范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇一
最近，我讀了一本書，是大文豪魯迅先生寫的《朝花夕拾》，其中有一篇《父親的病》，講的是文章主人公回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風等種種丑惡表現(xiàn)，從而揭示了這些人勒索百姓錢財，巫醫(yī)不分，故弄玄虛，草菅人命的實質(zhì)。
我讀了文章后和作者的感受一樣，可謂天下烏鴉一般黑，作者之前舉了一醫(yī)生“治死人”的“前科”，說他平日出診費一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他出診，因為他那時已經(jīng)闊得不耐煩了，便非一百元不去，病人家屬只能依他。待去時，卻只是草草地一看，說道：“不要緊的?！遍_一張方子，拿了一百元就走。第二天又請他去出診，其實病人已死，可又開了藥方，花了兩百英洋，哎，真可謂是人吃人啊!在文章主人公請他出診時，他胡亂開出條件，還要病人家去找藥引，使主人公忙得不可開交，最后，沒治好病，反而把“皮球”踢給了另一個更黑心的醫(yī)生，叫何廉陳，他的診費更高，藥引更離奇，可最后主人公的父親還是死了。雖然文中作者只字未提自己的巫醫(yī)的評價，可卻處處體現(xiàn)著黑暗社會中巫醫(yī)丑惡行徑：故弄玄虛，草菅人命，向百姓勒索錢財。
說到醫(yī)生向百姓勒索錢財，我想起了我們班主任老師去杭州看皮膚病的事，她為了看專家門診，早上很早就去排隊，排了幾個小時才排到，又花了高價掛號，而那個醫(yī)生也只是草草地看一下了事，開了一方，用藥后一點效果也沒有，后來又去了幾次，如同第一次一樣，只是加了點藥而已，問診時醫(yī)生還抱怨說這點小病還來復診，要是我就要求退錢了，李老師有點仁慈沒介意。他們這樣賺的錢是黑心錢，人家總說做醫(yī)生要醫(yī)德為上，我看他們的心中只有錢，還是什么專家門診呢!
讀了《父親的病》一文，我深深地感慨：無論身為什么職務，哪怕是乞丐，都要有道德，醫(yī)生要有醫(yī)德、警察要有警風……一個有道德的人無論他有多困難人們也會信他、幫助他，如果他沒道德，死了人家也會說他活該。所以有道德是最重要的做人準則，就如古人所說：“得道者多助，失道者寡助?！?/p>
凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇二
在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇……生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制已成為學術界、思想界的公論。用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。正如各種有關生命來源的學科以物種起源為中心括散出很多的分支。
有這種結(jié)果，完全不是偶然，達爾文用了四年的時間在太平洋和印度洋的小島上仔細搜索著一點一點的證據(jù)，化石，新的生物，同種生物的不同形態(tài)，好比那黑暗中的光，給達爾文希望，給達爾文方向，讓他完成了跨時代的作品《物種起源》。給人們帶來了思想狂潮。之所以會得出這樣的結(jié)論，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。如：桃花與梅花同屬薔薇科，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長目。 生物胚胎間的關系：人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們有共同的祖先。地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區(qū)，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似。 不現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關系：古生物學的地質(zhì)學按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。
所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。于是達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和 美籍蘇聯(lián)生物學家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進化論”?，F(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。
隨著生物學的發(fā)展，19世紀的偉大轉(zhuǎn)折點——dna是由螺旋型構(gòu)成的。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來研究，而是深入到細胞，細胞核，基因。解決了從前無法回答的問題——有關基因缺陷的遺傳病或病毒與細菌的不同。2001年2月11號，由6國科學家共同參與的國際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果，這個被譽為生命科學“登月計劃”的研究項目取得重大進展，為人類揭開自身奧妙創(chuàng)造了基礎。運用基因的減切和連接，兩種不相關的物種可以將他們的優(yōu)點集中到一個新的物種上。運用基因的突變，平常的果實和蔬菜變的與以前不同，變大變甜之類的，這些是對《物種起源》的一種延續(xù)，在科學不斷進步的今天，在逐漸全球化的今天，我們應該和世界上各個國家牽起手來，共同研究，將生命的奧妙一一展現(xiàn)出來，到時我們更能理解我們的環(huán)境，和創(chuàng)造新的環(huán)境。
凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇三
曹文軒是我非常喜歡的一位作家，他寫過《青銅葵花》《草房子》等許多小說。這個暑假，我新讀了他的《根鳥》。乍看書名，你可能會以為“根鳥”是一只鳥，一開始我也是這樣認為的，但讀下去，才知道“根鳥”原來是一個人，而且是一個既善良又勇敢的人。
根鳥是個獵人，他在一次打獵時發(fā)現(xiàn)了一只腳上系著布條的白鷹。打開布條，上面寫著一個叫紫煙的女孩掉進了一個長滿百合花的大峽谷。根鳥義無反顧地為救女孩上路了。一路上，他走過沙漠，翻越山嶺。遇到了為兒子尋夢的板金大叔，又在鬼谷認識了獨眼老人，在青塔認識了老僧人，最終找到了那個峽谷。
當然，根鳥尋找峽谷的路途并不是一帆風順的，除了遇到那些善良的給他提供幫助的人，還遇到了一些無恥的人，“長腳”就是其中一位。他先給一些流浪漢恩惠，再把他們騙到鬼谷，給他們吃會忘掉一切的果子“紅珍珠”，然后利用他們?yōu)樽约洪_采礦石。根鳥一開始也被騙了，但在獨眼老人的幫助下并未失憶，后來燒了“紅珍珠”，騎馬逃出了鬼谷。還有一個叫“黃毛”的人，他十分貪心，在青塔，他與根鳥一起搬木頭，他故意向根鳥示好，請他喝酒、灌醉根鳥，偷了他買馬的錢。多虧后來老僧人送馬給根鳥，根鳥才能夠找到峽谷。由此可見，根鳥的這一路是多么的艱辛、危險。他能歷經(jīng)千辛萬苦，憑著一腔善意和勇氣去幫助別人，真的十分難得。
