人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
內(nèi)蒙古巴彥淖爾導(dǎo)游詞篇一
你們好，歡迎你們來到玉溪旅游，我是你們的導(dǎo)游。
通海秀山云南通海縣城南有山名“秀”，稱“通海秀山”。通海秀山與昆明金馬山、碧雞山、大理點(diǎn)蒼山同列云南四大名山。秀山翠樹蒼林間錯落有致地分布著眾多古寺觀，史載唐代山上始建廟宇，元、明、清時(shí)遂成佛教圣地。秀山腳下的毓秀坊始建于清同治十二年（1873年），經(jīng)百余年風(fēng)雨而不倒。毓秀坊四柱三門，堂皇氣派。中門正嵌匾額，上書“秀甲南滇”四個(gè)鎏金大字，為清康熙時(shí)云南按察使許弘勛在《通海邑志序》中給予秀山的贊譽(yù)。秀山翠樹蒼林間錯落有致地分布著眾多古寺觀，史載唐代山上始建廟宇，元、明、清時(shí)遂成佛教圣地。
土主廟是秀山最古老的寺廟。史載，戰(zhàn)國時(shí)楚威王遣莊蹻攻巴黔，行軍方至滇池地區(qū)，便聞秦兵已奪取黔中要地，斷了后路。莊蹻于是在滇建立（田勾）町國，疆域即今天的通?？h及其周圍一部分地區(qū)。莊蹻裔孫毋波在秀山辟山林、建亭園，始成一方妙境。后毋波因功被漢昭帝封為（田勾）町王，其歿后即被尊為秀山之神，立廟以祀，名“秀山神祠”，香火旺盛。大理國國王段思平因“卜于秀山神祠”而滅南詔大義寧國楊干貞政權(quán)，還愿時(shí)將“秀山神祠”改建為“（田勾）町王廟”，亦稱“土主廟”。廟東的三元宮建于明宣德三年（1428年），原塑有天、地、水三官像，現(xiàn)已改建為佛教寺廟。
山腰的普光寺靜立于花樹之中，前有青石雕欄相擁。該寺始建于五代，是云南著名古建筑之一，有明洪武十年（1377年）所立《普光山智照蘭若記》碑，敘及寺未竣工時(shí)，“夢見五色光明當(dāng)山現(xiàn)瑞”，故寺名“普光”，碑文亦對明代滇南的經(jīng)濟(jì)文化有所記述。寺院一進(jìn)三通，設(shè)三教殿、羅漢殿等，正殿因得元僧鐵牛重修而保持了元代的建筑風(fēng)格。寺內(nèi)有一洗缽池最為神奇，乃天然巖石中凹而成，山泉滴淌蓄之。因傳說中神僧畔富在此洗濯化緣缽盂而得名。掬捧以飲，其水清涼回甘。
明初“啟祥宮”舊址上的玉皇閣，于萬歷年間重建，得名“顥穹宮”，后改稱“玉皇閣”，沿襲至今。前立石坊一座，即“天門”，上書“玄真天上”，左右各書“瓊臺”、“寶苑”，并有聯(lián)：“玉階仙仗排云去，金鼎香煙捧日來”。坊后為山門，進(jìn)門先見一月牙形瑤池，其后為玉皇閣主體建筑紅云殿，供有玉皇及四位重臣。被徐霞客譽(yù)為“冠于南土”的“寶珠”、“宮粉”兩株古茶花原植此處。清涼臺原名清涼寺，也系元僧鐵牛所建，現(xiàn)在所形成的四院三通的建筑格局為歷代增修而成，包括海云樓、藥王殿、武侯祠等，據(jù)說朱德1915年駐軍通海時(shí)曾宿海云樓。
涌金禪寺位于秀山螺峰頂，也稱大頂寺，取佛家語“地涌金蓮”之意而命名。滇中、滇南教眾常聚于此，是著名的“滇中大剎”。全寺占地5000余平方米，宋嘉熙年間始建，由山門、大殿、東西配殿、天井、長廊等組成，據(jù)傳其大雄殿所懸“凈域宏開”匾原為民國期間云南省主席龍?jiān)频拿貢Y松華代書，后因字小不稱，再由孔竹雅重書龍?jiān)崎喓罂獭Ｋ聝?nèi)之秀山古柏閣建筑穩(wěn)固，柱石遍布樓底，又有粗壯斗拱支撐，雖歷地震多次，仍巋然不動，其檐下所懸“秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)古柏香”為秀山第一回文聯(lián)，頗具聲名。涌金寺院中集“秀山三色”之“兩色”———宋朝古柏和元朝香杉，另“一色”為還鶴樓前的明朝玉蘭。其樹筆直參天，仰觀帽落，樹干粗壯，非四五人不能合抱。
我們今天就到此為止吧，希望大家玩的愉快！
內(nèi)蒙古巴彥淖爾導(dǎo)游詞篇二
1、遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣。含著淚，我一讀再讀。卻不得不承認(rèn)，青春是一本倉促的書。
2、時(shí)間在流逝，我們在成長，當(dāng)我們聽從老師的教導(dǎo)，當(dāng)我們手捧課本，埋頭苦讀。當(dāng)我們經(jīng)歷歡笑與淚水，堅(jiān)持不懈的精神構(gòu)成我們成長中不可磨滅的記憶。
3、人生沒有百分之百的完美，有些人，有些事，你不必太在意，遠(yuǎn)去的那個(gè)人，也許不去打擾才是最美的結(jié)局。
4、以一顆安恬的心，固守一份幸福，信心百倍地努力的活，好好的過。歲月靜好，我心悠然，笑看人生，滄桑何嘗不是一種美麗?
5、挫折會來，也會過去，生活不能像行云流水那么安適，但可以努力營造一份小橋流水的恬靜;給生活一份清新的韻色，讓生命在快樂中清逸而悠遠(yuǎn)。生活就是一個(gè)擁抱，一個(gè)笑臉。
6、過去我還以為，人是一年一年按部就班地增長歲數(shù)的哩，但不是那樣，人是一瞬間長大長老的。
7、歲月最易讓人迷失，如一片森林，茂盛卻迷離，似一片沙漠，平坦卻茫茫。堅(jiān)定自己，明確自己，信賴自己，以明確人生航向，化一條船，與風(fēng)浪搏斗，不示弱，向目標(biāo)遠(yuǎn)航。生活在歲月中的又何止是我一人呢?
8、在最美的年華，做最喜歡的事情，別辜負(fù)了美好時(shí)光。借時(shí)光之手，暖一處花開，借一方晴空，擁抱夢想。
9、如果真誠是一種傷害，我選擇謊言;如果謊言是一種傷害，我選則沉默;如果沉默是一種傷害，我選擇離開。
10、在歲月的寬恕下，成長卻如期而至，回眸卻已不知青春在轉(zhuǎn)瞬間不見了?？墒牵炜找廊挥续B飛過，所有的事情終究是有往后的。
11、歲月如歌，孤影闌珊。時(shí)光在季節(jié)的走廊里游弋，劃出一道道優(yōu)美的弧線，逝去的年華里總有太多過往，太多傷懷，難以忘卻。躊躇的步伐里，一路漂泊的孤獨(dú)，旅途中忽略的景色，當(dāng)靜靜的回想時(shí)，又是那么留戀。
12、過去了，不會再回來，只愿將過去的歲月釀成一壺酒，然后一飲而盡，然后在夢的嘆息里，為過去的曾經(jīng)，心醉。
13、透過歲月的罅隙，我看到又是一年芳草綠，荏苒歲月毫不停留的自草長鶯飛間流走，唯有那草木葳蕤的香，還在訴說著曾經(jīng)的歲月傾情。
