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傳統(tǒng)村落規(guī)劃論文題目篇一
在學(xué)校的倡導(dǎo)下，我于2015年2月18日-2015年2月20日走訪甘肅省蘭州市河口村，以主題為“鄉(xiāng)村記憶——走訪河口傳統(tǒng)村落”展開(kāi)調(diào)查?，F(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)情況報(bào)告如下。
前言：中國(guó)傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。但隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的突飛猛進(jìn)，我國(guó)的自然村落數(shù)量銳減。傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見(jiàn)證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化——非遺隨之灰飛煙滅，少數(shù)民族的聚集地也瀕臨瓦解。所以，保護(hù)村落文化，勢(shì)在必行。
村落名稱：河口村 所屬省份：甘肅省 所屬市縣：蘭州市西固區(qū) 所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)：河口鄉(xiāng) 行成年代：元代以前
傳統(tǒng)建筑：民居 傳統(tǒng)商業(yè) 祠堂 驛站 防御 非遺名稱：鐵芯子制作技藝
河口鄉(xiāng)河口村位于莊浪河與黃河交匯處，村莊沿河而建，風(fēng)景優(yōu)美。河口村人文資源豐富，現(xiàn)存有古民居40處，200多間，祠堂兩座，存有古碼頭遺址一處，古城池莊河堡遺址等。河口民俗文化豐富，地域特色明顯，是蘭州文化的發(fā)源地之一。
在其漫漫的歷史長(zhǎng)河中留有其商賈碼頭、戰(zhàn)略要塞、交通樞紐的遺跡、也留有辛店文化、秦漢文化、唐宋文化的痕跡，特別是在長(zhǎng)期的人類活動(dòng)中留存了多樣的文化遺存。 據(jù)史料記載，早在遠(yuǎn)古至西漢元狩二年（前121年）前河口為羌戎之地，自元狩二年漢武帝開(kāi)辟西域，派大將軍霍去病統(tǒng)兵西征，兵眾從新城津渡河（考證即現(xiàn)在的咸水村、崗鎮(zhèn)村），由此，河口在西漢元狩二年要納入漢帝國(guó)版圖，到漢昭帝始元六年（前81年），河口屬枝陽(yáng)縣所轄。由于河口地處
中原的農(nóng)耕文化與西域游牧文化的交界地，出于對(duì)羌戎的防御需要，唐代在此地修建莊河堡，史稱廣武，元代稱莊浪河堡，明清時(shí)稱莊河堡。黃河和莊浪河在此交匯，創(chuàng)造了特有的河流文化，是古渡又是古道，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。 河口村曾是古絲綢之路的要塞和樞紐之地，也是古唐蕃道（古甘青道）、甘新道的要沖。 古莊河堡在明清時(shí)期為重要的碼頭，凡從青海、新疆、河西等地運(yùn)往蘭州的貨物都要途經(jīng)河口渡口，乘坐羊皮筏子運(yùn)往金城。在繁華的商業(yè)發(fā)展中逐步形成了南、北、西三條主街，街面店鋪林立，街頭商賈云集，沿街店鋪以雜貨為主，還有一些煙坊、磨坊、油坊等早期的手工業(yè)作坊，其中的主 古莊河堡在明清時(shí)期為重要的碼頭，凡從青海、新疆、河西等地運(yùn)往蘭州的貨物都要途經(jīng)河口渡口，乘坐羊皮筏子運(yùn)往金城。漫步河口，每一步都踩著一個(gè)故事。隨意推開(kāi)一扇厚重的大門，房梁上的木雕花鳥(niǎo)，古樸精致的門飾，偌大的花格窗戶，考究的用料、精美的雕刻，都讓我過(guò)目難忘。村里人指點(diǎn)著說(shuō)，這里以前是碼頭倉(cāng)庫(kù)，這是河口海關(guān)，這是磨坊、酒坊、煙坊，這是義學(xué)??院內(nèi)的梁柱上刻著形態(tài)豐富的各式圖案，每個(gè)圖案都有含義。比如老鼠吃葡萄寓意多子多孫，蓮花象征著純潔，松柏表示長(zhǎng)壽等。
依山傍水，是古渡又是古道
房梁上的木雕花鳥(niǎo)
古樸精致的門飾
偌大的花格窗戶
河口村現(xiàn)存較為完好的古民居院落39處, 房屋200多間，是我國(guó)明、清時(shí)期西北民居建筑的一個(gè)縮影。從村中心的鐘樓往四個(gè)方向看，村子分為東、西、南、北四條街，方方正正，涇渭分明。從村子存在起，它的格局就像一張棋盤，留存的古民居如同棋子，錯(cuò)落有致地分布在棋盤上。至今，依然訴說(shuō)著往日的榮光。“看了河口村，便知道紫禁城什么樣！”村里的老人總是這么自豪地說(shuō)。 村里現(xiàn)遺存有古名居、古祠堂、古城墻、古碼頭遺址、碑文石刻、古樹(shù)、四街八巷、四合院、張氏祠堂、清代紗燈等歷史文物，特別是占地平方公里的河口老街區(qū)，作為蘭州現(xiàn)存較為完整的古民居群之一，具有重要的的歷史文化價(jià)值。 原古莊河堡，位于現(xiàn)河口村, 此城東西長(zhǎng)300多米，南北寬200多米，按照前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎結(jié)構(gòu)的理念，筑有東西南北四門，城墻上可行人跑馬、建有炮樓；城內(nèi)建有東西南北四條街，東西街寬8米，南北街寬4米，街心建有鐘鼓樓、臥橋，西街建有功名牌坊、普濟(jì)寺和方神廟，北街建有貞節(jié)牌坊、張氏祠，東門建有張公
祠，南街建有張公祠和張氏天二三房祠，南門建有龍王廟、蓮花山建有菩薩廟，東門外沿莊浪河建有三盤水磨坊。東西有各類門店20多處，設(shè)旅店、馬車店10多處，普濟(jì)寺前建有貨運(yùn)碼頭。城內(nèi)民居多為四合院，都是明清式樣的木雕板裝飾，院內(nèi)為前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎結(jié)構(gòu)建房，結(jié)構(gòu)合理，長(zhǎng)幼有序，很是合理。
古街兩側(cè)民居主要分三類，包括古民居，舊式民居和新式民居。其中古民居多為前店后院式四合院，多為磚木、土木結(jié)構(gòu)，以平房為主，裝飾以民清木板雕為主。舊式民居多為建國(guó)初期建筑，為磚木、土木結(jié)構(gòu)。新式民居建于近幾年，多為磚混結(jié)構(gòu)，主房以二層為主，輔助房屋多為一層。
古民居——多為木土結(jié)構(gòu)，清式木板雕裝飾
——磚木結(jié)構(gòu)
舊民居
新式民居——磚混結(jié)構(gòu)，二層為主
河口村（街）為了恢復(fù)河口老街的原貌，盤活河口歷史文化街區(qū)的載體，于2012年，在原鼓樓的遺址上，重新修建起了鼓樓。這座新建的雕梁畫(huà)棟，石鼓抱柱，古色古韻，滄桑厚重的鼓樓，成為了河口老街的一大景觀。這座鼓樓，不僅恢復(fù)還原了100多年前的風(fēng)貌，而且還保持了河口歷史文化街區(qū)的歷史真實(shí)性和文化的延續(xù)性。
古色古香的鐘鼓樓
雕梁畫(huà)棟，文化的傳承
崇禎十六年冬，李自成部將攻破蘭州，末代肅王朱識(shí)宏的兒子逃到河口村，改名張獻(xiàn)龍。為立下腳跟，張獻(xiàn)龍拜訪張家的族長(zhǎng)，說(shuō)自己要在河口買“一塊牛皮地”。族長(zhǎng)覺(jué)得一張牛皮那么大點(diǎn)地方無(wú)關(guān)緊要，就答應(yīng)了，并立下了契約。不料，張獻(xiàn)龍吩咐家人將牛皮裁成繩條，在河口村中心地段用牛皮繩條圍了一個(gè)大圈，沿圈訂上木樁為界。族長(zhǎng)恍然大悟，卻又不得不服。從此張獻(xiàn)龍?jiān)诤涌诖逶铝烁?/p>
這段故事，完整地記錄在張公祠里。張公祠始建于清朝嘉慶三年，建筑風(fēng)格古樸莊重，前門正中書(shū)“張公祠”三個(gè)大字，左右側(cè)門上分別有“木本”、“水源”字樣，意為樹(shù)有根，水有源。
左右側(cè)門上分別有“木本”、“水源”字樣，意為樹(shù)有根，水有源。
清式雕刻的門樓顯得古樸大方
每家每戶的門樓各不相同
從清朝中期開(kāi)始河口村隨著商貿(mào)興旺發(fā)達(dá)，就盛行燈會(huì)。河口花燈會(huì)上有三種彩燈，一種是六角彩燈，一種是家家戶戶門前懸掛的木質(zhì)框燈，還有一種是用楠木制作的紗燈。楠木做的紗燈四面紗絹上繪有各式各樣的圖案，這種燈可裝可拆，保存方便。 河口也不是年年掛燈，父老鄉(xiāng)親們要根據(jù)年景的好壞來(lái)決定。掛燈之前，程序相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)。要選會(huì)長(zhǎng)，以便主持其事。到了掛燈的年份，一進(jìn)入臘月，
人們就忙碌了，先是在街道上栽燈桿，拉線，搭建牌樓，每隔丈許即設(shè)一燈架，這時(shí)并不掛燈。正式掛燈到正月初八以后了，每架掛三盞燈，兩邊掛紗燈，中間掛彩燈。在掛燈的同時(shí)，還要給周圍的村鎮(zhèn)“發(fā)牌”(送請(qǐng)柬 。
觀燈之夜，人們要轉(zhuǎn)燈，這是民間的一種講究，據(jù)說(shuō)轉(zhuǎn)燈后可以消災(zāi)避禍，一年平安幸福。這其中，尤以西門外普濟(jì)寺內(nèi)的“菩提燈”最為獨(dú)特。當(dāng)這個(gè)外
形像極了菩提樹(shù)，并由400余盞小立燈共同組成的“菩提燈”一起點(diǎn)燃時(shí)，下面 有人緩緩?fù)苿?dòng)旋轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座火塔，無(wú)數(shù)的燈芯子緩緩落下，絢麗多彩，十分壯觀。此時(shí)，大佛寺和東城門樓上，也各有一棵“鐵樹(shù)”，在鐵樹(shù)的葉子上置一銅制的立燈，全樹(shù)燃燈108盞。這個(gè)數(shù)字也頗有講究，包括一年有四季，有二十四節(jié)氣，分為七十二候等。
村民家保存完好的楠木制作的紗燈，四面紗絹上繪有各式各樣的圖案
熱鬧的燈會(huì)
鐵芯子是皋蘭流傳廣的一種漢族民俗文藝活動(dòng)。
皋蘭的鐵芯子是在清朝時(shí)期由華北地區(qū)來(lái)涼州經(jīng)商的人傳入的，主要活動(dòng)在城市。其特點(diǎn)是設(shè)計(jì)奇巧驚險(xiǎn)，是高層次的活動(dòng)形式。把十二三歲的男女小孩裝扮成某一故事中的人物，分兩層或三層固定在鐵支架上，鐵支架不外露，而是隱藏在戲裝下面，相互連接在一起的，支架根端固定在平臺(tái)上。鐵芯子表達(dá)了漢族皋蘭勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
傳統(tǒng)民俗——鐵芯子表演，是村里每年的大戲
貼對(duì)聯(lián)，請(qǐng)門神，是家家戶戶的新年傳統(tǒng)
河口人九成以上都姓張。但是，當(dāng)?shù)厝藚s分得很清楚，有姓張的張氏，還有姓朱的張氏。而這姓朱的張氏卻是皇族，乃明太祖朱元璋第十四子肅王后人。
“街呈十字店重重，昔日繁華尚有容。水陸碼頭衰去后，商家后代盡從農(nóng)。”柳祥麟的一首《古堡商街》，寫(xiě)的是甘肅省蘭州市西固區(qū)河口村的變遷。 河口村市政公用設(shè)施基本健全，有一座水廠 村民自來(lái)水入戶，排水為明溝排水，無(wú)污水處
理設(shè)施。沿街設(shè)垃圾站點(diǎn)，日產(chǎn)日清，統(tǒng)一由村委會(huì)拉運(yùn)到填埋場(chǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)易填埋。街巷主要可以分為：主要街道、次級(jí)街巷、入戶巷道等三類。主要街巷以開(kāi)放式為主，有太陽(yáng)能照明路燈，為瀝青或水泥路，街道自然蜿蜒，視線良好，空間尺度宜人，具有一定的可識(shí)別性，為日常村民活動(dòng)的主要區(qū)域；次級(jí)街巷也多為開(kāi)放式的土路；入戶巷道為盡端式，空間尺度較為狹窄。三類街巷總體延續(xù)了河口村傳統(tǒng)街巷的空間布局。用地劃分較為明確且功能集中，不同
性質(zhì)用地之間干擾較小。居住用地整體保持了一致的傳統(tǒng)風(fēng)貌，體型及色彩基本延續(xù)了傳統(tǒng)狀態(tài)，現(xiàn)存較為完好的傳統(tǒng)民居院落無(wú)論從技術(shù)、藝術(shù)、歷史研究方面都具有較高的價(jià)值。河口村歷史地段的綠地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)較為明顯，分為院內(nèi)和院外兩部分，院內(nèi)以居民自主規(guī)劃的花壇、藤架、樹(shù)池為主。院外自然隨機(jī)生長(zhǎng)的灌木和喬木，廣泛分布于各街巷，以黃河岸邊居多。
1958年，除民宅、祠堂外，其他建筑全部拆除。由于歷史久遠(yuǎn)，居民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)原有院落居民進(jìn)行了翻建，政府保護(hù)力度不大，保護(hù)資金投入少，剩余的民宅、祠堂保存一般，還存在逐漸毀損的危險(xiǎn)。
2013年，河口村恢復(fù)歷史文化街區(qū)項(xiàng)目列入蘭州市華夏文明傳承保護(hù)創(chuàng)新區(qū)項(xiàng)目，村上集資300萬(wàn)元恢復(fù)性整修了道路、古碼頭和黃河堤岸，西固區(qū)政府投資300萬(wàn)元修繕了瀕危古民居。
在村委會(huì)的門口豎立村落的規(guī)劃圖
政府全力打造，希望河口古村成為隴上民俗一條街 （五 變遷的村落，永恒的問(wèn)題