靜下心來想想，我們會像根鳥一樣，為救助一個陌生女孩去奔波辛勞嗎?可能我們很多人的答案都是“不能”。因此，根鳥的行為就十分的可貴。盡管這樣的事情不太可能發(fā)生在我的身邊，但我也懂得了每個人都有一顆善良的心，但光有善良的心還不夠，還要有勇敢的行動、不懈的堅持和努力。要讓善良在左，勇氣在右，一路陪伴我們前行，就像根鳥從家鄉(xiāng)菊坡出發(fā)，一直心懷善念堅持尋找不放棄一樣。
書后面寫著曹文軒的一段話：“當一個人對一個出于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會感到有一個溫熱的暖流富有快感地劉過，從而使自己的靈魂得到凈化?！?/p>
看完這本書，我似乎也感到了這“溫熱的暖流”從心間流過，從現(xiàn)在流到以后……
凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇四
作為一本具有偉大歷史意義的生物學經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為 英國偉大的生物學家、博物學家 ， 達爾文 能用畢生精力 研究 生物學， 而后又提出科學證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作 ，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。
通讀了《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)， 該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進化。這種發(fā)展和進化，不是什么力量干預的結(jié)果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。
我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人?堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。 就如達爾文當初的選擇。
“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“ 捍衛(wèi)真理 ”這四個字的勇氣……
如今， 而以我們的感悟，在 達爾文 那期待中的未來， 也許他的 成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)， 但 他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。 正如紐約時報的評論：“ 旨在闡釋自然的學說登場時總?cè)缤A貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印。 ”
我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。
凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇五
品味完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢?下面是由小編給大家?guī)淼暮迷~好句大全讀書筆記5篇，讓我們一起來看看!
世界第一文學作家海倫凱勒，從小就是一個殘疾人。那個無聲無影的世界曾帶給她無盡的彷徨和無助。莎莉文老師的到來改變了她的命運。在莎莉文老師的引導下，在親人的關懷下，在朋友的鼓勵下，海倫一步步走向成功。她與命運抗爭，最終她創(chuàng)造了奇跡。
命運給予她的不幸，她卻并不因此屈服于命運，她靠著堅忍不拔的意志和對幸福的執(zhí)著追求，奮勇與命運抗爭，沖破了人生的黑暗和孤寂，贏得了光明和歡笑。她靠著堅如磐石的毅力駕駛著人生的風帆執(zhí)著前進，她用頑強的毅力創(chuàng)造了生命的奇跡，譜寫了輝煌的人生之歌。
“苦難對于天才是一塊墊腳石，正是苦難鑄就了海倫凱勒堅強的性格。身為一個盲聾啞的殘疾人，她卻有著超越常人的健康心理。雖然她所處的是一個無光無聲的世界，但她卻用堅強的意志創(chuàng)造了生命的奇跡。又聾又盲的海倫凱勒靠著一顆不屈不撓的心，接受命運的挑戰(zhàn)，在黑暗中找到了自己的光明，譜寫了人生的壯麗之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表達了自己對知識的渴望和對人類的真摯友愛。他用自己的親身經(jīng)歷向世人揭示了一個道理：一個人最可貴的是樂觀向上、永不言敗的精神。有了這種精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不斷前進、在逆境中獲得新生。 海倫凱勒的一生是快樂的充實而卓越的，他把無聲無影的黑暗世界變得豐富多彩、燦爛輝煌。今天，海倫凱勒這個名字已經(jīng)成為不屈不撓斗爭精神的象征。
作為一本具有偉大歷史意義的生物學經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為 英國偉大的生物學家、博物學家 ， 達爾文 能用畢生精力 研究 生物學， 而后又提出科學證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作 ，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。
通讀了《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)， 該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進化。這種發(fā)展和進化，不是什么力量干預的結(jié)果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。
我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人?堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。 就如達爾文當初的選擇。
“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“ 捍衛(wèi)真理 ”這四個字的勇氣……
如今， 而以我們的感悟，在 達爾文 那期待中的未來， 也許他的 成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)， 但 他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。 正如紐約時報的評論：“ 旨在闡釋自然的學說登場時總?cè)缤A貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印。 ”
我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。
高中那時學生物的時候就聽說過達爾文的《物種起源》，那時候一直備戰(zhàn)高考，沒有機會去了解這本書。所幸這個月去圖書館借了一本《物種起源》，看了這本書，不僅對之前生物課本的相關知識點印象有所加深，而且對物種起源過程感到神奇，更多的，是對其中的哲理的感悟!
