叔父被抓壯丁后，杳無音信。他就支撐家業(yè)，下苦力謀生，奉養(yǎng)祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建國后，先后做過生產(chǎn)隊長、保管員、貧農(nóng)代表。母親（邊xx）祖籍河南省xx縣xx鎮(zhèn)xx村，家境窮苦。一九四零年家鄉(xiāng)遭遇黃河決口之災(zāi)，她與家人逃荒離散，只身流落陜西，傭工乞討，漂泊無所。十八歲嫁到張家。******
12.李xx父母碑文
先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所?？嘧x揣摩，臨床實踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護員。明年，入xx縣紅十字協(xié)會，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護士職。癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。善內(nèi)兒科，長中西醫(yī)辯證施治?；卮褐g(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。壽至桑榆，不忍一生所得為時而湮，遂自立診所，懸壺濟世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。
13.祭祖父母碑文
祖父綏旺,表字兆甫
宣統(tǒng)元年,誕于神木
天賦異稟,幼入私塾
精曉五經(jīng),嫻熟四書
長而喪父,育弟侍母
繼而喪母,獨立門戶
率丁廿余,營田百畝
臥薪十載,終成望族
名滿一方,不孚先祖
年甫古稀,駕崩故土
龐氏一生,尚道尊儒
自強不息,厚德載物
祖母張氏,生在甲午
諱名翠華,柔美賢淑
秀外惠中,蘭心羅敷
14.《雪屐尋碑錄》中
康熙為孝懿后父母佟國維夫婦所樹碑文
奉天承運?；实壑圃?。國重干城之選。宣力惟人。朝頒章服之榮。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜錫自九重。爾一等公議政大臣舅舅佟國維。性資忠勇。器識宏通。依日月之光華。懋成勞于鐘鼎，際海山之清宴。食舊德于旗常。比晉秩夫崇階。益靖共于在位。心存天室。長存捧日之忱。貴列上公。彌勵循墻之節(jié)。欣逢慶澤。式煥新綸。茲以覃恩。特授爾階光祿大夫錫之誥命。于戲。懋乃嘉猷。允稱腹心之寄。膺茲寵獎。益彰閥閱之勛。只服訓(xùn)辭。對揚休命。初任一等侍衛(wèi)。二任內(nèi)大臣。三任領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。四任一等公領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。五任今職。制曰。夙夜匪懈,********
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