在走訪河口村的過(guò)程中，河口村的村民給我留下了深刻的印象。在和村民的對(duì)話中，他們的對(duì)外來(lái)游客的熱情和對(duì)村子未來(lái)的期許是內(nèi)心油然而發(fā)的。我從村民們了解到，政府已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注村落的流逝，并已投資建設(shè)全新的河口村，重樹(shù)河口文化。但是，望眼望去，村子街道旁幾乎都是嶄新的新民居建筑，村里的古民居寥寥可數(shù)，村民們對(duì)于政府的翻新工作也是痛惜卻無(wú)奈的態(tài)度。“政府要翻新舊居，建設(shè)河口古村旅游文化景區(qū)，老人們也無(wú)話可說(shuō)。畢竟，一方面是村子未來(lái)有更好的發(fā)展，一方面，古宅確實(shí)搖搖可危，誰(shuí)不想住上新房子呢？”一位村里的年輕人這樣告訴我。根據(jù)和他的交談中，我更了解到，如今村子里居住的大多為老年人，而像他一樣的年輕人幾乎是一年才回來(lái)一次，所以對(duì)村子的歷史文化的了解也是少之甚少。原本以地為生的生活也都不復(fù)存在了，現(xiàn)在村里的人幾乎都是在外做生意
謀生。老年人或許對(duì)村子有著巨大的熱愛(ài)，但對(duì)于流逝的文化和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的商業(yè)利益也是無(wú)可奈何。
經(jīng)過(guò)一天對(duì)于河口村的走訪調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)嶄新與古樸共存的村落在建設(shè)中也存在一些問(wèn)題。
村落的消逝步伐或許是在政府的關(guān)注和建設(shè)中減緩了腳步，但是，政府對(duì)于村落的規(guī)劃有可能會(huì)漸漸走向商業(yè)化的方向。在建設(shè)中或許缺少與村子真正的主人——村民的溝通。重修重建是出于重現(xiàn)村落全貌的好意，但或許過(guò)度一意孤行地以新?lián)Q舊，會(huì)讓真正有歲月意義的文化消失于嶄新的現(xiàn)代文明中。
保護(hù)古村落的意義就是留住消逝的中華文明，如果村落對(duì)原有傳統(tǒng)的古民居大肆拆改，古村落的價(jià)值就受到影響，可能也就失去了它原本的保護(hù)意義。在我看來(lái)，村落的新建設(shè)是一種適當(dāng)折中的方式。一定要讓傳統(tǒng)村落居民保持原始的、陳舊的、已成過(guò)去式的生活方式與生活狀態(tài)并不可取，也不符合人們始終都在向往更美好生活的本性，更不能剝奪農(nóng)村居民自主選擇的權(quán)利。因此，雖然傳統(tǒng)村落有文物建筑，但并不是所有的古民居都是文物。政府可以拿出一種特色民居的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案，農(nóng)民按照這種特色翻建自己的新居，改善生活條件，應(yīng)該享受政府補(bǔ)貼。這樣既提高了居民的生活水平，又使傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌得以傳承。
適當(dāng)、溝通、并存，這是我通過(guò)此次調(diào)查研究，認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)村落的關(guān)鍵詞。也希望在往后的建設(shè)中，能夠真正實(shí)現(xiàn)這樣的平衡，讓我們中國(guó)大地上一個(gè)個(gè)古樸的村落再次熠熠生輝。
傳統(tǒng)村落規(guī)劃論文題目篇二
古村落保護(hù)條例
第三章 保護(hù)和利用
第十五條 對(duì)古村落應(yīng)當(dāng)實(shí)行整體保護(hù)，保持和延續(xù)其傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境。
古村落保護(hù)規(guī)劃保護(hù)范圍內(nèi)的土地利用和各項(xiàng)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)符合古村落保護(hù)規(guī)劃的要求。 古村落所在地鎮(zhèn)xxx應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，按照古村落保護(hù)規(guī)劃，完善古村落的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施，改善居住環(huán)境。
第十六條 禁止在古村落重點(diǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)新建、擴(kuò)建與古村落保護(hù)無(wú)關(guān)的建（構(gòu)）筑物。但是，新建、擴(kuò)建必要的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施除外。
公路、鐵路、高壓電力線路、輸油管線、燃?xì)飧删€管道不得穿越歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村核心保護(hù)范圍；已經(jīng)建設(shè)的，應(yīng)當(dāng)按照保護(hù)規(guī)劃逐步遷出。（浙江）
在古村落重點(diǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)翻建、改建、修繕?lè)课荩b飾、裝修建（構(gòu)）筑物，設(shè)置標(biāo)識(shí)、臨街廣告等，應(yīng)當(dāng)符合古村落保護(hù)規(guī)劃要求，并報(bào)規(guī)劃等有關(guān)部門批準(zhǔn)。在歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)范圍內(nèi)新建、擴(kuò)建基礎(chǔ)設(shè)施以及進(jìn)行綠化配置的，應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家和省有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。確因保護(hù)需要，無(wú)法按照標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范新建、擴(kuò)建基礎(chǔ)設(shè)施以及進(jìn)行綠化配置的，由城市、縣xxx城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門會(huì)同相關(guān)主管部門制訂相應(yīng)的保障方案，明確相關(guān)布局、措施等。
在歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)范圍內(nèi)改建、翻建建筑物，因保持或者恢復(fù)其傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌的需要，難以符合相關(guān)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的，在不突破原有建筑基底、建筑高度和建筑面積且不減少相鄰居住建筑原有日照時(shí)間的前提下，可以辦理規(guī)劃許可手續(xù)。（浙江）
第十七條 經(jīng)規(guī)劃等有關(guān)部門批準(zhǔn)，在古村落風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)新建、翻建、改建、擴(kuò)建房屋的，其色調(diào)、體量、高度、形式等應(yīng)當(dāng)符合整體風(fēng)貌要求，并保證古村落重點(diǎn)保護(hù)區(qū)輪廓線和主要視線走廊不受影響。
第十八條 鎮(zhèn)xxx應(yīng)當(dāng)組織村民委員會(huì)對(duì)古村落內(nèi)有損毀危險(xiǎn)的古建筑進(jìn)行普查登記，并將普查登記結(jié)果報(bào)文化部門。
文化部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同規(guī)劃、xxx門根據(jù)普查登記結(jié)果，組織編制古建筑搶救修繕計(jì)劃，并報(bào)本級(jí)xxx批準(zhǔn)。
第十九條 市、縣級(jí)市（區(qū)）xxx應(yīng)當(dāng)根據(jù)古村落保護(hù)規(guī)劃和古建筑搶救修繕計(jì)劃，按照一定比例安排落實(shí)古建筑搶救修繕資金和古村落日常保護(hù)經(jīng)費(fèi)，列入各級(jí)財(cái)政年度預(yù)算。
市、縣級(jí)市（區(qū)）xxx應(yīng)當(dāng)建立古村落保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，并重點(diǎn)支持和推動(dòng)任務(wù)較重的鎮(zhèn)、村的古村落保護(hù)工作。
古村落保護(hù)經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)?？顚Ｓ谩徲?jì)、監(jiān)察等部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)監(jiān)督。 第二十條 縣級(jí)市（區(qū)）、鎮(zhèn)xxx可以設(shè)立國(guó)有獨(dú)資公司、國(guó)有資本控股公司，或者古村落所在地的村集體經(jīng)濟(jì)組織設(shè)立的集體控股公司，具體參與古村落保護(hù)和利用。
古村落的居民可以以其所有的古建筑、房屋、資金等入股參與古村落保護(hù)和利用。 鼓勵(lì)其他單位和個(gè)人采用出資、捐資、捐贈(zèng)、設(shè)立基金或者租用古建筑等方式參與古村落保護(hù)和利用。
第二十一條 古村落所在地鎮(zhèn)xxx應(yīng)當(dāng)根據(jù)古村落保護(hù)規(guī)劃和古建筑搶救修繕計(jì)劃，制定古村落保護(hù)具體實(shí)施方案，按時(shí)完成古村落風(fēng)貌整治和古建筑搶救修繕工作。 古村落風(fēng)貌整治方案應(yīng)當(dāng)報(bào)規(guī)劃部門批準(zhǔn)后實(shí)施。古建筑搶救修繕應(yīng)當(dāng)符合文物、古建筑保護(hù)有關(guān)法律、法規(guī)的要求。
古村落風(fēng)貌整治和古建筑搶救修繕工作完成后，由規(guī)劃、文化部門分別組織驗(yàn)收。 第二十二條 古建筑保護(hù)管理責(zé)任人自籌資金修繕古建筑的，市、縣級(jí)市（區(qū)）xxx應(yīng)當(dāng)參照市區(qū)古建筑搶修貸款貼息和獎(jiǎng)勵(lì)辦法給予貸款貼息、獎(jiǎng)勵(lì)，或者按照文物維修和保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)使用管理辦法的規(guī)定給予補(bǔ)助。
第二十三條 古村落內(nèi)的古建筑、房屋的集體土地使用權(quán)可以通過(guò)保留集體建設(shè)用地性質(zhì)的方式流轉(zhuǎn)；或者將集體土地征收為國(guó)有后依法出讓，土地出讓收益專項(xiàng)用于古村落保護(hù)。
政府可以通過(guò)貨幣補(bǔ)償或者產(chǎn)權(quán)置換的方式收購(gòu)古村落內(nèi)的古建筑、房屋的產(chǎn)權(quán)。古建筑、房屋原住戶符合宅基地安置條件的，各地根據(jù)實(shí)際，可以安排宅基地建房。
市xxx應(yīng)當(dāng)自本條例公布之日起一年內(nèi)，制定古村落內(nèi)的古建筑價(jià)格評(píng)估辦法。 第二十四條 對(duì)非古村落內(nèi)尚存的零星古建筑，經(jīng)文化部門同意，并報(bào)規(guī)劃部門批準(zhǔn)后，可以遷移到古村落中實(shí)施保護(hù)。
村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)收集、保護(hù)已經(jīng)坍塌、散落的古建筑的構(gòu)件，用于古建筑的修繕。 第二十五條 市公安機(jī)關(guān)消防機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)會(huì)同規(guī)劃、文化、建設(shè)等部門，自本條例公布之日起一年內(nèi)制定古村落消防安全管理規(guī)定和技術(shù)規(guī)范。
鎮(zhèn)xxx應(yīng)當(dāng)制定古村落防火安全保障方案并組織實(shí)施。方案應(yīng)當(dāng)報(bào)公安機(jī)關(guān)消防機(jī)構(gòu)備案。
第二十六條 鎮(zhèn)xxx應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃古村落內(nèi)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。
村民委員會(huì)和村集體經(jīng)濟(jì)組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)古村落內(nèi)居民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)和管理。
鼓勵(lì)古村落居民在古村落內(nèi)居住，參與古村落內(nèi)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，合理享有古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)收益。
鼓勵(lì)利用古村落發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，適度發(fā)展旅游業(yè)。
第二十七條 鼓勵(lì)金融管理機(jī)構(gòu)制定融資優(yōu)惠政策，對(duì)古村落保護(hù)項(xiàng)目提供信貸支持。 古建筑可以依法作為資產(chǎn)向銀行抵押貸款。