《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊在出版之日就全部售罄。它以全新的進化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個祖先，生物是從簡單到復雜，從低級到高級逐漸發(fā)展而來的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化論已為學術界、思想界公認為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學家杜布贊斯在達爾文思想的影響下，創(chuàng)立了“現(xiàn)代進化論”。可以說，這本書在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑，對人類歷史有著極大的影響。
達爾文在每個人都信仰神的時代敢于挑戰(zhàn)權威，堅持自己的看法，與權貴斗爭，即使被權貴刁難，他仍相信自己的結(jié)論的正確性，并且四處宣傳自己的結(jié)論，喚醒封建迷信的人，這種為學術奉獻的精神，很值得現(xiàn)今社會的我們學習。與達爾文相反的是醫(yī)學家富蘭克林，本來她發(fā)現(xiàn)了某一項研究，但由于當時社會主流思想并不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個結(jié)論，然而，兩年后，兩個年輕的醫(yī)學家看到富蘭克林的研究結(jié)果認為很有道理，兩人開展了對這個結(jié)論的深入研究，最終發(fā)表所得結(jié)論一舉獲得了諾貝爾醫(yī)學獎，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒有堅持自己的看法最終將原本屬于自己的榮譽拱手讓人。所以，現(xiàn)今社會中的我們，現(xiàn)有的知識太多，這無形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認其正確性，使得很多研究無法更新，作為新時代的一員，我們應該扛起社會的責任，為科學社會的進步而努力。
這本書中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進化過程就是這個原理，不是環(huán)境適應生命，而是生命適應環(huán)境。能夠適應環(huán)境的就能夠生存下來，不能適應的就只能被淘汰，這就是一個自然選擇過程，最終有能適應環(huán)境的優(yōu)秀基因的物種就能夠一直保留下來并遺傳給下去。現(xiàn)如今我們這個社會也是如此，許多人在抱怨社會不公中沉淪，最終被社會淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能夠適應環(huán)境大潮流，順應時代的發(fā)展，最終在生存斗爭中勝出。
所以《物種起源》這本書的許多理論是能夠應用到社會中的，我覺得這本書的價值就在于指引了我們該如何在這競爭激烈的社會中成功地生存下來，很有現(xiàn)實意義，我強烈推薦大家看這本書。
一個月來，我對《物種起源》進行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中(明顯地)擴散開來，結(jié)果(顯然是)物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強大的解釋力，這一點只有親自看一看此書才能理解。這本書內(nèi)容豐富，值得探討的問題很多，這里僅談談我印象較深的幾點吧。
一、博物學。這個學科有什么特點，看看達爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀地質(zhì)層的特點，無一不知。在對大量感性資料的占有基礎上，博物學者們進一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學如地質(zhì)學、生物學等都產(chǎn)生自博物學。雖然現(xiàn)代學科劃分越來越細，傳統(tǒng)博物學似乎已“日薄西山”。但是，博物學或者說一種跨學科研究的思想方法，對現(xiàn)代科學研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物有趣習性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”的行為，簡直超越我們的想象。如第六章關于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
三、達爾文謹審慎的學風。達爾文有理由為自己建立了這一解釋力強勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達爾文并不自負，他對自己理論的局限性有清醒的認識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與雜種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中，達爾文寫道，“經(jīng)過再三考慮，我確定這個結(jié)果大概不是經(jīng)由自然選擇而來的”。達爾文的謹慎還表現(xiàn)在他對人類認識局限性的承認。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時，寫道，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的?！?/p>
本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進化是否有方向，復雜性與適應性等等。但是，在我理解了很多的同時，產(chǎn)生的問題也越來越多，談兩點。
首先，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢?最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神秘?，F(xiàn)在關于生命起源的兩種假說孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問題。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍綠藻。但是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味著沒有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇提供了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢?有人可能說基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所周知的是，突變對個體常常是災難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來，是令人費解的。我認為一種可能的情況是當時其實存在會產(chǎn)生變異的生物，只不過我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。一個與此問題相關的疑問就是“寒武紀大爆炸”，而對此的解釋現(xiàn)在只停留在假說階段，也值得我們深入探尋。
再一個，對復雜現(xiàn)象的認識。《物種起源》里專門有一章“對自然選擇學說的各種異議”，是達爾文回應各種質(zhì)疑的。其中，達爾文對批評者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋。無疑，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。但是，我們也不得不承認，想要“證實”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主要是因為，進化作為一種復雜現(xiàn)象，我們無力了解它的每一環(huán)，于是我們對某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至于進化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點，歷來是進化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復雜，可能會涉及一些科學哲學的命題。但簡而言之，我認為，這是進化論的可能問題，也是進化論對人類世界觀的最大貢獻。對偶然性的肯定，對復雜現(xiàn)象的敬畏，是我們對自身理性能力局限性認識的進步。進化、社會歷史、神經(jīng)活動，都是復雜現(xiàn)象，它們的運作是無數(shù)因素綜合使力的結(jié)果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質(zhì)變。我對復雜現(xiàn)象一直充滿興趣，所以，下一階段，準備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復雜》，看有什么啟發(fā)沒有。