14、歲月若水，走過才知深淺;時(shí)光如歌，唱過方品心音。愛情因珍惜而美好;友情因真誠而長久;親情因相依而溫暖。人與人之間，就是一份緣;情與情之中，就是一顆心。若愛，請珍惜;若惜，請真誠。
15、我們都這樣離散在歲月的風(fēng)里，回過頭去，卻看不到曾經(jīng)在一起的痕跡，盡管，曾經(jīng)那么用心，那么努力。
16、事實(shí)證明，感情經(jīng)得起風(fēng)雨，卻經(jīng)不起平淡;友情經(jīng)得起平淡，卻經(jīng)不起風(fēng)雨。
17、一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩。一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢里。
18、歲月流逝只令容顏蒼老，__不再卻使心靈枯萎。
19、當(dāng)我們還在抱怨時(shí)，時(shí)間卻悄無聲息的走了，青春也隨它遠(yuǎn)去。
20、穿了新衣，點(diǎn)了鞭炮，一年過后又添一歲，我們真的已回不到兒時(shí)了。
內(nèi)蒙古巴彥淖爾導(dǎo)游詞篇三
提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國的，回族是何時(shí)形成的。
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得來世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德 (約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。
7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過海、陸“絲綢之路”傳入中國。據(jù)《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼 (644-656年在位)首次遣使來華。中、阿兩國正式締交后，大食使節(jié)和 “貢史”不斷來中國訪問。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過海上香料之路或陸上“絲綢之路”來到中國。他們來華后，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國人稱他們?yōu)椤胺汀薄ⅰ胺獭?、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。
唐代 “安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000 (也有說4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國婦女婚配。他們謹(jǐn)守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀(jì)初。
元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾10個(gè)民族中，已擁有20xx萬穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬穆斯林。
現(xiàn)在請大家隨我進(jìn)入化覺巷清真大寺參觀。
據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的建筑群。
全寺沿東西軸線分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬平方米，建筑面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對西洋沙發(fā)，該對沙發(fā)是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。
進(jìn)入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開擺放有4件圓形的器物?？赡苡行┡笥褧?，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒人能猜對。好了，現(xiàn)在讓我來告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針方向插有兩圈30余個(gè)燈座。這些燈架在化覺巷清真寺的使用有相當(dāng)長的歷史，它主要用來慶祝 “蓋得爾夜”。
蓋得爾夜是伊斯蘭教對《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱?！吧w得爾”是阿拉伯語的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”?！吧w得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七 (一說二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過去的、現(xiàn)在的、未來的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過枷百利天使開始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報(bào)償，所以穆斯林稱這一夜為 “高貴之夜”。《古蘭經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認(rèn)為是高貴的夜間，勝過平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶?；顒印＿@一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。
西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長年擺放在五間樓對面。
好了，現(xiàn)在請隨我進(jìn)入二進(jìn)院。