第二十八條 規(guī)劃部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同文化、建設(shè)等部門建立古村落動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)信息系統(tǒng)，對(duì)古村落的保護(hù)狀況和規(guī)劃實(shí)施進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，并對(duì)古村落保護(hù)利用情況進(jìn)行年度評(píng)估。動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、年度評(píng)估意見(jiàn)納入領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，作為年度考核和評(píng)比的重要依據(jù)。
經(jīng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、年度評(píng)估認(rèn)定，因保護(hù)工作不力造成古村落資源破壞的，規(guī)劃等主管部門應(yīng)當(dāng)及時(shí)提出警告；因開(kāi)發(fā)利用造成古建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌、格局破壞性影響的，規(guī)劃等主管部門應(yīng)當(dāng)發(fā)出瀕危警示。
第二十九條 建立古村落保護(hù)監(jiān)督員制度。古村落所在地村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)古村落保護(hù)專家、居民任監(jiān)督員。
鼓勵(lì)建立古村落保護(hù)專業(yè)志愿者服務(wù)隊(duì)伍，引導(dǎo)公眾參與古村落保護(hù)和宣傳工作。 第三十條 市、縣級(jí)市（區(qū)）和鎮(zhèn)xxx應(yīng)當(dāng)每年對(duì)古村落保護(hù)工作情況進(jìn)行檢查，并定期分別向市、縣級(jí)市（區(qū)）xxx常務(wù)委員會(huì)、鎮(zhèn)xxx報(bào)告，接受監(jiān)督。
《云南省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)條例》
第二十二條歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街所在地縣級(jí)xxx規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門，應(yīng)當(dāng)根據(jù)保護(hù)規(guī)劃，在核心保護(hù)區(qū)的主要出入口設(shè)立統(tǒng)一的標(biāo)志牌，標(biāo)明保護(hù)范圍。保護(hù)標(biāo)志應(yīng)當(dāng)在保護(hù)規(guī)劃批準(zhǔn)后三個(gè)月內(nèi)設(shè)置完畢。（浙江）
任何單位和個(gè)人不得擅自設(shè)置、移動(dòng)、涂改或者損毀標(biāo)志牌。
第二十三條歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街所在地縣級(jí)xxx規(guī)劃（建設(shè)）、文物行政主管部門應(yīng)當(dāng)對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物進(jìn)行全面調(diào)查，對(duì)重要的建筑物、構(gòu)筑物建立檔案，檔案應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：
第二十四條對(duì)確定保護(hù)的建筑物、構(gòu)筑物或者其他設(shè)施，使用人有保持原樣和安全的義務(wù)，在修繕和改建時(shí)不得影響其傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，其設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)征得所在地規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門的同意，涉及到文物保護(hù)單位的，還應(yīng)當(dāng)征得所在地文物行政主管部門的同意。
第二十五條在國(guó)家級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)范圍內(nèi)，拆除確定保護(hù)的建筑物、構(gòu)筑物或者其他設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)由州（市）規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門審核后，報(bào)省建設(shè)行政主管部門審批，并報(bào)xxx建設(shè)行政主管部門備案后，依法辦理相關(guān)手續(xù)。
在省級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街保護(hù)范圍內(nèi)，拆除確定保護(hù)的建筑物、構(gòu)筑物或者其他設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)由縣級(jí)xxx規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門審核，報(bào)州（市）規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門審批，并報(bào)省建設(shè)行政主管部門備案后，依法辦理相關(guān)手續(xù)。
第二十六條確定保護(hù)的建筑物、構(gòu)筑物或者其他設(shè)施一般不得改變使用性質(zhì)，確需改變使用性質(zhì)的，產(chǎn)權(quán)人應(yīng)當(dāng)向產(chǎn)權(quán)所在地縣級(jí)xxx規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門提出申請(qǐng)，由縣級(jí)xxx規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門提出初審意見(jiàn)，經(jīng)州（市）規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門批準(zhǔn)；進(jìn)行產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓的，應(yīng)當(dāng)依法辦理相關(guān)手續(xù)，并自轉(zhuǎn)讓后15日內(nèi)報(bào)所在地縣級(jí)xxx規(guī)劃（建設(shè)）行政主管部門備案。
第二十九條縣級(jí)以上x(chóng)xx規(guī)劃（建設(shè)）、文物行政主管部門應(yīng)當(dāng)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街保護(hù)工作進(jìn)行監(jiān)督檢查，并將有關(guān)情況報(bào)同級(jí)xxx。
《浙江省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》
傳統(tǒng)村落規(guī)劃論文題目篇三
1古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用的啟示
1)政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作。古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用是政府職責(zé)。政府要主導(dǎo)，組織古村落外部環(huán)境整治，內(nèi)部建筑維修，基礎(chǔ)設(shè)施配套，村民搬遷安置等。旅游經(jīng)營(yíng)可由市場(chǎng)運(yùn)作，成立保護(hù)利用有限公司(股份制)，國(guó)有控股、村集體控股、社會(huì)資金控股均可。為啟動(dòng)新葉古村保護(hù)利用，建德市成立8人編制的古村落管理委員會(huì)，文體副局長(zhǎng)專職負(fù)責(zé)，財(cái)政投入500萬(wàn)元/年，同時(shí)落實(shí)60萬(wàn)元專項(xiàng)管理經(jīng)費(fèi)(12%)。黟縣成立遺產(chǎn)辦，設(shè)專職人員編制，統(tǒng)籌西遞、宏村的規(guī)劃、文物、文化等管理事項(xiàng)。
2)因地制宜、多措并舉。古村落保護(hù)利用，要因地制宜、針對(duì)性的采取措施，實(shí)行原地保護(hù)與異地保護(hù)并舉。對(duì)于有保護(hù)利用條件、街巷肌理尚存、傳統(tǒng)建筑較多的古村落，應(yīng)該整體原地保護(hù);對(duì)于散布在偏遠(yuǎn)村落不便就地保護(hù)或即將倒塌急需搶修的古建筑，可通過(guò)異地搬移的方法集中保護(hù);在保護(hù)措施上，可采取認(rèn)租、認(rèn)購(gòu)、認(rèn)領(lǐng)多種形式，既增加農(nóng)民收入，又促進(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。
3)有效利用、文化傳承。中國(guó)近代史上出現(xiàn)晉商、徽商兩大商業(yè)主流。深厚的徽商文化底蘊(yùn)正是從古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用中得到延續(xù)、傳承，形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)?shù)卣畯囊婚_(kāi)始就從文化層面統(tǒng)領(lǐng)古村落保護(hù)利用，把古村落保護(hù)利用與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、小康村、生態(tài)旅游村有機(jī)結(jié)合。如黃山市黟縣西遞村、宏村申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，浙江金華市婺城區(qū)寺平村、杭州建德市新葉古村申報(bào)為國(guó)家歷史文化名村。建德市對(duì)新葉古村保護(hù)開(kāi)發(fā)定位為“游秀美新鄉(xiāng)村，覽千年古建筑;體驗(yàn)耕讀文化，品嘗農(nóng)家土菜”。寺平村在保護(hù)利用中將古村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，獲得了浙江省特色生態(tài)旅游村、小康示范村、美麗鄉(xiāng)村等稱號(hào)。
2古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用的思考
1)政府主導(dǎo)。古村落歷史價(jià)值的特殊性，決定了它的保護(hù)利用必須政府主導(dǎo)，成立工作機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)規(guī)劃編制、政策制定、拆遷安置、資金籌措等工作，在處理好村民生存與發(fā)展、保護(hù)與利用、近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)等關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)民間力量，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作。
2)規(guī)劃先行。編制古村落保護(hù)利用發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃要充分體現(xiàn)古村落的主題和特色，包括保護(hù)、完善、村民安置、旅游利用等內(nèi)容，并充分征求村民意見(jiàn)。規(guī)劃一經(jīng)確定，嚴(yán)格實(shí)施。古村落保護(hù)區(qū)內(nèi)，村民建房必須報(bào)批后才能動(dòng)工。今后的規(guī)劃修編，也盡可能邀請(qǐng)?jiān)幹茊挝?，以保證保護(hù)與利用思路、理念、技術(shù)方面的連續(xù)性。
3)科學(xué)保護(hù)。按照“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”的指導(dǎo)思想制訂科學(xué)合理的保護(hù)方案。保護(hù)利用中應(yīng)注意古村落周邊環(huán)境營(yíng)造，盡可能的保護(hù)古村落的整體環(huán)境。對(duì)于需要新建的建筑，其建筑風(fēng)格必須與歷史建筑保持傳承關(guān)系。
4)多元投入。古村落保護(hù)利用需要大量資金投入，非單個(gè)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村力所能及。針對(duì)財(cái)力緊張狀況，可建立政府、部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村集體以及民間資金多元化的投資渠道，在發(fā)揮政府資金引導(dǎo)作用的前提下，堅(jiān)持政府扶持、項(xiàng)目爭(zhēng)取、部門協(xié)作、民間資金和村民投資投勞相結(jié)合，全方位多渠道融合資金。
5)利益共享。古村落保護(hù)利用必須把村民收益納入計(jì)劃，讓村民通過(guò)保護(hù)利用增收?？山梃b安徽黟縣西遞村、宏村經(jīng)驗(yàn)，由政府出臺(tái)優(yōu)惠政策，吸引村民以房屋、家具、古董等入股，每年從利益中抽取一部分用于古建筑維修和村民參與旅游的補(bǔ)償。同時(shí)，可引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕裢顿Y一些“短、平、快”的服務(wù)項(xiàng)目，因地制宜地開(kāi)辦原汁原味的農(nóng)家菜館、鄉(xiāng)村旅店等，讓村民真正得到實(shí)惠，從而主動(dòng)參與到古村落保護(hù)與利用中，讓古村落活起來(lái)。