在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇……生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制已成為學術界、思想界的公論。用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。正如各種有關生命來源的學科以物種起源為中心括散出很多的分支。
有這種結(jié)果，完全不是偶然，達爾文用了四年的時間在太平洋和印度洋的小島上仔細搜索著一點一點的證據(jù)，化石，新的生物，同種生物的不同形態(tài)，好比那黑暗中的光，給達爾文希望，給達爾文方向，讓他完成了跨時代的作品《物種起源》。給人們帶來了思想狂潮。之所以會得出這樣的結(jié)論，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。如：桃花與梅花同屬薔薇科，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長目。 生物胚胎間的關系：人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們有共同的祖先。地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區(qū)，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似。 不現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關系：古生物學的地質(zhì)學按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。
所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。于是達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和 美籍蘇聯(lián)生物學家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進化論”?，F(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現(xiàn)的。現(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。
隨著生物學的發(fā)展，19世紀的偉大轉(zhuǎn)折點——dna是由螺旋型構(gòu)成的。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來研究，而是深入到細胞，細胞核，基因。解決了從前無法回答的問題——有關基因缺陷的遺傳病或病毒與細菌的不同。2001年2月11號，由6國科學家共同參與的國際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果，這個被譽為生命科學“登月計劃”的研究項目取得重大進展，為人類揭開自身奧妙創(chuàng)造了基礎。運用基因的減切和連接，兩種不相關的物種可以將他們的優(yōu)點集中到一個新的物種上。運用基因的突變，平常的果實和蔬菜變的與以前不同，變大變甜之類的，這些是對《物種起源》的一種延續(xù)，在科學不斷進步的今天，在逐漸全球化的今天，我們應該和世界上各個國家牽起手來，共同研究，將生命的奧妙一一展現(xiàn)出來，到時我們更能理解我們的環(huán)境，和創(chuàng)造新的環(huán)境。
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凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇六
無可言喻 不動聲色 價值連成
1 凡是婦女、孩子、仆役、沒有力量的、貧困的和沒有知識的人的過失，都是丈夫、父親、主人、豪強者、有錢的和有學問的人的過失。
2 做一個圣人，那是特殊情形;做一個正直的人，那卻是為人的正軌。你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但總應當做個正直的人。
3 人心是廣漠遼闊的天地，人在面對良心，反省自己胸中抱負和日常行動時往往黯然神傷。
4 人心是妄念，貪欲和陰謀的污地，夢想的舞臺，丑惡意念的淵藪，詭詐的都會，欲望的戰(zhàn)場。在某些時候你不妨從一個運用心思的人的陰沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思緒。在那種寂靜的外表下就有荷馬史詩中那種巨靈的搏斗，密爾頓詩中那種龍蛇的混戰(zhàn)，但丁詩中那種幻想的縈繞。
5 良心的覺醒是靈魂的偉大。
6 愛，便是眾天使向群星的膜拜。
7 把全世界縮減到唯一的一個人，把唯一的一個人擴大到像上帝那樣，這才是愛。
8 重大的錯誤和粗繩子一樣，是由許多細微的部分組成的，分開細看都沒有什么，但許多小錯誤合在一起便會形成大錯誤。
9 在不變的世界面前，人類一切變幻的風云又算得了什么呢?
10 執(zhí)迷于某一種信念的人，在放縱自己時，有一種無情而誠實的歡樂，這樣的歡樂，莫名奇妙的竟會是一種陰森而又令人起敬的光芒。
11 人在幻想中，往往會無視于實際。
12 人類第一種饑餓就是無知。
13 我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青。
14 多辦一所學校，可少建一座監(jiān)獄。
15 在社會的土壤下面，處處都有活動，有的為善，有的為惡。
16 人類有一個暴君，那就是蒙昧。
17 社會的罪，在于不辦義務教育，它負有制造黑暗的責任。當一個人的心中充滿了黑暗，罪惡便在那里面滋長起來。有罪的并不是犯罪的'人，而是那制造黑暗的人。
18 盡量少犯錯誤，這是人的準則;不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世的一切都免不了犯錯誤。錯誤就像一種地心吸力。
19 一個人在生活上或財產(chǎn)上遭了大難還可能不為所動，但有時有一種神秘可怕的打擊，打在人的心上，卻能使人一蹶不振。
20 世界上有一種人就象蝦子似的不斷地退向黑暗;他們一生中只后退，不前進;并且利用經(jīng)驗，增加他們的丑惡，不停地日益敗壞下去，心地也日蓋狠毒。
21 一個符合進步的勝利值得人民鼓掌。但一個英勇的失敗更應該得到人民的同情。一個是宏偉的，另一個是崇高的。
22 歷史有這樣一種特點和妙用：盡管它是光明，并且正因為它是光明，便常在光輝所到的地方涂上一層陰影;它把同一個人造成兩個不同的鬼物，互相攻訐，互相排斥。
24 人們對于復古的行為，常愛加上一個偽造的名稱，叫做維新。古，是個還魂鬼，慣于制造假護照。我們應當提防陷阱，提高警惕。古，有一副真面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發(fā)它的真面目，撕破它的假面具。
25 城市，一如森林，有它們最惡毒可怕的生物的藏身洞。不過，在城市里，這樣躲藏起來的是兇殘，污濁，卑微的，就是說，丑的;在森林里，躲藏起來的是兇殘，猛烈，壯偉的，就是說，美的。同樣是洞，但是獸洞優(yōu)于人洞。
26 他們自己高升，同時帶著衛(wèi)星前進;那是在行進中的整個太陽系。他們的光輝把追隨著他們的人都照得發(fā)紫。他們一人得志，眾人都蔭余福高升。
27 社會的唯一危害是黑暗。
28 閑人是整個君主制度的形象，野孩是整個無政府主義的形象。
29 我們在實際事物中摧毀了舊的制度，在思想領域中卻沒有能夠把它完全鏟除掉。消滅惡習，是不夠的，還必須轉(zhuǎn)移風氣。風車已經(jīng)不存在了，風卻還存在。
30 邪說和謬見的崩潰造成了光明。我們這般人推翻了舊世界，舊世界就好象一只苦難的瓶，一旦翻倒在人類的頭上，就成了一把歡樂的壺。