大家可以看到，二進(jìn)院內(nèi)樹木成陰，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個(gè)大字，這 4個(gè)字出自《詩經(jīng)》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩中?！洞竺鳌防镉?“天監(jiān)在此，有命既集”的詩句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩句?！捌潯焙?“此”這兩個(gè)字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們在此時(shí)此地的行動。
兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾 (回族)手書“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1620xx年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書 “敕賜禮拜寺”。均為我國書法珍品。
現(xiàn)在我們到第三進(jìn)院參觀。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當(dāng)時(shí)寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長安禮拜無相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤?，以穆罕默德《圣訓(xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計(jì)算齋月日期。
這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐。”這副對聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事?！半y解網(wǎng)蛛”是說穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來敵兵追到，見到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認(rèn)為無人在洞內(nèi)。“兵銷呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來，于是敵人相信洞內(nèi)不會有人?！凹s復(fù)放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對圣人說：“你如果能使獐說人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢柕溃骸澳阍趺绰涞将C人的手里了”，獐流著淚央求說：“ 請圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來。”圣人答應(yīng)擔(dān)保它。外道人說：“獐是畜類，去了一定不會回來?！焙髞礅磿r(shí)回來。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨(dú)立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅(jiān)、蘇東坡、米芾 (回族)和著名愛國將領(lǐng)岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。
樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。
我們現(xiàn)在去第四進(jìn)院。
這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨(dú)具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉 (回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機(jī);巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健?，F(xiàn)在讓我們來看這副對聯(lián)的意思?！笆煅蚋娑尽笔且粋€(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻(xiàn)給圣人，羊就說道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此?！芭膈幯詸C(jī)”一事見穆罕默德登霄的傳說。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認(rèn)為不可相信，自言自語：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無窮路途，見了無數(shù)恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕?。再去找衣服，衣服已?jīng)無影無蹤，他又羞又悔只得躲到樹叢中藏身。不久走來一位男子，心中可憐這位藏身樹林的女子就把她 (他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她 (他)時(shí)時(shí)想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家后，買來的那條魚還沒有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見他說：“你過來，把你的經(jīng)歷講給大家聽聽?！庇谑撬炎约合潞酉丛枳兂蓩D人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚還沒熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠(yuǎn)做一個(gè)順從真主的人。