3對(duì)祁縣古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用的建議
傳統(tǒng)村落規(guī)劃論文題目篇四
傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用調(diào)研報(bào)告
為了促進(jìn)xx縣文化旅游發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，根據(jù)《xx縣xxx會(huì)2018年工作計(jì)劃要點(diǎn)》，縣xxx會(huì)于10月至11月組織人員采取實(shí)地察看、查閱資料、走訪、座談等方式深入到縣住建局、xxx等有關(guān)單位，禾亭、冷水、灣井等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的琵琶崗、小桃源、上宜駱家、下灌等傳統(tǒng)村落進(jìn)行了深入調(diào)查;并前往湘西、貴州等地進(jìn)行了對(duì)比性考察?，F(xiàn)將調(diào)查情況及思考建議報(bào)告如下：
xx縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，素有“舜帝藏精之所，光武發(fā)祥之基，濂溪湯沐之鄉(xiāng)，牌祖生卒之地”之盛譽(yù)。境內(nèi)的青山綠水間，散落著不少傳統(tǒng)村落，承載著極為豐富的文化遺產(chǎn)。其中，已入選“中國(guó)傳統(tǒng)村落”的有禾亭鎮(zhèn)的小桃源村、琵琶崗村，灣井鎮(zhèn)的下灌村、路亭村、久安背村，冷水鎮(zhèn)的駱家村，九嶷山鄉(xiāng)的西灣村，天堂鎮(zhèn)的大陽(yáng)洞村，中和鎮(zhèn)的嶺頭村，柏家坪鎮(zhèn)的柏家村，清水橋鎮(zhèn)的平田村，太平鎮(zhèn)的城盤嶺村等12個(gè)村;擬推薦入選的有柏家坪鎮(zhèn)的馬頭上村、鄭古元村、劉均申村、禮仕灣社區(qū)，保安鎮(zhèn)的保安社區(qū)、古溪村，太平鎮(zhèn)的紫云村，灣井鎮(zhèn)的東江村、東安頭村，五龍山鄉(xiāng)的石家洞村，中和鎮(zhèn)的周家村、麻田村，天堂鎮(zhèn)的石海山村，冷水鎮(zhèn)的百美村，水市鎮(zhèn)的周家村、冬瓜沖村，太平鎮(zhèn)的上界頭村等17個(gè)村。這些村都有著上百年乃至上千年的歷史，擁有較為豐厚的文化與自然資源，具有一定的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值。另外還有一些“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的傳統(tǒng)村落，有待發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和申報(bào)。
近年來(lái)，xx縣在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用上，雖然做了不少工作，取得了一定的成績(jī);但總的來(lái)說(shuō)，保護(hù)不夠，搶救不及時(shí)，利用過(guò)少，存在諸多亟待解決的問(wèn)題和困難。
由于數(shù)百年來(lái)的自然災(zāi)害、內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)、群眾運(yùn)動(dòng)、房屋拆建或失竊等因素影響，全縣的傳統(tǒng)村落都有不同程度的損毀，一些滿載傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的古建、古物已韻味全無(wú)。如平田村，始建于南宋，距今已近900年歷史，曾擁有眾多的明清古建筑，青石板巷道、石橋、石刻、牌坊、涼亭、戲臺(tái)、八角樓、廟宇庵子、雕梁畫(huà)棟等處處皆是。但由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)石達(dá)開(kāi)過(guò)境的焚燒，“xxx”時(shí)期“破四舊”的沖擊以及近三十年來(lái)亂拆亂建等方面的原因，至今已損毀得面目全非，連一條完整石板路也找不出了。又如有著1500多年建村歷史的下灌村，改革開(kāi)放初期尚有600多座古民居，而現(xiàn)存只有110多座了，其損毀之嚴(yán)重可以說(shuō)是不堪回首。
對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，無(wú)論民間還是官方都普遍缺乏保護(hù)意識(shí)。農(nóng)村很少有人意識(shí)到老祖宗留下來(lái)那些雕龍畫(huà)鳳的老房子其實(shí)蘊(yùn)藏著 “金銀財(cái)寶”;不少家庭建新房時(shí)都拆掉了舊房，即使不拆也不修整，任其蟲(chóng)蛀雨淋，墻塌瓦掉。有的政府部門為了上新項(xiàng)目，征地拆遷時(shí)，大拆大改，根本不考慮對(duì)傳統(tǒng)村落中的文化遺存的保護(hù)。比如琵琶崗村，2003年公布為永州市市級(jí)文物保護(hù)單位時(shí)還有200多棟清式風(fēng)格的民居建筑，而目前僅有120余棟了，其中曾任辛亥革命先驅(qū)和領(lǐng)袖黃興的秘書(shū)的肖志仁志士的故居，現(xiàn)在也在風(fēng)雨中飄搖。
對(duì)傳統(tǒng)村落，xx縣至今沒(méi)有出臺(tái)保護(hù)搶救之類的文件，也沒(méi)有根據(jù)《xxx文物保護(hù)法》、《湖南省文物保護(hù)條例》和《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等法律法規(guī)開(kāi)展過(guò)執(zhí)法檢查，更沒(méi)有專門組織或安排專人進(jìn)行針對(duì)性地保護(hù)和管理。對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)村落，特別是未納入“申?！眴挝坏膫鹘y(tǒng)村落的古建筑等文化遺存，基本上是任其自生自滅。對(duì)盜竊古民居中的石雕、木雕等違法犯罪行為更沒(méi)有進(jìn)行有力地打擊。
近年來(lái)，盡管住建、文物等部門向上爭(zhēng)取了部分資金，縣財(cái)政也撥付了一些資金對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和修復(fù);但終因投入渠道單一，資金缺口較大，大多數(shù)沒(méi)有得到修繕。如，禾亭鎮(zhèn)小桃源村，現(xiàn)保留著50余處明清時(shí)期的古民居，建筑風(fēng)格均為青磚黑瓦木結(jié)構(gòu)梁柱，采用對(duì)稱院落式布局，從格局到裝飾無(wú)不詮釋著儒家文化的理念，是目前縣內(nèi)古民居歷史較長(zhǎng)、保護(hù)較好的村莊，極具歷史、文化及旅游價(jià)值。2013年，該村入選“中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄后，在縣委、縣政府的重視下，縣委組織部組織禾亭鎮(zhèn)及住建、國(guó)土、財(cái)政等部門通過(guò)向上爭(zhēng)取、整合項(xiàng)目等辦法，籌集資金200余萬(wàn)元，成立了專門的指揮部開(kāi)展了對(duì)小桃源村古民居的全面保護(hù)和開(kāi)發(fā)。但由于涉及水、電、路、危房改造、綠化景觀等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，資金缺口達(dá)數(shù)千萬(wàn)元，項(xiàng)目掛牌招標(biāo)時(shí)竟無(wú)人問(wèn)津。目前只是鎮(zhèn)里幾名工作人員聯(lián)合組建了一個(gè)公司在“小打小鬧”，修繕了幾處房子、種植了一片桃林，離建設(shè)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
全縣的傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含了豐富的文化旅游資源，但開(kāi)發(fā)利用極為不夠，基本上是鄉(xiāng)村人文觀光旅游和“農(nóng)家樂(lè)”休閑旅游，且多以觀賞建筑為主，難以看到雅俗共賞的“好戲”、聽(tīng)到獨(dú)具魅力的“故事”，吸引不了客人，因此，來(lái)xx的游客旅游觀光后大多只是概念式的回想，對(duì)出自xx傳統(tǒng)村落的好景點(diǎn)、好故事、大名人很難說(shuō)出個(gè)一、二，更談不上二次傳播。如下灌村，盡管近年對(duì)村容村貌進(jìn)行了改造，并組建灌溪旅游公司進(jìn)行了運(yùn)作，但由于仍停留在淺層面的參觀游覽上，狀元文化、麻將文化、美食文化等未深度開(kāi)發(fā)和利用，經(jīng)濟(jì)回報(bào)和帶動(dòng)效應(yīng)都不及預(yù)期。
全縣的古鎮(zhèn)、古村、古屋等鄉(xiāng)村旅游文化資源極為豐富。如，歷史文化名村下灌，進(jìn)士門第西灣、桃源果鄉(xiāng)三畝田、醉美蓮鄉(xiāng)大桑塘、最憶鄉(xiāng)愁盤洞口、舜源福地九嶷洞、溪水瑤家牛頭江等都別具風(fēng)味，都稱得上鄉(xiāng)村旅游的好去處;又如，路亭村的文官下轎、武官下馬的祭祀文化，丁字街的紅色文化，九嶷山黃家大院的建筑文化，可謂博大精深、奪人耳目，引人遐思。但由于對(duì)接市場(chǎng)傳播不夠，出了永州市知道的人就很少了，“門前冷落鞍馬稀”也就不足為奇。
保護(hù)和利用好傳統(tǒng)村落不可再生的歷史文化遺產(chǎn)和潛在的文化旅游資源，將其培育成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的具有地方特色的旅游文化，不僅是推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的應(yīng)有之義，也是實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。面對(duì)xx即將到來(lái)的“高鐵時(shí)代”，以保護(hù)和利用好傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)準(zhǔn)備好旅游“大餐”，刻不容緩。為此，我們提出以下對(duì)策和建議：
一是成立組織機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用工作關(guān)鍵在于強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，各部門形成整體合力。為此，xx縣應(yīng)成立由縣政府領(lǐng)導(dǎo)掛帥，住建、文化、旅游、國(guó)土、文物等部門組成的傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道確定一名兼管員，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的對(duì)接工作，統(tǒng)籌行使傳統(tǒng)村落保護(hù)利用職責(zé)，解決這項(xiàng)工作有組織管、有人管的問(wèn)題。二是建立健全制度。早在2014年，住建部、文化部、國(guó)家xxx、財(cái)政部就以建村(2014)61號(hào)印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。該《意見(jiàn)》對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)在指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)，主要任務(wù)、基本要求、保護(hù)措施，組織領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督管理，中央補(bǔ)助資金申請(qǐng)、核定與撥付等六個(gè)方面予以了明確。因此，我們應(yīng)根據(jù)本縣實(shí)際，制訂出臺(tái)相關(guān)制度，使傳統(tǒng)村落的保護(hù)有章可循。三是制訂發(fā)展規(guī)劃。象制訂“國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”一樣，縣里應(yīng)根據(jù)全縣傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀，拿出一個(gè)5-10年的保護(hù)和利用規(guī)劃，確保這項(xiàng)工作有序推進(jìn)。當(dāng)前，首先要把“傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用”工作納入全縣鄉(xiāng)村振興的規(guī)劃之中，并作為一項(xiàng)重要內(nèi)容推動(dòng)實(shí)施。