31 腳步不能達到的地方，眼光可以到達;眼光不能到達的地方，精神可以飛到。
32 書籍是造就靈魂的工具。
33 釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心。
34 人的兩只耳朵，一只聽到上帝的聲音，一只聽到魔鬼的聲音。
35 比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。
36 生來死去，是人生自然的規(guī)律，晝夜來去，也同樣是這種道理。
37 他活著，盡管命運離奇多磨難;他安息，只因失去天使才合眼。
38 黑夜沉沉，沒有一點星光?？隙ㄓ幸粋€展開雙翼的大天使，站在黑暗中等待這顆靈魂。
39 貧窮使男人落魄，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童羸弱。
40 沒有什么比信念更能創(chuàng)造夢想，也沒有什么比夢想更能孕育未來。
41 萬無一失并不絕對可靠，教條可能出錯，一部法典也不是包羅萬象，社會并不盡善盡美，職權也可能搖擺不定，永恒不變的法則可能開裂，法官也同樣是人，也會出錯!望見蒼穹的無垠藍玻璃上有一道裂痕。
42 一所修道院就是一個大矛盾。目的是永福，方式是犧牲。兩處同樣是奴役人的地方，但第一處還有可能解放，還有一個法定的期限，還可以越獄。第二處則永無期限。只是在未來遙遠的盡頭，有一點自由的微光，既人們所說的死亡。一方面是低聲陳述罪惡，一方面是高聲懺悔過失。而那是什么罪惡!這又算是什么過失呢!
43 一個行善的惡人，一名苦役犯，卻有同情心。既和藹，又樂于助任，心腸寬厚，以德抱怨，以怒道化仇恨，重憐憫輕報復，寧愿斷送自己，也不毀掉敵人，救助打擊過他的人，跪在美德的高高神壇上，超越凡塵，接近天使。沙威不得不承認，這個怪物確實存在!
44 燭臺是白銀的，但對我來說是黃金的，鉆石的。蠟燭插上去就成了圣燭了。我不知道送我燭臺的那一位在天上對我是否滿意，但我已經(jīng)盡力了。
45 有一種比海洋更大的景象，那便是天空;還有一種比天空更大的景象，那便是人的內(nèi)心。
46 也許地球只是天庭的監(jiān)獄，因為你仔細觀察人生，它到處都在受懲罰。
47 生活就是面對微笑。
48 人，有了物質(zhì)才能生存;人，有了理想才談得上生活。
49 真正愛情的最初癥狀，在青年男子方面是膽怯，在青年女子方面卻是膽大。這似乎不可解，其實很簡單。這是兩性試圖彼此接近而相互采納對方性格的結(jié)果。
50 笑聲如陽光，驅(qū)走人們臉上的冬天。
51 誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。
52 藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強的人例外。
53 應該相信，自己是生活的強者。
54 大膽是取得進步所付出的代價。
55 世人缺乏的是毅力，而非氣力。
56 人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。
57 在絕對正確的革命之上還有一個絕對正確的人道主義。
58 未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人，實際上，這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。
59 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
60 歷史人物往往有光明和暗影兩種不同的形象，統(tǒng)帥的光榮后常伴有他本人的黑影。
61 勉強應允不如坦誠拒絕。
62 腳步不能達到的地方，眼光可以到達;眼光不能到達的地方,精神可以飛到。
63 他跪在荒野上，失聲痛哭?？薜谋扰诉€脆弱，比孩子還驚慌。然而讓這扇門不問進來的人有沒有姓名，而要問他有沒有痛苦。
凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇七
這孩子黑虎頭似的臉上，生著一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。
他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號;時而愉快地舒展，像個感嘆號。
他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。
他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來地藝術品。
她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉;生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。
李老師有一頭漂亮得頭發(fā)，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發(fā)就會閃出五顏六色地光環(huán)。
我地同學蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發(fā)亮的大眼睛，看起來蠻漂亮的。
(1)描寫學習態(tài)度的詞語
勤奮刻苦認真專注鉆研踏實勤懇虛心好學
(2)專心學習的詞語
聚精會神全神貫注屏息凝視目不轉(zhuǎn)睛專心致志
津津有味掩卷沉思神情專注
(3)描寫學習的佳句
小飛坐在座位上，埋頭只顧寫呀寫呀，筆底下好像有源源不斷的泉水涌流出來，用不到一節(jié)課的時間，一篇作文竟全寫好了。
曉鴻恰好面對窗戶坐著，午后的陽光射到她的圓臉上，使她的兩頰更加紅潤;她拿筆的手托著腮，張大的眼眶里，晶亮的眸子緩慢游動著，豐滿的下巴微微上翹——這是每當她想出更巧妙的方法來解決一道數(shù)學題時，為數(shù)學老師所熟悉、喜愛的神態(tài)。
她站了起來，回答得那么準確，那么自然，那么流暢，似乎早有準備似的。
她抑揚頓挫地朗誦著，聲調(diào)優(yōu)美，娓娓動聽，舉座動容。
他這個調(diào)皮鬼，書念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一樣。
娟娟用普通話朗讀課文，聲音脆生生，很是好聽，連陽光也聽得入了迷，偷偷地從窗口鉆進了教室，落在她的書上，久久不愿離開。
我貪婪地讀著書，如同一只饑餓的小羊闖進芳草嫩綠的草地。
她鉆進浩如煙海的書籍里，如魚兒進入了大海，忘記了時間的流逝。
他勉強打起精神，翻開書，開始就覺得一行行的字在上面活動起來，像要飛;后來覺得只是模模糊糊的一片，像一窩螞蟻在紙上亂爬。
他又埋頭寫起作業(yè)來，屋里靜悄悄的，只聽到鋼筆在紙上沙沙寫字的聲音。
同學們坐在教室里，聚精會神地聽老師講課，像幾十株花兒在靜悄悄地承受著辛勤園丁的澆灌。
瑯瑯的讀書聲從各個教室飛出來，像動人的童聲大合唱，音符滿天。
好句：
滿天紅云，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。
早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。
太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白云染成血色，將青山染成血色。
太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。
陣陣春風，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
炎炎的烈日高懸當空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，仿佛一切東西就要燃燒起來。
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的'，場地是金黃的，群山也是金黃的。
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
太陽正被薄云纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑。
遠處巍峨的群山,在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。
陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。
這時候正是早上八九點鐘，明亮的陽光在樹葉上涂了一圈又一圈金色銀色的光環(huán)。