北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng)建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來觀測日影推算時(shí)間的，但這里的日晷與中國傳統(tǒng)的日晷不同，它有自己獨(dú)特的原理、構(gòu)造和性能。目前全國只有4件日晷，故頗有研究價(jià)值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說舉人釘之能預(yù)卜是否考取，新進(jìn)士釘之能預(yù)卜是否速得美官，一說官吏釘之，以證明是清官還是污吏。
鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個(gè)，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側(cè)各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間置木欄桿，亭內(nèi)各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過。元末，大批回回將領(lǐng)建立了殊勛，成為明王朝的開國功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍(lán)玉等。因此，明太祖朱元障對穆斯林采取懷柔政策，對伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷 (現(xiàn)化覺巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺?！栋僮仲潯贩Q頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時(shí)也贊安拉，贊至圣穆罕默德?！栋僮仲潯烦谀暇﹥粲X寺、西安化覺寺、杭州等地存有石刻外，在全國穆斯林中廣為流傳。
兩海棠池間有通道，面向月臺，石制欄桿自進(jìn)入四進(jìn)院的連三門后，從門內(nèi)的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚池、登月臺，圍繞大殿前后一周，設(shè)石門八座缺口(無石門)兩處，故稱十門二空亮月臺，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。
月臺石門三座各有踏道，拾級而上，月臺東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當(dāng)你站在距此石有一段距離從遠(yuǎn)處觀看，雨淋到石頭上，因?yàn)橛甑穆洳钤斐梢曈X上的一種錯覺，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動，形神兼?zhèn)?，真是巧奪天工。
月臺西端即面闊7間進(jìn)深9間 (通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時(shí)做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內(nèi)天棚藻井彩畫600余幅，構(gòu)圖著色基本一致，但細(xì)部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨(dú)特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評。大殿西墻有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內(nèi)北側(cè)有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領(lǐng)拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內(nèi)高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個(gè)字是《詩經(jīng)·大雅，皇矣》開頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫?！边@四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監(jiān)視著四面八方，以求得人民的安寧。
內(nèi)蒙古巴彥淖爾導(dǎo)游詞篇四
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您好!我是香格里拉旅行社的成員，我姓蔡，可以稱我為炒肉絲，也可以稱我為蔡導(dǎo)游，也可以直接稱我為蔡子!
歡迎來到香格里拉。
這里居住的民族是少數(shù)民族藏族，他們將哈達(dá)，白塔視為神圣物。
這里著名的景點(diǎn)有梅里雪山，白馬雪山，明永冰川，太子廟，蓮花寺等著名景點(diǎn)。
假如您住在飛來寺，從6：00～8：00可以看到日照金山，每當(dāng)清晨的前一天，云少，星星滿天，可以看到月亮的輪廓，那第二天早上一定可以看到日照金山。那紅紅的山，從山間的一點(diǎn)到整座山都是紅撲撲的!再來說說蓮花寺往蓮花寺前進(jìn)的路上，到處都是尖尖的石子，還有可移動的樹葉。
再來說說白馬雪山，白茫茫的雪覆蓋著白馬雪山。
香格里拉空氣甚涼，讓人感覺神清氣爽。
可那不平補(bǔ)正的山路，又圍繞著山群，實(shí)在讓人感覺暈暈的。
在一個(gè)觀景臺，有一只黑色的藏獒，正威風(fēng)的站在籠子里。
香格里拉平地海拔3000多米，山上海拔4000多米，梅里雪山，白馬雪山上7000多米，從古到今，已經(jīng)有很多人爬上了珠穆朗瑪峰，但白馬雪山和梅里雪山至今還沒有人爬上去過!
因?yàn)?，山上天氣變化無常，有時(shí)下雪，有時(shí)刮風(fēng)!
明永冰川，冰塊有大有小，常年不化。
在一座山里，可以騎馬，上路不平整，下山時(shí)，腳要往前，身體向后。
在香格里拉，沒有想象的那么窮，該有的都有，比如：電視，電腦等。
香格里拉最高溫不超過10度。
在當(dāng)?shù)?，還有酥油茶哦!