xx縣的傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著豐富的文化旅游資源，也蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)廣泛深入地宣傳保護(hù)的重要意義，推動(dòng)全社會(huì)形成“保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)文化旅游資源，就是保護(hù)生產(chǎn)力，就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的共識(shí)。一是加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳。要深入宣傳新修訂的《xxx文物保護(hù)法》及其《實(shí)施條例》和《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)和法制觀念。這“一法一條例一意見(jiàn)”要以永久的形式至少懸掛在已入選和待入選的傳統(tǒng)村落里顯目的地方，比如村委會(huì)或村宗祠門口的墻上。二是加強(qiáng)正面典型宣傳。充分利用廣播、電視、報(bào)紙、微信、微博等新聞媒介，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用工作做得好的集體和個(gè)人進(jìn)行廣泛而深入的宣傳，通過(guò)典型示范，加強(qiáng)正面引導(dǎo)。三是開(kāi)展主題活動(dòng)宣傳。結(jié)合縣里的“鄉(xiāng)村旅游節(jié)”，每年選取一個(gè)主題、選取一個(gè)村落開(kāi)展保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落的宣傳活動(dòng)，在全社會(huì)營(yíng)造“保護(hù)傳統(tǒng)村落，村村人人有責(zé)”的濃厚氛圍。
對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用應(yīng)該采取政府扶持和社會(huì)參與兩條腿走路的方式。就政府層面，要加大對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)的投入，既要組織相關(guān)職能部門向上申請(qǐng)專項(xiàng)保護(hù)資金，又要統(tǒng)籌整合財(cái)政項(xiàng)目資金。要設(shè)立古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)利用實(shí)行專項(xiàng)補(bǔ)助;對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)內(nèi)的按原貌修繕?lè)课莸拇迕?，可參照縣里鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造的做法實(shí)行以獎(jiǎng)代補(bǔ)，調(diào)動(dòng)老百姓自我保護(hù)的積極性。就社會(huì)層面，要建立社會(huì)多元化投入的資金籌措機(jī)制，可設(shè)立傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用基金，向社會(huì)各界募集資金，鼓勵(lì)企業(yè)、民間團(tuán)體、社會(huì)賢達(dá)等共同參與保護(hù)和利用工作;也可試點(diǎn)采取股份制的形式，通過(guò)村民將其所有的古建筑租賃或入股，吸收社會(huì)各方合力推進(jìn)，共同參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)、經(jīng)營(yíng)。在這一點(diǎn)上，貴州雷山縣的做法值得我們借鑒。為了使西江千戶苗寨的保護(hù)和利用相得益彰，2008年的貴州省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)后，他們制定出臺(tái)了《西江千戶苗寨文化保護(hù)評(píng)級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》。這個(gè)“辦法”以“人人都是文化主人，個(gè)個(gè)參與文化保護(hù)，家家成為民俗博物館，戶戶都是文化保護(hù)場(chǎng)所”為落腳點(diǎn)，積極探索“景區(qū)集中管理，家庭分散保護(hù)”的運(yùn)作機(jī)制，建立起了“全面普查，完整保護(hù)，鎮(zhèn)村復(fù)查，兌現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)”的長(zhǎng)效管理機(jī)制，特別是他們的民族文化保護(hù)發(fā)展共享機(jī)制“含金量”高：一是每年從景區(qū)門票收入中提取18%的份額作為民族文化保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)。2017年就發(fā)放獎(jiǎng)金額為x萬(wàn)元。二是“人人有份，戶戶受益”。按照“辦法”的規(guī)定，文化保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)的發(fā)放以戶為單位，受益多少取決于吊腳樓保護(hù)的程度和家庭人口數(shù)。2017年戶均約為x元。三是文化保護(hù)費(fèi)發(fā)放有嚴(yán)格的流程，且多主體參與。每年分上下半年各發(fā)放一次，全程都有村民代表參與和監(jiān)督。在獎(jiǎng)勵(lì)辦法的帶動(dòng)下，西江苗寨傳統(tǒng)文化彰顯出現(xiàn)代的魅力，村民文化自覺(jué)意識(shí)不斷高漲。從2008年，西江苗族博物館建立起有20多戶家庭博物館掛牌;村寨連續(xù)打造出了“古歌堂”、“鼓藏堂”、“刺繡坊”、“銀飾坊”、“米酒坊”等20多個(gè)苗族文化點(diǎn)。到2017年，西江苗寨游客接待量超過(guò)x萬(wàn)人次，旅游綜合收入超x億元，分別比2008年增長(zhǎng)了7倍和49倍;在西江苗寨注冊(cè)登記的各類經(jīng)營(yíng)主體超過(guò)了1000多家，涉及“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等旅游開(kāi)發(fā)完整的產(chǎn)業(yè)鏈;通過(guò)景區(qū)帶動(dòng)，不僅解決了周邊村寨x多名村民的就業(yè)，還帶動(dòng)了附近20多個(gè)村寨養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)的發(fā)展，對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。
傳統(tǒng)村落的最大魅力在于那種穿越時(shí)空傳遞過(guò)來(lái)的文化氣息，村落文化如果消亡了就不能再生了，必須高度重視村落文化的挖掘與傳承。開(kāi)展好這項(xiàng)工作，既是保護(hù)的需要，更是利用的關(guān)鍵。當(dāng)前，當(dāng)務(wù)之急的一件事，就是要組織專人把傳統(tǒng)村落里那些真實(shí)的、生動(dòng)的、口耳相傳的動(dòng)人故事記錄整理出來(lái)。只有把那些最具特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化通過(guò)挖掘展示出來(lái)，才能形成“看點(diǎn)”和“賣點(diǎn)”，才能提高利用的效果，進(jìn)而更好地反哺保護(hù)、實(shí)施保護(hù)。在這一點(diǎn)上，貴州從江縣的做法值得我們仿效。他們圍繞傳統(tǒng)村落的利用，打造了三個(gè)“七”的旅游品牌，即神秘有趣的‘七個(gè)一’：“一首歌”(小黃的侗族大歌)、“一支槍”(芭沙苗寨成年男人每人都配槍)、“一片田”(加榜梯田)、“一座樓”(增沖鼓樓)、“一副藥”(瑤浴)、“一棵草”(換花草)、“一碗茶”(油茶);美味的“七個(gè)香”：香禾、香豬、香雞、香羊、香鴨、香牛、香辣;獨(dú)具特色的“七星侗寨”：美食侗寨“鑾里”、斗牛侗寨“銀良”、水磨侗寨“平求”、巧手侗寨“高增”、相思侗寨“岜扒”、農(nóng)耕侗寨“占里”和大歌侗寨“小黃”。正是由于他們注重了深度挖掘傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的文化品牌，所以從江擁有“七張名片”——“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的侗族大歌、“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”侗鄉(xiāng)稻魚(yú)鴨復(fù)合系統(tǒng)、“中國(guó)雙擁模范縣”、“中國(guó)民間藝術(shù)文化之鄉(xiāng)”、“中國(guó)香豬之鄉(xiāng)”、“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”和“中國(guó)侗族大歌之鄉(xiāng)”,進(jìn)而形成了強(qiáng)大的吸引力，“千里迢迢去從江，三五天里游從江”已成常事。
根據(jù)xx縣的實(shí)際情況，目前對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)可注重“面”，但開(kāi)發(fā)和利用可突出“點(diǎn)”。而在布點(diǎn)上，又可“南北呼應(yīng)，連片開(kāi)發(fā)”。一是打造“下灌—久安背—路亭”傳統(tǒng)村落群。這幾個(gè)村鄰靠九嶷山風(fēng)景名勝區(qū)，依山傍水，風(fēng)景秀麗。其間不僅有悠悠的灌溪河、茂密的“原始次生林”、美麗的“十里畫(huà)廊”，還有“云龍坊與王氏墟堂”、“久安背翰林祠”兩處“國(guó)?！?，自然資源和文化資源極其豐富，相距又近，極適合連片開(kāi)發(fā)和利用。尤其是下灌村飄浮于冷江與灌溪之上，山水相連，風(fēng)光旖旎，龍騰虎躍，無(wú)論站在哪里都是一幅畫(huà);再加上1600余年的悠久歷史，演繹了眾多神奇?zhèn)髡f(shuō)和民間故事。狀元樓、廣文橋、洗墨池、四方井、石龜山等等，樁樁都是故事，處處都是文化。二是打造“琵琶崗—貓仔凼—小桃源”傳統(tǒng)村落群。這一片的傳統(tǒng)村落保護(hù)好，距離近，且各有特色，名字也很形象，容易讓人浮想聯(lián)翩。在開(kāi)發(fā)利用上可遍栽果樹(shù)，群養(yǎng)動(dòng)物，讓游客爬山越嶺感受運(yùn)動(dòng)的愜意，摘取琵琶感悟豐收的喜悅，置身桃林領(lǐng)略“世外桃源”的怡然，逗玩貓、鳥(niǎo)感覺(jué)人與自然的和諧;信步街巷感慨文化的穿越。
所謂戰(zhàn)略投資者，就是指具有資金、技術(shù)、管理、市場(chǎng)、人才優(yōu)勢(shì)，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力，拓展企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)占有率，致力于長(zhǎng)期投資合作，謀求獲得長(zhǎng)期利益回報(bào)和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的大企業(yè)、大集團(tuán)。再說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是能立足一個(gè)產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的前沿，想常人之所未想，見(jiàn)常人之所未見(jiàn)，謀常人之所未謀，引領(lǐng)時(shí)代潮流，成為產(chǎn)業(yè)或行業(yè)發(fā)展先驅(qū)和龍頭的投資者。這樣的投資者，不僅能拓寬發(fā)展渠道，提升發(fā)展水平，而且能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)或行業(yè)做大做強(qiáng)做優(yōu)。因此，在傳統(tǒng)村落的利用上，要想把資源轉(zhuǎn)化為資本和資金，就必須致力引進(jìn)戰(zhàn)略投資者。在這一點(diǎn)上，湘西鳳凰縣的成功做法值得我們學(xué)習(xí)。2001年10月14日，鳳凰縣xxx與黃龍洞投資股份有限公司簽訂《湖南省鳳凰縣八個(gè)旅游景區(qū)(點(diǎn))經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓合同》，以億元的合同金額出讓鳳凰縣八大景點(diǎn)50年經(jīng)營(yíng)權(quán)。依據(jù)合同，以經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)鳳凰八大旅游景區(qū)(點(diǎn))為主的鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司于2002年1月1日正式經(jīng)營(yíng)，法人代表是葉文智。十六年來(lái)，葉文智和他的團(tuán)隊(duì)大手筆投入：僅前三年的營(yíng)銷投入就達(dá)億多元，2015年又斥資億元打造了風(fēng)情萬(wàn)種的大型山水實(shí)景劇《邊城》;大智慧策劃：提煉出了“為了你，這座古城已等了千年”這樣情動(dòng)人心的宣傳主題，組織了“世界圍棋巔峰對(duì)決賽”、“天下鳳凰聚鳳凰”等多個(gè)吸人眼球的營(yíng)銷活動(dòng)，極大地推動(dòng)了鳳凰旅游業(yè)乃至縣域經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，游客接待量由2001年的57萬(wàn)人次增加到2017年的萬(wàn)人次，旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入由2001年的7430多萬(wàn)元提升到2017年的141億元。實(shí)踐證明，鳳凰縣xxx和鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司的堅(jiān)誠(chéng)合作與堅(jiān)辛付出得到了豐厚的回報(bào)。之所以能如此，按照葉文智的話說(shuō)，就在于他們“在旅游產(chǎn)品和旅游目的地規(guī)劃和建設(shè)中，有創(chuàng)意，有手法，有眼光，有情懷地傳承這些文化遺產(chǎn)并創(chuàng)造出新的東西留給后人”。
傳統(tǒng)村落規(guī)劃論文題目篇五