陽光透過淡薄的云層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發(fā)花。
金燦燦的陽光傾瀉下來，注進萬頃碧波，使單調(diào)而平靜的海面而變得有些色彩了。
紅艷艷的太陽光在山尖上時，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現(xiàn)在金色的陽光里。
太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從云縫里照射下來，像無數(shù)條巨龍噴吐著金色的瀑布。
金色的陽光透過縫隙，灑在褐色土地滋生的小草上
太陽泛起火紅的笑臉，使朦朧的校園豁然揭去紗帳。
天際出現(xiàn)了一抹紫紅色的朝暉，像綻開的紅玫瑰。
剛剛起身的太陽呵，精神抖擻，紅光四溢，把整個世界照得通亮。
火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。
朝陽把它的光芒射向湖面，微風乍起，細浪跳躍，攪起滿湖碎金。
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅(qū)趕著飛云流霧。
海面上躍出一輪紅日，鮮艷奪目，?？疹D時灑滿了金輝，海面由墨藍一變而為湛藍。
金燦燦的朝暉，漸漸染紅了東方的天際，高高的黃山主峰被燦爛的云霞染成一片緋紅。
太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的面龐，霎時，萬道金光透過樹梢給水面染上了一層胭脂紅。
描寫高山的好詞好句好段
好詞
高山群山奇山荒山山坡山林
好句
露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。
峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。
山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn)，日落西山，余光橫照。
好段
站在這里一看，真怪，山簡直變了樣，它們的形狀與在平原或半山望上來大不相同，它們變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右盡是山，好像你的鼻子都可隨時觸到山。
只見遠處有一座迷蒙的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。過了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。
再沒有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細長的線。
這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
雨改變了公園的情調(diào)，西北方向的云霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建筑中頗被稱道的“借”來。
描寫趣事的好詞好句好段
好句：
我立刻興奮起來，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。
“撲通!”“撲通!”大家“奮不顧身”地一頭扎進清亮的小河中，有的手腳并用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。
剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團。
好段：
我們在河邊急三火四地脫掉衣服，撲進小河里，立刻開始打水戰(zhàn)，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為“敵人”一隊另是“紅軍”。一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進攻”。整個小河立時一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。一個追，一個跑，在水里穿來鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的蕩開了。
我們這些小淘氣會不顧家長的再三忠告，三五成群來到小石灣，脫下褲頭，赤條條地鉆進水里。又是扎猛子，又是豎蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一個個像小泥鰍似的，在水里追來逐去，又喊又叫，玩耍嬉戲，真有說不出的愜意。
幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢!唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節(jié)奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時，我心里癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身后，“撲通”一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉(zhuǎn)過身，“嘻嘻嘻”的笑著說：“快打落水狗!”說完，用腳劃起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴里還樂呵呵地大叫著：“來呀!來呀!”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向后退去。“援軍來了!”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發(fā)起了攻擊。我立即手腳并用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。“嘻嘻嘻——!”“哈哈哈——!”茫茫的雨幕中回蕩著我們愉快的笑聲。
其他：
1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。
5、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
6、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中;當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶?！?何婷婷)
7、倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側(cè)。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
10、日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
11、憂郁的心情蒸發(fā)了。12、褪色的記憶。13、硝煙又在和平的家中燃燒。
14、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。
15、我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。16、我完全讀懂了父母的心。
19、人世間的真情就像一張大網(wǎng)，時刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境。
20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數(shù)人的夢想。
22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲,生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創(chuàng)業(yè)的膽量。
26、夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的臺階上，腦海里又浮現(xiàn)出一件難忘的事。
凡卡讀書筆記好詞好句凡卡閱讀題及答案篇八
認真品味一部名著后,大家心中一定有很多感想,這時候,最關鍵的讀書筆記怎么能落下!千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以,下面是由小編給大家?guī)淼暮迷~好句感悟讀書筆記5篇，讓我們一起來看看!