這就是香格里拉。
內(nèi)蒙古巴彥淖爾導(dǎo)游詞篇五
阿貴廟位于蹬口縣沙金套海蘇木境內(nèi)的狼山山脈中，座落在漢代古城雞鹿塞西邊的溝內(nèi)，是內(nèi)蒙古地區(qū)紅教喇嘛的唯一寺廟。蒙古語意為有山洞的廟。占地1500畝。清朝定名為“宗乘寺”。為典型藏式建筑，順山勢建成大雄寶殿及陪殿，共981間。阿貴廟奉其創(chuàng)始人印度僧蓮花生為祖師。
阿貴廟建于清德宗光緒三年(1877年)，藏名為“拉西任布·嘎定林阿貴”，清朝改為“宗乘寺”，并于民國元年(1920xx年)懸刻有滿、蒙、藏、漢四種文字的大匾一塊。
殿內(nèi)供奉釋跡牟尼像。陪殿內(nèi)供有紅教派本尊達(dá)不仁和生象。
阿貴廟依山臨隔水而建。山上青蠻迭翠，清溪瀉玉;寺前清流緣漪，碧波蕩漾;周圍山花繽紛，芳香醉人，綠樹成蔭，百鳥和鳴，一派天然風(fēng)水寶地。它以其宏偉壯麗的建筑，美好的傳說和仙境般的自然地理環(huán)境，吸引了無數(shù)宗教僧侶、游人和考古學(xué)者。
阿貴廟位于準(zhǔn)旗境西南，保護(hù)區(qū)內(nèi)有天然次生林20xx余畝，是鄂爾多斯古陸原始植被區(qū)。阿貴廟自然保護(hù)區(qū)由一條溝兩面坡組成，溝內(nèi)高低起伏，落差較大，一溝清水不時(shí)垂掛銀鏈，飛雪濺玉，蜿蜓于綠色叢林之下，猶如被綠色覆蓋的河流一般，只聞潺潺水聲，尋時(shí)，但見銀鏈掛壁而落，極為清秀。溝呈南北走向，東西兩面坡上森林茂密，植物競秀，整個(gè)地勢看上去猶如一只綠色雄鷹菜開雙翼，翱翔于丘陵溝壑間?？磻T了準(zhǔn)格爾連綿不絕、莽莽蒼蒼的丘陵溝壑，乍一見這濃蔭覆蓋的綠色青崗，讓人不禁精神為之一爽。沿蜿蜓盤旋于山間密林的小徑，過一橫臥于深澗之上的宋代留下的嚇樸典雅的石拱小橋，拾級而上，山上酷似各種動植物形狀的巨大山石懸于半空，仿佛隨時(shí)都會滾落下來，使人望而生畏。小徑峰回路轉(zhuǎn)、起伏沉落于花草之中，時(shí)而被綠草遮斷，時(shí)而又被山石隔開，時(shí)而又為綠樹環(huán)抱。
拾級越過幾處巨石，便到了山頂。這里廟宇排列，為阿貴廟最高處，也是廟群的坐落處。由東向北，依次排列著五道廟，公卜廟、羅漢廟、觀音洞等廟宇。令人稱奇的是這些廟宇非土木磚所建，而是依山勢在巨大的巖壁上鑿成，凹室陷幽，所塑神像形態(tài)各異。羅漢廟與觀音洞懸于一巨壁的半腰，只有登上陡峭的廟前臺階，方才能進(jìn)廟，顯示了圣靈的莊嚴(yán)與威儀。阿貴廟既因此而得名。
阿貴廟的廟群建筑年代難以考證，考古發(fā)現(xiàn)，阿貴廟的建筑年代已有千多年的歷史，是鄂爾多斯乃至內(nèi)蒙古地區(qū)最古老的廟宇群。集中體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和對神靈的敬畏，對研究內(nèi)蒙古地區(qū)的宗教活動有著重要的意義。
阿貴廟的整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比。山上山下錯落有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當(dāng)夏季，山泉汩汩，小溪流淌，綠草如茵，植被繁茂，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，道勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，如同一幅天然的風(fēng)景畫。登山遠(yuǎn)眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。
每年農(nóng)歷五月十五，這里都要舉行祭敖包活動，同時(shí)舉行那達(dá)慕大會。農(nóng)歷六月十五日舉辦廟節(jié)，也叫廟會。廟會時(shí)佛事活動非常隆重，遠(yuǎn)近牧民群眾扶老攜幼，驅(qū)車乘馬踴躍而來，熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開始誦讀《雅日乃經(jīng)》，直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅游的最佳時(shí)期。
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