一是家庭組織的普遍性。以血緣關(guān)系和親屬關(guān)系為基礎(chǔ)的家族組織，是傳統(tǒng)家族文化的外在構(gòu)造。舊中國(guó)鄉(xiāng)村家族組織星羅棋布，構(gòu)成社會(huì)主體的外觀形態(tài)。xxx在井岡山革命根據(jù)地時(shí)曾經(jīng)指出：湘贛邊界“無(wú)論那一縣，封建的家族組織十分普遍，多是一姓一個(gè)村子，或一姓幾個(gè)村子?！眡xx對(duì)家族組織結(jié)構(gòu)也比較清楚?！凹易逭谓M織是祠堂。祠堂除族長(zhǎng)外，還有刑長(zhǎng)、傳長(zhǎng)?！彼趶V州主辦農(nóng)講所時(shí)，還把祠堂組織及族政情況作為學(xué)員社會(huì)調(diào)查的題目。散布于四荒八野的家族組織本身構(gòu)成一種環(huán)環(huán)相扣的系統(tǒng)，其嚴(yán)密性超過(guò)不少社會(huì)系統(tǒng)，因而在社會(huì)生活中起著重要作用。xxx在分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)時(shí)指出，中國(guó)社會(huì)存在三種權(quán)力支配系統(tǒng)：由國(guó)、省、縣、鄉(xiāng)的xxx構(gòu)成的“國(guó)家系統(tǒng)”；由宗祠、支祠及家長(zhǎng)的族權(quán)構(gòu)成的“家庭系統(tǒng)”；由閻羅天子、城隍廟以至土地菩薩及玉皇大帝和各種神怪的神權(quán)構(gòu)成的“鬼神系統(tǒng)”。xxx使用“家庭系統(tǒng)”這一概念，并給予“家族系統(tǒng)”與“國(guó)家系統(tǒng)”和“鬼神系統(tǒng)”差不多同等位置，足見(jiàn)他認(rèn)為“家族系統(tǒng)”在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有至關(guān)重要的地位。
二是族權(quán)壓迫的嚴(yán)重性。這是人們頗為熟悉的一段話：中國(guó)的男子，普遍要受xxx、族權(quán)、神權(quán)三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配，至于女子，除受上述三種權(quán)力支配外，還受男子夫權(quán)的支配?！斑@四種權(quán)力——xxx、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！眡xx對(duì)“家族系統(tǒng)”的高度重視，從根本上說(shuō)就在于認(rèn)為“家族系統(tǒng)”與封建壓迫結(jié)下了不解之緣。以族長(zhǎng)為代表的族權(quán)，“借了祠堂公會(huì)，欺壓各姓貧民”。族員唯他們之命是從，不能違反，否則他們就可以借祖宗的名義隨意進(jìn)行處罰。xxx少年時(shí)代在韶山時(shí)對(duì)此就有較豐富的感性認(rèn)識(shí)。1926年他在《國(guó)民革命和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中指出，族長(zhǎng)和刑長(zhǎng)等家族勢(shì)力往往利用族規(guī)族訓(xùn)這些“被神圣化了的傳統(tǒng)”壓迫族員?！八麄儗?duì)農(nóng)民常以破壞族規(guī)的罪名動(dòng)以酷刑。祠堂對(duì)同族人很不平等，貧苦農(nóng)民，婦女不能進(jìn)入祠堂。”次年，他在湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，再次列舉了族權(quán)壓迫嚴(yán)重的種種具體表現(xiàn)。他把族權(quán)形象地稱為“四大繩索”之一，正因?yàn)檫@條繩索嚴(yán)重地捆住了農(nóng)民的手腳。
三是族權(quán)與xxx的交融性。“在中國(guó)封建社會(huì)，皇帝統(tǒng)治的方法，一是家法，二是王法。家法是地主階級(jí)的家族政治制度?！刂麟A級(jí)壟斷了祠堂，也獨(dú)占了國(guó)家。”在xxx看來(lái)，舊中國(guó)的族權(quán)壓迫與xxx壓迫聯(lián)系緊密。地主xxx是一切權(quán)力的基干，族權(quán)則是維護(hù)封建統(tǒng)治的輔助力量。村落家族存在著地主和農(nóng)民兩個(gè)對(duì)立階級(jí)。家族中的地主豪紳不僅把持了鄉(xiāng)政，而且壟斷了族政。家族組織大多被本族的地主豪紳所控制，族長(zhǎng)多系族中的地主豪紳。把持族政的地主豪紳與帝國(guó)主義和軍閥互相勾結(jié)，成為國(guó)內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)與國(guó)外帝國(guó)主義統(tǒng)治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
四是大量族田的剝削性。舊中國(guó)村落家族普遍設(shè)有公堂土地，所占土地比例各地家族差異頗大。1930年xxx對(duì)興國(guó)第十區(qū)，即永豐圩一帶的土地占有情形進(jìn)行調(diào)查，家族公堂約占當(dāng)?shù)赝恋乜倲?shù)的百分之十。同年，他在尋烏調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)祠堂土地所占比例比興國(guó)更高?！皩豕锒?，成了各區(qū)普遍現(xiàn)象”?！白孀诜矫娴耐恋?，占全部土地的百分之二十四?！眡xx認(rèn)為，這些公堂土地名義上是全族共有，實(shí)際為地主富農(nóng)劣紳所公有。他們“把持公堂，從中剝削”?！肮靡啻蟛糠质莿兿髦髁x?！必毧嘧鍐T使用族田交納田租，向公堂借貸交納利息。一方面是一個(gè)能將公共世襲財(cái)產(chǎn)變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)的剝削階級(jí)，另一方面則是一個(gè)毫無(wú)地位甚至最后都無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)那些行使權(quán)力者的所作所為的佃農(nóng)階級(jí)。所以，“那些貧苦子孫往往鬧著要分公田，同時(shí)富裕部分的子孫卻反對(duì)分公田，成為一種氏族內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)。”正因族田歷來(lái)不易被分掉，加上有助于擴(kuò)大原有地產(chǎn)每年租金的積累，大量族田便為族權(quán)壓迫提供了最穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。
五是小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的封建性。村落家族中各姓祠堂的土地及地主階級(jí)占有的大量土地，主要是分散租給小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)。這種以封建所有制為基礎(chǔ)、以農(nóng)戶為單位，在小塊土地上耕作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)手段落后，勞動(dòng)剩余率很低。一個(gè)村落，一個(gè)家族，一個(gè)家庭，男耕女織，自給自足，世代相傳，聚族而居。在xxx看來(lái)這種基本上以自給自足為目的的自然經(jīng)濟(jì)，不僅使“農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦”，而且也是包括族權(quán)統(tǒng)治在內(nèi)的封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。它澆注了村落家族共同體的權(quán)威基礎(chǔ)，因?yàn)榧易骞餐w的成員要依靠共同體繼續(xù)生存，這形成了家族共同體的某種聚合力，使血緣家族和宗法關(guān)系得以穩(wěn)定，使家族制度得以存在和延續(xù)。因此，xxx明確指出：“分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，家庭農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，不是民主社會(huì)(舊民主、新民主、社會(huì)主義，一概如此)的基礎(chǔ)。”
六是“家族主義”的危害性。村落家族的族員關(guān)系，是建立在自然屬性的血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的一種社會(huì)關(guān)系。血緣關(guān)系和由此產(chǎn)生的心理情感，有力地掩蓋了家族內(nèi)部的不平等關(guān)系。把血緣關(guān)系的倫理規(guī)范用于其它社會(huì)關(guān)系中，也最能掩飾這些社會(huì)關(guān)系的不公正性。所以，家族中擁有特權(quán)身份的等級(jí)，都必須本能地利用它來(lái)維護(hù)自己的特權(quán)。舊中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中宗法制的長(zhǎng)期延續(xù)，宗法家族觀念成為社會(huì)價(jià)值體系的核心和占統(tǒng)治地位的社會(huì)文化心理。被壓迫者也易于接受血緣關(guān)系的倫理規(guī)范。xxx在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地時(shí)，就注意到作為“中間階級(jí)”的小地主和富農(nóng)，往往利用“家族主義”蒙蔽威脅農(nóng)民，阻止他們起來(lái)打土豪分田地?！爱?dāng)革命初期，中間階級(jí)表面上投降貧農(nóng)階級(jí)，實(shí)際則利用他們以前的社會(huì)地位及家族主義，恐嚇貧家，延長(zhǎng)分田時(shí)間?！痹谥醒胩K區(qū)，xxx再次提出要注意“姓氏主義”的危害性。“一村之內(nèi)，容易被地主富農(nóng)以姓氏主義蒙蔽群眾，不去徹底平田，徹底打土豪，這個(gè)意見(jiàn)可以注意?！?/p>
七是觀念形態(tài)的狹隘性。在xxx看來(lái)，從農(nóng)民方面來(lái)說(shuō)，村落家族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)滋育的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所特有的思想意識(shí)和思維方式，也限制了他們的政治作為。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，xxx針對(duì)村落家族社區(qū)格局產(chǎn)生的“地方主義”對(duì)根據(jù)地黨的建設(shè)造成的阻礙，曾經(jīng)不無(wú)憂慮地指出：根據(jù)地的“社會(huì)組織普遍地是以一姓為單位的家族組織。黨在村落中的組織，因居住關(guān)系，許多是一個(gè)姓的黨員為一個(gè)支部，支部會(huì)議簡(jiǎn)直同時(shí)就是家族會(huì)議。在這種情形下，‘斗爭(zhēng)的布爾什維克黨’的建設(shè)，真是難得很。說(shuō)xxx不分國(guó)界省界的話，他們不大懂，不分縣界、區(qū)界、鄉(xiāng)界的話，他們也是不大懂的。”村落家族共同體生活在相對(duì)集中的一塊土地上，幾百年不變，這種穩(wěn)定性與封閉性造成了農(nóng)民生活方式、價(jià)值取向和心態(tài)的保守性，思想、眼界的狹隘性。“生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界”，使農(nóng)民的頭腦被局限在極小的范圍內(nèi)，變得保守和狹隘。
總之，民主革命時(shí)期，xxx已充分認(rèn)識(shí)到村落家族文化與農(nóng)村的改造、農(nóng)民的解放關(guān)系甚大，由此出發(fā)，判定了變革的必要性。
政治經(jīng)濟(jì)思想文化多重夾擊是xxx變革村落家族文化的實(shí)踐選擇
村落家族文化作為一種體制與文化的凝結(jié)，在xxx看來(lái)，既不能在現(xiàn)存制度下通過(guò)改良主義方法得以改造，也不能孤立地進(jìn)行變革，必須與社會(huì)總體的變革聯(lián)系起來(lái)，在社會(huì)總體進(jìn)行革命性變革的進(jìn)程中，對(duì)其結(jié)構(gòu)作根本性變革。在半個(gè)世紀(jì)的革命生涯中，xxx堅(jiān)定不移地以新的理想和新的意識(shí)形態(tài)，沖擊這一中國(guó)傳統(tǒng)而又牢固的社會(huì)形式。
一是推翻族長(zhǎng)族權(quán)的統(tǒng)治。1926年至1927年，以兩湖為中心的農(nóng)村大革命，把家族制度和族權(quán)當(dāng)作主要打擊目標(biāo)之一。xxx曾以熱烈的語(yǔ)言贊頌湖南農(nóng)民打擊族權(quán)的斗爭(zhēng)：“農(nóng)會(huì)勢(shì)盛的地方，族長(zhǎng)及祠款經(jīng)管人不敢再欺壓族下子孫，不敢再侵蝕祠款。壞的族長(zhǎng)、經(jīng)管已被當(dāng)作土豪劣紳打掉了。從前祠堂里‘打屁股’、‘沉潭’、‘活埋’等殘酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出來(lái)了。婦女和窮人不能進(jìn)祠堂吃酒的老例，也被打破?！奔易鍎?shì)力昔日的威風(fēng)掃地。這一進(jìn)程后來(lái)雖沒(méi)有保存下來(lái)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間轟轟烈烈的變革之后，族權(quán)再度恢復(fù)。但是，湖南農(nóng)民曾經(jīng)造就的局面，正是xxx的理想所在。在隨后的革命進(jìn)程中，他在把矛頭對(duì)準(zhǔn)農(nóng)村封建xxx的同時(shí)，也無(wú)情地對(duì)準(zhǔn)族權(quán)。土地革命中，相當(dāng)數(shù)量的劣跡昭著的族長(zhǎng)、房長(zhǎng)、族款經(jīng)管人被當(dāng)作惡霸勢(shì)力鎮(zhèn)壓了，其余的家族勢(shì)力也受到嚴(yán)厲打擊，祠堂被改作他用，族譜被焚燒，家族活動(dòng)被禁止，族長(zhǎng)族權(quán)的統(tǒng)治被推翻。