李強教授講的員工精神，在我看來不僅僅是員工精神，而是每一個樂觀、健康、積極向上的人應該追求的一種精神。
李強教授講到，在處理事情前，要先處理好心情。只要擁有一個積極的工作心態(tài)和樂觀的工作態(tài)度，什么事情都可以迎刃而解。三個修金字塔工匠的故事讓我感受頗深，三個人拿一樣的薪水，做一樣的工作，為什么前兩個人唉聲嘆氣，抱怨連天，而后一個卻哼著小調(diào)，悠閑自得?就是因為他們對這份工作的理解和態(tài)度不同。第三個人在獲得薪水的同時，又收獲了一份好的心情，享受了工作的過程。在當今生活和工作中，我們也總能聽到這樣那樣的抱怨，抱怨者總是把失敗的原因歸集到客觀條件和公司、領導身上。他們往往抱怨自己成功的機會少，懷才不遇;抱怨遇人不淑，甚至命運不公，卻很少有人在自己的身上找原因。一味地怨天尤人，滿腹牢騷，只會讓自己背離輕松和快樂，背離修養(yǎng)和高尚，也同時背離了機遇和成功。有時，抱怨可能難以避免，那也只能當作一時的發(fā)泄，發(fā)泄完了立刻調(diào)整好自己的心態(tài)，開始新的一天。態(tài)度決定一切，沒有卑微的工作，只有卑微的態(tài)度。
在調(diào)整好自己的心情后，我們還要擁有謙虛好學、永攀高峰的追求精神。李強教授講到：“一個人到了謙虛的時刻，他將步入一個偉大的起點!”當今社會，信息和知識瞬息萬變，誰能保證你今天的領先就代表你永遠領先。“三人行，必有我?guī)煛保總€人都有自己的處事方法與工作技能、管理技巧。
西晉時期，有個叫左思的人寫了一篇文章【三都賦】，它以豐富的內(nèi)容、華美的辭藻讓讀者愛不釋手。一有時間，富豪人家爭相傳抄，洛陽的紙張供不應求，紙價一下子漲了起來。
這篇文章為什么有這么大的魅力呢?難道左思是一個天文人才?其實不是這樣的。左思小時候語言能力很差，讀書成績不太好，他學過樂器、書法，也都沒有成功。他對自己簡直喪失了全部的信心。
左思的父親見兒子為學業(yè)苦惱，就對他說：“你的天分并不比別人差，只是工夫還沒有用到?！备赣H的話激勵了左思，從此他發(fā)憤苦讀，后來果然在寫作方面表現(xiàn)出了不凡的才華。左思用一年時間完成了【齊都賦】，之后他又打算為三國時期蜀國都城益州，吳國都城建業(yè)，魏國都城鄴做一篇【三都賦】。為了使這篇文章寫得更好，他構(gòu)思了整整10年。
在這10年里，他親自對三地的地勢、風俗和特產(chǎn)做了調(diào)查，并向到過蜀國的張載虛心請教蜀國的風土人情，他還向朝廷自薦做秘書郎，以便有機會閱讀國家典藏的地方志和史籍。
當時的文學家陸機也準備寫【三都賦】，他曾對弟弟說：“有個叫左思的正在寫【三都賦】，讓他寫好了，等他寫完了我們用他該酒壇子。”可當陸機讀了左思的【三都賦】后，徹底打消了寫作此賦的念頭。
這兩天看了兩本書：《非常老師》、《火鞋與風鞋》。
《非常老師》是楊紅櫻阿姨寫的。楊紅櫻寫過《淘氣包馬小跳》系列叢書，一共20本，我都看過。另外，我還看過兩本她寫的《笑貓日記》。《非常老師》的封皮就很吸引人，展開來是全班同學和老師的肖像和名字，畫的栩栩如生。這本書的名字叫“非常老師”，是指不同尋常的老師。書里講了四個“非?！崩蠋?，分別是：新潮老師、偶像老師、漂亮老師和神秘老師。新潮老師叫羅伊，是班主任，她特別尊重同學的感情，每年期末都給孩子寫溫暖的寄語卡;偶像老師叫舒昂，是數(shù)學老師，他上課生動，讓原本討厭數(shù)學的人喜歡上了數(shù)學，他還長得特別帥;漂亮老師叫米蘭，長得很漂亮，學生犯了錯，她從不到校長和家長那兒告狀，她特別鼓勵同學的個性，還花了300元幫同學搶救了一只難產(chǎn)的白貓;神秘老師叫蜜兒，她其實是個仙女，利用魔法幫助紅宮學校的孩子們學習變得快樂。我覺得這幾個老師都很好，我希望所有的老師都能像她們這樣好?！斗浅＠蠋煛肥菞罴t櫻阿姨寫的“非常系列”中的一本，“非常系列”一共有6本，我決定要去買剩下5本。
火鞋與風鞋其實是兩個人的名字，他們是父子倆，爸爸叫風鞋，兒子叫火鞋?；鹦┥闲滦?，背上背囊，跟著父親走進大山去冒險。故事中串聯(lián)了《星星兔》、《豬尾巴上的蝴蝶結(jié)》等十多個精彩的故事。這本書是德國人寫的，是“彩烏鴉”系列叢書里的一本。這個系列的書都挺不錯，我已經(jīng)買了12本，看過了其中4本。
《愛的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來后，被譽為著名的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。
這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學在中華的譯介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書對無數(shù)人的益處。
我是在高中一年級讀到這本書的，安立柯這個小孩子的所行所為、所思所想，讓一個初經(jīng)啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。那些書中的故事讓我把它居為奇書一部，拿書中的章節(jié)向多少同學炫耀。
《愛的教育》其實包含了兩個部分，即《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關造的譯本來的，對前者是一個合適的補充。
這個補充體現(xiàn)在哪里呢?體現(xiàn)在二者的分別與心理進展的連續(xù)性上?！稅鄣慕逃肥前擦⒖伦鲂W生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續(xù)集則是他做中學生時的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說的，可以看到，亞米契斯的《愛的教育》是感情教育，軟教育，而續(xù)集所寫的卻是意志教育，硬教育、《愛的教育》中含有多量的感傷性，而續(xù)集中卻含有較多的興奮性。
這書一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應讀，實可作為普通的讀物。特別地應介紹給與兒童有直接關系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。”
然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長一段時間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續(xù)地廣泛閱讀下去。這不能說不是一種遺憾。