二是建立超家族的鄉(xiāng)村xxx和政治組織。建立新型的鄉(xiāng)村xxx，把家族成員組織在超家族的政治組織之中，是與推翻封建xxx和族權(quán)相對(duì)應(yīng)的。農(nóng)會(huì)、黨支部、團(tuán)支部、民兵營(yíng)，貫徹的都是超家族體制的組織原則，不以血緣地位為依據(jù)，而以社會(huì)地位為依據(jù)。合作化運(yùn)動(dòng)雖然外觀主要地具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，實(shí)際上也是鄉(xiāng)村的政治重建。把村民組織在跨家族的組織，而不是分散的個(gè)體或以血緣為基礎(chǔ)的家族集團(tuán)，本身意味著一種新型的超家族的權(quán)威開(kāi)始形成。xxx強(qiáng)調(diào)合作社要注意經(jīng)濟(jì)以外的各項(xiàng)工作，也是意在發(fā)揮其行政性功能。人民公社“政社合一”、“一大二公”的組織原則表明，這種超家族組織既是行政組織，且超出合作社組織結(jié)構(gòu)，把家族成員納入到更大的行政范疇中，也進(jìn)一步限制了血緣關(guān)系作秩序依據(jù)的作用。xxx在世時(shí)，公社的基本體制一直保存下來(lái)，在鄉(xiāng)村成為社會(huì)政治體制的基層組織。社會(huì)政治體制堅(jiān)定地滲入家族共同體，并同國(guó)家權(quán)力相銜接，有著強(qiáng)有力的后盾，成為鄉(xiāng)村生活中不可替代的權(quán)威。
三是廢除家族祠堂土地所有制。xxx在20年代即明確提出，農(nóng)民要完全推翻族權(quán)，還有待于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的全部勝利。因此，黨在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民徹底推翻地主xxx后，應(yīng)“隨即開(kāi)展經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，期于根本解決貧農(nóng)的土地及其它經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。”土地問(wèn)題的焦點(diǎn)就是廢除封建土地所有制，廢除家族祠堂土地所有制，鏟除家族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。xxx在江西中央革命根據(jù)地親手制定的幾個(gè)作為土地革命依據(jù)的“土地法”，都把沒(méi)收祠堂族田作為主要條款。如1931年xxx中央提出的土地法草案和中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《土地法》，都規(guī)定一切祠堂、廟宇的土地必須無(wú)條件交給農(nóng)民。1947年至1952年全國(guó)范圍的土地改革，其根據(jù)是xxx中央1947年10月公布的《中國(guó)土地法大綱》和中央人民政府1950年6月公布的《xxx土地改革法》。兩個(gè)文件都明確規(guī)定，在廢除地主土地所有制的同時(shí)，廢除家族祠堂土地所有制，沒(méi)收族田族產(chǎn)，同沒(méi)收的地主土地一起，平均分配給無(wú)地少地的農(nóng)民。經(jīng)過(guò)土地改革，以“公田”形式出現(xiàn)的族田被消滅。
四是建立超家族的集體經(jīng)濟(jì)組織。在xxx看來(lái)，要進(jìn)一步消解密切家族血緣間聯(lián)系的動(dòng)力，打破“家族主義”和農(nóng)民本位主義思想根源的鄉(xiāng)土觀念，必須改變傳統(tǒng)的家庭經(jīng)營(yíng)方式。1944年xxx就提出：農(nóng)民的家庭是必然要破壞的。要把家庭改造與群眾運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。這種群眾運(yùn)動(dòng)有脫離家庭遠(yuǎn)離農(nóng)村的，“有當(dāng)?shù)夭幻撾x家庭的群眾運(yùn)動(dòng)——變工隊(duì)及合作社?！焙献骰腿嗣窆缁m然各自出于多種考慮，但核心精神是一致的：發(fā)展一種性質(zhì)不同于村落家族的生產(chǎn)組織，實(shí)行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、集中勞動(dòng)的原則，取消家庭勞動(dòng)方式。統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的原則本身決定必須根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的合理配置建構(gòu)組織，因而是超出血緣關(guān)系和家族體制的。從初級(jí)社到人民公社是一個(gè)組織規(guī)模不斷擴(kuò)張，“統(tǒng)”的范圍越來(lái)越大，集中程度越來(lái)越高的進(jìn)程。規(guī)模愈大，“統(tǒng)”得愈多，功能愈齊全，對(duì)家庭和家族的生產(chǎn)功能以至生活功能的削弱就愈厲害。xxx對(duì)“一大二公”的高度贊賞，對(duì)公社初期集體生活模式的肯定，1958年甚至有過(guò)廢除家庭的思想，也清楚地折射出弱化家庭職能的意向。公社“生活集體化”現(xiàn)象被糾正之后，逐漸確立了“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的體制，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、集中勞動(dòng)的原則并沒(méi)有改變。xxx不允許“包產(chǎn)到戶”，而“包產(chǎn)到戶”勢(shì)必強(qiáng)化家庭功能和家族意識(shí)。
五是用階級(jí)關(guān)系取代血緣關(guān)系作秩序依據(jù)。村落家族中血緣關(guān)系的復(fù)雜性模糊了階級(jí)意識(shí)。xxx認(rèn)為應(yīng)通過(guò)階級(jí)的劃分，造成“村子里的階級(jí)分化”，使農(nóng)民“在斗爭(zhēng)中有了共同的利益”，引導(dǎo)他們起來(lái)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，促進(jìn)階級(jí)意識(shí)形成和上升。民主革命時(shí)期，xxx對(duì)農(nóng)村階級(jí)狀況作過(guò)深入調(diào)查研究，提出了按經(jīng)濟(jì)地位劃分農(nóng)村階級(jí)的具體標(biāo)準(zhǔn)。這種劃分方法比血緣關(guān)系劃分方法界線分明。按血緣關(guān)系，不同血緣的人只能屬于不同群體。階級(jí)劃分方法則從觀念形態(tài)上超越了血緣關(guān)系，不再依據(jù)人們?cè)谘夑P(guān)系中的地位劃分每個(gè)人的身份。不同血緣的人可能被劃分在同一階級(jí)內(nèi)，相同血緣的人可能被劃在不同階級(jí)內(nèi)。階級(jí)劃分確定了一種新的秩序關(guān)系的依據(jù)。xxx一再?gòu)?qiáng)調(diào)貫徹黨在農(nóng)村的階級(jí)路線，樹(shù)立貧農(nóng)在鄉(xiāng)村的領(lǐng)導(dǎo)地位，也是以階級(jí)地位作秩序依據(jù)的表現(xiàn)。xxx注重階級(jí)觀點(diǎn)教育，目的也是強(qiáng)化農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)，促使其認(rèn)識(shí)到天下農(nóng)民是一家，宗族親不如階級(jí)親，同宗同姓是分成階級(jí)的，并非真正一家人。階級(jí)意識(shí)的上升則意味著家族意識(shí)的削弱。
傳統(tǒng)村落規(guī)劃論文題目篇六
一、浮梁茶葉文化歷史
浮梁縣在明代的茶葉生產(chǎn)逐漸走上衰落，但浮梁茶葉的生產(chǎn)也不缺乏精品，明代湯顯祖在《浮梁縣新作講堂賦》中就曾對(duì)浮梁茶贊譽(yù):“今夫浮梁之茗，聞?dòng)谔煜?，惟清惟馨系其揉?浮梁之瓷，瑩于水玉，亦系其鈞火侯是足”。即使逐漸衰落，浮梁茶葉亦受到當(dāng)時(shí)人們的贊賞，可見(jiàn)浮梁的茶葉在當(dāng)時(shí)還依然有一定的影響力。時(shí)值晚清，浮梁茶葉生產(chǎn)又迎來(lái)了又一個(gè)春天，至清同治光緒年間，浮梁開(kāi)始研制生產(chǎn)紅茶，浮梁茶在唐代之后再次進(jìn)入鼎盛時(shí)期。這時(shí)期的浮梁紅茶重新達(dá)到了一個(gè)頂峰，產(chǎn)量與銷售量都急劇增加，銷售的市場(chǎng)極其廣泛，甚至遠(yuǎn)銷海外。這一時(shí)期的浮梁紅茶以浮梁縣嚴(yán)臺(tái)村最具有代表性，嚴(yán)臺(tái)村實(shí)際處于祁門與浮梁這兩個(gè)紅茶大縣的中心地帶，清代末年嚴(yán)臺(tái)有茶園4000余畝，產(chǎn)量3000多擔(dān)，茶莊7家，1915年，嚴(yán)臺(tái)“天祥”茶號(hào)所產(chǎn)功夫紅茶被國(guó)家推薦參加在美國(guó)舊金山召開(kāi)的太平洋地區(qū)第一屆巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)評(píng)選，并獲得金獎(jiǎng)。從此嚴(yán)臺(tái)茶葉更是名聲大躁。浮梁縣紅茶在晚清民國(guó)時(shí)期產(chǎn)銷量一直逐年增加，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浮梁茶葉由于受到戰(zhàn)事的影響，產(chǎn)銷逐漸縮小。建國(guó)后，浮梁茶葉的振興十分迅速，短短數(shù)年間，浮梁的茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模就恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平。1950年，嚴(yán)臺(tái)紅茶作為國(guó)禮慶賀蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人xxx七十大壽。此時(shí)的浮梁茶葉在全國(guó)的茶葉中占有重要的地位。
二、浮梁古村落與茶文化遺存
古村落是中華文化的根與魂，今天的古村落承載著五千年的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化在今天的活化石。在全國(guó)第三次文物普查活動(dòng)中，浮梁縣有五十余古村落中發(fā)現(xiàn)茶文化遺跡，以嚴(yán)臺(tái)、滄溪、瑤里、纗溪、勒功等鄉(xiāng)村茶文化遺產(chǎn)最為豐富。2009年嚴(yán)臺(tái)村獲得中國(guó)歷史文化名村殊榮，村內(nèi)的大興油坊，是省內(nèi)唯一一座保存較完整的油坊，此油坊主要生產(chǎn)茶油，內(nèi)有保存至今的一套完整的清末民初時(shí)期的純手工榨油設(shè)備。村北的制茶作坊現(xiàn)已經(jīng)廢棄，坊內(nèi)目前只殘留有當(dāng)時(shí)生產(chǎn)茶葉的爐灶和相關(guān)制茶用具，當(dāng)年贈(zèng)予xxx的國(guó)禮紅茶正是出自此作坊。村內(nèi)目前存有民國(guó)四年紀(jì)年銘文的茶葉桶，桶上寫(xiě)有“民國(guó)四年江恒豐店辦用”;嚴(yán)臺(tái)“天祥”茶號(hào)所產(chǎn)功夫紅茶所獲得的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌現(xiàn)存于浮梁縣博物館。嚴(yán)臺(tái)村的紅茶制作技藝被認(rèn)定為省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其用腳制茶的特殊方式成為一大特色。2010年滄溪村獲得中國(guó)歷史文化名村殊榮，滄溪現(xiàn)有茶園800畝，制茶、茶油是村民的主要收入，清末民初村內(nèi)曾有6家茶號(hào)，村內(nèi)現(xiàn)存有完整的茶商宅院，宅院占地面積大、裝飾豪華，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)滄溪茶葉貿(mào)易的興盛。村內(nèi)現(xiàn)在也還保留有傳統(tǒng)的制茶技術(shù)。纗溪村，古時(shí)是浮梁北部的古茶市，歷史上的纗溪以茶葉為支柱產(chǎn)業(yè)，茶園面積最大時(shí)有3000畝，產(chǎn)量900擔(dān)，茶號(hào)數(shù)十家，茶商收茶后直接送上海出口。清末民初，村內(nèi)有茶號(hào)24家，是紅茶傳入浮梁的起始站。纗溪村現(xiàn)存有大茶商汪騰蓬茶號(hào)防偽木刻印章及其茶號(hào)賬本;并且在民居中發(fā)現(xiàn)有民國(guó)時(shí)期制茶的茶袋子和茶箱。浮梁的茶文化與古村落有著不可分割的聯(lián)系，茶文化的興盛造就了現(xiàn)今村落里豐富的歷史文化遺存，大量遺留的茶號(hào)和茶商豪宅是古村落的重要組成部分，代表著古村落的巨大歷史和文化價(jià)值。浮梁興盛的茶文化造就了大量的富裕茶商，茶商大量建豪宅、開(kāi)茶號(hào)、建茶館、筑祠堂、建碼頭等等，持續(xù)擴(kuò)大村落的范圍，不斷的促進(jìn)村落的發(fā)展，吸引大量的人口扎根于村落之中。浮梁縣的古村落與茶文化是一個(gè)不可分割的整體，兩者在歷史中相互促進(jìn)，相互融合，最終形成了獨(dú)具特色的“茶文化村落”。
三、浮梁古村落衰敗的原因
1．茶文化的衰落
古時(shí)的景德鎮(zhèn)隸屬于浮梁縣，但是伴隨著瓷器貿(mào)易的急劇發(fā)展，景德鎮(zhèn)的地位大大超過(guò)了浮梁縣，從宋真宗時(shí)期御賜“景德”名，到元代在景德鎮(zhèn)設(shè)置浮梁瓷局，再到明清時(shí)期至高無(wú)上的御窯廠，無(wú)不顯示著景德鎮(zhèn)作為“瓷都”的崇高地位。在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)不斷興盛之下，浮梁的茶葉經(jīng)濟(jì)不可避免的走上下坡路。明清時(shí)期，徽州的文化急劇發(fā)展，徽商不停的壯大，徽商抓住茶葉需求猛增的楔機(jī)，在全國(guó)經(jīng)營(yíng)茶葉生意。明清時(shí)期的徽州，是一個(gè)“以賈代耕”、商人足跡“幾遍禹內(nèi)”的經(jīng)濟(jì)活躍之區(qū);又是一個(gè)人才輩出，“雖十家村落，亦有諷誦之聲”的文風(fēng)昌盛之地?；罩菸幕殡S著徽商貿(mào)易在全國(guó)的展開(kāi)，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)，徽州文化在這期間展現(xiàn)了強(qiáng)大的影響力。如圖五，浮梁茶文化區(qū)地處徽州文化區(qū)與景德鎮(zhèn)瓷業(yè)文化區(qū)之間，伴隨著徽州文化與瓷業(yè)文化的不斷興盛，浮梁的茶文化受到了兩者文化的不斷撞擊，瓷文化與徽州文化就像兩棵參天的大樹(shù)，在不斷的生長(zhǎng)中“遮蔽”著浮梁茶文化的發(fā)展，正是這樣的“遮蔽”，造成了浮梁茶文化的衰落，甚至一蹶不振。
2．浮梁古村落的破壞
除了茶文化的衰落，被嚴(yán)重破壞也是浮梁古村落衰敗的原因之一，大量建筑和古遺物被破壞勢(shì)必造成了古村落真實(shí)價(jià)值的流失。浮梁縣的古村落破壞主要在體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是村落古建筑的私自拆除。站在高處俯瞰村落的整體面貌，新式樓房拔地而起，與周圍的大環(huán)境顯得格格不入。在浮梁的每個(gè)古村落都可以看見(jiàn)大量的現(xiàn)代建筑，通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些都是村民私自拆除古建筑然后重新修建新房屋。古建筑是古村落的最重要組成部分，代表著一個(gè)古村落的獨(dú)特文化，建筑內(nèi)的布局、雕刻等等更是代表著古村落獨(dú)特的民風(fēng)民俗，所以古建筑的私自拆除，就是一種直接破壞古村落的體現(xiàn)。二是古遺物的嚴(yán)重破壞。這里的古遺物主要是指古村落中的一些碑刻、書(shū)籍、墓葬等等。在對(duì)浮梁縣古村落的調(diào)查中，古遺物的破壞隨處可見(jiàn)，在嚴(yán)臺(tái)、滄溪、瑤里等古鎮(zhèn)的街巷中，隨處可見(jiàn)把古碑刻當(dāng)作鋪路石，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的磨損，碑刻的字跡已經(jīng)辨認(rèn)不清。除此之外，在對(duì)浮梁古村落進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查之中，發(fā)現(xiàn)村落內(nèi)的古遺物數(shù)量很少，大量的古遺物都在近幾十年被破壞。古遺物是古村落文化的見(jiàn)證，遺物自身同時(shí)也記載了大量關(guān)于古村落的歷史信息，但是伴隨著古遺物的破壞，古村落的歷史信息逐步減少，古村落也失去了其歷史面貌。
四、茶文化視角下古村落保護(hù)的措施
1．建設(shè)古村落茶文化歷史館
在浮梁的古村落中建設(shè)茶文化歷史館，目的是為了保護(hù)古村落的歷史文物，展示古村落的悠久歷史尤其是古老的制茶歷史。2013年9月至12月，在浮梁嚴(yán)臺(tái)村開(kāi)始茶文化歷史館建設(shè)的試點(diǎn)，通過(guò)前期對(duì)嚴(yán)臺(tái)村歷史文化的考察和論證，終于在同年12月通過(guò)對(duì)茶文化歷史館建設(shè)的提案，正式開(kāi)始建設(shè)茶文化歷史館，嚴(yán)臺(tái)村茶文化歷史館緊緊抓住嚴(yán)臺(tái)村悠久的茶葉歷史文化，通過(guò)茶葉種植歷史、茶葉產(chǎn)銷歷史、制茶相關(guān)物件以及制茶的相關(guān)技藝為主要內(nèi)容，來(lái)展示嚴(yán)臺(tái)村悠久豐富的茶葉歷史和文化。伴隨著嚴(yán)臺(tái)村茶文化歷史館的建設(shè)，其他村落的茶文化歷史館也開(kāi)始逐步興建。浮梁古村落通過(guò)茶文化歷史館的建設(shè)，既加強(qiáng)了對(duì)于茶葉文化的建設(shè)，也提高了對(duì)于古村落保護(hù)的重視。大量古老的制茶器具進(jìn)入村史館，得到了有效的保護(hù)，制茶的技藝在村史館展示也讓人們對(duì)此種技藝有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，吸引更多的年輕人去傳承制茶技藝。同時(shí)茶文化歷史館也作為旅游的景點(diǎn)之一，可以吸引大量游客，提高其茶葉歷史與文化的知名度，間接的促進(jìn)古村落茶葉貿(mào)易與文化的發(fā)展，為浮梁的茶文化復(fù)蘇起到重要的作用。
2．加大浮梁古村落中制茶技藝的傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古村落遺產(chǎn)保護(hù)中的重要組成，如果說(shuō)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古村落的骨骼，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是血肉，骨骼與血肉缺一不可。在目前的浮梁縣古村落的制茶技藝中，以嚴(yán)臺(tái)村的功夫紅茶制作技藝最出名，此項(xiàng)目已經(jīng)被評(píng)為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其用腳制茶的方法堪稱一絕。在景德鎮(zhèn)市所有49個(gè)非遺項(xiàng)目中，嚴(yán)臺(tái)村的浮梁工夫紅茶制作技藝是唯一入選的茶葉制作技藝?？梢?jiàn)浮梁茶葉的制作技藝并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，浮梁各個(gè)村落間的制茶技藝各不相同，各有各的特色，除了制作茶葉，茶油的制作技藝也是一絕，但是在申請(qǐng)非遺項(xiàng)目中卻一直得不到重視。我們應(yīng)該加大對(duì)村落中茶葉制作技藝的扶持，擴(kuò)大與浮梁茶葉相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比重，對(duì)于浮梁制茶技藝的傳承人要加大扶持的力度，將浮梁悠久的茶葉制作技藝與浮梁的古村落有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)傳統(tǒng)制茶技藝的復(fù)興與傳承來(lái)帶動(dòng)浮梁古村落的保護(hù)。
3．加強(qiáng)古村落建筑的保護(hù)與復(fù)建
古村落是茶文化最重要的棲息地，是浮梁茶文化得以延續(xù)千年最重要的載體，古村落的消失就意味著浮梁千年茶文化的消失，所以加強(qiáng)浮梁古村落的保護(hù)是極其重要的。首先要在制高點(diǎn)對(duì)古村落進(jìn)行鳥(niǎo)瞰視線控制，要保持浮梁古村落的徽派風(fēng)格，對(duì)嚴(yán)重影響或破壞古村鳥(niǎo)瞰視覺(jué)完整性和統(tǒng)一性的近、現(xiàn)代建筑責(zé)令其改造或予以拆除。其次要嚴(yán)格控制主要街道兩側(cè)的建筑高度，保持視廊連續(xù)通暢，在可見(jiàn)范圍內(nèi)不得出現(xiàn)有礙古村街巷風(fēng)貌協(xié)調(diào)的建筑物和構(gòu)筑物。之后要整理電線、天線、路燈等到處亂堆亂掛現(xiàn)象，采用地埋、管線等方式使之有序，不干擾整體景觀風(fēng)貌，同時(shí)也是減少火災(zāi)的有效措施。政府應(yīng)派專人定時(shí)巡邏村內(nèi)的危房民居，加強(qiáng)對(duì)于危房的監(jiān)視，對(duì)于出現(xiàn)倒塌的危房要及時(shí)進(jìn)行維修與復(fù)原，對(duì)于破壞嚴(yán)重有倒塌趨勢(shì)的危房，要提前修補(bǔ)預(yù)防其損毀，政府部門對(duì)復(fù)原要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，要嚴(yán)格監(jiān)控復(fù)原的質(zhì)量。對(duì)于村落內(nèi)的古民居要區(qū)分等級(jí)進(jìn)行保護(hù)，對(duì)等級(jí)高的建筑物要加大保護(hù)的力度和投資。對(duì)于浮梁古村落古茶號(hào)、作坊、茶商的宅地、茶樓以及其他與茶葉有關(guān)的建筑要尤其特別的標(biāo)明，在每個(gè)建筑物門前要立詳細(xì)的解說(shuō)牌，對(duì)于坍塌的要第一時(shí)間予以復(fù)建。
4．重塑浮梁與徽州間的“瓷茶”古道(徽饒古道浮梁段)
浮梁與徽州間的古道一直是兩地瓷器與茶葉的主要運(yùn)輸路線，古時(shí)景德鎮(zhèn)的瓷器和浮梁的茶葉正是通過(guò)古道而逐步走向全國(guó)。根據(jù)古文獻(xiàn)記載和數(shù)年的實(shí)地考察，目前可以確定徽饒古道浮梁段主要分兩個(gè)線路，東線到達(dá)今天的安徽休寧縣右龍村，北線到達(dá)今天安徽祁門縣的閃里鎮(zhèn)。從圖中可以清晰的看出，浮梁著名的古村落幾乎都是沿著古道分布，每個(gè)村落的茶葉都通過(guò)古道輸送到徽州。重塑這條“瓷茶”古道的重要意義就在于將浮梁的古村落置于一種線性的、整體的保護(hù)，這種保護(hù)的方式有利于還原古村落的真實(shí)的面貌，單一的散點(diǎn)式的保護(hù)，會(huì)讓人們忽略古村落在當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)中的重要地位和作用。通過(guò)重塑“瓷茶”古道，可以再一次發(fā)掘出古道周邊村落的歷史文化遺跡，擴(kuò)大浮梁古村落的保護(hù)范圍，將過(guò)去遺漏的古村落進(jìn)一步的納入保護(hù)的大范圍中。與此同時(shí)，還可以鼓勵(lì)人們重走“瓷茶”古道，這樣既可以讓人們對(duì)古村落的重要作用和古村落的歷史文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，也為古村落的保護(hù)積累了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其實(shí)這兩條線路的重塑不僅僅對(duì)古村落有著重要的作用，對(duì)古代徽州與饒州間的經(jīng)濟(jì)、地理、人口流動(dòng)、民俗風(fēng)情等同樣有著極其重要的意義。
5．加強(qiáng)古村落生態(tài)旅游建設(shè)，主打“茶葉”牌
古村落的遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)一直是相輔相成的，合理的旅游開(kāi)發(fā)才是古村落保護(hù)的物質(zhì)保障。浮梁古村落的生態(tài)旅游應(yīng)該主打“茶葉”這張牌，目前在浮梁的各個(gè)古村落尤其是國(guó)家級(jí)和省級(jí)的歷史文化名村中都開(kāi)始打造生態(tài)旅游。比如:纗溪著力復(fù)原浮北古茶市的盛況，引導(dǎo)游客感受纗溪過(guò)去茶葉市場(chǎng)的繁忙，了解當(dāng)時(shí)茶葉貿(mào)易中的些許趣事，感受博大的茶葉文化。嚴(yán)臺(tái)村著力打造“茶文化農(nóng)家樂(lè)”，在村外的河道兩邊建設(shè)生態(tài)茶館，改造大新油坊，讓每位游客都可以親自嘗試茶葉的制作過(guò)程，在茶文化歷史館中深入了解嚴(yán)臺(tái)茶葉的悠久歷史文化，并有機(jī)會(huì)親眼目睹嚴(yán)臺(tái)制茶步驟的動(dòng)態(tài)展示。嚴(yán)臺(tái)還提供一部分茶園供游客親自采摘茶葉，游客可將采摘好的茶葉拿到村史館的動(dòng)態(tài)展示平臺(tái)上進(jìn)行親身的制作，制作好的茶葉以一定的價(jià)格買走。嚴(yán)臺(tái)的生態(tài)旅游措施是將茶葉的歷史文化、茶葉采摘、茶葉制作、茶油制作等有機(jī)的融合在了一起，形成了一個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程。生態(tài)旅游建設(shè)的展開(kāi)，既促進(jìn)了浮梁茶文化的復(fù)蘇，拓寬了浮梁茶葉的銷售渠道，同時(shí)也促進(jìn)了浮梁古村落的保護(hù)。
五、結(jié)語(yǔ)
村落是浮梁社會(huì)的縮影，是浮梁茶文化的博物館。浮梁千年的茶葉歷史文化都凝聚在浮梁的每個(gè)古村落里，我們惟有通過(guò)對(duì)古村落的保護(hù)和研究，才能深刻的感悟到浮梁千年茶文化的真諦。也只有通過(guò)對(duì)浮梁古村落的保護(hù)，才能讓千年的茶文化找到真正適合的棲息之地。在千年的崢嶸歲月中，村落是浮梁文明得以燦爛展示的平臺(tái)，尤其是浮梁博大精深的茶葉歷史與文化，更是在古村落的保護(hù)與建設(shè)中逐步走上復(fù)興。
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