在我們的中小學教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現(xiàn)實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個需要不斷努力的目標。
從這一點上來說，《愛的教育》也在用成人的標準要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長，他們也不會永遠地停留在兒童的'標準上。這也是為什么我們看到安立柯進入中學后沒有任何的驚詫，而是覺得順理成章的緣由。
這就是我為什么要寫寫這本曾經(jīng)影響過很多人，但現(xiàn)在已波瀾不驚的《愛的教育》的原因。不僅僅因為我短暫的教師經(jīng)歷，也因為在采訪中我看到的那些貧窮的兒童和深受傷害的幼稚心靈。
《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學史上一部優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，刻畫了人性的善良美好與生活中難以逾越的倫理桎梏。
說從茶峒小溪渡口的老船夫爺爺和孫女翠翠兩個人展開筆墨，開始了對邊城小鎮(zhèn)的風土人情的敘述。作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態(tài)，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風土人情畫卷。青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融入了全部故事情節(jié)和人物形象之中。
翠翠是個生的美麗的女孩，翠翠從小與爺爺相依為命。茶峒城里的船總家有兩個同樣優(yōu)秀的兒子——豪放豁達不拘小節(jié)的老大天保;少言寡語俊秀出群的老二儺送。翠翠去看龍舟賽，偶遇老二儺送，從此兩人心中便生了情愫。不巧的是老大天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。因為兄弟情深，兄弟倆沒有按照當?shù)仫L俗以決斗論勝負，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情。儺送是唱歌好手，天保自知唱歌敵不過弟弟，心灰意冷之下駕船遠行去做生意，后因水船出事淹死。
船總因為兒子的死因，對老船夫變得冷淡，不愿翠翠再做儺送的媳婦。儺送也因為天保的死內(nèi)疚自責不已，對翠翠和老船夫生了怨憤遠走了他鄉(xiāng)。老船夫帶著對翠翠的歸宿的牽掛，在一場雷雨中離開了人世，翠翠成了再也沒有親人依靠的孤兒。爺爺?shù)呐f識楊馬兵為了照顧陪伴翠翠，接替了爺爺?shù)奈恢?，開始陪伴翠翠以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送會不會來呢?也許永遠不會回來了，也許"明天"就會回來。
愛情是古往今來故事最多的話題，誰也無法注解每一次感情的對錯。但是成長過程中缺失長者適時引導的翠翠，以及年老謹慎行事有心無力的爺爺，以及地方的婚嫁習俗，都是造成翠翠愛情悲劇發(fā)生的根源。站在成人的角度來說，年輕人的成長，無論是生活還是感情方面，為了盡可能地避免陷入悲劇境地，需要長者適時的加以指引。
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《愛的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來后，被譽為著名的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。
這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學在中華的譯介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書對無數(shù)人的益處。
我是在高中一年級讀到這本書的，安立柯這個小孩子的所行所為、所思所想，讓一個初經(jīng)啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。那些書中的故事讓我把它居為奇書一部，拿書中的章節(jié)向多少同學炫耀。
《愛的教育》其實包含了兩個部分，即《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關造的譯本來的，對前者是一個合適的補充。
這個補充體現(xiàn)在哪里呢?體現(xiàn)在二者的分別與心理進展的連續(xù)性上。《愛的教育》是安立柯做小學生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續(xù)集則是他做中學生時的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說的，可以看到，亞米契斯的《愛的教育》是感情教育，軟教育，而續(xù)集所寫的卻是意志教育，硬教育、《愛的教育》中含有多量的感傷性，而續(xù)集中卻含有較多的興奮性。
這書一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應讀，實可作為普通的讀物。特別地應介紹給與兒童有直接關系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚?！?/p>
然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長一段時間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續(xù)地廣泛閱讀下去。這不能說不是一種遺憾。
在我們的中小學教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現(xiàn)實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個需要不斷努力的目標。
從這一點上來說，《愛的教育》也在用成人的標準要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長，他們也不會永遠地停留在兒童的'標準上。這也是為什么我們看到安立柯進入中學后沒有任何的驚詫，而是覺得順理成章的緣由。
這就是我為什么要寫寫這本曾經(jīng)影響過很多人，但現(xiàn)在已波瀾不驚的《愛的教育》的原因。不僅僅因為我短暫的教師經(jīng)歷，也因為在采訪中我看到的那些貧窮的兒童和深受傷害的幼稚心靈。
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